域外天魔_百度百科
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域外天魔，是一种常出现于修仙玄幻类小说的种族。大多数没有实体，以虚无的形态存在。多数小说中皆为反派。在常见的修真长篇玄幻小说中常有出现。基本上的设定都逃不开几个共同点：无实体，反派，阴谋，大BOSS，邪恶，等等。还有一种普遍的设定，域外天魔是产生走火入魔或心魔的主要原因，甚至小说中某些强大角色的走火入魔，就是由域外天魔造成的。
黄易的小说《域外天魔》
第一章 钜富之女
第二章 巧得线索
第三章 旧爱新愁
第四章 天皇逞凶
第五章 功亏一篑
第六章 海上惊变
第七章 生死对泱
第八章 天魔横行
第九章 万里穷追
第十章 再生计划
第十一章 域外天魔
《仙葫》中的域外天魔
先天书妖[1]
星辰铁甲兽
夏伟义编绘域外天魔漫画
原著：黄易
编绘：夏伟义
连载：目前连载中
最新收录：WORK.2 末日圣战团
域外天魔漫画高清晰版
图片维度1200左右 [2]
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域外的意思
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拼音yù wài　注音ㄩˋ ㄨㄞˋ词性引证解释1. 境外；国外。 南朝 梁简文帝 《大爱敬寺刹下铭》：“思所以功超域外，道迈寰中。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“驼峯来域外，凤吹入云中。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·拟播布美术意见书》：“且决定域外著名图籍若干，译为华文，布之国内。”2. 喻宽泛。《汉书·邹阳传》：“以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於昭旷之道也。”相关汉字、||
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外媒如何报道中国的第一夫人？ | 域外 刺猬公社出品，必属原创，严禁转载。美国全国广播网(nbc)和《国际商业时报》都将彭丽媛称作是中国重要的"软实力"，对于缓解此次习近平访美时两国在南海问题、网络黑客以及人权问题上的冲突有所帮助。尽管有着很高的出镜率，《华尔街日报》认为，彭丽媛还是在保持低调、控制其明星效应(tone down her star power)，"在慈善活动和她丈夫的政治议程中找到平衡";报道还提到，虽然在西方，政治家的伴侣通常被认为是一项重要资源，但中国领导人的夫人一般都扮演十分低调的角色;《箴言报》也指出，虽然彭丽媛有着很高的出镜率，但她"不招人烦的慈善工作"成功地打消了"公众对高调的第一夫人的疑虑"。
来自： 日 15:01
　　刺猬公社出品，必属原创，严禁转载。合作事宜，请联系微信号：yunlugongby 黄雅兰在以往的国事访问中，中国第一夫人彭丽媛就经常凭借其端庄得体的着装引发国内媒体和民众的热捧。在此次习近平对美国的第一次正式国事访问中，彭丽媛的着装一如既往获得好评，此外，在联合国会议上的两次英文演讲更是让国内民众赞叹不已。《基督教科学箴言报》称，对于大多数美国人而言，彭丽媛在国宴上与米歇尔的时尚交锋和其在联合国会议上对女性教育的呼吁是他们对中国第一夫人的第一印象。1“彭丽媛是谁？”尽管2013年以来彭丽媛的多次随访已经让国际媒体熟悉了这位不同于以往的中国第一夫人，《基督教箴言报》和《国际商业时报》还是不约而同地以“彭丽媛是谁”（Who is Peng Liyuan）为题对中国第一夫人及其此次行程进行介绍。《国际商业时报》的报道“彭丽媛是谁”几乎所有媒体都会提到，在2013年习近平成为中国国家领导人之前，他的太太彭丽媛在普通民众中远比他有名。《箴言报》援引《纽约时报》之前的报道，称彭丽媛是“中国最持久的流行民歌偶像”及“一位声音能够震碎玻璃的女高音”。结合着彭丽媛在英文演讲中提到的“父亲是乡村夜校校长”，《箴言报》对她“从小镇歌手到国家偶像”的成长历程进行了介绍。美国全国广播网（NBC）和《国际商业时报》都将彭丽媛称作是中国重要的“软实力”，对于缓解此次习近平访美时两国在南海问题、网络黑客以及人权问题上的冲突有所帮助。《箴言报》提到，尽管习近平在全球妇女峰会上表示将向联合国妇女署捐助1000万美元用以改善发展中国家妇女现状，但还是遭到了一些女权主义者的抨击，而彭丽媛在会议上关于女性教育的演讲则让习的捐助行为有了更多人文关怀，从而在一定程度上缓解了冲突。有趣的是，关于彭丽媛在国际舞台上的外交使命，两家以“彭丽媛是谁”为题的媒体都提到了李银河对彭丽媛的评价。《箴言报》提到，李银河在2012年接受《纽约时报》采访时曾表示，“如果人们看到习近平有这样一位美丽的太太，这会让共产党看起来少些刻板、更有人情味”；《国际商业时报》则援引“中国智库——国家社科院——的研究员”李银河在接受BBC采访时的话，“中国共产党的形象过于呆板，领导人都像是国家机器中的机器人一样，缺少个人魅力，期待彭丽媛能够给中国领导人带来一些不一样的气息”。2“时尚偶像”像以往一样，彭丽媛在出席不同活动时的着装再次成为媒体热议的对象。BBC称，作为一位曾经全国闻名的民歌歌唱家，彭丽媛的时尚嗅觉非常敏锐。美国全国广播网（MSNBC）更是以“米歇尔·奥巴马和中国第一夫人彭丽媛在国宴上惊艳亮相”（Michelle Obama, Chinese first lady Pen Liyuan wow at China statedinner）为题对两位第一夫人的着装赞赏有加：米歇尔身着的修身、无袖、搭配着荷叶边薄纱的人鱼装晚礼服非常符合其身材和气质，值得一提的是，这件衣服由华裔服装师Vera Wang设计；中国第一夫人作为时尚偶像（fashion icon），她中西合璧的晚礼服一如既往端庄得体。报道还提到，在中国，每当彭丽媛的服装设计师被公众“扒”出来，这位设计师的衣服就会被一抢而空。MSNBC关于两位第一夫人“惊艳亮相”的报道新加坡的《海峡时报》称这是两人继去年奥巴马访华之后的第二次时尚“交锋”（face-off），“与米歇尔不同，彭丽媛不是时尚冒险家，而是端庄优雅的典范，她清楚地知道哪些衣服适合她”；报道还历数了彭丽媛在此次访美和以往其他国事访问中的着装，特别是对她此次抵达美国时的青花瓷套装、与商界领袖会晤时身着的“权力服饰”（power dressing）和到动物园参观时的甜美粉色系（pretty in pink）给予高度评价。BBC则将目光对准中国媒体对第一夫人之间时尚交锋的热切期待。文章指出，在过去几年，中国媒体高度关注第一夫人的时尚品味；并特别提到，2014年，奥巴马访华时新浪网曾推出专题报道——“这个三月，一场第一夫人的时尚风暴将要来袭，你准备好了吗？”3“高出镜率”的“低调”慈善家不少媒体都提到，不同于以往中国第一夫人躲在幕后，彭丽媛几乎总是在其丈夫出访时伴其左右，并且积极地参与教育、卫生等社会活动。包括《华盛顿邮报》在内的多家美国媒体都转载美联社的报道称，“中国魅力四射的第一夫人彭丽媛在此次访美过程中仍然保持着高出镜率”。在此次访美行程中，彭丽媛出席了多项活动：与商界领袖会晤、参观癌症研究中心、与米歇尔共同参观华盛顿国家动物园、在联合国会议上发表演讲等。《国际商业时报》认为，通过第一夫人的公共外交，中国在向世界传达着善意与美好的愿望。《基督教科学箴言报》称习的访问让美国人认识了他的夫人在评价彭丽媛在联合国会议上的演讲时，《华盛顿邮报》还提到，彭丽媛是世界卫生组织肺结核和艾滋病的亲善大使，并且援引张海迪的话，“我们很高兴能有这样一位美好的第一夫人。作为一名艺术家，她对人民有着真正的热情”。尽管有着很高的出镜率，《华尔街日报》认为，彭丽媛还是在保持低调、控制其明星效应（tone down her star power），“在慈善活动和她丈夫的政治议程中找到平衡”；报道还提到，虽然在西方，政治家的伴侣通常被认为是一项重要资源，但中国领导人的夫人一般都扮演十分低调的角色；《箴言报》也指出，虽然彭丽媛有着很高的出镜率，但她“不招人烦的慈善工作”成功地打消了“公众对高调的第一夫人的疑虑”。完刺猬公社传媒观察原创平台只做原创·自由分享微信：ciweigongshe新浪微博：@刺猬公社今日头条：刺猬公社　　
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相关账号推荐汉文化圈中的域外汉籍
北京大学域外汉籍相关研究成果。资料图片
　　《红楼梦》第五十二回中，薛宝琴与诸姊妹闲聊时提及曾在西海沿上遇见过一个会做诗的真真国女子，她&通中国的诗书，会讲五经，能做诗填词&，甚至写了一首&昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心？&赠给薛宝琴的父亲。小说固然是虚构，但是域外汉籍的研究者们，却向我们展示了这一情节在现实中的可能性。
　　域外汉籍是什么？
　　域外汉籍的出现，源自东亚各国对中华文明的向往与学习。公元七世纪的人，曾多有以汉字撰写诗文者，只是因为兵燹战乱，未能流传下来。编成于八世纪中叶的《怀风藻》和九世纪前期的《经国集》中，就有很多模仿中国诗文的作品。这种方式遍及汉文化圈诸国，他们不仅各自都有汉文学作品，而且还相互交流、互比高低。从宣祖四十年（1607）到纯祖十一年（1811），先后向日本派遣了十二次通信使团促进两国交往，其中有一重要环节就是朝鲜通信使与日本文人的唱和笔谈，在展示本国汉文化水平的同时，也进行着没有硝烟的&笔战&。明神宗寿辰时，来使燕京的使臣冯克宽在答朝鲜国使臣李睟光的诗中，更是有&彼此虽殊山海域，渊源同一圣贤书&之句，将汉文化当作彼此共同的文化渊源。
　　当前，对于域外汉籍的定义，学界尚有不同的声音，但是南京大学域外汉籍研究所所长张伯伟的观点已经获得了大部分人的认可：&域外汉籍就是存在于中国之外或域外人士用汉文撰写的各类典籍。&张伯伟将之具体分为三个方面：一是历史上域外人士用汉文书写的典籍，如朝鲜半岛、日本、琉球、越南、马来半岛等地的读书人，以及17世纪以来欧美的传教士；二是中国典籍的域外刊本或抄本，如大量现存中国古籍的和刻本、朝鲜本、越南本等，以及许多域外人士对中国古籍的选本、注本和评本；三是流失在域外的中国古籍，比如大量的敦煌文献、《永乐大典》残本以及其他各类典籍。
　　《红楼梦》中真真国女子的作品就属于第一类。在现实当中，写作汉文典籍的域外人士主要为男性，不过，张伯伟研究发现，也确有域外女性用汉文写作诗词并留存下来，仅朝鲜半岛一地，他就整理出39种女性的别集和总集。
　　关于第二类域外汉籍，国家科学研究中心研究员陈庆浩等人就曾在奎章阁发现《型世言》。这本小说的发现，不仅解决了小说史上悬疑多年的问题，而且开辟了一个新的研究领域。
　　安平秋先生领导下的北京大学古文献研究中心，在搜集、整理、保护第三类域外汉籍上的工作最具规模，并承担了国家社科基金重大课题&国外所藏汉籍善本丛刊工程&。
　　域外汉籍成为研究汉文化圈的一个途径
　　由于域外汉籍集中存在于曾经辉煌一时、化成邻国的汉文化圈之中，研究域外汉籍，就离不开汉文化圈，甚至有人据&海上丝绸之路&而提出&书籍之路&来形容汉籍对汉文化圈的广泛影响。而如今，域外汉籍也成为探寻东亚文明和中国文学的又一途径。
　　&东亚属于汉字文化圈。&陈庆浩说。在这个地域范围内，过去有着相同的文化渊源，汉字曾是这一地域的通用文字，直到19世纪末20世纪初，由于政治和其他种种原因，越南、朝鲜、日本等国的官方停止使用汉文，但民间仍有少数人用汉文写作。有些域外汉籍，甚至是流亡在中国的外国人所撰写。越南国父潘佩珠流亡中国时就写过包括小说在内的许多文学作品。这些作品，都是汉文化圈研究的一手材料。
　　张伯伟认为东亚文明是汉文化圈的核心，他将文学史中曾使用汉语作为官方语言的东亚国家均纳入了汉文化圈。&汉文化圈中不同国家人民的道德观念、知识结构等均构建在相同的文化基础上。&张伯伟说，&东亚文明的载体，就是今天在中国、朝鲜、韩国、日本和越南等地所大量存在的汉籍，使得我们在研究工作中所使用的文献是超越了国别和地区的汉籍整体。&
　　同时，两位学者也不约而同地认为提倡汉文化圈整体研究必须防止&文化中心主义&。采访中，张伯伟向记者展示了几首域外人士写作的汉文诗，记者随口感叹道：&他们写咱们的诗还写得真不错。&张伯伟笑起来：&你这是典型的文化中心主义思想啊。&随之，他表示：&一定要用通达、谦虚的态度去研究各类汉文献。要将中国与域外的汉籍文献放在同等的地位上，寻找它们之间的内在关系，并进行比较。将域外汉籍当作观察中国文化的&异域之眼&，从这个意义上说，汉文化圈中的汉文献整体，就是一种新的思考模式和新的研究方法。&
　　域外汉籍研究现状
　　随着时代发展，特别是二次世界大战之后，民族主义盛行，日本、韩国、越南等地将汉文典籍当作非本位文化而忽略，国内的中文系也不具备对大量域外汉籍进行深入研究的条件，从而造成了域内看不到，域外不研究的局面，许多域外典籍都只能在故纸堆中尘封。20世纪80年代以来，各国均有有识之士注意到了这批典籍的保护与研究，然而由于汉文化教育的断层，各国研究力量都比较薄弱。张伯伟也曾被域外的汉籍爱好者所感动：&我们去韩国搜集汉籍资料，出版社的老板不仅给我们在价格上打折扣，免费邮寄到中国，而且还会请我们吃饭。&
　　值得庆幸的是，近几年，国际汉学界域外汉籍研究呈蓬勃发展之势，以安平秋、陈庆浩、张伯伟等学者为代表的域外汉籍研究者扛起了域外汉籍研究的大旗，北京大学、南京大学、复旦大学、上海师范大学、中国社会科学院等纷纷出版相关资料，建立研究机构，为域外汉籍的发展奠定了坚实的研究基础。
　　张伯伟介绍说：&2012年6月，我曾经在台北参加第四届国际汉学会议。王汎森先生在开幕式上作了题为&汉学研究的动向&的主题演讲，分别从主题、史料、工具三方面概述了十年来的新发展。其中，就主题而言，东亚是21世纪国际汉学的新动向；就史料而言，域外史料，特别是域外汉籍日益受到学术界的重视，这是最让我感到鼓舞的。&紧接着，张伯伟感慨道：&《剑桥中国文学史》序言中言明&排除韩国、越南以及日本境内的汉文作品&，在我看来，这恰恰是我们域外汉籍研究不力，不足以被收入的表现。我们今后的工作，更应该少喊口号，多踏踏实实地研究。&（本报记者 杨谧）
责编：王敏
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