太平天国内部嫖娼要砍头 英国人击节叫好
发帖人：星空心雨
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古代妓院接客房间内景。
即使是在卖淫合法的古代，也对娼妓业诸多限制，并出现过多次由统治者主导的扫黄行动。从中国扫黄史来看，每个朝代几乎都禁止“逼良为娼”，从准入机制上进行控制，明朝法律就规定：“凡娼优乐人买良人子女为娼优者，杖一百”。明宣宗更是发动了中国第一次大规模扫黄，太平天国时期因为法令严苛，甚至使娼妓绝迹。
1、宋代禁止官员狎妓
公元前645年，在征得齐桓公的同意后，管仲创办了中国第一所官办妓院，名叫“女闾”。秦汉以后逐渐形成了“乐户制度”、“官妓制度”，并伴之出现了所谓的青楼文化。唐代是妓业的地位最高的时代。历史上赫赫有名的薛涛就被当时的省委领导剑南西川节度使韦皋赏识，让她参与原来由幕僚们做的案牍（官方文件）方面的处理工作，其实就相当于现在政府公务员的角色。韦皋差点还上报总部朝廷，正式下个文件让薛涛转正。唐代之后，妓女的地位开始下降。
两宋，妓业依然是合法的。柳永因为寻花问柳成为著名的偶像词人，但他也因为这个爱好，而绝于仕途，可见宋代对妓女的看法已经走下坡路了。
以后，朝廷都有明确的规定，官员可以让官妓陪酒、陪舞，但不能陪睡。如果违反，轻则打你个几十大板，重则开除公职，贬为庶民。公款吃喝，再找“三陪女”，更是绝对犯忌。
宋代禁止官员狎妓。赵祯（宋仁宗）当皇帝时便规定，负责分管刑狱的官员提点刑狱不得召妓，当时的说法是“不得赴妓乐”。四五十年后，赵顼（宋神宗）当皇帝时则扩大到整个监司范围，不仅是提点刑狱，所有监察官员一律禁嫖。但也有例外，一年365天中有一天可以“放松”一下，就是赵顼过生日那天的“圣节”。时人诗句中所谓“共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春”，说的就是圣节之夜的情形。
2、明宣宗发动大规模扫黄
明朝初至中叶娼妓业尤为发达。许多达官显贵不问朝政国事，沉溺于歌舞升平、灯红酒绿之中；名流贤达狎妓冶游、寻欢作乐。后来，还出现了研究、评价妓女的《嫖经》，成为当时的狎妓指南。当时妓女满布天下，大都会有数以千计之多，就是穷乡僻壤，也不乏其人。
明宣德四年，也就是公元1429年秋天，30岁的明宣宗朱瞻基受够了。明宣宗朱瞻基是明仁宗的长子，生于建文元年（公元1399年），是一位能文能武的明君。他称帝时，国家政纲松弛，官员日益腐败淫逸，终日纸醉金迷，纵情享乐。登基的第四年，朱瞻基终于无法忍受满朝文武的生活作风日益败坏，决定在全国裁汰官妓，严肃法纪，阻止帝国官员们沉溺于腐朽荒淫的私生活。
朱瞻基发动的这个行动是中国第一次大规模的扫黄运动。他下令查封了北京和其他大城市的大批妓院，废除了原有的官妓制度，禁止官员携妓宿娼。但对民间娼妓业却没有什么限制。当时朱瞻基的扫黄主旨，是为了巩固帝业不被颠覆，官吏不嫖娼，使所谓“父母官”的形象更为正面。因此，此次扫黄只对官员们起了一点威慑作用而已。
他的措施果断而不容置疑，将大明两京一十三省经营了数十年的官营妓院全部革除，严令御史纠察官员德行品性，胆敢违令狎妓宿娼者，必然罢职，永不叙用。而士子嫖妓，也要受处罚，甚至在科考中不予录用。对明代开国即繁荣两京的国营妓院酒楼来说，这一禁令无疑是灾难性的。其后不久，曾经繁华靡丽的教坊女肆半行拆毁，歌楼舞馆，化为废井荒池。
但是对文武百官而言，紧张的气氛只在暂时。虽然官妓被取缔，官员也不敢在光天化日之下出入妓院，但是他们在家中仍然蓄养女乐家妓，查无可查，禁无可禁。宣德十年（公元1435年），38岁的明宣宗驾崩。在明宣宗短暂的作风整顿之后，明朝上下百官被压抑的酒色之欲迅速反弹，整个社会“淫风大炽”。
3、清代开始“法律禁娼”
清代的禁娼可以说是真正的“法律禁娼”，朝廷“扫黄”的声势很大，一时颇有效果。以当时全国著名的“红灯城市”扬州为例，当时的性工作者便很紧张。扬州自隋唐起性产业便十分发达，虽然朝廷“扫黄”，但娼妓并未能禁绝，“私窠子”、“半开门”、“扬滨”、“船娘”这类暗、私娼继续活动。这些性工作者对“扫黄”信息很灵通，风声一紧，她们便“集体消失”。清初文人吴绮在《扬州鼓吹词》序中是这样说的：“一逢禁令，辙生死逃亡，不知所之。”
清初依明制，在京城设教坊司。但顺治皇帝曾两次裁减教坊女乐，宫中搞活动时，培训48名太监替代乐妓。顺治皇帝在首次娼后，便选出48名太监替代乐妓歌女。顺治八年（公元1651年），朝廷下令停止教坊女乐，开始禁娼，从上至下掀起了清代的“禁娼运动”。顺治十六年（公元1659年），则直接裁革女乐。
康熙皇帝继承了顺治禁娼政策，十二年（公元1673年）复令重申禁娼，十九年（公元1680年）颁布的律例上明文规定：“伙众开窑诱取妇人子女，为首照光棍例斩决，为从发黑龙江等处给披甲人为奴。”康熙年间，清廷还禁止京城内演唱秧歌，不许秧歌艺人逗留京城。还颁诏禁止刊卖淫词艳曲，禁止良家子弟演戏。康熙四十八年，敕各地官员，严禁地方的“千百成群、男女混杂”的群体性娱乐活动，严禁印刷出版淫词小说。还有，北京内城不许开设戏馆的禁令，也是康熙年间颁布的。
雍正皇帝下令全国废除乐籍制度，国家不再正式供养妓女。官员嫖妓在制度上被明令禁止的。嘉庆皇帝进一步加大对卖淫嫖娼的处罚力度。嘉庆十六年（公元1811年）修订的《大清律》规定：“京城内外拿获窝娼至开设软棚，日月经久之犯，除本犯照例治罪外，其租给房屋房主，初犯杖八十，徒一月……”
4、太平天国嫖娼要砍头
太平天国的天王、大王们为了防止风俗淫乱影响太平军的斗志与豪情进行了坚决的扫黄。天王洪秀全经常告诫军人们：“天下多男子，尽兄弟之辈，天下多女子，尽皆姊妹之群，天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂。”
由于太平军当初几乎都是全家参军的，战士们因为母亲、妻子、姐妹和女儿都在军中，因此不免总要相见。1853年太平天国定都南京后，洪秀全为了防止因此出乱子，严别男女，把男女老少都分别编入男馆、女馆，实行化编制及管制。史载：“令阖城男女分别信馆，不准私藏在家……私犯天条……一经查出，立即严拿，斩首示众，决不宽赦。”“凡强奸经妇女喊冤，立即斩首示众，妇女释放，如是和奸，既属同犯在条，男女皆斩。”
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3秒自动关闭窗口奇葩！太平天国规定官员可以乱淫妇女
与禁欲令相比，让广大军民更加无法忍受的，是太平天国领导班子的言行不一。这些人，说一套，做一套。一方面，他们冠冕堂皇地，高唱史上禁欲主义的最强音;另一方面，他们又明目张胆地，大行史上最荒淫的特权。第一号特权人物，自然是最高领袖洪秀全。早在武宣称王时，洪秀全就开始实行一夫多妻制，除了原配赖氏，他还纳了十几名美丽少女做王娘。到武昌时，他又有过一次大规模的选美活动，配偶数量再次剧增。定都天京后，他的后宫规模也急剧扩大，王娘多达八十八个。洪秀全的“配偶”，也有可能比编制规定要多。他的天王府里，搞后勤工作的，全是妇女，没有男人，甚至连太监都没有。这些女人，都是他的私有财产，只是没有王娘的名分罢了，他想要谁，谁敢不从?在这一点上，洪秀全与历代帝王相比，完全是有过之而无不及。他倡导的所谓平等之说，完全成了空头口号。紧随洪秀全之后，第一批拥有享受性生活特权的，是永安封的五个王爷(早死的南王冯云山和西王萧朝贵在名义上仍享有这一特权)。自从1852年在武昌阅马场开创选美先例之后，民间选美就成为定制，定期举行。所以各个王府的女人，都在逐年增加。上
面那个写《狎娈童》诗的作者，还写过一本叫做《金陵癸甲新乐府》的诗集，其中有一首叫做《选女孩》的，就真实描写了当时“非自愿”选美的惨烈场景：“今不
幸为女子，尤不幸为女女子。列王传令选王娘，母女相持面如死，巡查勒马立门前，军帅握鞕搜馆里。大者逃出馆外颓垣阴，小者逃入阿母破床底。”所谓女子，是指妇女;女女子，指的是处女，也就是民间所讲的黄花闺女。看来太平天国的王爷中，不乏有奸淫幼女和处女的嗜好，在这一点上，他们与古代的帝王是一路货色。除了洪秀全，拥有女人最多的，是杨秀清。1854年，定都天京不到一年，杨秀清的贞人，也就是王娘，就有三十六人，两年后他临死之前，队伍已经扩充到五十六人。据
说杨秀清的好色，远在洪秀全之上。透露这个秘密的，是杨秀清的私人医生。杨秀清的眼睛一直有病，定都天京后，公务繁忙，病情恶化，便重金聘请了一个名医，
专门给他治眼睛。据这个医生后来回忆说，杨秀清因为纵欲过度，患有严重的肾虚症状，不得不靠龙眼等壮阳补肾的药物来维持。除了天王和永安五王，享有这一特权的，还有一个人。这个人就是秦日纲。秦日纲与洪秀全的关系极为亲密，又是最有资历的老干部，地位仅在翼王石达开之下，为百官之首。定都天京这年，洪秀全和杨秀清法外开恩，特批秦日纲娶了一个安庆的女子为妻，后来还选了几个妇女到家里，也过起了一夫多妻的生活，成为王爷之外唯一享有这一特权的人物。最高领导层身边美女如云，妻妾成群，其他将士却有家不能回，有妻不能睡，哪能不眼馋?反差是鲜明的，诱惑是巨大的，冲动是不可遏制的。和尚天天都摸得，我一天都摸不得?凭什么你每天红烧肉吃得打饱嗝，我偶尔喝口汤解解渴就要搬掉吃饭的工具?为了让自己“名正言顺”地享受特权，并且博得群众的理解和支持，高层领导们觉得，有必要给群众一个心服口服的说法，否则难以服众，更重要的是众怒难犯。对于禁止夫妻团聚、暂缓谈婚论嫁政策的官方解释，《天情道理书》中是这样说的：“但当创业之初，必先有国而后有家，先公而后私。”这个说法，明显扯淡，把人民群众当成弱智来愚弄。老百姓不敢怒，也不敢言。敢言的是局外人。后来英国外交官来到天京，就曾经对此提出过疑问：既然如此，为什么你们领导班子却要弄那么多女人放在家里?你们天王和东王怎么就不能起个表率模范作用呢?这个问题不好回答，但说出了天国群众不敢说的心声。杨秀清只能用天话搪塞：“兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少听天。”天就是天父，说白了不还是听你杨秀清的?用这种借口来搞性生活垄断，真是高明得紧，这套把戏也就太平天国军民还算买账。天京城内怨声载道，由此积蓄的危机，有人看得很清楚。有一个读书人就曾经表示过对太平天国前途的担忧：“倘有间谍者使之因此内讧，俾大兵得以乘机剿灭，亦殊快事也。”日，这是一个值得纪念的日子。这一天，东王杨秀清借着天父下凡的机会，解除了禁欲令：准许夫妻团聚男女结婚，过上正常的夫妻生活。将心比心，善莫大焉!是该让人活得像个人样的时候了!只不过，这个解禁令的受益对象，主要还是各级官员，普通士兵并没有得到任何实惠。官员们有了娶妻的权利后，纷纷向领导班子看齐，大肆抢夺民间女子，本着“男人娶妻，多多益善”的原则，攀比之风愈演愈烈。这样下去，军队非得让女人搞垮不可。而且民间哪有这么多女子供他们超额消费?民怨不说，还有广大普通群众和战士，一天到晚拼死拼活打天下，却过着苦行僧的日子，他们会怎么想?为了控制娶妻规模，同时给自己大搞特权一个说法，洪秀全专门下诏进行了政策性说明。1860年，洪秀全不得不专门下旨对此进行说明：“爷造亚坦(当)，婚娶夏娃。一夫一妻，起始昭然。爷今又降圣旨曰：妻子应娶多个。”洪秀全宣布上帝修改版婚姻法后，接着宣布“朕今就婚姻诏明天下，妻子人数依据官职的高低而定，多寡不一”。官越大，女人就越多?这是什么逻辑嘛!为了最大限度削减“官本位婚姻法”带来的负面影响，洪秀全劝那些不在婚姻法保护的兄弟们，让他们“不要忌妒”。他还表示，在新的婚姻法颁布之前，已经多娶的，政府不再追究。婚姻法规定的娶妻数目，分成六个等级。第一等是洪秀全，数量不限，多多益善。第
二等是东王和西王，编制是十一个。(西王已于1852年死于长沙，东王死于1856年天京变乱，这两个人有天父和天兄代言特权，自己在分配女人问题上也有
特权，再说他们反正已经升天，大理论层面上多分配几个也没关系。而且正好说明领导班子享受特权并不是活人的需要，而是“天定”的职责。)第三等是南王、翼王、豫王，编制是六个。(豫王是胡以晃，此前已经病死升天。北王韦昌辉和燕王秦日纲，死于天京变乱，王爵已被洪秀全没收。)第四等是高级官员，编制是三个。第五等是中级官员，编制是两个。第六等是低级官员和老百姓，编制是一个。这就明摆着告诉大家，中高级官员以上，都可以实行多妻制。低级官员和老百姓，实行一夫一妻制。普通士兵，不好意思，继续打光棍吧!太平天国已经将圣库制度推广到了婚娶领域，将女人也纳进实物配给制的范围，作为一种与官职匹配的福利。洪秀全修改后的“官本位”婚姻法，不但没有解决问题，反而进一步激化了矛盾，导致太平军后期军纪不断败坏，战斗力不断下降。这是后话，要到后来李秀成开辟了苏南根据地的时候，才好细说。既然是配给制，就得发放凭证，凭票领取物资。这个“女人票”，太平天国叫做龙凤合挥，老百姓把它叫做“龙凤批”，因为盖有龙凤图案的公章而得名，类似于今天的结婚证。发放合挥的，有专门的公务人员，叫做婚娶官，民间叫媒官。这个机构的主要功能，类似于今天的民政局专门管理婚娶的职能部门。在配给制时代，票的威力是巨大的，龙凤合挥更是一票难求。拿票的主要是低级官员，有几个老婆的中高级官员，自然不需要凭票消费，由国家统一拨发供应。拿到票的低级官员，就可以举行一个简单的仪式，领取佳人成亲入洞房。这类由组织指定的婚姻，还闹出了不少笑谈和惨剧。婚娶官本着“年龄不是问题”的工作方针，弄出了不少怪事，老夫少妻的有，老妻少夫的也有。组织指定的婚姻，当然不能像自由恋爱择偶那样尽如人意。有的小伙子，遇到的是老太婆;有的小姑娘，遇到的是老爷爷。大部分被“配给”的女性，只好嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。还有一些女子，本着“嫁汉嫁汉、穿衣吃饭”的现实主义，也愿意将就着过日子。个别心气高傲的，因为运气实在太差，嫁非所愿，侍非其人，实在忍受不了这份折磨，只好寻机自尽。当官的尽管并非都能弄到妙龄少女，但也好歹算是圆了多年夙愿，可怜那些当兵的，还是没有福分来享受国家的这份福利。最高兴的，当然要算那些无辜被卷进这场禁欲风波的老百姓。解除禁欲令的命令一下，女馆里的女人们，跑得比兔子还快，以秒杀的速度长跑回家，与丈夫团聚。欲望之烈，不亚于洪水猛兽!诚然!性压抑和性变态之后，紧随解除禁欲令之后的，必定是疯狂的令人无法想象的性解放!推行了四年多的男女别营制度，终于画上了迟到的句号。没错，仗要打，日子还得过下去!话说洪秀全身边美女如云，衣食无忧，按说应该满足了。可是俗话说得好，家家有本难念的经，人人都有难言之隐。洪秀全虽然不必为饥荒和性饥渴烦恼，但他也有自己的烦心事儿。太平军广大军民的烦恼，是身边没有女人;洪秀全的烦恼，是因为他身边的女人实在太多。洪秀全后宫扩招，开始于武宣，扩大于武昌，定格于天京。不到三年，洪秀全拥有的妻子编制，就从一个迅速扩张到八十八个。请关注微信公众号：美妞（meiniu123_com）成熟男人的私密杂志。
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