让白马人民俗文化之花璀璨绽放
让白马人民俗文化之花璀璨绽放
——文县白马人民俗文化传承与保护工作纪实
本报通讯员 董超
& & 在陇之南，有一片热土，这里，素有“陇上江南”、“大熊猫故乡”之美誉，既有北国之雄奇，又具江南之秀美。这里，千百年来文化积淀深厚，古称阴平，今名文县。在这片富饶的热土上，生活着一个古老民族——— 氐族的后裔白马人，当地人称他们为“白马藏族”，他们至今依然保留着古氐族独特的生活习俗和鲜明的服饰特色，白马人民俗文化如艳丽的花朵璀璨绽放在文县铁楼乡白马河流域。
& & 古氐人以骁勇善战著称，曾建立“前秦”、“大凉”等政权。生活在今天陇南市的“白马氐”，先后建立了“武都国”、“仇池国”、“阴平国”等地方政权，前后延续了380多年。现今，氐族的后裔白马人人口约1.4万人，主要生活在甘肃省文县铁楼乡白马河流域，四川省九寨县、平武县也有分布。
& & 注重活态传承 独特民俗文化华丽转身
& & 白马青年班杰军今年35岁，现在主要的工作是雕刻国家非物质文化遗产“池哥昼”的面具，即“池哥”和“池姆”的面具，另外还有白马人另一种独特的舞蹈“十二相”里的六种奇特的动物面具。面具的制作过程漫长，工艺复杂，一年只能做几套，供表演和收藏。去年，他出售面具收入近两万元，还收了几个徒弟。目前，像班杰军这样的各级传承人都能够获得相应的收入，并且专心从事这些工作。“最重要的是，更多的人开始理解你，尊敬你，知道你从事的工作很有意义。”班杰军说出了自己真实的想法。
& & 这是文县注重白马人民俗文化活态传承取得明显成效的例证之一。
& & ——— 今年3月5日至6日，第一届中国(陇南文县)白马人民俗文化旅游节在文县隆重举行。
& & ——— 去年，中国民协命名文县为“中国白马人民俗文化之乡”，文化部正式命名文县为“中国民间文化艺术之乡(白马人民俗)”。
& & ——— 投资200多万元拍摄制作了《探秘东亚最古老的部族(文县白马人)》纪录电影，在中央电视台《探索·发现》栏目和甘肃卫视播出，取得了轰动效应。
& & ——— 成功举办首届中国白马人民俗文化研讨会。 &
& & ——— 出版《陇南白马人民俗文化研究》系列丛书，以及《文县白马人》、《白马人民俗文化图录》等专著，《白马人语言词典》也即将出版。收集翻译白马语言文字8000余字，拍摄白马服饰工艺8种、白马舞蹈12支，记录白马传说故事10段，录制白马歌曲168首。
& & ——— 白马人的“池哥昼”已被列入第一批国家非物质文化遗产名录。完成了5个国家级非遗项目申报和3个省级非遗名录申报。
& & ——— 在铁楼乡建成8个民俗文化传习所，培养民俗文化传承人60多人，其中5人成为国家级非遗项目代表性传承人。
& & ——— 组建白马人民俗文化表演团队，先后参加中国第四届艺术节等各类大型节会，进行现场展演。与陇南师专合作编排了大型音乐舞蹈史诗《池哥昼》，在陇南及周边市州巡演，得到广泛好评。
& & 年逾五旬的入贡山村的杨大妈每到进城时，总要将自己悉心打扮一番，穿上多彩的服饰，腰缠大红色腰带，戴上沙嘎帽，插上白鸡翎，显得格外精神。“以前到县城去，不会穿民族服装，因为别人不了解白马人，看我们的眼神就奇怪，我们心里还有些自卑。现在进城时，必须要穿民族服装，因为白马人有独特的文化和美好的生活，作为白马人，我们感觉到很骄傲很自豪。”杨大妈快人快语。
& & 建设白马村寨 清山秀水留住美丽乡愁
& & 初春时节，在铁楼乡草河坝村，你会看到颇具民族特色的寨门，雕刻池哥昼面具的巨大立柱，一座座戴着沙嘎帽、红檐白脊的民居，设计精巧高高耸立的白马文化研习所，还有古树、小桥、青石板小路，到处呈现出江南娟秀的灵气。
& & 近年来，文县把白马人民俗文化保护传承与文化名镇名村建设、生态文明新农村建设等紧密结合起来，建设好看得见山、望得见水、留得住乡愁的特色鲜明、环境优美的白马人民俗风情村寨。铁楼乡草河坝村、入贡山村、石门沟村案板地社三个白马人村落被列为国家级传统村落。
& & 铁楼乡石门沟村案板地社，海拔1600米左右，弯弯曲曲通村道路全部硬化，村内的火圈舞广场已经建成，村内道路平整，安装了“头”戴沙嘎帽的路灯，村里人家安装了太阳能热水器、节能灶，这极大地提高了白马人的生活水平。
& & 目前，文县整合项目资金2600多万元，建成44公里的乡村公路，铁楼全乡13个白马山寨实现通村道路通畅，各村内街巷全部硬化。并扎实开展了白马村寨危旧房改造、环境卫生整治等工作。
& & 发展民俗旅游 群众增收共奔小康路
& & 美丽的身着五彩盛装的白马姑娘，在修葺一新的水磨坊里，抓起金灿灿的粮食，和着流水的声音，唱起歌谣……这是表演给来参观白马人民俗的游客的保留节目。
& & 近年来，文县坚持走文化与旅游融合发展的道路，不断提升文化旅游知名度，依托白马人“池哥昼”等民俗风情，创建了白马人民俗文化体验区，组织白马民间艺人，设计制作了白马沙嘎帽、白马人花坎肩、白马布鞋、白马腰刀等15类旅游产品，受到顾客的欢迎。
& & 铁楼乡石门沟云瀑寺景区，因半山上有一座古寺“云瀑寺”而得名，还有一道瀑布从半山寺庙下流出，这一奇观很受游客青睐，于是当地政府用最快的速度依山就势修建了盘山石台阶、仿木栏杆、仿石栈道、游廊、四角楼亭、观瀑亭，提高了旅游景点的层次。
& & “2014年，铁楼藏族乡白马人民俗文化体验区共接待游客1万多人，旅游收到达到150多万元。”文县旅游部门负责人对这里的情况如数家珍。
& & 文县充分利用毗邻九寨沟的区位优势，加快推进九寨沟至文县民俗文化精品旅游线路建设，积极发展具有白马人民俗文化特色的乡村旅游，吸引了大量游客来体验古朴的民俗风情。
& & 草河坝村村民曹辉开办的农家乐，从开始营业以来，收入可观，一直很“火”。“去年有好几拨外国人来我们这吃饭，还夸咂杆酒好喝呢。”曹辉一边忙活着一边说。
& & “我们要通过推进白马人民俗文化活态传承，推动文化与旅游深度融合，达到文化效益、经济效益和社会效益共赢的良好局面。”文县主要负责人如是说。
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图：文县精心打造特色民俗文化旅游
　　10月13日，铁楼乡石门沟村椿树山庄农家乐，几位游客在倾听老人讲述的民间传说。近年来，立足独特的和良好的生态资源，精心设计，着力打造旅游。目前，该县铁楼乡石门沟、草河坝等村社乡村旅游开发已初显成效，游客接待量日渐增多。 路永安 摄
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省文联简报2015年第三期
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甘肃文联简报
甘肃省文学艺术界联合会主办&&& 2015年第3期
省文联组联处编&&&&&&&&&&& 2015年3月17日
——省文联活动——
甘肃省文联五届二次全委会召开
3月12日上午，甘肃省文联在兰州召开省文联五届二次全委会。中共甘肃省委宣传部副部长、省文联主席邵明，省文联党组书记、副主席周丽宁，省文联党组成员、副主席张永基，翟万益、王登渤等领导及省文联主席团成员、名誉委员、委员共70多人出席会议。邵明同志主持会议，周丽宁同志作了题为《以习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神为指导，奋力开创全省文联工作的新局面》的报告。
会议回顾了2014年全委会的主要工作：认真学习贯彻习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神和《中共甘肃省委关于进一步加强和改进文联工作的意见》，牢牢把握文艺发展的正确方向；积极开展“中国梦”主题文艺实践活动，大力弘扬社会主义核心价值观，精心打造文艺活动品牌；积极推进文艺理论评奖、文艺评奖和文艺工作，不断推出优秀文艺精品，培养优秀文艺人才；结合文联实际，加强宣传工作，增强文联发声力度，不断提升甘肃文艺知名度和省文联的社会影响力；加强双联工作，坚持深入生活、扎根人民，深入开展文艺志愿服务；拓宽视野，加强交流，积极推动优秀甘肃文艺走出去，大力提升甘肃文艺的影响力；完善管理机制，提升管理水平，增强文联机关的凝聚力、战斗力，在推进文联自身建设方面取得了新成效。会议指出，做好2015年工作，要做到“六个结合”：把学习贯彻习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神同贯彻落实省委《意见》、五次文代会精神和王三运同志调研省文联时的讲话精神相结合；把“中国梦”主题文艺创作实践和文艺品牌打造工程相结合；把深入推进双联行动与“深入生活、扎根人民”主题实践活动相结合；把加强行风建设同推出德艺双馨的文艺名家和优秀人才相结合。
会议增补了甘肃省文联第五届全委会委员，张掖市文联党组书记、主席何江增选为省文联委员。表彰了2014年度全省基层文联特色工作先进集体，颁发了第五届甘肃黄河文学奖，听取了全省基层文联先进集体和个人的交流发言。
会议号召，全省广大文艺工作者高扬先进文化的光辉旗帜，大力繁荣发展文艺事业，创作出更好更多反映时代风采、引领时代进步的作品，为繁荣发展我省文艺事业做出新的更大贡献！
（省文联宣传组）
全省基层文联工作会在兰州召开
为了进一步加强基层文联工作，更好地发挥基层文联“联络、协调、服务、维权”职能，及时掌握基层文联有关情况，以便省、市、县文联三级联动，3月12日下午，全省基层文联工作会在兰州召开。省文联党组成员、副主席张永基，省文联秘书长、办公室主任郑怀博，省文联人事处长李积麒，省文联组联处长赵平英出席会议。各市州、甘肃矿区、产（行）业文联负责人参加会议。
会上，郑怀博同志就舆情报送方面的沟通机制向基层文联提出了明确要求。李积麒同志就2015年12个省级文艺家协会换届工作，基层文联需要配合的适宜做了详细解读。赵平英同志就充分发挥组织联络职能，努力做好基层文联工作向基层文联提出了三方面的要求，一是理顺畅通的信息报送渠道，做好宣传工作；二是理顺省、市、县文联三级互动机制；三是在 “全省基层文联系统先进集体和先机个人”的表彰活动中，以及推荐基层文联参加“全国文联系统先进集体和个人表彰活动”和其它一些外出学习方面，省文联平常掌握的基层文联情况，作为重要参考条件；四是建立信息联络员机制。
各基层文联负责人也纷纷发言，就省、市、县文联三级联动中存在的问题进行了探讨。
最后，省文联党组成员、副主席张永基强调，基层文联要抓住文联工作面临的良好机遇，狠抓精品工程，狠抓人才培养，要深入基层接地气，传播正能量，不断丰富群众的文化和精神需求，创造性的开展一些活动，有作为才有地位。同时要认真落实好此次会议要求，省、市、县文联三级联动，共同推进文联工作，为我省文化大发展、大繁荣做出积极贡献。
（组联处）
首届中国（陇南文县）白马人民俗文化旅游节举办
3月5日至6日（农历正月十五至十六），“第一届中国（陇南文县）白马人民俗文化旅游节”在陇南文县举办。节会由陇南市委、市政府主办，文化部非遗司、中国民协、省委宣传部、省文化厅、省旅游局、省文联协办，中共文县县委、文县人民政府、甘肃省民协承办。中国民协党组成员、副秘书长吕军，省政协副主席黄选平，省人大常委会原副主任、省慈善协会会长杜颖，原省人大副主任朱志良，陇南市人大主任杨全社，陇南市委副书记、市长陈青等各级领导，以及来自全国各地的民俗和历史文化专家学者共300余人参加了本次活动。省文联党组成员、副主席张永基，省民协专职副主席杜芳代表省文联、省民协参加了此次活动。
本届节会以“白马情·中国梦”为主题，包括开幕式、民俗文化考察体验、第二届中国白马人民俗文化研讨会、电子商务发展研讨暨文化旅游项目推介会等活动内容。3月5日上午在文县剧院举行开幕式。开幕式上，省文化厅党组成员、驻厅纪检组长董义平代表文化部向文县授“中国民间文化艺术之乡”牌匾；中国民协党组成员、副秘书长吕军向文县授“中国白马人民俗文化之乡”牌匾；省慈善总会向陇南市捐赠善款100万元，市委副书记、市长陈青致辞。之后，与会人员共同观看了由文县创编的大型歌舞剧《白马·印记》，演出以反映白马人历史文化和生产、生活民俗为主题，用现代舞台表演艺术手法将传统歌舞元素进行提炼式的重构和创编，为观众呈现了一幅生动而精美的民族风情画卷。演出受到了与会人员的一致好评。
3月5日下午，与会人员在白马人民俗文化代表性传承地——铁楼乡草河坝村切身体验白马人民俗文化。当地白马人通过情景再现的方式为与会嘉宾全方位地展示了国家级非物质文化遗产“池哥昼”及“十二相”、“山歌对唱”、“婚俗”、“手工艺及铁器制作”、“火圈舞”等一系列丰富多彩的传统民俗文化，为专家学者们深入体会和研究白马文化提供了多样的视角和素材。
3月6日上午，“第二届中国白马人民俗文化研讨会”在文县县城举办。从事白马人民俗文化研究方面的省内外专家学者、当地白马人民俗文化研究学者及非遗传承人百余人参加了研讨会。中国文联国内联络部原副主任、国家非遗保护委员会专家委员常祥霖等20位专家学者围绕“白马人民俗文化的内涵、特征和价值”、“白马人民俗文化品牌保护、研究、宣传和推介”、“白马人民俗文化旅游的开发”等议题作了交流发言。
本届节会的成功举办，对挖掘、保护和传承白马人非物质文化遗产、扩大陇南特色文化的影响力、推动甘肃旅游文化融合发展起到了积极有效的推动作用，同时，对陇南经济、文化的快速发展也注入了新的活力。
人民网、腾讯网、甘肃电视台等多家媒体相继报道了节会盛况。
（省民协）
省文联举办行政公文专题讲座
为了切实提高省文联干部行政公文写作能力，3月16日，省文联举办行政公文专题讲座，邀请省委办公厅政策法规处处长张毅、文档处处长王凤虎授课，省文联党组书记、副主席周丽宁主持讲座，省文联党组成员、副主席王登渤出席。
张毅处长讲授内容有：1.党政机关常用公文概要（公文种类及写法）；2.公文的审核；3.办会程序。王凤虎处长讲授内容主要是公文的办理程序。二位处长的讲授紧密联系自身工作实际，并结合省文联的工作特点，讲观点，举列子，生动活泼，深入浅出，使大家受益匪浅。
周丽宁书记在随后的总结讲话中强调：省文联机关和协会工作人员要认真学习公文写作和处理知识，在工作中不断提升自己的公文水平，要给自己制定学习目标。周书记还对参加培训人员提出要求：要转变观念。文联是服务性的人民团体，每位干部首先是突出服务，其次才是专业。懂专业目的也主要是为了更好地为艺术家服务。要不断规范完善办文办会程序，协会、机关办文办会要有一个更高的标准。要抓好源头建设。要层层把关，明确责任。
省文联机关、协会干部80余人参加了培训。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （办公室）
——基层文联情况——
白银市举办2015年第二届“笔墨如歌”书法美术作品展
& 2月28日，由中共白银市委宣传部、市文联、市文广新局主办的白银市2015年第二届“笔墨如歌”书法美术作品展开展，开展仪式在白银市文化艺术中心举行。中共白银市委常委、宣传部部长高鹰出席了开展仪式，白银市人大、市政协等部门相关领导和社会各界书画爱好者共计200多人参加了开展仪式。
此次展览共展出白银市三县两区书画工作者和书画爱好者的各类作品226件，其中书法篆刻作品101件，国画作品91件，油画作品22件，版画作品12件。这些作品，不少来自基层，具有浓厚的生活气息，作品题材广泛、内容鲜活、风格多样，从不同的角度凸显了白银市的文化特色和悠久的历史，展示了白银市人民崇文厚德的精神风貌和全市书画工作者和爱好者的精神追求。&&&&&&&
（白银市文联）
张掖市文联召开二届二次全委（扩大）会议
3月10日上午，张掖市文联召开二届二次全委（扩大）会议。中共张掖市委宣传部副部长、市社科联主席多红斌出席会议，市文联二届全体委员、县区文联及市属各文艺家协会共30多人参加会议。
会议回顾总结了2014年张掖市文联工作，研究部署了2015年文联的重点工作。各县区文联、市属各协会分别就近期工作及2015年的工作安排作了汇报。张掖市文联党组书记、主席何江强调，今年要重点做好五项工作。一是坚持正确的政治方向和价值导向，唱响中国梦的主旋律，用社会主义核心价值观引领文艺事业发展；二是促进和繁荣文艺创作，突出张掖特色和时代精神，抓精品、创品牌，不断提升我市文艺作品的影响力；三是加强文艺人才队伍建设，制定中长期文艺人才发展规划，优化文艺人才队伍结构，不断提高我市文艺队伍整体水平；四是充分发挥文联的桥梁纽带作用，坚持围绕中心、服务大局，更好地履行联络、协调、服务职能，发挥引领、组织、维权作用，把各级文联建设成为文艺工作者的温馨和谐之家；五是转变工作作风，切实加强和转变工作作风，增强示范带动意识，提高廉洁从政意识，文联机关和各协会警钟长鸣，切实做到拒腐防变。
中共张掖市委宣传部副部长、市社科联主席多红斌充分肯定了2014年全市文联工作所取得的成绩，并就今年的文联工作提出要求。
（张掖市文联）
全省公安机关庆祝“三八”妇女节活动丰富多彩
为了丰富警营文化生活，庆祝“三八”国际劳动妇女节的到来。近期，甘肃公安文联紧密结合公安实际，号召全省公安机关开展了的一系列文化活动。
甘肃公安文联联合省公安厅机关党委，以“健康、快乐”为主题，组织厅机关女民警、女职工开展了民俗文化剪纸比赛和手足情深、满天星、知识抢答等趣味活动。各地公安机关结合实际，开展了“奔跑吧姐妹们”、“拥抱快乐健康·彰显女警风采”才艺比赛、绿色环保健步走、警体运动会等文化活动，内容丰富，主题明确，形式多样，充分展现了广大女民警健康向上、团结协作、充满活力的精神风貌。
（甘肃公安文联）
省曲协专职副主席李天成慰问秦安县曲艺界老艺术家
一份礼品，一声问候，带去一份浓浓的祝福。3月1日,省曲艺家协会调研员、专职副主席李天成带领秦安县文联、秦安县小曲协会负责人，亲切看望慰问秦安县小曲老艺术家路万里、胡玉元、秦遂正，为他们送去节日的问候和祝福。
每到一处，李天成都亲切询问老艺术家的生活和演唱情况，并为他们颁发了从事甘肃省文学艺术工作六十周年荣誉证书、纪念品及慰问金，和他们拉家常、畅谈秦安小曲创作，对老艺术家们多年来为曲艺事业发展及秦安小曲传承作出的贡献表示感谢。
在老艺人秦遂正家里，聚集着一群当地的小曲演唱者，大家随即弹起了弦子，敲响了摔子，争先恐后唱起了秦安小曲，还通过网络上传，得到全国各地的秦安小曲爱好者的热烈欢迎。李天成说，近年来，秦安县小曲艺术蓬勃发展，人才队伍不断壮大，秦安小曲已走出甘肃，走向全国，得了许多大奖，所有这些正是各位老艺术家多年努力的结果，希望老艺术家们保重身体、发挥余热，继续创作出更多更好的作品，一如既往地发挥带动、示范和引领作用，为建设文化大省树立艺术榜样。
（秦安县文联）
——简明消息——
3月2日，秦安县书法家协会第三届会员作品展和秦安县摄影家协会第二届摄影展同时开展，中共秦安县委副书记、县长程江芬，县委常委、宣传部长李爱仙等领导与众多干部、群众一同观看了展览。
3月14日，受秦安县文联、县书协邀请，中国书法艺术研究院教学部主任、中国书协会员姜玉波为全县书法爱好者举办了书法专题讲座，150余名书法爱好者一同聆听了讲座。
3月17日上午，由中共甘州区委宣传部、甘州区文联等单位主办的甘州区 “华大杯”第二届迎春书画摄影展在区体育馆落下帷幕。相关部门负责人和各界群众300多人参加了闭展暨颁奖仪式，60位获奖作者受到了表彰。
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何为白马氐，乃由地名而转为族名。其部落众多，因地而异，有白马氐（刚氐）、清水氐（武都氐、武兴氐）、阴平氐（平乐氐）、巴氐（甸氐、湔氐、循成氐）、略阳氐（下辨氐）、故道氐（葭萌氐、嘉陵氐）、临渭氐、沮水氐（河池氐）、千阳氐（隃麋氐）等，共九大分支。西晋孔晁在《逸周书·王会篇》提到：“氐羌，氐地(有)羌，(与)羌不同，故谓之氐羌，今渭之氐矣。”元代虞应龙《元一统志》卷四《陕西等处行中书省·西河州》载：“(西和)州（今甘肃西和县）境东，通吐谷浑，至青海之塞，南直白马氐地。”清光绪二年所修《文县志》中说：“白马峪在县西南，五十里，古白马氐地”。服饰说四川九寨沟县白马人服饰又以服色而名之为白氐（白马氐）、青氐（清水氐）、赤氐（“蚺氐”，巴氐）、盘头氐（略阳氐）等九支大部。东汉·魏国鱼豢《魏略·西戎传》谓氐人“尚青绛，俗能织布”，又说“或号青氐，或号白氐……此盖虫之类而处中国，人即其服色而名之也。”史籍记载西汉司马迁《史记·西南夷列传》(卷116)：“自禽以东北，君长以什数，徙、榨都最大；自榨以东北，君长以什数月砒最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自丹肋以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”（又见唐代杜佑《通典·边防五》(卷189)：“氐者，西戎之别种，在冉肋东北，广汉之西，君长数十，而白马最大。” ）东汉班固《汉书·地理志》(卷28下)：“氐，夷种名也。氐之所居，故日氐道。”南朝宋范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》(卷86)：“其山(冉舫山)有六夷七羌九氐，各有部说“白马氐者，(汉)武帝元鼎六年开，分广汉西部，合以为武都。”唐代李泰《括地志》卷四《成州·上禄县》载：“陇右成州，武州皆白马氐，其豪族杨氏居成州仇池山上。唐代李延寿《北史·氐传》(卷96)：“氐者，西夷之别种，号曰白马。三代之际，盖自有君长，而世一朝见，故《诗》称‘自彼氐羌，莫敢不来王’也。秦汉以来，世居岐陇以南，汉川以西，自立豪帅。汉武帝遣中郎将郭昌、卫广灭之，以其地为武都郡。自济、渭抵于巴蜀，种类实繁，或谓之白氐、或谓之故氐，各有王侯，受中国拜封”。元代脱脱《宋史·蛮夷传四》(卷 496)：“白马氐，在汉为武都郡，今阶州、坟州，盖羌类(似)也。”清代吴鹏翱《武阶备志》(卷20)：“自是(公元565年)以后，(氐人)户落耗散…惟杨氏窃据爵土三百余年，西魏灭武兴，其子孙流移叠、宕、沙、岷等州者，仍为酋豪，迄今千余年，世承不绝。”
白马藏族 -
西周·平周国周武王姬发元年,前1046年，氐人先民在今四川广元境内建立氐族方国“平周”，定国都东河附近，称平周城，辖管今旺苍县及苍溪县大部。平周国后的历史周烈王姬喜八年,前368年，蜀王杜尚（开明氏九世）派大军灭昔阝、平周二国，蜀王杜尚封其弟杜葭萌为汉中侯置藩属苴国（国都位于今昭化区石盘村，辖管原昔阝、平周二国领地），宣布蜀族领导的苴国成立。氐族侯国“平周”灭亡。战国时期周慎靓王姬定六年，前316年，秦惠王嬴驷派张仪、张若、司马错率队走石牛道（今剑阁金牛道/剑阁道）灭蜀吞苴。秦惠王任蜀太子为蜀侯，张若为蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二国灭亡。国人在国灭后，不堪秦法的羌族人南下逃亡，氐族人则往西北迁移。东晋·仇池五国仇池国（白马氐）296年，杨茂搜（白马氐人）占据仇池山一带，创立仇池国，定都清水（今甘肃清水县）。领土大致今甘肃省东南部的西和县、成县、文县一带，史称前仇池国。370年，杨统（白马氐人）与侄子杨纂争夺王位，前秦世祖苻坚趁机出兵攻城。371年，杨统开城投降前秦，致使秦军攻陷清水，仇池公杨纂（白马氐人）被移居秦都长安（今陕西西安）。至此仇池国灭，存在75年。后仇池国（清水氐）385年，杨定（清水氐人）收复前仇池国领土，重建仇池国，定都历城 （今成县北），向东晋称藩，史称后仇池国。（注：清水氐人为白马氐人杨茂搜的直系族人，因曾经迁徙于清水建国而得名）394年10月，杨定帮助前秦王苻崇攻打西秦，兵败身死。396年，杨盛（清水氐人）继承堂兄杨定王位，被东晋安帝司马德宗（汉族）封为辅国将军、仇池公。一度占领汉中。后仇池国武都政权422年，仇池趁南朝宋武帝刘裕驾崩扰边，宋少帝刘义符（汉族）封杨盛为武都王，史称武都国。443年，时任武都王杨文德（清水氐人）迁都葭芦城（今甘肃武都县外纳乡）。477年12月，北魏将领皮欢喜（鲜卑族）攻陷葭芦，斩杀了当时的武都王杨文度（清水氐人）。后仇池国武兴政权478年2月，杨文弘（清水氐人）继承王兄杨文度王位，迁都武兴（今陕西略阳县），向北魏称臣，史称武兴国。535年，北魏攻陷武兴，斩杀了当时的武兴王杨绍先（清水氐人）。武兴政权存在57年。清水氐族建立的后仇池国历经三个时期，存在150年，为氐族政权最久。后仇池国阴平政权（阴平氐）武兴国成立第二年的479年，北魏扶持杨文度的宗弟杨文香（阴平氐人），在阴平（今甘肃文县西南）建立亲魏仇池国政权，史称阴平国。（注：阴平氐族为建立阴平政权的清水氐族人，因区别清水氐族政权而得名）580年，阴平国因参与北周益州总管王谦声讨权臣杨坚，被杨坚（汉族）带兵攻陷阴平，阴平王杨法琛（阴平氐人）被赐死，部众被遂散。至此仇池政权全部结束。作为最后一个灭亡的氐族国家，阴平政权存在101年。东晋·成汉（巴氐）296 -443年，仇池国304年，李雄（巴氐人）占据益州，建立成国，定都成都。领土大致今四川东部和云南、贵州余部。338年，成国汉王李寿（巴氐人）政变，废成王李期（巴氐人）自立，年元汉兴，改国号为汉，史称成汉国。347年，东晋荆州刺史桓温攻陷成都，胁迫当时的汉王李势（巴氐人）移居晋都建康（今江苏南京）。至此成汉国灭。东晋·前秦（略阳氐）351年，苻健（略阳氐人）占据关中，建立秦国，定都长安（今陕西西安）。352年，称帝，史称前秦。394年10月，前秦金城王乞伏干归（鲜卑族）驱逐刚继帝位仅三月的的太子苻崇（略阳氐人），后仇池国王杨定（清水氐人）帮助前秦王苻崇攻打西秦乞伏干归，兵败身死。至此前秦国灭。东晋·后凉（略阳氐）389年，前秦将领吕光（略阳氐人）占据凉州，建立三河国，定都姑臧（今甘肃武威）。396年，改称天王，国号大凉，史称后凉。领土大致今甘肃西部和宁夏、青海、新疆一部分。403年，南凉景王秃发傉檀（鲜卑族）和北凉武宣王沮渠蒙逊（匈奴族）频繁攻打后凉国，后秦文恒帝姚兴（羌族）派左仆射齐难接后凉国君吕隆（略阳氐人）入秦都常安（今陕西西安）居住。至此后凉国灭。后凉国后的历史隋代后期开始剩白马氐（刚氐）、清水氐（武都氐、武兴氐）、阴平氐（平乐氐）、巴氐（甸氐、湔氐、循成氐）、略阳氐（下辨氐）、故道氐（葭萌氐、嘉陵氐）六支。宋代时仅剩白马、清水氐、阴平氐、巴氐 四支。元代初期，为躲避元军铁骑，清水氐从略阳西逃入福津（今甘肃舟曲县），途中死伤过半。巴氐一部分从什邡（今四川什邡市）北上过松州逃入扶州（今四川九寨沟县）；另一部分则从雒县（今四川广汉市）南下经临江到酆都（今重庆丰都县）。清代初期，氐人被迫取消民族特色，把氐人强行汉化，谓为“新民”。激发了咸丰十年的“庚申番变”，氐人大部被镇压屠杀。
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民族划分问题
白马人的认识白马人与藏族地缘相邻，历史上还曾一度受吐蕃王朝统治。但民族特色并未被完全藏化。白马人同汉姓，绝无藏族人的“扎西”、“卓玛”、“嘉措”之类的称呼。关于语言，藏语说吉祥如意是“扎西德勒”，我们说“曲呆木意”；又如藏语说吉祥如意幸福美满是“扎西德勒彭松措”，我们说“呆木拉孕意”。白马人1964年10月，毛主席在北京接见白马妇女代表时，面对头戴沙尕帽，上插白鸡毛的尼苏，想起曾经走过松潘草地，便询问：“你是什么民族？”主席一问，老大娘紧张地说不上来话，旁边的人替她说：“是藏族“。主席又问：”是不是藏族？’大娘连说：‘是，是’。其实她自己也不清楚自己是啥民族。后来，白马人看到一部电影镜头中出现这个民族，被称作藏族。他们觉得奇怪，“我们同他们藏族不一样，文字不同，服饰不同，也不信喇嘛教，怎么就说我们是藏族？”年四川省民委、甘肃省民委多次深入平武、南坪、文县实地考察白马人民俗和生活情况，研究其民族归属问题。但终没查清楚白马人的起源。因为政府的误划，一些识字浅淡的年轻族人以为我们就是藏族，开始买穿藏人的衣服，学唱藏人的歌曲，模仿藏人的举止，信奉藏人的宗教，自称藏族。但上了岁数和有文化的族人，穿戴和习俗及信仰还是坚持自己的。学者们的看法《山海经·海内南经》云：“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。”抛开其中的神话成分，这也许可以说明白马人的妇女长期以来以鱼骨牌为饰的原因。调查材料中还说：“妇女发饰，先剃去一小圈，梳小辫十余条，再总成大辫拖脑后。… 男子则剃去一大圈，头顶留发梳成小辫。”这点又与古氐人“皆编发”的习俗一致。文县白马人中流传着一则故事——《白马氐王太子武都》。传说仇池国即将灭亡时，国土派武王将十多岁的太子武都秘密护送出境，历经艰险，潜逃到大山深处的白马人部落。在白马部落的拥戴下，太子武都称王建国，施行善政，使白马人从此得以安居乐业。白马氐王武都活到六十八岁去世后，举国哀悼，百姓思念不已。这则故事，从侧面印证文县白马人可能就是后仇池国的后人。"白马"是古地名（今甘肃省文县白马峪河上游），历代为氐族人聚居地，曾有白马氐人在那里生活。据文县铁楼乡草河坝村民间说法，草河坝人原来住在白马峪河上游河谷，后来迁居草河坝，村子已有千年左右的历史。“白马”名由藏语来，可能是误传。《宋史·兵志》中的记载也被后人误读。“蕃”应解释为“藩属、依附”，而非“吐蕃”之意。从史料记载，”冉肋东北，广汉之西，君长数十，而白马最大。“来看，古氐原分布在西汉水、白龙江流域及涪水上游。分支较多，其中白马氐为最大。也正是因这个缘故，白马氐自元代起成为了汉人口中的”白马番“。白马人有不同于羌族、藏族的语言和习俗。多数专家认为白马人应是白马氐（古代氐族的一支），其实还囊括清水氐、阴平氐和巴氐三支。——— 今天的白马人 ———白马氐经历世代成为今天平武县境内的白马人。清水氐成为今天舟曲县境内的白马人。阴平氐成为今天文县境内的白马人。巴氐迁至扶州（今四川九寨沟县）的一部分成为今天九寨沟县和松潘县境内的白马人。另一部分融入了汉族。学术研究白马人族属研究文集1987年，白马人研究协会《白马人族属研究文集》、1989年，曾维益《白马藏族研究文集》、2006年，刘启舒《文县白马人》、2006年，曾维益《白马人的歌舞》、2011年，邱正保、张金生、毛树林《陇南白马人民俗文化研究》、2013年，古元章、张金生、邱雷生、毛树林《首届中国白马人民俗文化研讨会论文集》、2015年，杨代友《秦蜀九寨白马血脉》
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民族语言东汉·魏国鱼豢《魏略·西戎传》云：“多知中国语，由与中国错居故也。其自还种落间，则自氐语。”唐代李延寿《南史 ·夷貊传下》(卷79)：“言语与中国同。”中国社会科学院孙开宏曾将白马语的3000多个词汇与藏语的2000多个词汇进行比较，发现这两种语言的同源词有556个，占27.1%；异源词达1495个，占72%以上。白马语言丰富，有单辅音40个，复辅音7个，单元音13个，鼻化元音8个，复合元音16个。关于文字，史料没有记载，概因“多知中国语”，加之没有写录文献的习惯，所以也就无必要有自身的文字了。民族姓氏东汉·魏国鱼豢《魏略·西戎传》载：氐人“各自有姓，姓如中国之姓矣。”五代十国·后晋赵莹《旧唐书·地理志四》(卷41)：“至梁有杨、李二姓大豪，分据其地。”民族服饰东汉·魏国鱼豢《魏略·西戎传》云：其妇人嫁时着衽露，其缘饰之制有似羌，衽露有似中国袍。皆编发。”白马人服饰以白、黑、花三种袍裙为主。白马女性胸前饰以白玉般的鱼骨牌，腰间围几匝金亮的古铜钱，穿上各色布料绘制的镶花袍裙，艳丽夺目。不论男女，头上都戴一顶由羊毛制成插有锦鸡颈羽和雄鸡白色尾羽的白毡帽（“沙嘎”），这是白马人显着的标志。男子插一支挺直的羽毛，表示心要正直；女子插两三支弯曲的羽毛，象征娇柔美丽。白马人称这种帽子为“沙嘎”。宗教信仰白马人信奉原始宗教、崇拜自然，认为每个白马村寨的山都是神。白马人历来以崇拜大熊猫、黑熊、犬等人类密切的事物，是对自然的崇敬，也是对万物的热爱。叶西纳蒙山意为“白马老爷”的一座神山。长在神山上的树都是神树，这些树的地位是至高无上的，是绝对不可侵犯的，如果有人胆敢砍了这些树，会遭到全寨人的唾弃。七姐妹山位于舟曲县博峪乡，传说为纪念曾教当地人开荒种地和织布缝衣的达玛和为人采药治病的六姐妹，将附近的七座山称为“七姐妹山”。民族风俗采花节这是甘肃省舟曲县博峪乡白马人的节日，分为“抢水”、 “采花”和“祝福”三部分，节日从五月初五日举行，为期两天。烤街火（火把节）这是白马人各村寨共有的习俗，节日从腊月初八开始，每天晚上全寨男女老少齐出动，大家一起凑柴、烤火、唱歌、讲故事、跳火圈舞……这样的热闹场面一直要持续到正月十七才结束。还有每年的农历4月18日和10月15日。火圈舞白马民俗又称“圆圆舞”、“呆舟”，就是手拉手围着篝火转圈起舞，是白马人最常跳的集体舞蹈。一般游客都能见到。?舞（昼舞）他们戴木雕面具跳“池哥昼”（也称“仇池咒”、“跳曹盖”、“十二相舞”），古时是在晚上跳的，旨在祭祀神灵、驱鬼避邪、祈祥纳福，其拟兽舞蹈的特征，说明它应是远古"百兽率舞"的遗存之一。现已被列入全国首批“非遗”保护名录。熊猫舞又称“登嘎甘”，是九寨沟县白马人的传统祭祀舞蹈，在每年农历正月十五、十六进行，旨在“祈祷祝福”。如今已逐渐演变成了今天的表演“登嘎甘”主要在，一般用“莽号、鼓、钹”作伴奏，其基本节奏型为 两拍子，舞步模仿大熊猫的动作体态，表现形式夸张。现已被列入全国第四批“非遗”保护名录。敬酒歌清·光绪年间《文县志》记载：“文番… 性复嗜酒，喜歌，侑客觞，不饮，即跪唱番曲，必饮而后止。”他们唱“酒曲”、“酒歌”（又分独唱、领唱），独唱有固定的词曲和演唱时间，白马人称“朝喜”、“朝哲”，是给平辈客人敬酒唱的歌，主客之间，可以一问一答轮番对唱，谁答错或对接不上就得将酒一饮而尽。领唱可即兴选曲填词，白马藏族称“朝呆”，是多人合唱给长辈和贵客敬酒的歌，主唱人要跪唱，看到长辈或贵客饮完杯中酒才起身。白马人之歌天上的月亮明又亮寨子的姑娘多漂亮爱跳的小伙快来跳会唱的姑娘快来唱小伙子头上裁什么姑娘们头上戴什么小伙子头上裁沙嘎姑娘们头上系鱼排沙嘎顶上擂什么鱼排上面系什么沙嘎顶上擂羽毛鱼排上面系珍珠羽毛随风飘起来鱼排珍珠放光彩良辰吉日这一天白马山寨乐无边民族生活唐代杜甫诗云：“高斋常见野，愁坐更临门；十月寒山重，孤城水气昏；葭萌氐种迥，左担犬戎屯；终日忧奔走，临期未敢论。”清代《皇清职贡图》记载：“本朝雍正八年改土归流，按地输粮由县征解，男帽插鸡翎，每农事毕常挟弓矢以猎为事。番妇以布抹额杂石衣五色褐布缘边，衣近多有效民间服饰者，性蠢愚，颇勤耕织。”现今经济生活以农业为主，且善于养蜂、种麻、织布、刺绣等多种经营，有相当娴熟的手工技术。住宅环境南朝·梁萧子显《南齐书 ·氏传》(卷59)：“氐于(仇池)上平地立宫室、果园、仓库。无贵贱皆为板屋土墙，所治处名洛谷。”白马人居住在高寒山区河谷地带，山深林茂，风吹草低，房屋依山而建，一寨一村。住房为“杉板房”，打土墙或用石块砌墙，房顶盖瓦，楼上铺木板，依山而建。有的楼前门面用木板装修或编竹笆用泥糊，有的楼前门面不摭拦。楼下住人，楼上堆放杂物、粮食。宽阔的河谷游弋着群群牛羊，年复一年荞麦花开，年复一年青稞飘香。白马人以农耕、畜牧、狩猎、采集为生。如今，深山老林已变成白马人心目中最理想的家园。民族村寨▲甘肃省陇南市文县铁楼乡案板地村▲甘肃省陇南市文县铁楼乡草河坝村▲甘肃省陇南市文县铁楼乡麦贡山村▲甘肃省陇南市文县铁楼乡强曲村▲甘肃省陇南市文县铁楼乡入贡山村▲甘肃省陇南市文县中寨镇阳志山村▲甘肃省陇南市文县中寨镇草山村白马村寨▲甘肃省甘南藏族自治州舟曲县博峪乡▲四川省绵阳市平武县白马藏族乡厄哩村▲四川省绵阳市平武县白马藏族乡稿史脑村▲四川省绵阳市平武县白马藏族乡亚者造祖村▲四川省绵阳市平武县白马藏族乡伊瓦岱惹村▲四川省绵阳市平武县木座藏族乡▲四川省绵阳市平武县木皮藏族乡▲四川省绵阳市平武县黄羊关藏族乡▲四川省阿坝州九寨沟县勿角乡英各村▲四川省阿坝州九寨沟县勿角乡下勿角村▲四川省阿坝州九寨沟县草地乡▲四川省阿坝州九寨沟县勿角乡甲勿村▲四川省阿坝州若尔盖县唐克乡俄果村▲四川省阿坝州松潘县
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白马人分布情况甘肃省陇南市文县约有6500白马人，被冠为“中国白马人民俗文化之乡”；甘南藏族自治州舟曲县约有4600白马人，最具特色；四川省绵阳市平武县约有3627白马人，游客接待量最大；阿坝州九寨沟县约有2800白马人；松潘县约有600白马人。白马村寨的变化1949年解放后，白马人区同全县一样实行了土地改革、农业合作化、人民公社化、改革开放等一系列的社会变革，他们深深体会到在中国共产党的领导下，民族团结、民族进步共同发展的经济生活现实，比历史任何时代都要好的多。从经济再发展的角度去认识中国白马人共同体，又是本民族和研究者的共识。在2008年“5.12” 汶川地震之后，白马各村寨受损严重，相关政府表示，“不但要让白马人过得好，还要保留他们的民族特色。”如今白马地区有了新面貌，村村通公路、家家建新房。
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