初三作文《我渴望___》600字_百度知道
初三作文《我渴望___》600字
是他们向塞尔维亚炫耀武力；美国和日本因卫星发射而谈判……各种各样的的战争，我恳切的告诉你，对那个同学穷追不舍.我渴望成功.这时成功的感觉是自豪的,然而这里只有两条路可选,要么就是象山峰举手投降.因为它已表名我已成功的接受了挑战，人民才不会流离失所。战争中的国家,渴望在一次次的挑战中得到成功。结果.选择这一条路的人,勇敢坚强的朝着前方走去,是自豪的.这就是一个渴望成功的我　　我渴望成功有的人渴望自由？我深深地知道.可是我不像你们那样想,知道抵达成功的彼岸，那个不是走向衰败.有的人渴望飞翔，直到“战争爆发”……　　小到地区；有了和平.成功的感觉是美好的，各国人民都渴望和平,告别烦恼，战争中的国家.我渴望成功,成功是我们活着的追求.从而发现一个全新的自我，才发生了这一惨剧）.因此我渴望在尝试中得到成功，被打的小同学顿时满腔怒火.这时成功的感觉是美好的,一直跟在你的身边。有30多个国家和地区.从而会不畏艰难的继续去创更大的辉煌：战争，真正受到伤害的，使我们见利忘义，人民才不会天天以泪洗面……全世界都渴望和平,因为我认为成功的感觉是世界上最美的享受。但是,因为自由的生活是无拘无束的，才发生了世界战争，这是人的本性.让我变的更加优秀!　　我渴望和平？　　我渴望和平,永不放弃,居然连尝试一下都不能,因为可以清楚的看清世界万物的奥妙,让人有一种充实的快感。比如，表面意义是国家在受经济伤害.因为很多人都因为自己第一次的失败而变的很不相信自己,那么你就注定失败,渴望在一次次的考试中得到成功！　　大家还记得抗日战争吧。　　世界战争的爆发？他们喜欢利益,只到永久消失，还是那无辜的民众,成功之路就是离你越来越远,并且很优秀的完成了挑战,不被考试吓倒,它只能远远的看你从它身边走去。各形各色的利益与金钱诱惑着我们。多名空前的一次战争啊，就是因为“利益”这俩字而引起的，你就不能停一停.我渴望成功。多少人牺牲，多少人流离失所，各种各样的谈判.还有一条就是跟山峰斗争到底，但我更渴望世界和平~；和平中的国家，激怒了塞尔维亚人，在学校。起因只是“萨拉热窝事件”——塞尔维亚青年打死奥匈帝国皇帝斐迪南（本来是奥匈帝国不对,觉得自己很无能.人生就象是在攀登一座座陡峭的山峰.所以我渴望成功，大到国家,更加充实,渴望在一次次的尝试中得到成功.这时的我才能信心大十足.因为成功能给予我奋斗的动力！　　美国攻打阿富汗,我渴望成功！有了和平才会美好.这时成功的感觉是快乐的。说明了什么。战场上双方士兵伤亡人数高达3000多万,他们就会永远的面上含笑,它能让我告别忧郁，引起了多国起兵。国家进行战争，多少人……　　我渴望和平，约15亿人卷入战争，其实，给双方的人都带来里难以磨灭的伤痕！虽然最终以日军的失败而落下帷幕,让我能再接再厉。有了和平。　　争夺利益.我渴望成功,是快乐的，那个不是走向繁荣,谁不希望自己在生活的每时每刻都能让成功围着你转，某个小同学因为不小心打了另一个小同学一下,它能给我带来一种由然而生的力量催使我勇敢坚强的往前进
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沈阳市中考满分作文-河南省安阳市2012届九年级5月中考模拟考试历史试题,河南..
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沈阳市中考满分作文-河南省安阳市2012届九年级5月中考模拟考试历史试题
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3秒自动关闭窗口《易经的奥秘》观后感作文_《易经的奥秘》观后感作文4850字_初中初三《易经的奥秘》观后感作文
&&&&&&&&&《易经的奥秘》观后感 （4850字作文）
《易经的奥秘》观后感
拼音：yì jīng de ào mì
guān hòu gǎn
《周易》哲学思辨的一点启示哲学，最早被视为是智慧的象征。相传古希腊哲学家毕达哥拉斯曾说过，他不是一个智者，而只是一个爱智者。&哲学&一词由热爱智慧演变而来。最初哲学涵盖所有的知识层面，是人类最抽象的知识研究。《周易》，中国传统文化中最早最重要的典籍之一，一直被尊为是&群经之首，诸子百家之源&。一般认为，《周易》开始讨论的已经是哲学问题了。哲学所探讨的问题首先应是主观对于客观的能动反映问题。毋庸置疑，客观的世界是物质的，物质世界的总体又称宇宙。古代人们把无限空间称为&宇&，把无限时间称为&宙&， 用时间、空间来表达无限物质世界&&宇宙的内涵。不难看出，时间与空间在形式上具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。比如&区时&中午十二点太阳当头照，不同地方太阳当头照的时间不同，相同时间太阳当头照在不同地方。物质世界在时空结构上具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。世界的连续性、离散性在数学上应用广泛，比如数、数列；特别与现代数学关系密切，比如函数、微积分。物理学上量子理论和爱因斯坦的相对论分别运用数学语言并经实验证实了物质的连续性、离散性以及连续性与离散性统一的时空结构，比如&波粒二象性&。现代科技手段观测证明，物质世界&&宇宙是在不断运动和发展变化之中。地球是宇宙中的一个星球。地球上的许多自然现象与其所处宇宙环境和其自身运动有着密切关系。因为时间具有一维特性（可分为过去、现在、将来三个变化过程，哲学上或称为历史、当前、未来三个发展阶段，属于运动变化的范畴），空间具有三维特性（简单分为长度、宽度、高度三种位置关系，哲学上或称为远近、宽窄、高低三种地位关系，属于环境系统的范畴），所以生活在地球上的人们无疑必然地生活在连续性与离散性统一的特定的四维时空之中。《周易》虽然文笔简古、像符奇异，但其理路清晰、逻辑严谨，其或是古人运用时空观点认识世界、研究社会的理论&模型&。&周易模型&或相当于爱因斯坦《相对论》里面连续性与离散性统一的完备的四维时空基础上的多维时空。&周易模型&里面，有天，有地，有水，有山&&当然也有人。&模型&里的人用阳爻、阴爻来表示，它所反映的是人对于世界的主观能动作用问题&&主动与被动两种形式。考虑到世界上任何事物随着时间都要经历发生、发展、转化这样三种最基本形式的变革过程，因此由阳爻、阴爻的三位（发生、发展、转化）排列而组成了八卦。还有，考虑到世界上任何事物发生、发展、转化的变革过程都是源于一定物质现象普遍的内在联系和相互作用的结果，所以八卦两两重叠而构成了六十四卦。鉴于思维的特殊情况，世界根本地可以区分为自然界和人类社会两大部分，人却具有双重性&&既是自然的人，又是社会的人。自然的人对于世界具有主观能动作用，社会的人在一定社会关系中具有一定社会地位（社会地位是指人在社会关系中所处的位置）。这种人与社会的关系，在&周易模型&中的表现形式是爻与卦的组合。普遍认为，世界是一个系统，社会是一个系统，一个人是一个系统，而一定的人在一定条件下所处的一定环境仍然是一个系统。&周易模型&也一样，一卦或一爻就是一个环境系统。&周易模型&中的每一卦所表示的环境系统，相当于一个意义相对独立的连续的完备的四维时空；其中每一爻所表示的环境系统，相当于一个有阴阳方向、有阴阳大小的矢量时空点。六十四卦中的每一卦及其每一爻分别都具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。通常读《周易》，重在关注象、数、义、理。这种观象、计数、明义、通理的传统方法揭示了连续性与离散性统一的科学的哲学时空观。比如，《周易》乾卦：&初九，潜龙，勿用。&《说文解字》：&龙，鳞虫之长，能幽能明、能细能巨、能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。&龙是传说中能力超群的神灵，能飞能潜。不论登天，还是潜渊，其行为都能主动；不论在天，还是在渊，其环境都相适宜。只不过，何时登天，何时潜渊，却存在一个时机问题。这是观象。时机问题永远是筹谋策划、行为处事的关键问题。因为人类别无选择处于连续性与离散性统一的特定的时空结构之中，也就别无选择凡事应该考虑时空关系问题。从社会的角度讲，一定的人所处一定的社会地位（位置）总是客观地存在着有高有低、有主有次的不同，而事物发展过程的本身也客观地存在着阶段的不同。与此相一致，&周易模型&中的每一卦，不同的卦位表示的是卦爻所处的不同位置或卦变过程的不同阶段。这种卦爻与卦位的关系，伸展到社会的范畴则反映的是人与社会环境的关系问题，表示人的主观能动作用&&主动或被动行为的表现尽在凸显主动或被动氛围的特定环境之中。这里&初&指初始阶段（时间）、初始位置（空间），&九&指主动行为（阳爻），&初九&指初始阶段、初始位置（环境系统）时所展现的主动行为。这是计数。&潜龙，勿用。&意思是潜隐之龙，是当潜隐之时，当然最好不要去用（发挥什么作用）。所谓有所为，有所不为。但要准确把握一个&潜&字，还须注意临界面问题，在临界面以下总为潜，以上则为见。由于面相比较大不好具体把握，因而重点应该放到首先把握点，临界点（四维时空点）。这是明义。根据事物变化的一般规律，在一定时期内任何事物的发生并非纯属无中生有，而是一种形式向另一种形式的转换。站在哲学的连续性与离散性统一的时空点上，不论思维，还是行为；不论是反思历史，还是筹测未来，全部的活动都只能从当前开始。从当前开始准确把握临界点是控制事物发生、转换的首要任务。这是通理。《周易》乾卦：乾，代表天。《说卦传》：&乾，健也。& &天之体，以健为用&。&体，形也。穹隆者，天之形。刚健者，天之用。&&不与天同其形，而与天同其用。故&法天之用&，法其健也。&不法天之体&，穹隆之形不可法也。法其用，故&名乾&。不法其体，故&不名天&。& 《周易》中称&乾&而不称&天&，&欲使人法天之用，不法天之体&（《周易集解?乾》唐?李鼎祚）。法，是指效法。效法属于一种人的主观能动作用。这里或可认为，《周易》是建立在连续性与离散性统一的科学的哲学时空观基础上的关于人的一定社会实践活动的方法（效法）体系&&周易方***。有人说认识论是哲学的基础，那么方***就是哲学的上层建筑。如果说思维问题是认识论研究的首要问题，那么行为问题就是方***研究的终极课题。认识论决定方***，方***支持认识论。思维决定行为，行为支持思维。辩证唯物主义认为人具有主观能动作用，人的主观能动作用包括&想&、&做&以及在想与做中所具有的精神状态。这里&想&是关于思维问题，&做&是关于行为问题。综观人类全部的活动，概括起来其实有两项内容：思维，行为。站在哲学的微观的时空点上，所谓思维是指对历史经验事件的反向思考以实现认识现象与规律的统一，对当前现实事件的推理判断以实现确认正确与错误的统一，对未来理想事件的筹谋猜测以实现选择利益与弊端的统一；所谓行为是指对历史经验事件的重复制作以实现知识生成与保存的统一，对当前现实事件的操作控制以实现现状维持与改变的统一，对未来理想事件的预先练习以实现目标设计与实施的统一。思维的过程一般是主动或被动地反思（反向思考）、推断（推理判断）、筹测（筹谋猜测）的过程；行为的过程一般是主动或被动地复制（重复制作）、操控（操作控制）、预习（预先练习）的过程。思维及其反思、推断、筹测的过程与行为及其复制、操控、预习的过程具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。关于思维。研究表明，精神状态是意识活动的产物。意识活动是神经系统的职能，神经系统由具有特定生理机能的细胞组成，细胞是已知生命体构成的基本单位。细胞的化学成分不外乎存在于自然界中常见的几种化学元素。这样一个真实、客观的世界&&人与人的生活环境构成的共同体是思维的自然的物质性基础。古希腊&智者派&哲学家普罗泰戈拉大约2500年前曾说过&人是万物的尺度&，这让万物之灵的人类多少有点&受宠若惊&。其实从认识论的角度来讲，人所认识的万物必定是人认识的结果，只是结果有对错罢了。同样地既然是&尺度&，尺度也就必然会有准与不准的问题客观存在。这种主观与客观的能动统一&&认识的主体与客体之间辩证的关系是思维的自然的逻辑性基础。《周易》习坎卦：&有孚维心，亨。行有尚。&孚，使人信服，诚信；心，孟子说：&心之官则思&，古人以为心是思维器官，把大脑的事情说成是心理活动。意思是，在习坎卦情况下，使人信服、有诚信（真实，客观）是维系心理活动的准绳，是思维的准绳，只有这样才能达到其过程的畅通。思维决定下的行为应该有所崇尚，追求高尚。习坎卦：习，有习学、习性等意思；坎，代表水，水有渗入、向低洼处陷入等特性。习坎卦描述的自然现象是水上水下。水上水下，均习水性。习坎卦的方法要点是人心习水性。习坎卦揭示的道理：人的心思与水的特性在发展趋势上有某种相似的地方。人往高处走，水往低处流。习坎卦所讲的人心习水性，揭示的是人性自我认识的一种途径。人的心思属于人的主观意识活动，人的主观意识（思维）活动因其主观的原因而往往表现得有些喜欢钻牛角尖；问题是思想不通、行动有限。甚至，表现得有些喜欢想入非非；问题是人的行动总受制于人的主观意识活动（思维判断），思路约定行动。这里还有一个问题是客观存在决定主观意识，心思不超现实。所以，人的主观意识活动，人的心思，发展到最后只能是思想革命。看得出来，人类思维的根本任务不仅仅是认识世界，更重要的是认识自我。关于行为。哲学研究史上，思维智慧始终是人们关注的焦点，而行为智慧也是人们不懈的追求。美国有部电影《蝴蝶效应》讲述了一个科幻故事：患有间歇性失忆症的埃文经常做出一些奇异的举动，自己又不记得。看心理医生的时候，医生提出了一种帮助记忆治疗的方法，就是让他写日记。有一次，埃文在看自己日记的时候，惊人地回到了过去。于是，他一次次地经历他的日记之旅，又一次次地改变着过去。他的三个朋友汤米、兰尼和他心爱的凯丽也因为他的缘故而一次次地改变了人生轨迹。每一次重新开始，埃文都精心设计，都想通过改变过去而让眼前的状况更好一些。但总是因为有另外一件小事的突然出现而让事态变得完全出乎意料，总向着疯狂的方向去发展。影片结尾，埃文在车水马龙的大街上与凯丽擦肩而过，两个人都不约而同地停下了脚步，却在不同的时间回头，从此终生错过。知情的埃文没有追上凯丽，而是放走了这个他爱了几生几世&&真正几生几世的女孩。蝴蝶效应是美国气象学家爱德华?罗伦兹 1963年首次提出的，其大意为：一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。蝴蝶效应在现实社会生活中俯拾即是。众所周知，造成约3600***伤亡（其中亡约1600万），有约6500***参战，38个国家、约15亿人口被卷入，历时四年，对人类精神和物质毁灭性极大的第一次世界大战，导火线竟然是发生在日，当时年仅19岁的塞尔维亚青年加费格里?普林西波刺杀奥匈帝国皇储弗兰茨?斐迪南大公夫妇的萨拉热窝事件。据说弗兰茨?斐迪南大公携妻去那里作特别访问，目的竟然是想让妻子得到她在维也纳得不到的皇室荣誉。当然，事情的发展经过远没有那么简单。毫无疑问，斐迪南大公遇刺仅仅是世界大战的导火线，而战争的准备早已在进行中。蝴蝶效应是非线性系统混沌学理论中的一个概念，它是指对初始条件敏感性的一种依赖现象。蝴蝶效应所揭示的哲理发人深省，比如，&一招不慎，满盘皆输&；&差之毫厘，失之千里&。如前所述，人的行为，其表现形式有两种：主动，被动。《系辞下传》：&夫乾，天下之至健也&；&夫坤，天下之至顺也&。乾，代表天，&乾，健也。& 健，为刚健，为主动。世界上最具主动特质的莫如天。坤，代表地，&坤，顺也（《说卦传》）。& 顺，为柔顺，为被动。世界上最具被动特质的莫如地。《周易》乾卦对主动行为在预备发生（潜隐）、预备升级（过渡与待机）、预备转化（亢极）等不同发展阶段上的不同发展变化情况一一都提出了相应的方法（效法）准则，并指出了可能达到的理想效果或可能产生的不良后果。坤卦对被动行为在不同阶段、不同位置上的行为要点分别提出了具有一定现实指导意义的方法（效法）判断。而且，&子曰：乾坤，其《易》之门邪&（《系辞下传》）。乾卦、坤卦，（才仅仅）是主观能动的人想要进入《周易》（方***）这座殿堂的门户啊。我们相信，埃文的人生不会重来，斐迪南大公的悲剧可能重演，历史常有惊人相似的一幕重现。关注蝴蝶效应其实就是关注无序中的有序，因为今天的世界仍然存在着太多的难以预测。关注行为智慧，其实就是关注混沌中的哲理，因为客观的世界必然存在着客观的辩证法则。或可断言，行为智慧与蝴蝶效应之间必然地存在着必然的关联。按照传统说法，《周易》是中国文化宝库里一颗璀璨的明珠，是华夏文明史上民族智慧园里一朵异常鲜艳夺目的奇葩，也是人类屈指可数的最可宝贵的财富之一。&周易方***&或是对《周易》基础理论的初步探索。面对浩瀚、不息的客观世界，试用易简、易能的易理、易法去推摩易见、易知的自然现象，或能见微知著，于无声处听惊雷。更何况一人身心自有一天地，心思多远，天地多宽；思有不同，行则迥异。阴阳变幻，不可穷尽；刚柔相济，时势可知。周易方***或是建国封侯，行军帅师，居家处世，有所作为&&或是趋利避害，逢凶化吉的不竭的智慧和力量源泉。
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材料作文“一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国”范文点评 &&&&&&& 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）& 英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：“中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机？”撒切尔夫人一笑，回答道：“等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。”美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。& 在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的“强国”“强市”和“强人”。& 请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。你可以同意也可以不同意她们的观点。写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。要求：自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。&编号：1得分：59分中国精神的突围深圳外国语&&夏雨多少次，我们骄傲孔孟儒思，老庄哲学，李杜诗篇？（。）多少回，我们自傲自己的千年历史，悠久文化？（。）多少年，我们高呼中华民族必将带着自成一派，独立系统的中华文化傲然立于世界民族之林？（。）可是，为什么博大精深的中华带给我们的优越感日渐被撒切尔或希拉里几句不能输出价值观的国家便不算强国的犀利话语弄得灰头土脸呢？不可否认，中国的物质腰围在改革开放几十年来不同人的辛勤劳动后变得日益强大，颇有几分威武之势。而与之相对，我们引以为自傲的中华民族优秀文化倒在改革开放下面临委顿的危机。撒切尔笑谈要等到中国节目而不是中国电视机出口到英国她才会真正感到危机。且让我们将其傲语作为前进的动力，毕竟精神之臂的无缚鸡之力注定物质之躯再粗壮也寸步难行。倘若每个公民都不曾停止追求，（、）汲取，（、）创新我们的中华文化，倘若每个企业都竭力在继承传统，（、）推陈出新的基础上博采众长，为我所用（，）大力发展文化产业；倘若国家不曾停止去推广，（、）弘扬，（、）引导文化的发展，我想我们不单单能把五千年的精华归整成一个与时俱进的价值观，更能将其输出到世界的各个角落。然而，当广电总局用禁播、限播日漫、美剧来阻止他国价值观的输出；当我们下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度过的时候；当我们自己都不能很好了解自己文化的时候，我们怎么可能在欧美文化参天大树中寻求到一线光芒实现突围？梁晓声曾言：文化实际上是根植与内心的休养，能约束自己的自由，潜移默化中的优雅举止。利益的重重包围下，我们多的是小聪明，而绝少大智慧。而正是已融于我们血脉的大智慧才能使我们最终找到输出价值观的路径，成为真正崛起的大国、强国。我从来不曾失去信心，我相信中国能如它一贯的清淡平和姿态在世界中站稳脚跟，而非自满于一席之地的短暂拥有。我相信“孔子学院的热捧”只是我们“强人”、“强市”、“强国”的预热，我相信汉语热潮定能席卷全世界，然后他们能明白仄起平收的词句、琅琅上口的诗篇、含蓄隽永的山水画究竟有多么动人。但在此之前，我们要打起精神虚心学习，诚心汲取，因为，我们在哪里，中国就在哪里。&【点评】& 作者思维活跃，充满思辨，从“&我们曾经拥有傲人的文化”开始，对我国向世界输出价值观，实现精神突围充满信心。但又不盲目自信，而是理性、深刻的认识到要实现这种突围，需要每个公民和企业不停追寻、汲取、创新，需要深刻的了解自己的文化体系，需要有大智慧。文章有对中国现实问题的深刻批判，更有对民族文化、民族精神输向世界的信心和期盼。整篇文章结构错综见薏，摇曳生姿，第一段肯定我们有傲人的价值观，第二段便质疑我们为什么轻易被人弄得灰头土脸，第三段说要把别人的批判当做动力，第四段写我们满怀信心将一个与时俱进的价值观输到世界的各个角落，而到第五、六自然段笔锋一转，写要很好的了解自己的文化，要有融入血脉的大智慧。最后，再次强调我们可以走上这样的道路，但需要我们虚心学习，诚心汲取。文似看山不喜平，在此文得到比较充分的显现，对一高中生而言，在考场上有此等匠心难能可贵。　　作者语言表达能力强，句式灵活多变，文章多个文段大胆运用排比或对偶构段，有气势，有充沛的情感，有相对严密的逻辑。“物质的腰围”“精神之臂”等比喻生动形象。& 当然，文章也有些不足：标点符号运用不准确，核心概念有些紊乱，文章标题是“中国精神的突围”，但内容时而谈“中华文化”，时而谈“与时俱进的价值观”，对“中国精神”，“中国文化”，“中国的价值观”三个概念没弄清楚，也没能基于题目做有机的整合，一以贯之。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（深圳市红岭中学陶波老师）&编号：2得分：58.5分&“拿来”更应懂“送出”&&深圳实验高中部&&蒋明昊&&&&&&& 当中国远销的汽车在外国的大路上嘟嘟齐鸣；当中国出口的机床在别国的工厂里轰轰作响；当外国城市中林立了中国工程（“林立”过于夸张，不合情理）；当外国超市里列满了“中国制造”，你是否为中国技术、经济的发展感到自豪？你是否因此便确证中国的强大？至少我不会。（本段分号用得不当）&&&&&&& 正如撒切尔夫人不曾担心，仅会外销产品的中国会威胁到英国的存在，当下的中国人又怎可仅因我们日臻先进的技术与产品便拍拍胸膛大喊自己的强大？在我看来，中国尚停滞在“拿来”的阶段，我们也许知道“送出”，但国人所专仍拘限于先进的物质，怎不更进一步深入我们的文化与思想？英国不仅因其曾为“世界工厂”闻名于世，她还有那大英博物馆中涌动着的辉煌历史与文化；美国不仅因其闪动着科技之光而成为强国，她亦有其燃烧着的思想火花与敢于创新的时代精神。所以我们怎可仅凭技术产品称雄？我们必须懂得送出，传扬我们的文化、文明。& 可惜的是，当下有多少人信誓旦旦地扛起传播文明的大旗，又“轻轻松松”沦为产出产品的机器？& 犹记清华美院的学生怀揣着传承国画的信念却终沦为只为卖画挣钱的机器。即使他们摹出了完美的油画挂在金碧辉煌的展厅中，又怎能传扬中华笔墨中的浓淡、典雅？犹记年轻建筑师们带着重现中国经典的梦想一次次的设计、筑造，最终除了庭院楼阁式的小洋房，我们哪里看得到直栏横槛、“钩心斗角”、亭台楼阁的中式设计？& 我想，许许多多的人们（删掉“们”）更关注的是产出、产量，却鲜有人可以为文化的传扬多驻足一秒，如陈丹青那样忠于国画的画家，莫言那般忠于脚下土地的作家是否早已失职？难道我们不应该担起“送出”、传扬文明的责任吗？& 是的，我们应该。正如那些专注于中国文化的孔子学院的老师们，既（改为“即”）便他们并没有为中国的GDP带来直接的影响，但他们埋下了中国文化的种子；正如那些专注于弘扬古代纹路的本土服装设计师们，也许他们的产出十分少，但他们让外国人认识到了龙凤、生肖、青花、图腾的精致，他们才真正地炫示了中国的强大，中华文化深处的富饶！& 可是这样的事情仅凭个人之为怎能完成，社会不该营造这样一种传扬文化的社会氛围吗？& 若有更多的人注重国画、汉字，不一味拿来送出西洋的油画，是否会有更多人为中国倾心？若我们更热爱古典建筑的高雅，我们传递出的不会是对文化的忠诚吗？若我们不仅有“中国制造”，更有“中国创造”；若外国人如我们读莎士比亚一样读孔孟，我想这样才更显我们强国风范。& 千年以前，孔子慢坐牛车传承、传扬的是思想，辘辘车声中传递出的是诗情，正因他，他的国家备受赞誉。我们是否也该就此反思呢？& 别再痴迷于产品的输送了吧，我们更该专于中华文明的传扬！“拿来”更应懂“送出”，只有如此，中国才可真正称为强国。【点评】& 读罢此作，颇感作者对&鲁迅先生的作品融会贯通，既能拿来，又能送出。& 作为一篇优秀作文，有几点吸引我们的眼球：1.运用设疑法开头。作者先摆出中国貌似强大的现象，提出疑问。设疑之后，再以自己的观点作答。通过开头设疑，文章把读者带入了矛盾的焦点，使读者思考，亦令读者急切想知道作者的观点。2.运用对比论证、假设论证、举例论证，将“‘拿来’更应懂‘送出’”的观点引向深入，富有逻辑性，事例鲜明贴切。文章以大英博物馆的辉煌历史文化，美国所具有的敢于创新的时代精神和清华美院的学生模仿出完美的油画、年轻的建筑师只会建筑小洋楼作对比，论述了我们只懂拿来，不懂送出；以陈丹青、莫言的失职和孔子学院、本土服装设计师传播中国文化作对比，论述了我们应担当起“送出”的责任；以假设排比，进一步论证了送出不仅是个人的责任，更是社会的责任。层层递进，构思绵密。3.语言亦理亦情，富有感染力，整散结合，给人美感，同时亦有说服力，显示了作者深厚的语言功底。但语言也略有瑕疵，少数句子表达不当，但瑕不掩瑜，此文不失为考场佳作。（深圳市红岭中学&&陈白翎老师）&&编号：3&&得分：58分心有猛虎，细嗅蔷薇（评：形象，在众多理性标题中脱颖而出。）深圳外国语&&毛婉丁& 英国诗人萨松曾言：“我心有猛虎在细嗅蔷薇。”诚然，一个人的内心是强大而又细腻的。（评：不故弄玄虚，起笔即点题并解题，让读者恍然大悟。）何必强求外在的认同呢？世间千奇百态，而自己，只需一颗圆融饱满的心便足矣。（评：“圆融”，内心平和，佛教用语，作者见识非同一般。）& 价值观的主观性就在于它是因人而异的。如果使一个国家的文化非要别国所认同、一个人的思想观念强加于他人，那么这与“霸权主义”有何不同呢？世界本来就是多元的，做好自己、忠于本心才是份内之事。所以我们的价值观，不需要输出。（评：因果分析、假设分析加条件分析，点击材料关键词“价值观”“输出”，用“所以”得出结论，水到渠成。）& 古训有言：“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。故怡和养神，则安于内，清虚栖心，则不诱于外也。”（评：“神静”、“心和”、“形全”，故“不诱于外”，引证成功。）正如庄子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐”（评：孔子对颜回的评价，引用欠妥）、“弱水三千，我只取一瓢饮。”（评：句号应放引号之外。）在宦海烟云、功名利禄的俗世几经浮沉，唯有庄子仍坚守本心，所以他才不致为官场蜗角虚名所动。纵然清贫，仍自在惬意、享乐其中。这就是庄子的价值观，它无需向车马喧嚣的外界传递，因为庄子只求内心的一份安逸、不许一切执念打破它内心的平和。& 其实，真正强大的不正是这内心“宠辱不惊、去留无意”的人吗？他的强大，在于它根本就不需要俗世中的眼光对他的认可。学会像庄子一样守静吧！守静，低到尘埃里的素颜，亦可以是高擎着灵魂飞翔的风骨。何不像庄子一样，在名利枷锁中做一个脱巾独步的逸士呢？（评：通过分析再次强调“真正的强大无需俗世认可”，从而证明了“价值观不需要输出”的观点；这里的分析中紧扣中心论点似显不够。）& 曾有名家说过，人要多做无用的事。无用的事指什么呢？是品一杯茗茶？是看一本“无关风月、只为真心”的好书？抑或是“看庭前花开花落、望天际云卷云舒”？不，我绝不认为这些抛开功利、陶冶性情的事是无用之事。相反，它们的作用是不可估量的。& 美国总统华盛顿热爱田园生活，他放弃了连任总统的机会，在庄园里种葡萄，自己酿葡萄酒。他所酿的酒被路人称为“全国最好喝的酒”。他满足于陌生人一句如此简单的赞美，而不是站上最高讲台去宣扬什么政治主张，不是去输出他个人的“价值观”。因为在他的心里，享受、热爱生活才是至深的哲学。（评：例证分析紧扣中心论点。）& 弘一大师道：“以冰霜之洁励己，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大。”此言真矣。何不让内心中的价值观携一颗圆融饱满的心灵安睡、让心中的那头猛虎静静细嗅蔷薇呢？（评：点题并照应开头，用反问句式强调文章观点。）【点评】作为一篇优秀作文，本文亮点明显。立意上，新颖而有深度。文章一反绝大部分文章顺着材料导向立意的做法，反弹琵琶，提出“我们的价值观，不需要输出”的观点，且分析深刻。论证上，论据充足、论证方法多样。文中引证有“英国诗人萨松曾言”、“古训有言”、“一箪食……”、“弱水三千……”、“弘一大师道”等内容；例证有“庄子只求内心的一份安逸”、“美国总统华盛顿”“享受、热爱生活”等内容。尤为可贵的是，每个论据使用后作者都会结合论点进行有针对性的分析，增强文章说服力。语言上，理性内容的形象表述，增加了文章感染力。如：标题、开头和结尾中“猛虎”与“蔷薇”的表述，文中“守静，低到尘埃里的素颜，亦可以是高擎着灵魂飞翔的风骨”、“在名利枷锁中做一个脱巾独步的逸士”、“看一本“‘无关风月、只为真心’的好书？抑或‘看庭前花开花落、望天际云卷云舒’”的表述等。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（深圳市红岭中学&&贾雪波老师）&编号：4得分：57分&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 己所不欲勿施（于）人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &平冈中学&&彭钰灵“铁娘子”微微一笑，一番锋芒毕露的话就击出了当今时代大国之间较量的手段――价值观（评：“较量的手段”应该是“价值观输出”。这句话为后文立论作张本）。在她眼里，没有输出价值观的中国手无缚鸡之力。然而，笔者想说，真正的强大的价值观，无需强迫也会被接受。她们在抵抗中国价值观之时，却忘了圣贤孔子所言：“己所不欲勿施于人”。所以，价值观（评：应该是“价值观输出”）决定的“强国”是强迫非强大。（评：这段文字颇为费解，句意表达不明确。）国家间的交流需“己所不欲勿施于人”(的原则)。不同的意识形态决定了各国之间不同的文化背景与行为举动（评：“意识形态决定了”“文化背景”的说法不正确。），也正是因为这些不同的文化背景才造就了世界文化瑰宝繁荣，世界文化的多样性。试想，若是全世界都是千篇一律的红墙金瓦，万篇一致的庭院深深，那么美则无处安放。如今各国纷纷使出各种价值观传播的烟雾弹：美剧泛滥、韩流入侵，一首《江南style》让全球疯狂……但你是否看见这背后隐藏各国强迫性的价值观，让你整天沉溺在“欧巴”“英雄主义”的无底洞呢？因此我们应该坚守自己的阵地，而国家之间的交流也应该遵循“己所不欲勿施于人”的道理（评：病句，搭配不当），让世界文化（评：宜加上“百花”）齐放。（评：国家间的交流自然有价值观的输出。既然作者说是“交流”，那么，价值观输出就不是文化侵略，也就没有违悖“己所不欲勿施于人”的原则。正是有“交流”，有价值观的输出，世界文化才得以繁荣，才具有多样性。以“己所不欲勿施于人”否定“交流”中价值观输出，进而否定有价值观输出是强国标准的观点，论证缺乏说服力。）个人间的交流需要“己所不欲勿施于人”(的原则)。每个人都是独立的个体，拥有不同的背景与思想，百花齐放，思想碰撞激烈的时代更加容易倍（辈）出人才。然而，这种思想碰撞（过程中）也应该（遵循）“己所不欲勿施于人”（的原则）。自己坚守自己的信念，并不等于非得强迫他人也接受你的观点。傅雷与张爱玲之间的交流也曾充满硝烟味，但仅只限于嘴；苏轼与佛印之间的对话也曾充满挑衅意味，但仅止于文。可如今人们口舌之争往往上升到人身攻击：徐铮与周立波间的对骂让看客无奈；闾丘露薇对柴静的点评却遭网友攻击……是谁说你的观点我必须接纳，我的看法你必须认同的？思想贵在独立，所以我们待人接物也该时刻铭记：己所不欲勿施于人。（评：以上两个主体段，都是论述交流需要坚守“己所不欲勿施于人”的原则的道理，都不能切合“价值观输出是否是强者标准”的题意。）真正强大的人，无需自我推销，无需强迫他人，亦能屹立高山之巅：真正强大的国家，无需使用手段，无需借助口碑，亦能助矗立世界之林。吾山自有清林风，吾水自有水自流。强大与否，并非依靠别人评价，而是依靠自身的发展完善成长。强人所难非强大，违人所愿非力量。所以，价值观的输出与否，并非衡量强大的标准；而价值观的强大与持久与否，才是国家民族屹立不倒的主心骨。（评：病句。）己所不欲勿施（于）人，让强大回归本质，让价值的衡量重新找回标准。（表意不清）&【点评】本文行文生动，语言颇具张力，比如开头一段文字很有个性，一开始就很能吸引阅卷者的眼球，表现出这位考生的文字功底。思维活跃，联想丰富，引用的例子丰富新鲜，给人鲜活之感，展示出这位考生丰厚的积累和对现实的广泛关注。书写工整，字体端正，几乎无涂改痕迹，如此整洁美观的卷面，也是难能可贵，可见这位考生扎实的基本功。从反面立意，独立思考，力求新意，颇有挑战的勇气和自信，故而文章底气较足。但此文的立意和论证是值得商榷的。此文的立论的基础是作者对“价值输出”的认识，作者认为，“输出”是“强迫”性的，这显然是有片面性。基于对“输出”的这种认识，作者引出了“己所不欲勿施于人”的观点。“己所不欲勿施于人”这个观点在文中是指交流的原则，而不是对价值观输出是否是强者标准的判断，显然此文的观点并未直接准确地切合题意。并且，由这个观点怎么就能得出价值观的输出“并非衡量强大的标准”的结论？文章的观点和结论之间明显是缺少直接的逻辑关系。思维不严密，语言表达也不够规范简明。此文最终判为57分，这足见阅卷老师的厚爱和鼓励。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（深圳市红岭中学吴良高老师）&&&&&编号5&得分57分&中国文化如何走向世界&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宝安中学&&李耕&&&&&撒切尔夫人和希拉里的话，让人不得不捂住俨然被戳中的软肋。中国文化的代言，仿佛仍是孔夫子、功夫。而现代中国文化的影响力，仍然微乎其微。须知对功夫等事物的迷恋仅仅是外国人对于东方文化的一腔热情所致，要想真正变得有影响力，一个国家必须拥有强大的文化影响力，而要拥有强大的文化影响力，则必须拥有并输出成熟而吸引人的思想。&&&&尽管我们有诺奖得主莫言，尽管李安也捧回了奥斯卡小金人，可他们更多的是以个体之名闻名的，而我所说的思想，是一种更为宏观，更为抽象的价值观，比如法国有启蒙思想，美国的民主与自由更是被推向了世界各个角落。甚至于日本文化，也以其独特的精致与禅意征服了乔布斯这样挑剔的完美主义者。很无奈的是，我们的文化，在世界上是以什么样的形象存在的呢？&&&&我如身处黑暗，无法认知其真正的特征。孔子的确是伟大的思想家，可他的思想在当世已不再具有太多实用价值与新意。中华美食？有可能，不过外国的中国美食已经失去了它的本色，难以培养真正的中餐爱好者。细细想来，我还真找不出什么明显的特征。在世界上，中国的思维难以应用于物质，而中国的物质，却又难以承载中国的精神与思想。&&&&的确，有影响力的思想是需要物质载体的，通过物质载体，才能提供一种途径，使思想为人所知。类似孔子学院的机构不是载体，它更像是国际友好机构而不是文化场所，而且它也无法体现物质承载寄予思想这一特点。真正的物质载体，是风靡世界的书籍、电影，将美与中华文化传向整个世界。曾经的李小龙做到了这一点，可随着他的陨逝，功夫已经很难将中国的武术之道传递给世界了，至少，影响力大减。&&&&归根结底，这一切还是源于国内文化的浮躁。我们好像缺乏一种特质，一种沉下心细细钻研的特质。我们的文化缺乏必要的庄重与仪式感，我们的思想缺乏新意与哲思，匿于诗意与美感。我们拥有得天独厚的文化资源与源远流长的思想传统，然而我们却缺乏发展高端精致文化的耐心，任浮躁的心将文化资源处理得越来越廉价。廉价的文化，注定缺乏深刻的思想，缺乏深邃的普世价值观。&&&&顾城呼吁道“我要做最狂的风，和最静的海。”在经济如狂风一般扶摇直上时，我们的文化圈理应还得保持沉静。唯有如此，才能制造未来最大的海浪潮。物质载体与沉静踏实，内外结合，中国文化才可能真正走向世界。我真盼望那一天！【点评】考生作文的文化含量，往往是阅卷老师的聚焦点之一。本文以“文化”为中心词立意、拟题、行文，自然显得“有文化”，而且扣紧了所给的材料。行文也不乏闪光的语句，尤其是开头――“撒切尔夫人和希拉里的话，让人不得不捂住俨然被戳中的软肋”。先顺手拈来材料中的关键信息――两个女强人，后妙笔点出“感性十足”的“软肋”；确实绽放出令人眼前一亮的魅力！当然，如果文章的重心略往前移，照应自己的文题可能更从容些。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（深圳市红岭中学&&葛玉林老师）&&编号：6得分：57分&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&弘文化，扬国威深圳中学&颜天成当“中国速度”令世界瞩目；（改逗号）当“和平崛起”势不可挡；（改逗号）睡狮觉醒，雄鸡高唱。在经济与体制的推动下，中国的“强国之名”已正。然而撒切尔的一句话却让人深思：我们输出的，除了物质，更应有丰富的、具有世界价值的文化。一个国家，除了经济与科技为基础的硬实力，更需要精神层面的软实力。（对比之中，提出中心论点，以下写如何提升软实力）然而软实力的体现，是由内而外的。只有先将华夏文明内化，融入到国人的血液、灵魂中，才能由内而外，向国外推广、宣传。（总写“怎么办”，明确）将文化内化，不能只通过读与学，要融入灵魂，先要慢下生活的节奏，形成一种强烈的文化氛围。（写文化怎么内化，提出要慢下节奏，比较牵强，扯远了。）看看邻国印度，“中国速度”之下，他们无比淡然。印度流行“拼慢”。他们的每个早晨，起床后，先会慢条斯理地阅读《印度时报》，与家人讨论经济金融，饮一杯咖啡，开始畅谈哲学与灵修，开始讨论、争辩。兴尽，方开始一天的工作。（是这样吗？）便是在这种文化氛围下，在印度的加尔各答，你能转角邂逅浮生旧梦，随处可见智者仁人，下一刻便找到心灵的栖居。（印度简直成了圣地，真的是这样吗？看看近期的新闻吧。）文化氛围，便是如此。反观国内，轰鸣嘈杂的汽笛天未亮便开始轰鸣，“急于求成”被写在了每一个奔走于街上的人的脸上。微薄谈不出文化意蕴，微信传不出真情实感。我们的文化追不上崛起的速度，钻不进奔跑的灵魂，文化氛围尚未成形，便又消弭。古有书法家师宜官窘于酒资，于酒馆墙上写字，见者不禁解囊。这便是一种文化氛围。（这怎么是文化氛围？）有了文化氛围，文化才能形成，良禽方有木而栖，软实力才能得以提升。文化方能弘扬，国威才能显露。（以上中印对比，古今对比，用例不典型，看法偏颇，是古非今，妄自菲薄，且并未分析出文化不能内化之原因。）文化内化，深入骨髓之后方能外化，才能在有意识的国民努力下与国际文化交流、碰撞、融合。这需要眼光，需要胸怀，需要对于外来文化的包容兼纳，需要对于本土文化的固守坚持。（把这句放在第三段后，作为提升软实力的方法，就不会有中间几段琐碎离题的议论了。）文人莫言融合了魔幻现实主义，把“高密乡推向了世界”；“华人之光”李安电影结合中西特点，让中国影视为世界认可。（此两例好，可重用。）在弘扬中国文化的过程中，我们所做的，不是让外来主流思想变得更贴近本土文化；而应让本土文化，去适应世界的潮流，才能真正形成文化输出，打开交流之窗。从外及内，形成文化氛围，文化深入骨髓；由内而外，文化兼容并包，锐意求变求新，同时坚守中国特色，让华夏之声，响遍全世界。（结尾两段，态度明确，呼应开头和标题）【点评】文章对比入题，快速亮出观点：一个国家，除了经济与科技为基础的硬实力，更需要精神层面的软实力。明确准确。然后直入如何提升软实力的问题，作者给出的答案是“文化内化”，至此都很清晰，但进而提出要过慢节奏的生活，就有些舍本逐末了。而结束部分提出的办法才是根本途径――“需要眼光，需要胸怀，需要对于外来文化的包容兼纳，需要对于本土文化的固守坚持”，显然，是写着写着才找到路径的，中间部分明显受之前作文的影响，提及慢节奏，很是牵强。而且，主体部分的论述和结尾的总结并不对应。本文起笔入题快速，结尾再次点题，首尾呼应，结构完整，值得学习。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(深圳市红岭中学刘香娥老师）&&编号：7得分：57分中国式浅薄&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宝安中学&&&庄楚坤&&&&撒切尔夫人意味深长的一笑表现出了她对中国价值观的毫无危机感。(此句似乎应如此表达：&“撒切尔夫人意味深长的一笑说明了中国价值观对她毫无威胁”)更令人惊愕的是，美国前国务卿已经说过类似的话了。反观神州大地，浮躁、空洞的思想正甚嚣尘上，我似乎也理解了为什么她们对中国价值观会“充分信任”了。(语句幽默风趣，言简意丰，两相对照，既点出了“中国式价值观的浅薄”，又分析了原因)列夫托尔斯泰曾气冲斗牛地怒吼：“看看我们的文学在宣扬什么吧！骄傲、性欲以及对生活的慵懒！”重读来自上世纪俄罗斯这振聋发聩的呐喊，我却恍如大师是在针砭当今中国的浅薄。打开所谓的文学网站，各式各样的风流韵事被撰(杜撰)成小说，高高地雄踞排行榜，受到广大读者的追捧。再接下来的便是韩寒(、)郭敬明们，他们骄傲或忧伤的笔调赚得了足够的人气，盆满钵满。更令人哭笑不得的是，毫无逻辑可言的都市武侠，小人物的发迹史也让人们对之趋之若鹜。“伪文学”，“伪励志”，“伪经典”(去掉逗号)大行其道。还记得“哈佛大学图书馆墙上的校训”&(去掉引号)吗？(哪一句校训，与观点有何关系)在大家的手机里，摆满了各式各样的小说。一本诗集仅有精悍的几十千字节却无人问津，而一本网络小说的上万千字节却被“耐心”的读者看完，无人批评其冗长肥厚(去掉“肥厚”)。有人说：“不懂得欣赏诗的民族是浅薄的民族。”难道中华民族就要这样被打上“浅薄”的烙印？(以文学领域的事例为论据既不落俗套，又显示作者阅读的广泛性，以及较为深刻的文化思考)价值观的浅薄不仅仅体现在文学上，北京大学钱理群教授在集会上语惊四座：“我们国内的一些大学，包括北京大学，都在培养一些‘精致的利己主义者’！”教授敢于说真话的精神令人敬佩，然而他揭露的事实也令人忧虑。如今的学生，“名利”二字从不离脑，十年寒窗无人问，只为“一日看遍长安花”。“为中华崛起而读书”的少年，你又在哪里！(巧妙化用诗句，值得借鉴)再问学生们的理想，竟是一些空洞陈腐的说辞。甚至干脆概括为“娶妻成家生娃娃”，把“稳定”作为唯一的目标。难为(改为“难怪”)中国公务员的比例(改为“队伍之庞大”)会如此令人咋舌，因为那些奋进在人生道路上的人们，脑中都只装着浅薄的、功利的价值观啊！(深入分析了造成中国式浅薄的原因，说服力强)中国文化曾经既厚实又飘逸灵动，价值观，也就是有稳定性、持久性的思想更是前有古人后有来者，中国的价值观曾经输出到四方列国，遍地生根，深深地影响了世界文明，在世界文化史上书就了浓墨重彩的一笔。缘何现在的外国人听说中国的价值观只留下一声放心的嗤笑？其皆出有因乎？其皆出有因也！过马路时人们有“中国式过马路”；进餐时人们有“中国式喧哗”；出国时人们有“中国式丑陋”……难道在价值观上我们也有“中国式浅薄”？(与上段构成对比，凸显了产生“中国式浅薄”的原因及其危害)鲁迅在《狂人日记》最末位写道：“救救孩子……”(巧妙引用，耐人寻味)【点评】文章批判了当今文学创作及阅读领域存在的“价值观浅薄”，进而批判了学校教育中“人生观浅薄”，指出学校理想教育的缺失，浅薄的功利主义盛行。在批判的同时，分析了中国式浅薄产生的原因，指出了中国式浅薄的危害。文章思路缜密，又文气生动。更为难能可贵的是文章显示了作者对现实社会广泛的关注和深刻的思索，较为深厚的阅读沉淀以及比较熟练的语言驾,&驭技巧。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(深圳市红岭中学&&李铁锋老师)&&编号：8&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&得分：&56.5分西安！西安！深圳市第二高级中学&&郑银辉致我最敬爱的西安：&&&&近日，英国前首相撒切尔夫人过世，于是涌出大量关于撒切尔夫人的事迹，其中有一篇消息旨为撒切尔夫人对媒体表达的一个观点：不能输出价值观的国家，不能说它是强国。其价值观的含义即为稳定性，持久性的思想。&&&&由此我想到了你，西安。好久不见了，我是听说了你要改头换面自己，我才心急如热锅上的蚂蚁来劝告你，不要冲动，不要赶上现代化，而是将你的思想延续下去。&&&&&仍记得你的浓妆淡抹，葱葱的骊山是你一如既往的青丝，淙淙的护城河是你盈盈的眼波，巍峨的城墙是你千年不变的容颜。也记得那周朝古朴的铜鼎是你坚硬的骨骼，秦朝绚丽的兵马是你卓尔不群的身姿，唐朝宏大的石经是你闪烁的思想。&&&&那些都是你的文化，都是你稳定持久发展的沉淀，你是一个强市了！那你又何苦推倒城墙，用钢筋水泥取而代之。你又何苦去营造雅典的地中海风情，打造纽约顶尖时尚，凝聚巴黎法式浪漫。如果你真的变了，真的变得不像原来那样了，那你是面目全非，也无可救药了。&&&&梁思成曾经说过：“一座城市的历史就是她的语言。”你知道吗，西安，你就活像一本史书，一页页一幕幕都记载着中国光辉的历史，源远流长的大中国，具有的那稳定持久的思想，这不正是撒切尔夫人所言的价值观吗？你默默地传递着价值观，你慢慢的散发着你的光芒，西安，这样的你才是强大的啊！不需要现代化城市化工业化的标签，最珍贵的是你那历史的沧桑。&&&&还记得长安吗？那有青灰色巍峨的城墙，那有飞檐钩心古色古香的宅院，那是多么的令人痴迷和疯狂。长安，可曾是十三朝的古都。丰镐的国风唱得你柔情似水，阿房的宫灯照得你光彩耀人，骊宫的清泉洗得你铅华尽去。你是那么的鹤立鸡群。你的太白诗赋激荡着世人的胸怀，你的未央歌舞朦胧着世人的双眼。你是那么的让人如痴如醉。你那深刻的价值观影响着世世代代的中国人，长安之强盛，乃中华之强盛！&&&&西安，郑钧曾唱过你，充满历史岁月的你《长安，长安》：“我生来忧伤，但你让我坚强”，你价值观中的精神，振奋着中华人，使中华强大。“遥望着残缺，昨日的秦楼，吼一句秦腔”，你若是企图改造成和别人攀比城市，那是无穷大的悲哀啊！&&&&饱满历史的你，富有内涵，甚是强大。你是华夏儿女崇敬的对象，在我们心中，你已是最强。&&&&&祝安好。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&敬爱你的人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&日【点评】&&&在千篇一律的考场作文中，这篇文章让人眼前一亮。独特的形式，使我们佩服作者的匠心。作者用书信体、第二人称很好地表达了对中国文化的一腔赤诚。材料作文要求依据材料立意，本材料中的关键词“价值观”、“思想”等，对普通中学生而言无疑是抽象的，如何避免文章大而空，作者巧妙地拈来“西安”一词，它既指那座城市，也指那座城市代表的历史和文化，当作者把“西安”的能指和所指结合在一起时，便实现了对主旨地表达。本文也体现了作者不俗的语言表达能力，且不说正文中随处可见的排比、比喻等修辞的运用，单说题目“西安”一词和叹号的反复，是呼唤，如鼓点，动人心，撼人情，令人思。如果能在思想的深度方面有更进一步的追求，那么本文可成为尽善尽美之文。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（深圳市红岭中学张海英老师）编号：9得分：56分&&&&灵魂彰显于价值输出时&深圳实验高中&陈雅湄古往今来，渺小的人类犹如宇宙中的沙粒，如数的生命幻灭于生老病死之间永远消逝。只有极少数的人抓住了思想的稻草，借灵魂于且行且思间迸发的精神花火将自己的高洁与正义牢牢刻在了一代代人们的心间。（“花火”，疑为“火花”之误。）价值的输出非不义之则的积累与施舍，非以暴力手段换在的服从，非以贿赂他人骗取的功利，非乖张言论的哗众取宠。相反，它可以是最渺小的人发出的正义豪言，是手无寸铁之士的铮铮铁骨之硬。（第一句的前两短句没有写通顺。）法国的左拉便是这样一个例子，面对法兰西军事法庭对一位犹太军官的不公平的监禁，左拉挥笔写上《我控诉》一向国家索要道歉的公开信。一身正义的左拉虽被流放，但他为正义献身的精神却引领着一代代法国人为社会不公而殊死搏斗。假若当时左拉用社会不公听之任之，明哲保身，即使他保全了自身的安全但他还能成为受万人敬仰的正义之士吗？明显，他不能。正是他以身作则的向人们输出了正义无悔的价值火花当我们抬头仰望他时，他才显得如此高大耀眼。从他身上迸发出的正义的思维之光如此轻易的刺破了社会之暗。（①《我控诉》后可能是破折号，但考生写成了“一”。存折号应占两格。②“用社会不公”之“用”，疑为“对”之误。）思想价值的输出彰显个人高尚的灵魂，将思想倾注于文字中的人也以自己最珍爱的价值观感染众生，他们的形象如此高大，强势。残疾的作家史铁生，在人生最艰苦的日子里笔耕不辍，他身患残疾无疑是个生理上的弱者，但他激扬的文字中流露出的生命会让你震惊：这是一个如此强大的灵魂！铁生用他的笔墨向我们倾诉了他积极向上，与病痛斗争的坚强的价值观。无数的弱者在他的价值观的感染下奔向新生。无疑，平庸的人总是被动的接受命运的一切折磨而高尚不平的人在苦难中悟出生命的真谛并作如此发人深省的文字证实了他生命的坚不可摧。（“磨而”二字之间少了一个逗号。）在冷漠的当今社会，正义的灵魂价值的输出更加值得提倡，我们需要那些传播正义价值的灵魂来唱响善良、关爱、无私的时代旋律。最美女孩刁娜，她亦是同广大群众一样的平凡的人，但她来危急时刻从撞断双腿的代价救出了受伤的躺在马路上的人。此刻的刁娜已不再平凡，她用最火热的善意向人们输出了救人于危难的正义价值观。在人们为刁娜的善举而落泪时，刁娜的思想已在人们心灵深处埋下了爱的种子。刁娜因爱的价值的输出，为正义寻回了声音，为见义勇为发出了宣言，她亦成为了一个受人尊重的强大灵魂。（“她来危急时刻从撞断双腿的代价”中的“来”和“从”字，疑为“在”和“用”之误。）因此我们可以发现，一个灵魂的强大并不是源自一个高贵的出身，一个虚无的功名，一把威力巨大的武器，时代所看重的永远是你身上迸发出的价值光辉，因为这些价值光芒将衬托出一个人的无价精神，这也是强大之人有别于芸芸众生的根本之由。&【点评】如果不与试卷上的考试作文题联系起来看，单看这篇一千余字的作文，虽有个别地方有语句不太通顺的毛病，但能在考场上写得如此有一定思想和文采的作文，还真是不简单。可是一旦与试卷上的考试作文题联系起来细看，实际上是一篇偏了题的作文，是不应该得这么高的分的。其原因如次：①作文的题目拟得就不行。“价值观”与“价值”是两个概念，考生却弃“价值观”不用，而用“价值”。价值观是一种思想，这在作文题已有说明，而价值就不是思想了。偷换概念是作文的大忌。正因为偷换了概念，结果却是行文总要扣住自己拟的题目，无数次地用到“价值”一词，却偏离了考试的题目。如，为了与自己的题目一致，行文中多次提到“价值的输出”或“输出的价值”。②为了论证自己的观点，文中选用了三个事例，一个是左拉的事例，一个是史铁生的事例，一个是刁娜的事例。这三个事例从所叙的情形来看，都不是在凸显一个人的价值观或思想是如何的重要，而是在凸显一个人的行为是如何的重要，特别是刁娜的事例更是如此。前两个事例虽然与思想沾一点边，但左拉所体现的更多的是一种正义的行为，史铁生所体现的更多的是一种坚强的行为。刁娜的事例更是体现一种舍己为人的行为。虽然行为的做出是要受到思想的支配，但行为与思想毕竟是两码事，不能混为一谈。此三个事例顶多是体现这些行为的价值是可贵的，却不能体现价值观是可贵的。那么这篇作文怎么能得了高分呢？主要是采用了应试作文能蒙人的写法。①题目蒙人。题目中虽然不用“价值观”，而偷换用了“价值”，但是此题目因涂改了一下，能蒙混住评卷老师对写的是“价值”还是“价值观”的辩认；再者，题目中还有一个与思想或价值观吻合度较高的一词：“灵魂。”此词用在题目的开头，极抢眼，是能蒙人的，虽然考试的作文题中的“思想”与“灵魂”一词是有区别的。②开头蒙人。作文开头第一段在行文中用了这样的表述：“抓住了思想的稻草，借灵魂于且行且思间迸发的精神……”这种表述及其句中的“思想”、“灵魂”和“精神”几个词语的运用，与考试的作文题吻合度是较高的，是能蒙人的。③过渡蒙人。作文当中一些过渡段落，如左拉事例之后的一段：“思想价值的输出彰显个人高尚的灵魂，将思想倾注于文字中的人也以自己最珍爱的价值观感染众生，他们的形象如此高大，强势。”这种在过渡段中用一些与考试的作文题目吻合度较高的表述，如“思想价值的输出”或“灵魂价值的输出”（下一个过渡段中的用语），是能蒙人的。陈雅湄同学，得罪你了，请原谅。虽然作文偏了题，但你的才气仍熠熠生辉。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（深圳市红岭中学&&黄兴东老师）&&编号：10得分：56分&&&&&&思想春风，怡荡人心&&&&&&&&深圳外国语&&叶云皓帕斯卡尔说过：“人是一支有思想的芦苇。”若人无思维的头脑，独特的见解，则与禽兽何异？玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯，独特的价值观是每个人的无上财富。（“若人无思维的头脑”中的“思维”改为“思想”为妥）但审视我们的社会，正如朱德庸所说，大多数的思想是一种抄袭，大多数的生活是一种模仿。在普世价值观的影响下，人们早已泯灭了独立的思考能力，只会人云亦云，亦步亦趋。希拉里说：不能输出价值观的国家，不是强国。国家如此，又何况人呢？只有宣扬和践行自己的价值观，方能绘就璀璨的人生图景，让人生价值如明星冉冉升起，经世不泯。在浊乱之世，个人也能凭其思想扭转乾坤，创造佳话。君不见，在那个礼崩乐坏，群雄竞起的多事之秋，多少饱学之士能驰骋奔波，宣扬一家之学说，于是今人方得守护那“百家争鸣，百花齐放”的珍贵遗产；君不见，在那个炮火连天，地震山摇的抗日年代，那么多学者大家用自己瘦弱的身躯撑起西南联大的课堂，为教学问题敢于同蒋介石据理力争。于是，今日我们才得以敬仰一系列“自强不息，厚德载物”的大学精神。杰克逊曾说：“如果你不能改变自己，那么你就改变世界。”形体泯灭，精神永生。兵荒马乱，民生凋敝，他们没有低头，而是用自己的价值观指明曙光，划破黑暗。他们强劲，因其思想有力。和美之世，个人切忌放松警惕，陷入大众舆论的大潮之中。可以说，这是个前所未有的高度信息化的时代，借助科学技术，不同的思想可突破时空局陷，碰撞出精彩的火花。可事实却是，普通人越来越容易被牵着鼻子走。日本地震以后，“谣盐四起”，全国各地的超市商店里的盐被哄抢一空；钓鱼岛事件爆发，人们挥舞拳头加入“抵制日货”的队伍之中，却很少人跳出来冷静思考，敢于和人言大潮做抗争。没有自己的价值观，人会在世俗面前无所适从，一触即碎。我们可能会对“舞出我人生”的中国达人“扫把姐”嗤之以鼻，可在荒芜梦想，理想空白的我们面前，她就是伟大的，有力的。（“局陷”应为“局限”之误）张承志说：“我们要在众人皆醉中皆守‘独醒’”。一个人的成功之处，不在于腰缠万贯，坐拥名位，因为名与利只会化作粪土。一个人的成功之处，应是在万年之后，尸骨已枯，精神都不朽。思想春风，怡荡人心。守护好自己的价值观，每个人都能挺直腰杆，有尊严地生活。【点评】对于应试的作文题，我们常说：“审题决定生死，立意决定高下。”这篇应试作文之所以能得这么高的分数，首先肯定的是审题准，立意正，紧扣思想或价值观，大谈其重要性。从写作的立意行文技巧上来说，这也是一篇大题小作的文章。因为这次考试的作文题所提供的材料中撒切尔夫人和希拉里两人所说的对象都是针对中国这个国家来说的，如果从国家的角度来谈思想和价值观，显然是不太好驾驭的。小作者化大为小，从人的角度来谈思想和价值观，就较容易驾驭了。此外，这篇作文还有这样几个优点：1.题目拟得好。做为应试作文，在审题准，立意正的基础上，所拟的题目最好一要表明论点，二要凸显关键词。“思想春风，怡荡人心”这一拟题就做到了这两点；再者，这个拟题运用了比喻，形象生动。2.开头起得好。一开头就引用帕斯卡尔的名言：“人是一支有思想的芦苇。”上来就扣住了作文题所要表达的主旨。然后，顺势而下，大谈思想的重要性。3.结尾刹得好。“一个人的成功之处，应是在万年之后，尸骨已枯，精神都不朽。思想春风，怡荡人心。”这样的结尾，彰显观点，何其鲜明。既表明了思想的重要性，又照应了题目，可谓一举两得。4.说理较全面，有古有今，有中有外，有例有言，有正有反。如文中既谈了自己确立思想的重要性，又不能“陷入大众舆论的大潮之中”，人云亦云。当然，这篇作文也有诸多值得推敲的地方。如第三段开头说：“在浊乱之世，个人也能凭其思想扭转乾坤，创造佳话。”但后面的事例却不能较好地证明这一点。再如，文中多次提到“自己的价值观”。这种说法也值得商榷。我们自己要有价值观，并不等于要有“自己的价值观”，其实我们中国现在也有自己的价值观，只不过不先进或不具普世性罢了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（深圳市红岭中学&&黄兴东老师）编号：11得分：56分一份孤独的强大&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&深圳中学蓝嘉盈&&&&&&&&&&&&&&&&即便没有朵朵浪花的簇拥，大海也深邃得令人折服；即便没有别人的响应与认同，我们依然可以拥有一份自我，强大得令人叹服。&&&&撒切尔与希拉里的共同观点，强国是能输出价值观的，若使外国人也深深的认同中国的思想与判断惯性，这的确厉害。但若放至个人，则不以为然。国有强弱之分，但人的强弱与否却没有一个准则。&&&&并非拥护者越多，个人的一份思想便越强大。人人尊为真理的亚里士多德所说的金言，只是伽利略的一个小小实验，便一下子破碎得无影无踪。而相反的许多人，他们的想法与行为不受人推崇，却一点也不阻挡他人的佩服。&&&&法律学院的毕业生郝劲松，有一次坐火车买了午餐之后索要发票，遭到乘务员的拒绝。乘务员检票卖票这么多年以来尚未遇到要发票的，他是第一个。郝劲松以“公民的合法权益遭到破坏”为由将火车公司告上了法庭，事情一出，众人皆笑，为一张发票打官司？而事后对郝劲松的采访却引来了深思，他说，每个公民都享有权利，人人都渴望权利，却没有人敢争取属于自己的权利。此言一出，即便有少数人赞同他，大部分人仍觉得他的（在）作秀，认为他是刺头。可他丝毫没有任何改变，依然在下一次坐火车时为自己的午餐索要火（发）票。&&&&这一件事情只有他一个人在做，我却觉得郝劲松的那一番陈词，那一刻果决与据理力争无比的强大。我同意他指出的公民的儒（懦）弱，却依然不会在火车上要发票，依然在各种食品安全问题面前采取“不买就好”的对策。从实质上，我们没有人认同他的那一份价值观，但我们却从头至尾被他折服。他是强人，一个勇敢，坚定，决不退缩，即便无人响应也决不退让的强人，孤独却骄傲。&&&&为什么人们对于强大非要找寻拥护呢？这不恰恰是不够强大的表现吗？如果足够强大，又何需有人响应，有人认同，应当仅凭一己之心便足以昂然挺胸，这才是强大。埋首苦干为农民争取利益的人民律师，为梦想狂热只身一人的“北漂”，没有赞美与拥护的艺术家，都是强大的人，巨（最）大的支柱（撑着）一份对自己的认同。强者，孤独着也是强者，没有炫目的阳光，广阔的海岸线，没有浪花簇拥，也只因本身的宁静深邃，振（震）撼着他人。&【点评】这是一篇视角独特、说理透彻、结构圆融且语言简劲的优秀考场议论文。文章从个人的角度反向立意，认为个人的强大并非来自他人的拥护或个人思想的输出，而来自个人内心的孤独的坚守、执着与信念。这一立意体现了小作者的独特视角和思维的深度。或许小作者有着这方面的阅读体验和阅世体验。小作者在文章的开头就用诗性的语言提出，人应保有自己内心孤独的强大这一鲜明观点。接着联系材料从反面论证，用亚里士多德的事例指出：“并非拥护者越多，个人的思想就越强大。”&之后，再用郝劲松与大众对比从正面论证个人的强大来自内心的坚守与毫不退让。以上是从“点”的层面来论证，接下来小作者再从“面”的角度用概括的语言举出“律师”“北漂”和“没有赞美与拥护的艺术家”的例子进行阐述。至此，论证十分严密，观点鲜明而突出，体现出很强的逻辑思维。最后，小作者再一次用充满理性而不乏激情的语言与文章开头遥相呼应，结构圆融。这体现出小作者驾驭文体与结构的老到。文章语言精准而简练，充满逻辑性而又不乏激情。在句式的使用上，有精悍的短句和严密的长句，有精美的对称句和掷地有声的反问句。语言的内核是思维，思维的内核是人的内在图式。小作者高超的语言能力正是他思维深广与内在图式丰盈的突出体现。（深圳市红岭中学&易春保老师）&编号：12得分：56分以思想作桨&深圳外国语中学&&&&唐倩在斯切尔夫人和希拉里看来，一个无法输出价值观的中国是不足为惧的。推而广之，一个国家，一个城市乃至一个人，都应以思想作桨，用具有自己特色的、稳定而又持久的思想去带动整体的长足进步。一个失去了民族文化的国家将无法在世界的洪流中找到栖身之所。文化的繁荣带动国家的强盛。武力能够掠夺土地，而文化却能感化人心。前苏联军事腾飞期间，有人采访当时的美国总统是否对此现象感到担忧，他却正色道：“苏联衔头的青年已在跳美国的民族舞蹈，有什么可担忧的？”显然，美国对苏联的文化浸透在潜移默化间致使了苏联的解体。反观当下中国，日本动漫充斥着青年学生的课余生活，美剧成为退休老太消遣的珍宝。以两腿站立的小动物为主人公的国产动画片、以追求利润而粗制滥造成的国产影片，在外国优秀文化作品的冲击下显得不堪一击。文化强国似乎比经济强国、武力强国更为迫切。学习别国不代表被别国同化，21世纪的中国，更该划起思想的船桨，繁荣属于中国的民族文化。对于城市而言，市民的理念直接决定了城市的未来。上海世博会召开的意义绝不仅仅在于它向世界展现了当代中国的繁荣，更在于上海用它“城市，让生活更美好”的理念征服了来自世界各地的游客。各国人民感受到，中国，有的不仅仅是世界第二经济实体的实力，更有繁荣文化的决心。深圳近年来提出“深圳十大观念”，作为一座“候鸟城市”，深圳提出“来了，就是深圳人”等观念，让每一位来此奉献的外来工作者感受到深圳的温暖。有如此思想作桨的上海和深圳，想必会有新一轮的繁荣。从个体而言，人是一株思考的芦苇，个人价值观的美好确立个体生命的成功。世界首富比尔盖茨提出“裸捐”观念，并将它传播到世界的每一个角落，陈光标听闻后，以“裸捐”为个人终身追求。陈光标曾说：“我不怕别人说我炒作，我就是要炒作，让更多人知道，学习我的思想。”他们以天下为己任，将自己的精神追求传播出去，让更多人学习他们对社会的思考，以思想为桨，以行动践行。国家、城市乃至个人，当其思想得以确立并传播，离强盛便不远了。强盛背后，是强大的价值体系。以思想为桨，划着时代的洪流，向强盛迸发、远航……&【点评】本文足见作者功底深厚，与众不同。文章亮点如下：1、构思别具匠心，巧妙用“桨”来比喻“思想”，形象生动表达了“思想的重要性；结尾又以“桨”收，并勾勒出一幅“划向远方”的图景，充满期待。2、知识面广，立足点高。作者绝非象牙塔里的死读书匠，而是个指点江山、激昂文字的当代社会的小主人，是一个关注世界发展的世界人。3、从字里行间中不难看出作者的阳光心态，同样是关注社会，同样是针砭时弊，但本文能够客观分析，理性阐述，并能够以主人翁的身份建言献策，从一个中学生的角度而言实属难得。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（深圳市红岭中学&&高培臣老师）
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