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苗族板凳舞
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苗族板凳舞流传于安龙县洒雨镇科香黑苗寨子，由于联姻的关系，现流传地已扩展至本县洒雨、戈塘、龙山、海子等乡镇和兴仁县鲤鱼坝一带的黑苗寨子，但流传的板凳舞在演出场合、形式和功能等上已经发生变化。科香苗寨位于洒雨镇东南面，与本县戈塘镇科发村相接壤，住着杨、潘、龙、丁四姓，约380人。寨子海拔1434米，山高路陡，只有一条小路通往山上的寨子，运载货物仍靠人担马驮，寨中房屋至今大多仍是传统木栅栏土墙结构的茅草房和瓦房。
科香黑苗于清嘉庆二年（公元1797年）从黔东南黄平、台江一带迁徙到安龙，至今已有200多年，但在服饰、居住房屋、生活习俗等上，一直保持着迁徙来时（明清时期）的风貌。关于板凳舞的起源，科香苗寨流传着这样一个传说：在很久以前，苗寨中所有的青壮年都外出打仗去了，只剩下妇女、老人和小孩。由于身居高山，森林密布，猛兽极多，妇女们为了壮胆，常聚在一起，敲击板凳驱赶野兽。后来，慢慢演变成了在办“满月酒”时跳板凳舞的习俗。跳板凳舞时，以4折子音乐伴奏，强拍一脚落地，弱拍另一脚抬起朝前踢出，双脚互换，边跳边转圆圈。双手提小板凳脚用板凳面强拍互击、弯腰、转身等，变换手形击出花样。高兴时用臀部互撞，相互踩脚以取乐。
表演程式为：①喝跨门酒，即在“满月酒”第二天，外婆家人要回家，主人家用碗端酒在大门口拦着，双方对唱敬酒歌，外婆家人倒酒在门坎上敬门神。喝敬酒，才能跨出门坎到院坝。②唱飞歌开场，外婆给小外孙穿新衣服，唱歌祝福小孩长大成才。外婆家人便叫亲家（小孩的爷爷）背小孩跳板凳舞，唱歌祝福他添孙。然后唱飞歌：“大家来跳舞，不跳错，不要被罚酒，高高兴兴收板凳回家”。③对跳板凳舞，对跳的双方由于是主人家、外婆家这种主宾关系已婚、同辈的异性，对跳时，心情放得开，不分场数。开始时，大家围着圆圈对唱对跳，谁要是跳错了步法，就会被罚用碗装喝酒。后来随着喝酒的增多，大家趁着酒兴互相踩脚，用臀部互撞，越跳越起劲，累了可以换人，一直跳到尽兴。④告别回家，外婆家人跳着板凳舞，与主人家对唱祝福小孩的歌，喝主人家敬的酒，高兴地回家了。
黑苗板凳舞除了在春节初一初二自娱跳外，只在苗家生小孩办“满月酒”的习俗中跳，而且每次都必须按“喝跨门酒——‘唱飞歌’开场——对跳板凳舞——喝敬酒回家”的程序进行，且参与跳板凳舞的只能是已婚、同辈的异性。
科香黑苗一直保持着传统的风俗习惯，尤其以生育为核心的板凳舞更体现了该支系传统的文化心理，对研究黑苗的历史及文化具有较高的价值。
跳板凳舞传统的传承方式以观摩学习为主，随意性很大。1953年后，由于苗族板凳舞开始具有一定的表演程式和表演形态，并以松散型的民间舞蹈队的形式出现，其传承开始变为队长传承，到现在已传承了三代，即：潘仕成、潘先甲、杨占辉。
由于现代经济文化的腾飞，外界强势文化的侵入，现苗寨外出打工的人很多，每次在满月酒时跳板凳舞都因人太少而不能进行，而且随着对外交流增多，青少年对板凳舞日渐淡漠，基本上已经不再学跳板凳舞了。
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板凳舞是舞阳河流域苗族（俗称高坡苗）最喜爱的一种民间舞蹈，其特点是节奏热烈，舞姿变化不大而又饶具风趣，道具简便，参与性强。
在施秉，板凳舞是舞阳河流域苗族(俗称高坡苗)最喜爱的一种民间舞蹈，其特点是节奏热烈，舞姿变化不大而又饶具风趣，道具简便，参与性强。 相传很久以前，有一年，天空突然象着了火一样，干旱炎热，百花凋谢，五谷不生。原来，清水江的龙太子被望坡老人杀死了，浮在水面，故引起气候反常。于是，人们请来三位德高望重的老人，分别把十二个蛋、十二支香、十二砣泥巴供奉在天神、龙王前，烧香烧纸，向天神、龙王赔罪，请求给予风调雨顺。但是，整整求了九九八十一天，天神、龙王仍然不肯下一滴雨。人们只好成群结队的去到处呼喊，连呼喊了一个月，天上的姜央听到了呼喊声，连忙求见雷公，请求雷公开恩降雨。雷公不但不理，反把姜央骂了一顿。为了解除百姓苦难，姜央想来想去，砍来竹子做成芦笙，吹奏出优美动听的曲子。雷公听到芦笙曲，十分高兴，禁不住拿起两根小板凳，“啪啪”地敲响起来，并且不停地欢跳。雷公的板凳舞又感动了天神、龙王，于是给人类降下雨来。人们兴高采烈，也拿板凳跟着雷公跳起舞来。从此以后，板凳舞就在施秉一带的高坡苗族中间流传下来了。
板凳舞内容健康，易懂易学，四季可跳。舞者少则三五人，多则几十人，不受场地和时间限制，跳板凳舞的苗族妇女，上穿无扣紫色大襟，下着紫色百褶裙。施秉苗族板凳舞，一般在正月间比较盛行，亲戚好友拜年访客，饮酒之余，微醉之际，主客即跳起板凳舞以助兴。舞蹈属纯娱乐性，场面壮观，动作大方，节奏热烈，可称为苗族的狂欢舞。还有一种板凳舞，在老人过世之后才能跳。男女用板凳相击发声，跳起欢快的舞。这种舞更为热烈，充分体现出苗族人朴实、粗犷的性格特点。舞姿既欢快而又诙谐。板凳舞跳到高潮时，有些妇女会相互拥抱，踩着点子，有些则手拿木棍、竹把等物，做出骑马、跳芦笙甚或作爱等姿态。有些妇女还两手高提百摺裙角．向左右的男子煽来煽去，给舞者增添热闹气氛。客人不注意，还被主人在脸上打上紫色“印印”(称“花猫”)。打得越多，则说明主人对客人的情意越深。客人的颈上还往往被主人挂上一串串洁白的玉米花，其景其情，妙趣横生，把整个跳舞场面推向高潮。
该舞多在白天表演，也能在晚间演出。每逢元旦、春节、正月十五元宵夜等节庆之际，随着“狮子”、“龙灯”等玩艺合在一起表演，也能单独在村头、稻场上围圈玩耍。表演者均为男性，人数一般为四人、八人或十二人不等，均需成双成对，方可翻舞跳耍。表演时，每人手中都持矮小长凳一条，道具服装十分简便，最易于群众接受和欢迎。尤其在夜间表演时，艺人将板凳的四支腿上，用油棉包住，再用火点燃，便可舞出“火龙翻滚”、“烟火腾舞”的壮观景象，令人喝彩不迭。&&&&&&&& 　苗族板凳舞　　板凳舞是所辖的、、三县境内的流域（俗称高坡苗）最喜爱的一种民间舞蹈，其特点是节奏热烈，舞姿变化不大而又饶具风趣，道具简便，参与性强。板凳舞内容健康，易懂易学，四季可跳。舞者少则三五人，多则几十人，不受场地和时间限制，跳板凳舞的苗族妇女，上穿无扣紫色大襟，下着紫色百褶裙。　　苗族板凳舞，一般在正月间比较盛行，亲戚好友拜年访客，饮酒之余，微醉之际，主客即跳起板凳舞以助兴。舞蹈属纯娱乐性，场面壮观，动作大方，节奏热烈，可称为苗族的狂欢舞。男女用板凳相击发声，跳起欢快的舞，这种舞更为热烈，充分体现出苗族人朴实、粗犷的性格特点，舞姿既欢快而又诙谐，板凳舞跳到高潮时，有些妇女会相互拥抱，踩着点子，有些则手拿木棍、竹把等物，做出骑马、跳芦笙甚或作爱等姿态。有些妇女还两手高提百摺裙角。向左右的男子煽来煽去，给舞者增添热闹气氛。&介绍　　板凳舞是舞阳河流域苗族（俗称高坡苗）最喜爱的一种民间舞蹈，其特点是节奏热烈，舞姿变化不大而又饶具风趣，道具简便，参与性强。相传很久以前，有一年，天空突然象着了火一样，干旱炎热，百花调谢，五谷不生。原来，清水江的龙太子被望坡老人杀死了，浮在水面，故引起气候反常。于是，人们请来三位德高望重的老人，分别把十二个蛋、十二支香、十二砣泥巴供奉在天神、龙王前，烧香烧纸，向天神、龙王赔罪，请求给予风调雨顺。但是，整整求了九九八十一天，天神、龙王仍然不肯下一滴雨。人们只好成群结对的去到处呼喊，连呼喊了一个月，天上的姜央听到了呼喊声，连忙求见雷公，请求雷公开恩降雨。雷公不但不理，反把姜央骂了一顿。为了解除百姓苦难，姜央想来想去，砍来竹子做成芦笙，吹奏出优美动听的曲子。雷公听到芦笙曲，十分高兴，禁不住拿起两根小板凳，“啪啪”地敲响起来，并且不停地欢跳。雷公的板凳舞又感动了天神、龙王，于是给人类降下雨来。人们兴高采烈，也拿板凳跟着雷公跳起舞来。从此以后，板凳舞就在施秉一带的高坡苗族中间流传下来了。　　　　　板凳舞　　板凳舞内容健康，易懂易学，四季可跳。舞者少则三五人，多则几十人，不受场地和时间限制，跳板凳舞的苗族妇女，上穿无扣紫色大襟，下着紫色百褶裙。施秉苗族板凳舞，一般在正月间比较盛行，亲戚好友拜年访客，饮酒之余，微醉之际，主客即跳起板凳舞以助兴。舞蹈属纯娱乐性，场面壮观，动作大方，节奏热烈，可称为苗族的狂欢舞。还有一种板凳舞，在老人过世之后才能跳。男女用板凳相击发声，跳起欢快的舞。这种舞更为热烈，充分体现出苗族人朴实、粗犷的性格特点。舞姿既欢快而又诙谐。板凳舞跳到高潮时，有些妇女会相互拥抱，踩着点子，有些则手拿木棍、竹把等物，做出骑马、跳甚或作爱等姿态。有些妇女还两手高提百摺裙角。向左右的男子煽来煽去，给舞者增添热闹气氛。客人不注意，还被主人在脸上打上紫色“印印”（称“花猫”）。打得越多，则说明主人对客人的情意越深。客人的颈上还往往被主人挂上一串串洁白的玉米花，其景其情，妙趣横生，把整个跳舞场面推向高潮。　　所在区域及其地理环境　　黑苗，苗族的一支。自清嘉庆二年（1797年）从黔东南州黄平、台江等县迁到黔西南州安龙县洒雨、戈塘、龙山、海子等乡镇至今，一直深居高山。　　板凳舞的发源地——洒雨镇科香苗寨，地处本镇东南面，离镇政府20余公里，与戈塘镇科发村相接壤。海拔1434米，水源缺乏，地势高险，山峦叠障，没有公路，只有一条山路通往寨子，运载货物仍需人担马驮，盛产玉米。　　分布区域　　板凳舞分布在洒雨、戈塘、海子、龙山等乡镇及兴仁县鲤鱼坝等苗寨，由于传承的变异性，各地的板凳舞在表演的场合、人数等已有所变化，而一直在民间礼俗中表演的传统板凳舞只有在科香苗寨才有。　　历史渊源　　　　　板凳舞　相传自清二年（1797年）黑苗迁入安龙后，有一年很多青壮年外出打仗去了，由于身居高山，猛兽极多，妇女们为了壮胆，常聚在一起，敲击板凳驱赶野兽，后来就慢慢演变成了在满月酒时跳的板凳舞。　　1953年，安龙土地改革，苗家人分到了土地，科香苗族阿哥潘仕成（已故& 当时19岁& 小学文化）就创作了一首《苗家出了头》作伴奏，与潘先茂（已故& 当时18岁& 小学文化）共同创编，使板凳舞有了一定的表演程式和表演形态，并代表安龙到、等地演出过，1981年，杨占辉（科香苗族人& 男& 1953年生& 现洒雨镇堵瓦小学教师）对舞蹈中一些呆板、不灵活的动作作了修改，一直延续至今。&基本内容　　1、舞蹈表演程式（开场——舞蹈——结束）。　　　　　板凳舞　　2、舞蹈表演形态（步法、手形、身段等的变换）。　　3、演出禁忌：对跳的双方必须是已婚、同辈的异性。　　4、演出的习俗：除平时练习自娱外，春节初一初二、满月酒时跳板凳舞。　　5、伴奏音乐：《苗家出了头》及板凳拍出的节奏。相关器具制品及作品等　　1、道具：小板凳　　2、伴奏乐器：、、　　3、伴奏音乐：《苗家出了头》传承谱系　　1、1953年以前，跳板凳舞随意性很大，属观摩学习的民间传承方式。　　2、1953年，由于板凳舞有一定的表演程式和表演形态，一直属队长传承，到现在已传承了三代，即：潘仕成（创编人）（传承从1953年-1958年）——潘先甲（从1958年-1981年）——杨占辉（从1981年至今）。基本特征　　1、舞蹈演出的时令性。即在春节初一初二、满月酒时演出。　　2、舞蹈演出的程式性，即每次都按“开场（序曲）——舞蹈——结束（敬酒）”进行。　　3、舞蹈表演的艺术性。即在步法、身段、手形的变换上有一定的美感和特征，体现了苗族人民独特的审美心理。　　主要价值　　板凳舞是流行于黑苗生育习俗（满月酒）的一种民间舞蹈，是对新生活的赞美、新生命诞生的喜悦与祝福。其表演形态热情奔放，代表了黑苗独特的审美心理，具有极高的舞蹈学、文化人类学、民俗学、民族学研究价值。&濒危状况　　由于现代经济文化的腾飞，外界强势文化的侵入，现苗寨外出打工的人很多。每次在满月酒时说跳板凳舞都因人员不足而不能进行。再则，青少年对传承板凳舞的重要性不理解，基本上都不想学跳板凳舞了。
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