最经典的佛家偈语大全
　　偈语，佛经中的唱词。
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有许多经典的佛家偈语我们能朗朗上口，也领悟了许多东西。佛教的偈语都有哪些呢?下面为大家整理了最经典的佛家偈语大全。
　　六祖得法偈
　　菩提本无树 明镜亦非台
　　本来无一物 何处惹尘埃
　　缘起偈
　　诸法从缘起，如来说是因。
　　彼法因缘尽，是大沙门说。
　　无常偈
　　诸行无常，是生灭法。
　　生灭灭已，寂灭为乐。
　　七佛通戒偈
　　诸恶莫作，诸善奉行。
　　自净其意，是诸佛教。
　　戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
　　供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
　　三力偈
　　以我功德力，如来加持力，
　　及与法界力，周遍众生界。
　　三谛偈
　　众因缘生法，我说即是空，
　　亦为是假名，亦是中道义。
　　涅盘经
　　本有今无，本无今有。
　　三世有法，无有是处。
　　回向偈
　　愿以此功德，庄严佛净土。
　　上报四重恩，下济三途苦。
　　若有见闻者，悉发菩提心。
　　消除宿业障，同登无上觉。
　　布施偈
　　能施所施及施物，于三世中无所得。
　　我今安住最胜心，供养一切十方佛。
　　诞生偈
　　天上天下，唯我独尊。
　　今兹而往，生分已尽。
　　黄昏偈
　　此日已过，命即衰减，
　　如少水鱼，斯有何乐?
　　初夜偈
　　白众等听说，初夜无常偈;
　　烦恼深无底，生死海无边;
　　度苦船未立，云何乐睡眠?
　　勇猛能精进，摄心常在禅。
　　四第一偈
　　无病第一利，知足第一富，
　　善友第一亲，涅盘第一乐。
　　施舍得道偈
　　虽得积珍宝，嵩高至于天。
　　如是满世间，不如见道迹。
　　不善像如善，爱而似无爱。
　　以苦为乐像，狂夫之听厌。
　　菩萨行偈
　　常当摄身行，而不杀盗淫，
　　不两舌恶口，不妄言绮语，
　　心不贪邪欲，无恚不毒想，
　　舍离诸邪见，是为菩萨行。
　　慈悲心偈
　　常行于慈心，去除怨恨想;
　　大悲感众生，悲惜化泪雨。
　　修行大喜心，同已所得法;
　　拥护以道意，乃应菩萨行。
　　目连说方便偈
　　当速求方便，于此佛法众，
　　当除生死患，如象食竹叶，
　　若于此佛法，修诸无欲业，
　　已除诸尘劳，亦尽若源本。
　　法身舍利偈
　　诸法因缘生，缘谢法还灭。
　　吾师大沙门，常作如是说。
　　佛祖开示婆罗门偈
　　所行非常，谓法兴衰;
　　夫生辄死，此灭为乐。
　　药师佛谈粥偈
　　持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。
　　十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。
　　宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。
　　妙色王求法偈
　　由爱故生忧，由爱故生怖;
　　若离于爱者，无忧亦无怖。
　　善宿王感化魔王偈
　　作福不作恶，皆由宿行法，
　　终不畏死经，如船截流渡。
　　世亲止欲偈
　　趣求诸欲人，常起于希望。
　　诸欲若不遂，恼坏如箭中。
　　莫贪淫欲偈
　　勇者入定观，身心所与尘，
　　见已生秽恶，如彼彩画瓶。
　　水中捞月偈
　　此诸痴猕猴，为彼愚导师。
　　悉堕于井中，救月而溺死!
　　神秀悟禅偈
　　身是菩提树，心如明镜台。
　　时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
　　慧能悟禅偈
　　菩提本无树，明镜亦非台。
　　本来无一物，何处惹尘埃?
　　慧能论禅不在坐偈
　　生来坐不卧，死去卧不坐，
　　一具臭骨头，何为立功课?
　　庭前柏树子偈
　　出入云闲满太虚，元来真相一尘无。
　　重重请问西来意，唯指庭前一柏树。
　　释迦牟尼说倒惑偈
　　未香以涂身，并熏衣缨络。
　　倒惑心亦尔，谓从已身出。
　　如彼丑陋婢，见影谓已有。
　　举家修行偈
　　世人多重金，我爱刹那静。
　　金多乱人心，静见真如性。
　　论戏场偈
　　诸优戏场中，一贵复一贱。
　　心知本相同，所以无欣怨。
　　地狱变相偈
　　我闻吴道子，初作丰都变;
　　都人惧罪业，两月罢屠宰。
　　此画实无相，笔墨假和成;
　　譬如说食饱，何处生怖汗?
　　乃知法界性，一切唯心造;
　　若人了此言，地狱自破碎。
　　呈顺禅师偈
　　中年悟道觉前非，邂逅相逢老顺师。
　　搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锥。
　　枯藤破衲师何事，白酒青盐我是谁。
　　惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。
　　自赞偈
　　似僧有发，似俗无尘，
　　作梦中梦，见身外身。
　　赞永明延寿偈
　　我与导师有宿因，般若光中无去来。
　　今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。
　　灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。
　　随顺世缘偈
　　光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
　　一念不生全体现，六根才动被云遮。
　　爱欲缠绵偈
　　如火盖干薪，增长火炽然;
　　如是受乐者，爱火转增长。
　　薪火虽炽然，人皆能舍弃;
　　爱火烧世间，缠绵不可舍。
　　少林寺往生偈
　　来时欢喜去时悲，空到世间走一回。
　　不如不走这一回，也无欢喜也无悲。
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十大佛教经典偈语，你能参透有多少？
阅读&14340&发表& 19:35:54
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微信公众号解说佛教要旨的最短偈语&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]　　“诸法因缘生，如来说是因；诸法因缘灭，是大沙门说。”
　　现在让我尝试来讲解一小段经典给大家听，这只是一般普通的佛法；相信各位也曾经听说过，但却是本题的另一要点，而且也被公认为佛教的中心思想。阿说示比丘这段巴利经文可让我们思考，舍利弗问阿说示比丘：“可否用最精简的话来解说佛教的精华？”阿说示比丘说：“诸法因缘生，如来说是因，诸法因缘灭，是大沙门说”。说明法的缘起及法的缘灭，就是现象的生灭，一切事物从因而生，世尊宣说：“一切事物均有其&起因&，要熄灭一切事物便得熄灭起因”。每个国家的佛教徒，都同意这即是佛教的要旨。佛陀入灭后，阿育王因为对佛法坚信不疑，将这段经文刻在石碑上，虽然只是短短的偈语，却是强有力而又神圣的座右铭。
　　　　按照这法则推论，佛教的心要说明了“万物是因缘和合而生，因缘消失而灭”。也只是让我们知道“什么是什么”。同时在指示我们：不要认为我所看到的所有现象都有一个永恒的“自我”。其实没有什么是永恒的，只有在因缘和合的条件下才生起，并不断地增长，主因的消失即是现象的消失。这个主因，可解说为能造作或组合的力量，也可以称它为助缘，但它又可成为另一个果的主因。因此眼前的现象或世间的一切现象，都是因缘和合的成果，它是没有自我、不自在的，只是在不间断、无止境的流转中的其中一种现象。所以，佛教是告诉我们，一切事物都是没有自我的，它必须要随因缘的力量而改变，所以是不自在的。因此，它本身具备了苦。若不要有苦，就得停止或熄灭苦因，当不再有因缘的组合，苦就灭了。这个是主题，较深入向各位讲解“什么是什么”，只有智慧的人才懂得，对我们这些只有一般知识水准的人来说，的确难以理解。这些因缘法，正是佛教的精神要点。以上一切解说，都是在告诉我们：万物是虚幻、假有的，它只是因缘和合而成的，我们不应该执迷，直到让心从喜欢或讨厌中解脱出来，就再好不过了。当心识真正能从喜欢或讨厌中解脱出来，这就是脱离了因力（主因的力量），也就是熄灭了主因。如此，就不再为喜欢或讨厌而苦了。从这个主题可以看到佛教的中心法则，说明“什么是什么”，普通人是不曾听过这种不仅正确，而且直接深入探讨的话题。
　　　　另一方面，我想要引导各位细心观察，更加理解佛陀出家的目的，世尊从充满欲乐享受的皇宫中离开，毅然出家，他的目的到底是什么？佛经明显地指出：请各位仔细听着，佛陀是为了寻找“真理是什么”而出家。“什么是什么”就是无上真理。尤其是“苦是什么”？“苦因是什么”？“不苦是什么”？“进入不苦的方法是什么”？这就是佛陀出家的动机、志愿与原因。太子出家就是要来追寻无上的“真理是什么”，最后终于圆满、究竟地明了什么是什么”。也就是无上的智慧，即是佛教的本质。（编辑：张鹏）[字号：
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