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出门在外也不愁群像：走进城隍庙民间手艺人的日常生活
作者：复旦人周报|
发表时间： 05:42:15
（图为相思豆饰品 周报记者 张鹤仪 摄）
（本文原载于《复旦人周报》362期）
周报记者 | 冯光莹 陈兆鹏 王雨薇
& && && && && &&&陆奕同 张鹤仪 王& &廓
当把“民间艺术”摆在纸上来谈，哪怕它们的确来自民间，却也显得有些高高在上。而在我们生活的城市里，就生存着这样一批批“接地气”的民间手艺人，对他们而言，这些艺术都是生活的日常。
“我们都说自己是中国剪纸人”
一把金边的剪子、一张火红的宣纸，十分钟之后，从黄瑞安师傅的手中诞生了一幅小巧精致的人像剪纸。这家剪纸店已经在豫园一隅存在了十多年，“我也 在这里待了十多年了”。
众所周知，上海是个著名的“移民”城市，它汇聚了来自四面八方的民间艺术家，黄师傅也是其中一个。他所在的剪纸团队来自于广西桂林，团队里的八个人同亲同族，来自同一个血脉。他们赖以生存的剪纸技艺习得于家庭的祖传。“我从小就喜欢剪纸，”黄师傅说，“从爷爷辈的时候家里就在剪纸，但当时只是爱好，后来才发展成为职业。”一开始来到上海，冲着城隍庙的客流量大，他们把店址选在了这里。如今，除了最初的那家店 外，他们还开了两家分店，店里几乎每天都有客人来买产品，“最多的时候一天可以卖出去上千幅。”难得的是，直到现在他们仍然坚持当初的经营方法，从不依靠任何厂商，从产品到销售事事亲力亲为。
（黄瑞安师傅正在粘贴自己刚剪好的作品 周报记者 陆奕同 摄）
在黄师傅的店里，摆放着各种各样的剪纸作品，从风景到人像，一应俱全。在过去，剪纸有印染纸张、烫印、制作模板、烟熏模板、堆垛、剪纸六个步骤。得益于如今发达的物质水平与快捷的物流，很多原材料可以直接购买，因此只需制作模板、堆垛、剪纸三个步骤。模板制作即画样子，将所需的图案画在宣纸上；“堆垛”是将剪纸的样板放在一小摞染好色的纸上，然后将它们封在一起，最后进行剪裁。
据黄师傅介绍，他在剪纸的时候习惯先在电脑上画好图案，“有时会参考网上的图片，也会加上自己的灵感。”特别的是，剪纸店里可以给顾客现场剪纸，只要客人留下一张照片，过一段时间再来店里取作品即可，“一个小人像五分钟就可以剪好，难度高一点的可能需要二十分钟。”“有时也会有公司专门上门让我们设计 logo。”黄师傅不无自豪地说。这样精致的民间技艺现在也开始逐步延伸向海外。请他们出国展示剪纸技艺的海外邀约纷至沓来。在传统文化面临冲击的困境中，黄师傅的家族也巧妙地转变了思维方式，他们积极地走出国门、向世界进行展示中国民间艺术。现在，在新加坡他们有固定的展览地点，今年的 12 月和明年 5 月，他们还将分别前往新西兰和美国进行展览。有意思的是，虽然黄师傅的这家剪纸店已经有了十多年的历史，但他们并没有一个统一的品牌，店名也只是简单 的“豫园剪纸店”。
“出国时他们要如何介绍自己呢？”
“很简单啊，我们都说自己是中国剪纸人。”他没有犹豫地回答。
他把海红豆带进了大上海
十六年前，黄泽正辗转于南方各省，当时的他还一心想着实现自己的户外探险梦。游历至桂林，他偶然发现了一棵海红豆树。“我当时一看，就觉得一定会有人喜欢这种豆子，甚至不需要加工，摘下来就是艺术品。”
偶然的想法在 1999 年踏进城隍庙后成为现实——黄泽开始摆摊卖起了相思豆手链等饰品。一开始，黄泽必须亲自从各地收集成熟的海红豆，带回来串成手链再拿到 摊位出售。今天，黄泽已经有了稳定的原料供货商。每到成熟季节，海红豆从福建、广西、广东运到上海，再由他的妻子和雇佣的帮工负责穿绳加工。除了最初的摊位，黄泽还拥有了自己的店面和加工厂房，俨然形成了一条成熟的供销线。
城隍庙每天人来人往，时不时有外国游客被独特的手链吸引凑近摊位。这时，黄泽便用简单的英语和他们交流，吆喝自己的商品。“外国人来买这个的比较多，他们都很喜欢，”他说，“当然，绝对数量大的还是中国人，确切的说是一些年轻人。”他便是抓住了这一点，将海红豆从南方沿海带进了城隍庙，带进了大上海。
“皮影戏最终一定会消亡”
“想靠皮影赚钱是不可能的。皮影戏最终一定会消亡的”，这是吴静师傅对这份职业的评价。
很多时候，他总是百无聊赖地坐在豫园民间工艺一条街那狭小的格子间里，眼神木然。当有顾客走近时，他的眼睛亮了一下，期待一闪而过，站起身来殷勤地招呼。但没有客人时，他又回归最初的木然，重新坐回座位等待下一位顾客的到来。
（图为城隍庙格子间的皮影 周报记者 张鹤仪 摄）
仔细看看吴师傅摊上摆放的皮影作品，个个精美生动，色彩单薄的驴皮牛皮在师傅的手下幻化成神话传说、历史记载中的各色人物——西厢记里娇羞可人的崔莺莺、水浒传里粗豪黝黑的李逵、三国中红脸长髯的关公……但其实，皮影的制作过程相当复杂，需经过硝制、刮平、雕制、染色、封胶、熨平、装订等 24 道工序。从最初的选材开始，每个步骤都耗费吴师傅大量的心力。选材要选择韧性上佳的皮料、描样和雕刻时稍不注意一笔失误就可能前功尽弃，熨平装订好后要格外小心地保存以防褪色……他总是说：“靠皮影戏讨生活，不容易啊，真不容易啊。”
尽管已经做了三十多年的皮影戏，说起拜师学艺的过程，他只哑然笑道：“哪里有什么拜师，我们当时就是读完书出来国家给分配的，国家叫我来学做皮影，我就去找师傅学，来到了上海，在这 里扎下了根。”吴师傅是从“文化大革命”中走过来的人，当时传统手工艺人都遭到迫害和批斗，到了革命结束时，许多手艺都已经零落得不成气候。“当时已经没有人做这一行了，中央说这样不行，就分配了一批人去搞各种传统手工艺，不然这些技术早就消失了。”在传统艺术摇摇欲坠的窘境中，许多个人利益都让位于国家利益，也让许多手工艺改变了他们人生的轨道。
然而，谈起自己赖以为生的手艺活时，吴师傅的脸色却愈加沉重。他坦诚地告诉我们，自己半点也不喜欢这门手艺，即使已与它朝夕相处一万多个日夜。“我一毕业就被分派来做皮影，除了皮影其他什么都做不了，要养家糊口，没办法啊。”吴师傅靠卖皮影挣来的收入，只能勉强保证一家人的温饱，“至于要买房子讨媳妇什么的，那根本就是天方夜谭。”
至于皮影戏的发展前途，吴师傅也并不看好。“靠皮影来赚钱是不可能的，把皮影发扬光大也是不可能的。”他认为，现在人们对皮影的关注太少了，以前大街小巷都是皮影戏，大家都把它当做茶余饭后的娱乐。“可是现在，即使去到山西、陕西，除了那种专门表演传统剧目的茶楼剧院之外，很少能看到皮影戏，有时候老人们想去看场皮影戏都非常不容易。”
直至此刻，吴师傅忧虑无奈的神情以及他在卖出一张皮影后脸上一丝轻松的笑意依旧让人久久难以忘怀。已经过去了三十多年，他至今没有收到徒弟，“现在年轻人大都吃不了苦、耐不住寂寞，我收不到徒弟”，说完这句话后，格子间里的他在城隍庙繁忙的街景中竟显得有些孤单。
为了爱好，他们选择留下
午后，徐毅芳静静守在自家的小摊位前，双手不停地忙活着些包装的活。路过的游客很多，时不时有人拿着相机惊讶地凑到摊位前，忙不迭地按下相机快门，“咔嚓”一声拍下摊位上的大小商品——李雄刚、徐毅芳夫妇手制的易拉罐剪贴画。有的构图简洁，骏马游龙栩栩如生；有的复杂精巧，铜箔的金与铝箔的银交相辉映，精细处仅有几毫之宽，如丝缕相牵。
1999 年，夫妇俩第一次来到城隍庙摆摊，距今已有十五年。当时，李雄刚拉着妻子逛城隍庙，眼见几位民间艺人在旁摆摊，忽然想起了自己坚持多年创作的易拉罐剪贴画，于是毅然拉着妻子入 驻城隍庙，在九曲桥旁撑起了一个小摊位。
这些年来，夫妇两分工明确，李雄刚负责制作和展示，徐毅芳负责销售。“总的说来，生意算比较一般，”徐毅芳说，“除了这边游客购买外，还有一大部分都是外国的订货。有些外国友人特别喜欢我们的易拉罐画，经常指定剪贴画的内容找我们订做。”
做出一副易拉罐剪贴画并不容易。首先要找来铝箔或铜箔，将软纸片垫在箔片下面，然后用定制的铁针或圆珠笔一点一点雕出图案。有时为了突显出图案的立体感，还必须正反交替雕刻。雕刻完成之后，需要将图案小心地剪下、镂空，最后装裱加框。“简单一点的图案需要一两个小时，比较复杂的可能要几个月”，比如李雄刚曾花了整整两个月的时间来制作一幅美国迪士尼公园的易拉罐画。这样长期的辛苦工作和埋头制作让夫妇两人的颈椎不堪重负，时常疼痛难忍；寒冬腊月，守在露天摊位的时间也十分难熬。徐毅芳也曾想过转行，但是为了丈夫这份难以割舍的爱好，她选择了留下。
但让夫妻两人欣慰的是，这些精美的作品得到了社会和 一些媒体的关注——日本关西电视台曾进行相关报道，他们也在新加坡展览过巨幅作品《嫦娥奔月》……这些被徐毅芳以照片的形式记录下来，整理在一个小相册里。
除此之外，对于这门原创的手工艺，李雄刚夫妇还选择了另一种方式让它延续下去。他们应多个社区的邀请，到幼儿园和小学中教授小朋友制作易拉罐剪贴画。“材料很好找，几个普通的易拉罐就可以。铁针也可以用圆珠笔代替。”在徐毅芳看来，易拉罐画更应该作为一种爱好存在于这个社会中，因为它简单易学，既可以变废为宝，又能够给人带来很多动手的乐趣。
但当被问到是否准备让自己的孩子学易拉罐画制作时，徐毅芳果断地摇了摇头。“儿子学习成绩很不错，我们当然想让他继续深造，毕竟多学点知识，就能有更好的出路。”在她心中，孩子有权利选择更好的生活，不必让他也跟着辛苦一辈子。
“我相信我们会越做越好的”
下午，做草编的朱为民师傅刚刚卖出一幅龙凤呈祥的草编图。“她的手太巧了，这简直是艺术品”，外国游客毫不吝惜地对她竖起了大拇指，这让朱师傅有些不好意思地笑了。
（正在整理草编画的朱为民师傅 周报记者 张鹤仪 摄）
在朱师傅面前不大的柜台上，陈列着各式草编工艺品——宛若天仙的仕女、色彩斑斓的草拖鞋、图案别致的工艺草垫、精致典雅的草编画，精致得让人难以相信这都是通过她的双手编织而成。这也难怪为什么前来购买草编工艺品的外国人对她的手艺连声惊叹，不敢相信这些艺术品都是用普通的麦秆草上色拼接而画，最后还要将编好的图案粘在黑色的绒布上，这才算是可以出售。“草编画的特点是非常易于保存。麦秆草和蔺草都是不褪色的，在家里摆上很久颜色还是很鲜艳，”看着自己的作品，朱师傅没有掩饰自己的骄傲，“我的手艺是独一无二的。”
她的家乡在苏州，从小跟随父亲学习画画，十五年前来到上海，才开始以做草编画为生。一开始，朱师傅的草编画大多以苏州的水乡景色为主题，后来有游客问及有没有上海特色的或者象征吉祥喜庆的草编画，这些问题都成为她灵感的来源。现在，在她的作品中，仍有相当一部分是苏州的水乡风光，如蓑衣斗笠，扁舟垂钓，但也不乏花鸟鱼虫，也有上海特色的外滩风光。
现在的她，几乎天天离不开草编画，“几乎每天都会创造新的作品，有时候是根据市场需要，觉得某幅画有市场，回去就把它做出来，有时候是纯粹在做自己想做的、喜欢做的。”一开始是出于热情和兴趣，现在政府和文化保护机构也都很鼓励像朱师傅这样的手艺人做传统手工，还专门设了这个手工一条街，“不然我们怎么能坚持做草编这么久呢”，她感叹道。由于长期有外国游客来来往往，朱师傅的口语也变得流利起来，基本的工艺品介绍也都不在话下，“以前念书的时候学校都会教英语，97 年到了城隍庙之后，发现这里很多外国游客，觉得市场还蛮广阔，就常常与他们交流，不知不觉口语就练起来了。”
除了她自己之外，作坊里还有几个因为兴趣而过来学习的帮工，平时大家会经常聚在一起交流经验、聊聊家常。也许有的时候产品销量并不乐观，但朱师傅仍然对未来心怀乐观——“我相信我们会越做越好的。我一定会一直做下去。”
（文中部分人名为化名）
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　　1、关公像应该面朝司机的位置，不能反过来，就和家中佛像应面朝礼拜者的道理一样。
　　2、不要放过大过重的像，以免急刹车时万一脱离而伤人。
　　3、摆放位置要不影响开车，除了不能挡住前面的视线，还不能影响倒车镜、后视镜的视线。
　　4、固定方式要牢固可靠，能用一些配件将像和车可靠连接最好，如果选择胶粘的方式，应经常检查。车辆在行使中很容易产生横摆力矩，比如车辆转弯的时候就会有离心力产生的横摆力矩，如果固定不好很容易将摆件甩出去。
　　二、汽车里面最好不要放关公像等摆件。因为关公像是用来供奉的，一般都是固定在寺庙或摆在家里不动的，所以放在汽车里是不合适的。另外，摆放的目的是为了保佑自己吉祥平安，但摆放在家里供奉是一样的。而平安一定要建立在安全驾驶的基础上，才是正道。
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