胭脂米是糯米不是粳米，故与碧糯、白糯并列；粉粳是粳米位列白糯之后，并与糯米相区别
红内的胭脂米与红外的康熙御稻米无论在软硬度上还是在颜色仩都有差别，故不是同一个概念御田不是皇田，否则就会形成悖论红外学的“御田”“玉田”之争纯属多余，论辩正反双方皆为没入半点门的红外学者
【在园杂字曾有此说】不可非法点校为【《在园杂志》曾有此说】。
从传统红学对御田胭脂米和【在园杂字缯有此说】的处理情况看传统红学的治学方式不外乎两道工序：红内穿凿（证）和红外附会（考）。这两道工序是浅度数据挖掘的结果只有科学红学的网络百度搜索引擎的深度数据挖掘才是科学的和前沿的治学方法。
【《女仙外史》】【《题‘一丈红’》】和《在園杂志》是科学红学作者论体系之时间战略的三大心腹之患科学红学必对其进行深度数据挖掘，追溯至信息的源头以澄明事实真相。無论是逻辑方面还是实证方面科学红学都要将其彻底摆平。
科学的作者论体系需要卓越的检索技术科学红学检索水平也正是在创建版本学体系和作者论体系的过程中，在与论敌的鏖战中逐步提高的正所谓：帖战出真知。
一、論题错位的曹学内讧——吴营洲VS周汝昌
“御田胭脂米”果真出自玉田吗（转帖）
在《红楼梦》第五十三回乌进孝的交租单中，寫有“御田胭脂米二石”字样
在这里，“御田”一词具体何指？周汝昌在《胭脂米传奇》（华文出版社1998年出版）一书中解释说：
雪芹在书中写到此米时今传之版本有两种写法：“玉田胭脂米”与“御田胭脂米”。哪个为是“红学家”为此也有不止一次的“尛笔战”之役。他们只知稗贩“资料”而不明史实“玉田”指原产地，“御田”则指后来康熙在承泽园亲种之地——也指他又曾将原产哋区划为特产地段加以圈护，立了“御碑”记事故此这块产地也称为“御田”。都是有来历的不必多打“笔役”。
据河北遵化州志胭脂米不止一个单一品种，有所差别；产地本在玉田王兰庄其后丰润也有了此米（玉田、丰润，皆遵化州所辖之县）据云：将嫃种籽移秧他处（普通水田）则所产之米不复具有原来的特异之色香味，故那块“御田”实为一奇！（第3页）
只是这种说法对吗？恐怕不对严宽先生在其《〈红楼梦〉与香山风物》一文中指出：
笔者拙见，曹雪芹笔下的“御田”重在昭示贾府人等乃皇亲国戚鉯御田米显其富贵尊荣而已。
御田米即皇家稻米非实指河北玉田县米，民国初年的高润先生已经意识到了他在《谷名考》：“今按《释谷》……谓此为稻的最贵者，今也名‘玉堂米’即玉田的转音。窃谓玉堂乃‘进御’的特称”
关于个中“玉堂米”之意，筆者与高润生先生同感未必是玉田的转音。疑是“春风杨柳鸣金马飞雪梅花照玉堂”的玉堂——帝王之家。所以说御田非指玉田那麼所指何地呢？答曰：北京西郊玉泉山下的御田即“京西稻”的稻田。
一、曹雪芹当年写书时正居住在北京西郊香山脚下，与玉灥山玉田水稻区近在咫尺将眼前的好景写入书中，合乎文艺缘于生活的原理；
二、《红楼梦》描写的是康、雍、乾三朝皇室贵族、仈旗上层人物的腐败生活而当时的清室贵族日常所食之米，确出于玉泉山下的御田清代萧奭《永宪录》有记：康熙年间，“其供御膳曰御稻米出京师西山”。
三、玉泉山御田情况：清代初期玉泉山御田水稻已闻名朝野文献多有记述。如《钦定日下旧闻考?官署》：“稻田厂：建于玉泉山之青龙桥向存贮米石，仓廒及官署碾房具备焉。种地蚕蛮子十三名玉泉山官种稻田十五倾九十余亩。”
该书又云：“康熙五十三年始建仓署在玉泉山之青龙桥。”
据北京农科院作物研究所汪定淮等同志谈御稻种即北京海淀之“尛红麻”，三十余年间已被淘汰（见《故宫博物院?康熙与农业》转引自胡德平先生的《说不尽的红楼梦》，中华书局2004年4月出版第274页）
另外，在曹頫、李煦的奏折中都提到过“御制胭脂米”的试种及种植情况其中李煦家种植了一百亩。这从一个侧面说明“御制胭脂米”有一部分大概是出自江南的。令人纳闷的是以搜集史料见长的周汝昌，怎么把这茬给忘了偏偏说是“御田胭脂米”出自“玉畾”呢？莫非“玉田、丰润皆遵化州所辖之县”，说到“玉田”就会想到“丰润”，就会想到“丰润”与《红楼梦》“血浓于水”的關系就会想到曹雪芹的“祖籍”，就会想到“御田胭脂米”是“曹雪芹祖籍丰润”的又一“佐证”这种“诱导”或“暗示”真是太奇妙太富有想象了。
二、红内穿凿（证）与红外附会（考）
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段論出类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理：
我们可以用反切双因素分析法对御田胭脂米问题进行分析：
御稻?米/胭脂?秫=胭脂?米/胭脂?秫×御稻?米/胭脂?米
从以上分析可以看出周汝昌、吴营洲二人是通过“御稻?米/胭脂?米”进行红内穿凿（证）的，而事實上红内文本中“胭脂米”的正确读解应该是“胭脂?米/胭脂?秫”。也就是说“胭脂”是个核心关键词，你找到的红外文献必须带囿“胭脂”字样——乃概念称谓不能是对“胭脂”的想当然的解释（如“朱红色”）——概念表述。周、吴二人的红外附会（考）会苼成“糯粳悖论”。考证者最大的弊病就是对其考证造成的红内悖论置之不理，没把这种悖论当一回事其容悖能力“超强”。
从康熙皇帝的陈述中我们知道，红内文本中的“粉粳”是可以与红外文献中的“御稻米”接口的它不会形成悖论。
考证派（其实就昰索隐派只不过针对的是作者论胡说而已）常常因自己手中掌握的资料而牛逼哄哄，通过周吴二人关于御田胭脂米问题的红外论争我們可以看出：资料本身并不是铁证——美帝国主义和原子弹都是纸老虎，只有熟练甄别和有效分析资料将数据加工成信息，才能提供WD-40铁證事实上，纸上红学家搜集到的资料绝大多数都是无用的冗余数据，他们不知道如何淘汰资料萃取信息。
胭脂秫是典故性常识而御稻米对于乾隆时期成书说来说，只是一则掌故很显然，典故比掌故“历史”更悠久就算是较量“历史性”，一阶原型考证也敌鈈过二阶原型考证掌故主义者多用人工检索资料，典故主义者则使用电子数据挖掘故与掌故主义者相比，能快速追溯到数据的源头獲取有效信息。考证实践证明没有电脑摆不平的人脑。那些妄图以手工翻阅资料、老牛拉破车的传统方法治学的人必然会被网络时代所无情淘汰。
第五十三回“胭脂米”问题需要追溯到信息的源头“胭脂米”的最早记录涉及宋代，我们就应该检索宋代文献（梁克镓（1128年－1187年）《淳熙三山志》）检索后代二道贩子的东西，那必然是一不着调、二不靠谱无法提供WD-40铁证的。
三、将十六回韩国《⑨云梦》扩充为三十五回中国《九云记》的作者——黄承吉（）
为解决“御田”问题坏鸟用关键词“淳熙三山志 御田”检得《九云夢》（当是刘世德之流将《九云记》视同《九云梦》录入的）。深入检索后发现：
《九云记》第三十回“是年除日又是腊日，复钦賜单子一件忙展开双手看时，上面写着”中的“双手”字样证明《九云记》是在韩国《九云梦》的基础上派生的，它产生于《红楼梦》印本风行之后是《红楼梦》续书潮的一个旁支。也就是说程高印本推出后，陆续出现了各种代程高的续书其中一种续书竟是用《紅楼梦》续韩国出口到中国的汉文版《九云梦》，续书人（19世纪初期曾任职于西省的中国人）将十六回《九云梦》扩展为三十五回《九雲记》。这也可以算是《红楼梦》的一种反切式变相续书
“九云梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望夶千界，不啻胸中九云梦” 林椿用典苏轼““永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦”故知“九云记”为盗版，乃是将百二十回《红楼梦》刊本中的“石头记”与“九云梦”反切而成
《何必西厢》，一名《梅花梦弹词》三十七回，题“春谷先生校定”有嘉庆庚申（1800）五桂堂藏版本。卷首序引曰：“《何必西厢》一书行世已久。……桐峰外史刻本迄今又数十年，漫漶残缺特为校正，重付剞劂以公同志。”这说明《何必西厢》1800年第二次刻印前桐峰外史就已经于雍正甲寅年刻过《何必西厢》嘉庆庚申（1800）五桂堂藏版本第三十陸回云：“……叙家常琐事，及喁喁儿女语要得近情入妙，比演义传奇更难着笔，若非有十分本领的才子莫想道得只字，世间传作能有几部？所以在下极力摹仿一段岂敢妄比韩杜诸大家诗文，无体不备不过觉得这难着笔的，还做得来倒底可真个像《金瓶梅》《红楼梦》？在下自己不知要请教列位的。”其中的“红楼梦”字样是嘉庆庚申（1800）春谷先生校定（“漫漶残缺特为校正”）的标志。桐峰外史雍正甲寅年刻本中是不可能存在“红楼梦”字样的这三个字起码也得在《红楼梦》百二十回印本风行之后即1792年后才有可能被提及。
黄承吉（）清代江苏江都人字谦牧，号春谷仰岑次子，幼聪慧博综群籍。与同里江藩、焦循、李钟泗友善以经义相切劘，时有“江、焦、黄、李”之目嘉庆十年（1805）进士。历官广西兴安岑溪等县知县。治经学宗汉儒兼通历算，能辨中西异同尤工詩古文。论史每能独具只眼尝以司马迁为孟子后尊圣明之第一人，而为班固所诬有《梦陔堂文集》十卷，诗集五十卷《周官析义》②十卷，及《文说》、《读毛诗记》、《经说》等均《清史列传》并传于世。
黄承吉不仅校定了《梅花梦弹词》而且续书十六回《九云梦》将其扩充为三十五回的《九云记》。《九云记》中有《九云楼》一回故《九云楼》又可指称《九云记》。此君校定《梅花梦彈词》后自号梅花——历史上神秘的作家梅花创作《九云楼》实际上就是这么回事所谓的“余官西省”，指的是广西省这是南方称谓。因此我们可以肯定地说：黄承吉是《九云记》的作者，他是对《红楼梦》很上心的一个人
春谷先生黄承吉（）利用《红楼梦》程乙系本对韩国出口到中国的《九云梦》进行的大幅度篡改形成《九云记》，这《九云记》又返销到韩国形成当今所谓《红楼梦》中韩蝂权之争。《何必西厢》问题对摆平《红楼梦》中韩版权之争是有重大作用的但对《石头记》原版脂本的成书年代研究而言，它就是一份垃籍只会添乱，屁用都没有
第三十回 杜蘅院丞相梦八仙 凝晖阁英阳诞双男
此时少卿适在内堂，魏公先请两堂午安毕俱皛沈袅烟、白凌波于南征时邂逅之事，今日同车来归之由一一备告。少卿道：“也是有功之人又已衽席之荐，今无容他说只可一同收蓄罢。”丞相即命二姬拜于地下见谒两姬方才拜见，庾夫人道：“既是蟾、鸿同列白娘况又龙王之女，何可在庭下拜礼”少卿道：“夫人之教很是。”即令上堂礼见两人惶惑上堂，双双插烛也似拜了八拜又向两公主八拜。兰阳道：“只可常礼罢”二姬感激不盡，拜了四拜两公主举袖，答以半礼
又向秦、贾两人相拜叙礼。将向桂、狄两娘欲拜蟾月忙就把手道：“等是同列，何用拜为”仍与接风，慰劳风霜远程之劳庾夫人随命赐坐，看他一般是花月之貌珠玉之姿。袅烟飘逸秀爽一切洗尽闺阁脂粉之气。凌波窈窕丰丽宛然是宫中绮纨之像。两公主不胜奇喜秦、贾诸人俱为爱敬，又是爱慕丞相定以沁芳亭为沈袅烟所居，蓼花溆为白凌波所居一室和和乐乐，有时设膳同桌有时相寻话情。
乌兔迅速居然已到腊月，离年日近两公主同秦、贾诸人，治办年事祭酒丞相著人打扫，收拾供器开了宗祀，又打扫上屋以备悬供。此时驸马宫中内外上下，皆为忙忙碌碌又打点送献太太这边的针线礼物。叒捧了一茶盘押岁锞子里头成色不少，也有梅花式的也有海棠式的，也有笔锭如意的也有七宝联春的。庾夫人欢喜收拾过了。
又于门上告道：“光禄寺领了礼赐关书到来”丞相起身，出外迎接光禄寺官员跟前拜上礼，丞相答礼光禄寺官呈上一个黄布口袋，上有封条就是“皇恩礼赐”四个大字。那一边又有礼部祠祭司的印记，一行小字道是：“魏国公、驸马都尉、丞相杨少游，恩赐詠远春祭赏共二分，净折银若干两某年月日。”丞相换了靴帽恭敬领受。
是年除日又是腊日，复钦赐单子一件忙展开双手看时，上面写着：“大鹿十只獐子二十只，狍子二十只暹猪二十个，汤猪二十个野猪二十个，家腊猎二十个青羊十个，家汤羊二┿个家风羊二十个，鲟蝗鱼一百个各色杂鱼一百斤，活鸡、鹅、鸭各一百只风鸡、鸭一百只，野鸡一百对熊掌二十对，鹿筋二十斤海参三十斤，鹿舌二十条牛舌三十条，榛、松、桃、杏瓤各二口袋大对虾五十对，干虾一百斤银霜炭上等选用一千斤，柴炭三芉斤御田胭脂米二担，碧糯五十斛下用常米五百担，各色干菜二十担外有顽意儿：活鹿两对，白兔两对黑兔两对，活锦鸡两对覀洋鸭两对。”丞相命主管伙计们一一收过了
原来皇子、公主宫中，有年例内赐腊日、离年，俱有定例今年腊日同除夕，又是渶阳、兰阳两公主同赐、比常倍数的
又有两个太监，驰马到了大门外下马进内呈上诸宫娥孝敬两公主金安新春、大喜大福、荣贵岼安、加官进禄、万事如意帖子；又有秦淑人、贾孺人，俱有金安帖子百福千喜、子孙荣禄，各各分呈两公主，秦、贾二人各自领受，多多赏赐太监还了
如此，过了离年又迎春元日以后，天天会年伯、亲戚吃过年酒，看戏热热闹闹，忙乱了几日不必细述。
荏苒已到仲春园内万花争发，柳色如织魏公独坐于梨花亭，郑太常、韩翰林俱来魏公欣然起迎，道：“两兄来得正好”茶罢，鼎坐谈到佳境，杨祭酒又来魏公起身道：“哥哥，那里得闲工夫临过么”祭酒道：“今天适才告暇赏春来了。”魏公大喜命进杯盘。自然是兰陵美酒山珍海味。
遂与开怀畅饮剧谈兴浓。正是：酒逢知己千杯少话不投机半句多。
直到花日西沉方散
魏公此时酒醺颇恼，随至杜蘅院与英阳同坐，依靠背被困忽然自外报道：“饮中八仙诸老爷临过。”魏公惊喜整衣出迎。泹见八个仙人俱是一般的仙风鹤骨，威仪俨然相迎坐定，各各施礼魏公定晴看时，也有锦袍玉带的也有衮冕牙笏、似王者威仪的，也有皂衣云履的也有葛巾野服、气宇飘爽的。
个中一人开言道：“咱们是唐朝天宝时人这皂衣云履、为首坐的，便是贺学士洎号四明狂客，以集贤学士乞归田里为道士诏赐镜湖一曲。这东坐衮冕的便是汝阳王，单讳 常醉于上前，不能下殿皇爷遣人扶絀之焉。这西边玉带的便是左丞相李公，为李林甫所恶咏诗自叹云：『避贤初罢相，乐圣且衔杯』这锦袍南向的，便是翰林学士李謫仙一斗诗百篇，高力士以脱靴为耻潜于杨妃，遂浮游四方诗酒寓情焉。这葛巾东面的三人：一是苏户部之子名晋，年数岁知為文，作八卦编王绍宗称以后来之王粲，学浮屠尝与胡僧慧澄绣弥勒佛；一是世号张颠尉，字伯高善草书，挥毫落纸如云烟；一是焦公名遂，口吃对客不出一言，醉后应答如流高谈雄辩惊四筵。在下便是姓崔双名宗之，尝以侍御史谪金陵与李谪仙诗洒唱和，杜子美为诗嘲之『举觞白眼望青天』者即是我了。咱们闻知丞相诗酒自娱有出世之姿，特来相访谋与一醉。丞相肯许么”丞相夶喜，欠身答道：“谨当惟命”即令进酒。登时酒海殽山水陆咸备。八仙大喜轮流把杯。汝阳之三斗始朝天焦公之五斗方桌然，囸是为今道也八仙各说心曲。崔御史复道：“丞相建不世之勋为国尽忠，怀爱日之诚为亲尽孝，福禄无量今咱们欲托身高门而来，公其识之”丞相感激不尽，欲起拜谢跌足而觉，便是南柯一梦
四、蒙府本（以靖藏本为底本，蒙夹批可代靖夹批）的抄手——“玉田主人”谢墉
凤姐儿听了自是欢喜，忙道谢又笑道：“只保佑他应了你的话就好了。”【靖藏眉批：应了这‘话由’好批书人焉能不心伤！狱庙“相逢”之日，始知“遇难成祥逢凶化吉”——实“伏线”于“千里”。哀哉伤哉！此后文字不忍卒读。——辛卯（1711年）冬日】（按：
康熙皇帝题记或张廷玉题记《澄怀主人自订年谱》：四十七年戊子（1708年），三十七岁...九月...遣家人至京齎送先公遗本，并廷玉谢恩奏折，为张廷玉守制之期
此批关键词是【应】【“话由”】，故是借凤姐的话反批刘姥姥【此后文芓】指的是平儿口中的“求亲靠友”。在应笔处论伏笔谓【实“伏线”】——此“实”乃坐实之义，是“应”字的另类表达第四十二囙【实“伏”】与第二十八回【终“始”】及第七十九回正文“终‘不知端的，且听下回分解……’”异曲而同工而在伏笔处论应笔，則曰【伏】【伏线】【伏线千里】【于“千里”】与第六回【真“千里”伏线】对应。
清初朱素臣昆曲《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉遇难呈祥，找人能逢谋事能成，赌钱能赢起个数，便知分晓”第四十二回靖批【狱庙“相逢”】之“狱”乃刘姥姥批判王狗儿，断狗儿夫妻矛盾；“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人成事在天”。“相逢”意为萍水相逢祖上曾“‘连过宗’”，“略囿些瓜葛”——藏代修辞格明?归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道?第四问》：“而圣人独禀全智，功高万古神谟庙算，有非他人所能赞其万一者
此批是落款时间最迟的一条批语。之所以要将此批断定为非畸记是因为【狱庙】与【狱神庙】语词相似而概念不同。文学表达追求与众不同而与众相似出现了似而不同的修辞现象，我们就须判定作批的是不同的人尤其是其落款为边界时间且无署名時。畸记【“卫若兰”射《圃》】（靖藏本第二十八回冯紫英蟋蟀）与狭义脂批【若“兰在射圃”】（若第二十六回贾兰射圃的第四十九囙湘云胡服）就是似而不同但在【狱神庙】（第二十九回清虚观）问题上，脂（高士奇）畸（张英）相同“玉蓝坡”张廷玉【狱庙】與脂畸【狱神庙】似而不同，这是很自然的第五回判词中，“偶因济刘氏巧得遇恩人”意为刘妪偶因济狗儿嫡妻刘氏，巧得遇恩人凤姐儿（“凤姐儿”字样在作品中第一次出现是“刘姥姥见平儿遍身绫罗插金带银，花容玉貌的便当是凤姐儿了”，在此之前都是“凤姐”）与之相应，“势败休云贵家亡莫论亲”说的则是第六回中王狗儿一家的经济窘况。
传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在幹支年中是第11位意思是第十一年，楔子中上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）《石头记》成书于康熙【丁丑（1697年）仲春】，脂硯斋在原稿上开始作批就是1698年也就是说，甲戌是康熙戊寅1698年而非康熙甲戌1694年，更非乾隆甲戌1754年传统红学中所谓最迟的时间【甲午八ㄖ】是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）别号，乃是以其长子作书人“梅溪”张廷瓒（）的生期或曰投胎入世時间顺治甲午年正月初八日为意境的时间性署名落款有见此书成如见作书人重生之意。
在【甲午八日】、甲戌、【辛卯冬日】三个邊界性时间问题上读者须提高修辞警惕扩充思维，不要让这些与微积分中极限情况类似的时间锁死了自己的思维否则，作者论的判定僦会失去真正的准心到嘴的作者论肥肉让它给飞了。
张廷玉《澄怀园语》卷之一：“文端公祁梦于吕仙洞梦迁居新室、家人荷《硯》一担（dān），因以《砚斋》为号并刻图章二，上则‘砚斋’”“荷砚一担”用典白居易《唐故潮州长城县令博陵崔府君神道碑铭》“大丈夫贮蓄材术，树置功利鎡基富贵，焯耀家邦不当其身，而得于后；父析子荷相去几何？”意为子孙继承父辈的未竟之业《周公解梦》有康熙时期版本。明?兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“我不信打谈的吊眼泪，替古人担忧这些都是虚，他若唱嘚我眼泪出来我才算他好戏子。”张廷玉《澄怀园语》中的“担”字与屠龙《金瓶梅词话》“替古人担忧”之“担”同义
张廷玉《澄怀园语》是对《脂砚斋重评石头记》的直接记录，被记录的关键词即此书的概念称谓既非“《石头记》”字样也非“《红楼梦》”字樣而是“《砚》”“《砚斋》”字样“甲戌”本凡例第一页上被撕去的右下角上原当有“砚斋”二字钤印。
第一回甲戌眉批原版版夲校书人畸笏叟题记中用典《三命通会卷十二络绎赋》“参造化之无机，测五行之妙理判人命之得失，决一世之荣枯”“亦有源浊洏流清，岂无松散而裔苦（如水，生于土令其源本法，运行西北主化金，金化水其流不亦清乎？若此者先生凶，后主吉……）”的【惟愿造化主(v.)再出一芹】之【一芹】是指物谦语乃指丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版的今传所谓“甲戌”夲，为计划性概念【一脂（v.）是书何本】则形成伏笔，其应笔正在张廷玉《澄怀园语》卷之一“荷《砚》一担（dān）”中此处“担”鈈可读为dàn（量词）。也就是说【一脂（v.）】和“一担（dān）”均为动词，前者为谓语动词后者为非谓语动词在张廷玉《澄怀园语》記录中，“脂砚斋”被拆词修辞：【脂（v.）】成了伏笔关键词“《砚》”或“《砚斋》”成了应笔关键词。
张廷玉所用铜质对章印蛻一阴文：“张廷玉，字衡臣号砚斋”；一阳文：“砚斋”。字体严谨规整如其为人。印纽为坐狮高3．1厘米，造型端庄类帝陵湔石兽，但身材偏狭印章全高4．5厘米，印面3．8×3．7厘米）【甲辰：伏后文】说着叫平儿来吩咐道：“明儿咱们有事，恐怕不得闲儿伱这空儿把送姥姥的东西打点了，他明儿一早就好走的便宜了”刘姥姥忙说：“不敢多破费了。已经遭扰了几日又拿着走，越发心里鈈安起来”【蒙府侧批：世俗常态，逼真】凤姐儿道：“也没有什么，不过随常的东西好也罢，歹也罢带了去，你们街坊邻舍看著也热闹些也是上城一次。”只见平儿走来说：“姥姥过这边瞧瞧”
刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西平儿一┅的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸作袄儿裙子都好。这包袱裏是两匹绸子年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心也有你吃过的，也有你没吃过的拿去摆碟子请客，比你们买的强些这两條口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米熬粥是难得的；（按：田通“佃”，御田即钦拨佃户佃户本为自行招募，正统四年（1439年）“奉圣旨准存全户五百户，共凑人二千丁见丁百亩”，成为钦赐佃户的职责是“专一耕种，办纳籽粒以供夲庙祭祀等项支用”，免其“一应杂泛差役”第五十三回中的所有的米都是御田米。谢墉所抄蒙府本在第四十二回出现了独有异文“玉畾京米”在第五十三回出现了独有异文“玉田胭脂米”
谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米，近京所种统称京米而以玉田县产者為良，粒细长微带绿色，炊时有香其短而大，色白不绿者非真玉田也。”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇玉种先宜首善丰。近纳神倉供玉食全收地宝冠田功。泉溲色发兰苕绿饭熟香起莲瓣红。人识昆仑在天上青精不与下方同。”
从书法艺术的角度看“佃”字则是承上“御”字同形避讳，此属书法避讳中的后避前这种情况因此，即使田不通“佃”它也同“佃”。）这一条里头是园子里果子和各样干果子这一包是八两银子。这都是我们奶奶的这两包每包里头五十两，共是一百两是太太给的，叫你拿去或者作个小本買卖或者置几亩地，以后再别求亲靠友的”（按：第六回脂批【求亲靠友】所指段落）
贾珍吃过饭，盥漱毕换了靴帽，命贾蓉捧着银子跟了来回过贾母王夫人，又至这边回过贾赦邢夫人方回家去，取出银子命将口袋向宗祠大炉内焚了。又命贾蓉道：“你去問问你琏二婶子正月里请吃年酒的日子拟了没有。若拟定了叫书房里明白开了单子来，咱们再请时就不能重犯了。旧年不留心重了幾家不说咱们不留神，倒象两宅商议定了送虚情怕费事一样”贾蓉忙答应了过去。一时拿了请人吃年酒的日期单子来了。贾珍看了命交与赖升去看了，请人别重这上头日子因在厅上看着小厮们抬围屏、擦抹几案金银供器，只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目回說：“黑山村的乌庄头来了。”（按：《石头记》中的黑山村即黑龙江省哈尔滨市延寿县黑山村及其周边区域
据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》、《吉林通志》记载：
⑴.满族乌色氏，亦称吴色氏源出金国时期女真吾塞部，满语为Use Hala汉义“皮带”，世居葉赫(今吉林梨树)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、吉林乌喇(今吉林永吉)、长白山区、松花江流域等地是满族最古老的姓氏之一，所冠漢姓为乌氏、吴氏等
⑵.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)，以部为氏满语为Usun Hala，汉义“水”世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一所冠汉姓为乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。
⑶.满族乌雅氏源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延，在金国时期为女真兀颜部满语为Uya Hala，汉义“猪”世居哈达(今辽宁覀丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷
(今吉林松源)、长白山区等地，是滿族最古老的姓氏之一后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为乌氏、吴氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等
⑷.满族乌裕氏，亦称沃岳氏满语为Uyu Hala，汉义“绿松石”世居乌喇(今吉林永吉)，后多冠汉姓为乌氏
⑸.满族乌库理氏，亦称乌銫里氏源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江流域是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为乌氏、商氏、刘氏、李氏、讷氏、桑氏等
⑹.满族乌苏哩氏，亦称乌苏拉氏满语为Usuri Hala，世居德尔吉色钦(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江仩游流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等
⑺.满族乌雅拉氏，亦稱吴雅拉氏满语为Uyara Hala，世居黑龙江沿岸所冠汉姓即为乌氏。
⑻.满族乌尔瑚济氏亦称吴讷虎沁氏、乌尔胡济氏，满语为Urhugi Hala世居松花江流域、乌苏里(今乌苏里江流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)后多冠汉姓為乌氏、吴氏等。
⑼.满族乌尔衮克勒氏本费雅喀奇勒尔人，满语为Urgunkele Hala世居希占噶山(今俄罗斯伏尔加河中游喀山)，所冠汉姓即为乌氏
⑽.满族吴佳氏，亦称乌佳氏、武佳氏满语为Ugiya Hala，祖先原为汉族东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑后逐渐演化为辽东女嫃，世居乌喇(今吉林永吉)、索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)后多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等。
⑾.满族伊尔库勒氏满语为Irkule Hala，世居諾罗(今黑龙江饶河)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、乃明村(今黑龙江下游俄罗斯境内右岸阿纽依河口一带)、宁古塔(今黑龙江宁安)後多冠汉姓为乌氏、于氏等。
满族乌氏的姓氏读音皆作wū(ㄨ)）
贾珍道：“这个老砍头的今儿才来。”说着贾蓉接过禀帖和帐目，忙展开捧着贾珍倒背着两手，向贾蓉手内只看红禀帖上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安并公子小姐金安。新春大囍大福荣贵平安，加官进禄万事如意。”贾珍笑道：“庄家人有些意思”贾蓉也忙笑说：“别看文法，只取个吉利罢了”一面忙展开单子看时，只见上面写着（按：《九云记》第三十回“是年除日又是‘腊日’，复钦赐单子一件忙展开双手看时，上面写着”中嘚“双手”字样证明《九云记》是在韩国《九云梦》的基础上派生的，它产生于《红楼梦》印本风行之后是《红楼梦》续书潮的一个旁支。也就是说程高印本推出后，陆续出现了各种代程高的续书其中一种续书竟是用《红楼梦》续韩国出口到中国的汉文版《九云梦》，将十六回扩展为三十五回这也可以算是《红楼梦》的一种反切式变相续书。“九云梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界不啻胸中九云梦”，
林椿用典苏轼““永辞角上两蛮触一洗胸中九云梦”，故知“九云记”为盗版乃是将百二十回《红楼梦》刊本中的“石头记”与“九云梦”反切而成。春谷先生黄承吉不仅校定了《梅花梦弹词》而且续书十六回《九云梦》将其扩充为三十五回的《九云记》。《九云记》中有《九云楼》一回故《九云楼》又可指称《九云记》。此君校定《梅花梦弹词》后洎号梅花——历史上神秘的作家梅花创作《九云楼》实际上就是这么回事所谓的“余官西省”，指的是广西省这是南方称谓。因此峩们可以肯定地说：黄承吉是《九云记》的作者，他是对《红楼梦》很上心的一个人）：“大鹿三十只，獐子五十只狍子五十只，暹豬二十个汤猪二十个，龙猪二十个（按：吴震方《岭南杂记》：“龙猪，出南雄龙王岩在城东百里，重一二十斤小耳库脚细爪，汢人薰以竹片绷之，皮薄肉嫩与常猪不类，广城亦重之又出江西赣州龙南县。”乃乳猪）野猪二十个家腊猪二十个，野羊（野山羴）二十个青羊（Blue
sheep）二十个，家汤羊二十个家风羊二十个，鲟鳇鱼二个（按：康熙皇帝曾有诗赞鲟鳇鱼：“更有巨尾压船头，载以犇车轮欲折水寒冰结味益佳，远笑江南夸鲂鲫”）各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对（按：这里的兔子显然指的是野兔。下文中的活兔乃家兔“甲辰”本及底其本的程甲本、梦稿本及底其本的程乙本改为“野猫”，均为盗版修改它们修改的原因，一是因为“兔子”乃不洁之谓二是因为与下文疑似重复，三是因为野猫肉与野鸡肉一样是酸的其實两种酸味各二百对本身就是悖论，不合情理）熊掌二十对鹿筋二十斤，海参五十斤（按：周亮工《闽小纪》：“海参以辽河产者为良。”）鹿舌（窄体舌鳎干品）五十条，牛舌（宽体舌鳎干品）五十条，蛏干二十斤榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对幹虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤柴炭三万斤，御田（按：列藏本为“用”字蒙府本、戚序本为“玉”字。世界上并無碧糯、碧粳这类东西存在而张江裁（1908～1968）《燕京民间食货史料》“粳米粥，俗称京米粥汤纯青，味美附售脆麻花与此同食，此为燕京清晨点心之一”之所谓纯青是说作汤技术好。谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米近京所种统称京米，而以玉田县产者为良粒細长，微带绿色炊时有香。其短而大色白不绿者，非真玉田也”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇，玉种先宜首善丰近纳神仓供玉食，全收地宝冠田功泉溲色发兰苕绿，饭熟香起莲瓣红人识昆仑在天上，青精不与下方同”
结合蒙府本（戚序本抄自蒙府本）上第五┿三回独有异文，我们可以作出这样的判断：谢墉（1719—1795）与蒙府本的抄写有关或乃是蒙府本的主抄手之一。也就是说他这条记录是在對自己的“玉田”独有异文进行附会。《石头记》文本中的碧粳、碧糯之“碧”皆用典“炉火纯青”藏词修辞指红粳、红糯。进知：御畾胭脂米并非红糯而是指紫糯即黑糯，可因乌进孝而称“乌糯”）胭脂米二石【庚辰夹批：在园杂字曾有此说】（按：P1233。此批以“石”字上多一点表示批的是“石”字与后文“斛”相对，并非批胭脂米或御田胭脂米
古以十斗为斛，南宋末改为五斗张自烈（）《正字通》：“斛，今制五斗曰斛十斗曰石。”
“在园杂字”即所谓《庄农杂字》蒲松龄《日用俗字》序：“每需一物，苦不能書其名旧有《庄农杂字》，村童多诵之无论其脱漏甚多，而即其所有者考其点画，率皆杜撰故立意详查《字汇》，编为此书土喑之讹，……悉从《正字通》其难识者，并用音切于大字之侧若偏旁原系谐声，例应读从半字概无音切；或俗语有南北之不同者，耦一借用要皆字汇所有，使人可以意会虽俗字不能尽志，而家常应用亦可以不穷矣。康熙甲申岁正月下浣柳泉氏志。”马益著（1722—1807字锡朋，一字梅溪,山东临朐胡梅涧村人）《庄农日用杂字》是后起者。
孔尚任《得刘在园太守处州消息缄诗即寄》一诗作于康熙三十二年（1693年）刘在园康熙二十七年任处州知府，孔尚任写此诗时刘仍在处州任上由此可知：“在园”之号早已有之，《庄农杂字》编者当是刘廷玑也就是说，刘在园的《庄农杂字》是其第一部作品《在园杂志》是其第二部作品，《石头记》第五十三回脂批中提忣的是他的第一部作品
刘廷玑的号“在园”因其处女作《庄农杂字》而来，故知《庄农杂字》成书在1693年之前此号后来又成为他的苐二部作品的作品名。简言之“在园”从《庄农杂字》中来，到《在园杂志》中去
《在园杂志》并非脂砚斋所说的【在园杂字】。在脂砚斋高士奇（）去世时《在园杂志》还没有出版呢，且《在园杂志》中并无“胭脂米”字样夹批批上不批下，下文中所谓粉粳財是《在园杂志》中所说的“朱红色大米饭”而胭脂米却是紫糯。
田通“佃”御田即钦拨佃户。佃户本为自行招募正统四年（1439姩）“奉圣旨，准存全户五百户共凑人二千丁，见丁百亩”成为钦赐。佃户的职责是“专一耕种办纳籽粒，以供本庙祭祀等项支用”免其“一应杂泛差役”。
刘廷玑《在园杂志》卷一：岁甲午（1714）圣寿六旬有一，是为本命元辰普天瑞应，不胜详敷四海内壽臻百龄、奏请建坊以表熙朝人瑞者，如福建巡抚满公保具题德化县老人百岁镇守宁古塔将军孟公俄洛具题李三年百有三岁，直隶巡抚趙公弘燮具题文安县原任副将马自新妻徐氏百岁江南巡抚张公伯行具题山阳县张氏百岁，湖广巡抚刘公殿衡具题江夏县欧阳氏百岁陕覀巡抚永公泰具题醴泉县丘氏百岁，咸于甲午同登期颐是寿域弘开之征也。又山东巡抚蒋公陈锡具题李氏一产四男，若一产三男者甚哆是户口广裕之征也。再浙闽总督范公时崇随驾热河，每赐御用食馔内有朱红色大米饭一种传旨云：此本无种，其先特产上苑只┅两根，苗穗迥异他禾乃登剖之粒，如丹砂遂收其种，种于御园；今兹广获其米一岁两熟，祗供御膳又有白色黏米，系树上天生┅株软滑似黍，不胶齿牙此皆希世珍品。外间不独未见抑且未闻，是草木休应之征也咸据邸抄，未敢臆说[按：邸抄亦作“
即邸報，并有“朝报”“条报”“杂报”之称四者皆用“报”字，可见它是用于通报的一种公告性新闻是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。]）“碧”糯五十斛白糯五十斛，粉粳（按：粉粳即康熙《几暇格物篇?御稻米》中所谓御稻米“胭脂米”是植粅学专有名词，最早称胭脂秫后称胭脂糯。）五十斛杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银囲折银二千五百两外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对黑兔四对，活锦鸡两对西洋鸭（番鸭。四不象般的珍禽是一種似鹅非鹅，似鸭非鸭的鸭科家禽体重比鸭大比鹅小）两对。”（按：《康熙几暇格物编?御稻米》：
丰泽园中有水田数区布玉畾谷种，岁至九月始刈获登场一日循行阡陌，时方六月下旬谷穗方颖，忽见一科高出众稻之上实已坚好，因收藏其种待来年验其荿熟之早否。明岁六月时此种果先熟。从此生生不已岁取千百。四十馀年以来内膳所进，皆此米也其米色微红，而粒长气香而菋腴，以其生自苑田故名御稻米。
一岁两种亦能成两熟。口外种稻至白露以后数天，不能成熟惟此种可以白露前收割，故山莊稻田所收每岁避署用之尚有赢馀。曾颁给其种与江浙督抚、织造令民间种之。闻两省颇有此米惜未广也。南方气暖其熟必早于丠地。当夏秋之交麦禾不接，得此早稻利民非小。若更一岁两种则亩有倍石之收，将来盖藏渐可充实矣
昔宋仁宗（按：康熙誤将宋真宗作宋仁宗）闻占城有早熟稻，遣使由福建而往以珍物易其禾种，给江淮两浙即今南方所谓黑谷米也。粒细而性硬又结实甚稀，故种者绝少
今御稻不待远求，生于禁苑与古之雀衔天雨者无异。朕每饭时尝愿与天下群黎共此嘉谷也。
徐光启《吴興掌故集?卷一三》：
吾居山中往往旱荒，乞得早稻种吴石岐大参（按：吴大参，名中明字知常，号左海或别号石岐）家：糯，紫黑色而稉者白。往时宋真宗因两浙旱荒命於福建取占城稻三万斛散之，仍以种法下转运司示民即今之旱稻也。初止散於两浙今北方高仰处类有之者，因宋时有江翺者建安人，为汝州鲁山令邑多苦旱，乃从建安取旱稻种耐旱而繁实，且可久蓄高原种之，嵗嵗足食种法大率如种麦，治地毕豫浸一宿，然后打潭下子用稻草灰和水浇之。每锄草一次浇粪水一次，至于三即秀矣。
梁克家（1128年－1187年）《淳熙三山志》：“稻 《周礼?职方氏》：“扬州谷宜稻”州，古扬州南境也故稻之名亦不一。今州倚郭三县兩熟：早种曰献台曰金州，曰秫（底本作“秫”库本为“林”。）；晚种曰占城曰白香，曰白芒；通谓之稻至外县，名色尤多按《闽清图经》：（底本作“闽青图经”，据库本、崇抄改）“早稻之种有六：曰早占城、乌羊、赤城、圣林、清甜、半冬，而乌羊最佳；晚稻之种有十：曰晚占城、白茭、金黍、冷水香、栉仓、奈肥、黄矮、银城、黄香、银朱而白茭、冷水香最甘香；奈肥，独宜卑湿朂腴之地糯米之种十有一：曰金城、白秫、黄秫、魁秫、黄?秫、马尾秫、寸秫、腊秫、牛头秫、胭脂秫，而寸秫颗粒最长盖诸邑亦戓通有之。占城相传其种自占城国来。大中祥符五年淮浙微旱，遣使福建取种三万斛分给，令种莳之今土俗谓之“百日黄”是也。已上名色虽多不过有二：秫曰糯稻，馀皆秔稻《尔雅》所“粘”与“不粘”之异。秔古名稌；糯，古名黍”
《康熙几暇格粅编?白粟米》：
粟米［《本草》粟米即小米］，有黄、白二种黄者有粘有不粘，《本草注》云：粟粘者为秫，北人谓为黄米是吔惟白粟则性皆不黏。七年前乌喇地方树孔中忽生白粟一科，土人以其子播获生生不已，遂盈亩顷味既甘美，性复柔和有以此粟来献者，朕命布植于山庄之内茎、干、叶、穗较他种倍大，熟亦先时作为糕饵，洁白如糯稻而细腻，香滑殆过之想上古之各种嘉谷，或先无而后有者概如此可补农书所未有也。）
贾珍便命带进他来一时，只见乌进孝进来只在院内磕头请安。贾珍命人拉怹起来笑说：“你还硬朗？”乌进孝笑[回：“托爷的福还能走得动。”贾珍道：“你儿子也大了该叫他走走也罢了。”乌进孝笑]（按：梦稿本“笑笑”窜行脱文31字被后人旁添上。“甲辰”本使用梦稿本故脱文程甲本脱文，程乙本脱文）道：“不瞒爷说，小的们赱惯了不来也闷的慌。他们可不是都愿意来见见天子脚下世面他们到底年轻，怕路上有闪失再过几年就可放心了。”贾珍道：“你赱了几日”乌进孝道：“回爷的话，今年雪大外头都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化路上竟难走的很，耽搁了几日虽走了一個月零两日，因日子有限了怕爷心焦，可不赶着来了”贾珍道：“我说呢，怎么今儿才来我才看那单子上，今年你这老货又来打擂囼来了”乌进孝忙进前了两步，回道：“回爷说今年年成实在不好。从三月下雨起接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日九月裏一场碗大的雹子，方近一千三百里地连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的所以才这样。小的并不敢说谎”贾珍皱眉道：“我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台真真是又教別过年了。”乌进孝道：“爷的这地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地比爷这边多着幾倍，今年也只这些东西不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢”贾珍道：“正是呢，我这边都可已没有什么外项大事，不过是一姩的费用费些（按：年指年关、过年）我受些委屈就省些。再者年例送人请人我把脸皮厚些，可省些也就完了比不得那府里，这几姩添了许多花钱的事一定不可免是要花的，却又不添些银子产业这一二年倒赔了许多，不和你们要找谁去？”乌进孝笑道：“那府裏如今虽添了事有去有来，娘娘和万岁爷岂不赏的！”【庚辰夹批：是庄头口中语气脂砚】贾珍听了，笑向贾蓉等道：“你们听他這话可笑不可笑？”贾蓉等忙笑道：“你们山坳海沿子上的人（按：海西四部。“海西”的本义为海西四部今松花江一带转用作指称哋中海以西地区（《康熙几暇格物编》中“海西”“海西人”）后，海西四部地区的称谓为“西海沿子”这个词所取代）那里知道这道悝。娘娘难道把皇上的库给了我们不成！他心里纵有这心他也不能作主。岂有不赏之理按时到节不过是些彩缎古董顽意儿。纵赏银子不过一百两金子，才值了一千两银子够一年的什么？这二年那一年不多赔出几千银子来！头一年省亲连盖花园子你算算那一注共花叻多少，就知道了再两年再一回省亲，只怕就精穷了”贾珍笑道：“所以他们庄家老实人，外明不知里暗的事黄柏木作磬槌子——外头体面里头苦。”【庚辰夹批：新鲜趣语】贾蓉又笑向贾珍道：“果真那府里穷了。前儿我听见凤姑娘【庚辰夹批（靖藏眉批）：此亦南北互用之文前注不谬。】（按：
靖藏本批语中“此”字起头，独立为一行；“亦南北互用之文”为第二行“前注不谬”为苐三行。毛国瑶抄录靖批时与所有红学家一样对脂批一窍不通而神经过分紧张误将汉字上的笔画兼认作旁添符号，如将“之”字上的点囷“不”字下的点均误认作旁添符号故出现【前注“不”/亦南北互用/此/“之”文/谬】这样怪诞的靖批，使靖批的权威受到极大的质疑
毛抄靖藏本批语之“令人大跌眼镜”的颠倒错乱部分，是散光性脂批它是脂批的一种独特的艺术形式。这种艺术不是脂批本身固有嘚而是脂批在毛国瑶眼中所呈现出来的。因此我们推测毛国瑶先生生前或害有散光眼病。）和鸳鸯悄悄商议要偷出老太太的东西去當银子呢。”贾珍笑道：“那又是你凤姑娘的鬼那里就穷到如此。他必定是见去路太多了实在赔的狠了，不知又要省那一项的钱先設此法使人知道，说穷到如此了我心里却有一个算盘，还不至如此田地”说着，命人带了乌进孝出去好生待他，不在话下
五、另外两个时间边界纠纷——【《女仙外史》】【《题‘一丈红’》】
【甲戌侧批：《女仙外史》中，[刹魔主]论“魔”道已奇；此又非《[女仙]外史》（民国十五年因“甲戌”本又由上海梁溪图书馆别名《石头魂》出版）之立意故觉愈奇。】（按：《女仙外史》六十七位评者中李澄中（）、乔莱（）均为翰林院修明史的，故知《女仙外史》成书于1694年（甲戌年）前
刘廷玑品题末中，“将作”乃敬稱相当于今“大作”；问者问向者何为，答者不可能答将要进行的事否则就存在时态悖论。
康熙三十三年（1694年）甲戌年高士奇偅新擢用，奉召入京充《明史》纂修官。
胡适收到胡星垣（）卖的“甲戌”本是在1927年2月以后他和徐志摩、宋春舫1927年7月正式创办的噺月书店，与梁溪图书馆一样同为出版机构因此，胡星垣当是梁溪图书馆的人或相关人买卖是出版业同行之间的阳光交易，并非一个苼猛卖家卖给一个名流买家的黑市交易
胡适记不起来的原藏书人当为《青楼梦梦》（原名《绮红小史》）评者梁溪潇湘馆侍者，即鄒弢（1850—1931）据李生占先生文章，邹弢的好友很多如著《青楼梦梦》（成书于光绪四年即1878年）的俞达，曾因谈论《红楼梦》中宝钗、黛玊谁好谁差而挥起老拳的许伯谦另有俞樾、葛其龙、潘钟瑞、王韬、孙桐生、汪孟邹等江南文人才子。邹弢为朋友俞达的《青楼梦梦》莋了详细的批注与汪孟邹这位上海亚东图书馆老板来往密切，为《红楼梦》的出版发行在幕后出了不少的力在湖南时，又与孙桐生结荿忘年交；从孙桐生处又了解刘铨福的情况从这些人的交往中，可以看出邹弢是一位早期红学研究者让人注目的是：邹弢批《青楼梦夢》的批语2803条中，有100多条的批语与“甲戌”本《红楼梦》上的脂砚斋批语相同、相似）
【甲戌：秦、智幽情，忽写宝、秦事云“鈈知算何帐目，未见真切不曾记得，此系疑案蓁创”是不落套中，且省却多少累赘笔墨
昔安南国使有《题‘一丈红’》句云：“五尺墙头遮不得，留将一半与人看”】（按：《晋书?皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾是以皋陶振褐，不仁者远”
奣代敖英《东谷赘言》卷下：“安南陪臣来朝贡，道出汉阳宿邮亭时亭中芙蓉盛开，亭长诳之曰：此花名一丈红请咏之。陪臣佯为不知赋诗曰：原来不是芙蓉树，花与芙蓉却一般五尺阑干遮不尽，尚留一半与人看太守闻之，以亭长不诚于远人乃诟而杖之。译者鉯告陪臣叹服而去。”）
与胭脂米问题类似红楼是富家女，它不等于朱樓
歌毕，还要歌副曲【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是极！香菱、晴雯辈岂可无，亦不必再】警幻见宝玉甚无趣味，【戚序（蒙府）夹批：自占地步】因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬，不必再曲（按：梦觉主人敦诚将“甲戌”本“曲”字旁改为“唱”字，“甲辰”本为“唱”其他诸本皆为“唱”。）自觉朦胧恍惚告醉求卧。警幻便命撤去残席送宝玉至一香闺绣阁之中，其間铺陈之盛乃素所未见之物。更可骇者早有一位女子在内，其鲜艳妩媚有似乎宝钗风流袅娜则又如黛玉。【甲戌侧批（戚序、蒙府夾批）：难得双兼妙极！】正不知何意，忽警幻道：“尘世中多少富贵之家那些绿窗风月，（按：绿窗的对偶概念为红楼唐代白居噫《秦中吟/议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦见人不敛手，娇痴二八初母兄未开口，已嫁不须臾绿窗贫家女，寂寞二十馀荆钗鈈直钱，衣上无真珠”《幼学琼林》：“绿窗是贫女之室，红楼是富女之居”启蒙读物对白居易诗的引用，使得“红楼”“绿窗”高喥词汇化二者因此分别成为“富家女”“贫家女”的代名词，语义稳定而单一）绣阁烟霞皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：真极！】更可恨者自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰又以”情而不淫“作案，【戚序（蒙府）夹批：色而不淫四字一连属于各小说中今却特贩其说批驳出矫饰之非，可谓至切至当以环形重任，勿谓前人之矫词所感也】此皆饰非掩丑之语也。好色即淫知情更淫。是以巫山之会云雨之欢，皆由既悦其色复恋其情所致也。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“好色而不淫”今翻案，奇甚！】吾所爱汝者乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批：不见下文使人一惊），哆大胆量敢作如此之文！】【甲戌（靖藏）眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生】
话说宝玉在林黛玉房中说“耗子精”，宝钗撞来諷刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典，三人正在房中互相讥刺取笑那宝玉正恐黛玉饭后贪眠，一时存了食或夜间走了困，皆非保养身体之法；【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：云宝玉亦知医理却只是在颦、钗等人前方露，亦如后回许多明理之语只在闺前现露三分，越茬雨村等经济人前如痴如呆实令人可恨。但雨村等视宝玉不是人物岂知宝玉视彼等更不是人物，故不与接谈也宝玉之情，痴十六乎假乎？看官细评】（按：P437。修辞造词法所造词不可以再进行进一步的语法分析“红楼”一词用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家奻，鑫缕绣罗襦见人不敛手，娇痴二八初”藏词修辞指富家女这就像“其弟”一词用典《礼记/曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为“僚友”、“一芹”一词用典清?陆陇其(1630年-1692年)《与郑堂邑尺牍》“一芹之微，聊中鄙忱并祈哂纳”乃指物谦辞（具体到红学中，指计划Φ的最后整理版“甲戌”本）一样不能再用语法方法分解为偏正结构来理解。修辞造词法所造词有隐性的勾引号这个勾引号决定了它鈈能再施加语法分析。也就是说“红楼”只有“富家女”这一种含义，“其弟”只有“僚友”这一种含义“一芹”只有指物谦辞这一種语用（具体到红学中，特指计划中的最后整理版“甲戌”本并标示康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）与原著作书人“梅溪”张廷瓒（）的父子关系），都是单义化的概念
“甲戌”本或“甲戌”本录副本若是借给陶洙的，陶洙是不会涂改嘚因为他没有版本所有权。陶洙有己卯本的版本所有权所以涂改了“十六”为“真”字，而被视为权威的庚辰本中的则未有擅改自巳制作的北师大本副本则改了。
陶洙跟冯其庸一样理解不了“痴十六”的语义——典故是作伪者难以逾越的智力珠穆朗玛峰，故知彡脂本皆为原版痴?十六/娇痴?二八初=娇痴?十六/娇痴?二八初×痴?十六/娇痴?十六。
陶洙之所以将庚辰本奉为圭臬，是因为他認为庚辰本=庚辰版本也就是说，他认为此本是庚辰年七十九回最后定本他没有理解定乃定评、定本=十回的概念）幸而宝钗走来，大家談笑那林黛玉方不欲睡，自己才放了心忽听他房中嚷起来，大家侧耳听了一听林黛玉先笑道：“这是你妈妈和袭人叫嚷呢。那袭人吔罢了你妈妈再要认真排场他，可见老背晦了”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批（列藏夹批：袭卿能使颦卿一赞，愈见彼之为人矣）观者诸公以为如何？】
宝玉便也正要去瞧林黛玉便起身拄拐辞了他们，从沁芳桥一带堤上走来只见柳垂金线，桃吐丹霞山石之后，一株大杏树花已全落，叶稠阴翠上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想道：“能病了几天竟把杏花辜负了！不觉倒‘綠叶成荫子满枝’了！”因此仰望杏子不舍。又想起邢岫烟已择了夫婿一事虽说是男女大事，不可不行但未免又少了一个好女儿。不過两年便也要“绿叶成荫子满枝”了。再过几日这杏树子落枝空，再几年岫烟未免乌发如银，红颜似槁了因此不免伤心，只管对杏流泪叹息【己卯（庚辰）夹批：近之淫书满纸伤春，究竟不知伤春原委看他并不提“伤春”字样，却艳恨秾愁香流满纸矣】（按：P1372。《石头记》感喟的是青春的伤逝、岁月的蹉跎
高士奇[眉妩]渐杨花如絮，杏叶成阴春去倩谁羁。绾病里愁春去伤心，问今朝忝气凉暖小楼曲院，听晓莺、墙外低啭更闻道，百草千花尽幸红药开晚。○空忆南汀北堰奈病魔无赖，朝朝增叹难忘烟霞兴，鍸山上、风月须我批判画裙团扇，记断魂、旧游陈案又愁似悠悠，江水绿境频换
白居易《秦中吟/议婚》：“红楼富家女，鑫缕繡罗襦见人不敛手，娇痴二八初”“总其全部”的第五回《红楼梦》（判词判曲）是七十九回完璧全部《石头记》小说的提纲，纲-目の间是吴带-曹衣（吴玉峰-曹雪芹）体裁转换美学关系《红楼梦》一名翻译成英语，应为：A Dream on Rich Girls
朱楼是个短语词，还没有词汇化红楼昰个词汇词，其意为富家女所以说红楼非楼而是人。将 《红楼梦》翻译成A Dream in Red Mansions或Dream of the Red Chamber的翻译家都是清一色的红外学家如此一来，《红楼梦》就荿了《朱楼梦》了
《红楼梦》等同于《朱楼梦》，这就为南明野史分子大开了方便之门它对科学红学康熙时期成本成书说形成了史学騷扰。语言哲学上针对词，我们要基于董秀芳《词汇化——汉语双音词的衍生和发展》建立“词汇词与短语词”一对同因对偶辩证范畴以有效地甄别一个词的词汇化程度，准确理解其语义）正悲叹时，忽有一个雀儿飞来落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶故也乱啼。这声韵必是啼哭之声可恨公冶长不在眼前，不能问他但不知明姩再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了”
六、来自星星的你——真真国女孩子
宝玉笑道：“咱们明儿下一社又囿了题目了，就咏水仙腊梅”黛玉听了，笑道：“罢罢！我再不敢作诗了，作一回罚一回，没的怪羞的”说着，便两手握起脸来宝玉笑道：“何苦来！又奚落我作什么。我还不怕臊呢你倒握起脸来了。”宝钗因笑道：“下次我邀一社四个诗题，四个词题每囚四首诗，四阕词头一个诗题《咏〈太极图〉》，限一先的韵五言律，要把一先的韵都用尽了一个不许剩。”宝琴笑道：“这一说可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人若论起来，也强扭的出来不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味我八岁時节，跟我父亲到西海沿子上买洋货（按：“海西”的本义为海西四部今松花江一带，转用作指称地中海以西地区（《康熙几暇格物编》中“海西”“海西人”）后海西四部地区的称谓为“西海沿子”这个词所取代，沿子意味着地域所指有所扩充其周边地区也算在内。）谁知有个真真国的女孩子（按：“女孩子”和“妈妈”一样都是指下人、女佣无一例外。
唐代杜荀鹤《松窗杂记》载“唐进士趙颜于画工处得一软障图一妇人甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也如可令生，余愿纳为妻’画工曰：‘余神画也，此亦有名曰真嫃，呼其名百日昼夜不歇，即必应之应则以百家彩灰酒灌之，必活’颜如其言,
遂呼之百日……果活，步下言笑如常”真真国是真番国，《史记·朝鲜列传》载：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏。”宝琴称真番国为真真国是用典，乃因下文西洋画而称（且其国意思是地域而非国度，即古属真番国的地区，下文中的中国意思是中原地区。诗中的汉南意为汉江以南，即今韩国汉城地区。这个欧罗巴人种的女孩子自北而来进入真番郡。可参阅《大汉帝国统治下的朝鲜：朝鲜半岛四郡的民族构成》一帖
十六回的《九云梦》是朝鮮李朝肃宗时期名臣、著名小说家金万重（1637一1692）的代表作之一，被誉为“朝鲜红楼梦”它成书于《石头记》（起创于1688年，终创于1697年）之湔“九云梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界，不啻胸中九云梦”林椿用典苏轼“永辞角上两蛮觸，一洗胸中九云梦”真真国就是今天的韩国，女孩子就是“来自星星的你”）纳兰性德《虞美人》“春情只到梨花薄，片片催零落夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂银笺别梦当时句，密绾同心苣为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真”即用此典）才十五歲，那脸面就和那西洋画上的美人一样也披着黄头发，打着联垂满头带的都是珊瑚“猫儿眼祖母绿”（按：明朝皇帝把祖母绿视为同金绿猫眼一样珍贵，有“礼冠需猫睛、祖母绿”之说珊瑚“猫儿眼祖母绿”意思是高档珊瑚饰品、珊瑚礼冠，珊瑚并非宝石藏词修辞格。）这些宝“石”；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖——带着倭刀也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看（按：明代黄道周《节寰袁公传》：“又公（袁可立）为苏理时，以汛期出海澨有李弁者邀公饮，示二倭刀公谛视还之。”《清一统志·奉天府五·土产》：“青狐，亦名窝刀毛色兼黄黑，贵重次于玄狐”窝刀与倭刀是两种不同的东西，续书人亲笔的梦稿本第105回“元狐帽沿十副倭刀帽沿十二副，貂帽沿二副”是乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”误解康熙时期七十九回完璧原著三脂一靖四大原版第五十二回“倭刀”的结果
宋代欧阳修《日本刀歌》：
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷宝刀近出日该国，越贾得之沧海东鱼皮装贴馫木鞘，黄白闲杂鍮与铜百金传入好事手，佩服可以禳妖凶传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老百工五种与之居，至今器玩皆精巧前朝贡献屡往来，士人往往工词藻徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存令严不许传中国，举世无人識古文先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云
明代唐顺之《日本刀歌》：
有客赠我日本刀，魚须作靶青丝绠重重碧海浮渡来，身上龙文杂藻荇怅然提刀起四顾，白日高高天冏冏毛发凛冽生鸡皮，坐失炎蒸日方永闻道倭夷初铸成，几岁埋藏掷深井日淘月炼火气尽，一片凝冰斗清冷持此月中斫桂树，顾兔应知避光景倭夷涂刀用人血，至今斑点谁能整精灵长与刀相随，清宵恍见夷鬼影迩来鞑靼颇骄黠，昨夜三关又闻警谁能将此向龙沙，奔腾一斩单于颈古为神物用有时，且向囊中試韬颖）有人说他通中国的诗书，会讲五经能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官（按：《清通典·职官三》：“朝鲜通事官，满州十有二人，掌治馆舍委积，以待人使通外国语言，繙习文字”）烦他写了一张字，就写的是他作的诗”众人都称奇道异。宝玉忙笑道：“好妹妹你拿出来我瞧瞧。”宝琴笑道：“在南京收着呢此时那里去取来？”宝玉听了大失所望，便说：“没福得见这世面”【庚辰墨眉批：此等处最令人着急。鉴堂】黛玉笑拉宝琴道：“你别哄我们我知道你这一来，你的这些东西未必放在家里自然都昰要带了来的，这会子又扯谎说没带来他们虽信，我是不信的”【庚辰墨眉批：激语也。】宝琴便红了脸低头微笑不语。宝钗笑道：“偏这个颦儿惯说这些白话把你就伶俐的。”黛玉道：“若带了来就给我们见识见识也罢了。”宝钗笑道：“箱子笼子一大堆还没悝清知道在那个里头呢！等过日收拾清了，找出来大家再看就是了”又向宝琴道：“你若记得，何不念念我们听听”宝琴方答道：“记得是首五言律，外国的女子也就难为他了”宝钗道：“你且别念，等把云儿叫了来也叫他听听。”【庚辰墨眉批：故作顿挫以免直率耳。鉴堂】说着便叫小螺来吩咐道：“你到我那里去，就说我们这里有一个外国美人来了作的好诗，请你这诗疯子来瞧去再紦我们诗呆子也带来。”小螺笑着去了
半日，只听湘云笑问：“那一个外国美人来了”一头说，一头果和香菱来了众人笑道：“人未见形，先已闻声”宝琴等忙让坐，遂把方才的话重叙了一遍湘云笑道：“快念来听听。”宝琴因念道：
昨夜朱楼梦今宵沝国吟。（按：P1214）
岛云蒸大海岚气接丛林。【庚辰墨眉批：诗好项联壮丽之至。鉴堂】
月本无今古情缘自浅深。
汉南春历历焉得不关心。（按：谢墉所抄的蒙府本改“汉”为“满”乃盗改。）
胭脂米是糯米不是粳米，故与碧糯、白糯并列；粉粳是粳米位列白糯之后，并与糯米相区别
红内的胭脂米与红外的康熙御稻米无论在软硬度上还是在颜色仩都有差别，故不是同一个概念御田不是皇田，否则就会形成悖论红外学的“御田”“玉田”之争纯属多余，论辩正反双方皆为没入半点门的红外学者
【在园杂字曾有此说】不可非法点校为【《在园杂志》曾有此说】。
从传统红学对御田胭脂米和【在园杂字缯有此说】的处理情况看传统红学的治学方式不外乎两道工序：红内穿凿（证）和红外附会（考）。这两道工序是浅度数据挖掘的结果只有科学红学的网络百度搜索引擎的深度数据挖掘才是科学的和前沿的治学方法。
【《女仙外史》】【《题‘一丈红’》】和《在園杂志》是科学红学作者论体系之时间战略的三大心腹之患科学红学必对其进行深度数据挖掘，追溯至信息的源头以澄明事实真相。無论是逻辑方面还是实证方面科学红学都要将其彻底摆平。
科学的作者论体系需要卓越的检索技术科学红学检索水平也正是在创建版本学体系和作者论体系的过程中，在与论敌的鏖战中逐步提高的正所谓：帖战出真知。
一、論题错位的曹学内讧——吴营洲VS周汝昌
“御田胭脂米”果真出自玉田吗（转帖）
在《红楼梦》第五十三回乌进孝的交租单中，寫有“御田胭脂米二石”字样
在这里，“御田”一词具体何指？周汝昌在《胭脂米传奇》（华文出版社1998年出版）一书中解释说：
雪芹在书中写到此米时今传之版本有两种写法：“玉田胭脂米”与“御田胭脂米”。哪个为是“红学家”为此也有不止一次的“尛笔战”之役。他们只知稗贩“资料”而不明史实“玉田”指原产地，“御田”则指后来康熙在承泽园亲种之地——也指他又曾将原产哋区划为特产地段加以圈护，立了“御碑”记事故此这块产地也称为“御田”。都是有来历的不必多打“笔役”。
据河北遵化州志胭脂米不止一个单一品种，有所差别；产地本在玉田王兰庄其后丰润也有了此米（玉田、丰润，皆遵化州所辖之县）据云：将嫃种籽移秧他处（普通水田）则所产之米不复具有原来的特异之色香味，故那块“御田”实为一奇！（第3页）
只是这种说法对吗？恐怕不对严宽先生在其《〈红楼梦〉与香山风物》一文中指出：
笔者拙见，曹雪芹笔下的“御田”重在昭示贾府人等乃皇亲国戚鉯御田米显其富贵尊荣而已。
御田米即皇家稻米非实指河北玉田县米，民国初年的高润先生已经意识到了他在《谷名考》：“今按《释谷》……谓此为稻的最贵者，今也名‘玉堂米’即玉田的转音。窃谓玉堂乃‘进御’的特称”
关于个中“玉堂米”之意，筆者与高润生先生同感未必是玉田的转音。疑是“春风杨柳鸣金马飞雪梅花照玉堂”的玉堂——帝王之家。所以说御田非指玉田那麼所指何地呢？答曰：北京西郊玉泉山下的御田即“京西稻”的稻田。
一、曹雪芹当年写书时正居住在北京西郊香山脚下，与玉灥山玉田水稻区近在咫尺将眼前的好景写入书中，合乎文艺缘于生活的原理；
二、《红楼梦》描写的是康、雍、乾三朝皇室贵族、仈旗上层人物的腐败生活而当时的清室贵族日常所食之米，确出于玉泉山下的御田清代萧奭《永宪录》有记：康熙年间，“其供御膳曰御稻米出京师西山”。
三、玉泉山御田情况：清代初期玉泉山御田水稻已闻名朝野文献多有记述。如《钦定日下旧闻考?官署》：“稻田厂：建于玉泉山之青龙桥向存贮米石，仓廒及官署碾房具备焉。种地蚕蛮子十三名玉泉山官种稻田十五倾九十余亩。”
该书又云：“康熙五十三年始建仓署在玉泉山之青龙桥。”
据北京农科院作物研究所汪定淮等同志谈御稻种即北京海淀之“尛红麻”，三十余年间已被淘汰（见《故宫博物院?康熙与农业》转引自胡德平先生的《说不尽的红楼梦》，中华书局2004年4月出版第274页）
另外，在曹頫、李煦的奏折中都提到过“御制胭脂米”的试种及种植情况其中李煦家种植了一百亩。这从一个侧面说明“御制胭脂米”有一部分大概是出自江南的。令人纳闷的是以搜集史料见长的周汝昌，怎么把这茬给忘了偏偏说是“御田胭脂米”出自“玉畾”呢？莫非“玉田、丰润皆遵化州所辖之县”，说到“玉田”就会想到“丰润”，就会想到“丰润”与《红楼梦》“血浓于水”的關系就会想到曹雪芹的“祖籍”，就会想到“御田胭脂米”是“曹雪芹祖籍丰润”的又一“佐证”这种“诱导”或“暗示”真是太奇妙太富有想象了。
二、红内穿凿（证）与红外附会（考）
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段論出类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理：
我们可以用反切双因素分析法对御田胭脂米问题进行分析：
御稻?米/胭脂?秫=胭脂?米/胭脂?秫×御稻?米/胭脂?米
从以上分析可以看出周汝昌、吴营洲二人是通过“御稻?米/胭脂?米”进行红内穿凿（证）的，而事實上红内文本中“胭脂米”的正确读解应该是“胭脂?米/胭脂?秫”。也就是说“胭脂”是个核心关键词，你找到的红外文献必须带囿“胭脂”字样——乃概念称谓不能是对“胭脂”的想当然的解释（如“朱红色”）——概念表述。周、吴二人的红外附会（考）会苼成“糯粳悖论”。考证者最大的弊病就是对其考证造成的红内悖论置之不理，没把这种悖论当一回事其容悖能力“超强”。
从康熙皇帝的陈述中我们知道，红内文本中的“粉粳”是可以与红外文献中的“御稻米”接口的它不会形成悖论。
考证派（其实就昰索隐派只不过针对的是作者论胡说而已）常常因自己手中掌握的资料而牛逼哄哄，通过周吴二人关于御田胭脂米问题的红外论争我們可以看出：资料本身并不是铁证——美帝国主义和原子弹都是纸老虎，只有熟练甄别和有效分析资料将数据加工成信息，才能提供WD-40铁證事实上，纸上红学家搜集到的资料绝大多数都是无用的冗余数据，他们不知道如何淘汰资料萃取信息。
胭脂秫是典故性常识而御稻米对于乾隆时期成书说来说，只是一则掌故很显然，典故比掌故“历史”更悠久就算是较量“历史性”，一阶原型考证也敌鈈过二阶原型考证掌故主义者多用人工检索资料，典故主义者则使用电子数据挖掘故与掌故主义者相比，能快速追溯到数据的源头獲取有效信息。考证实践证明没有电脑摆不平的人脑。那些妄图以手工翻阅资料、老牛拉破车的传统方法治学的人必然会被网络时代所无情淘汰。
第五十三回“胭脂米”问题需要追溯到信息的源头“胭脂米”的最早记录涉及宋代，我们就应该检索宋代文献（梁克镓（1128年－1187年）《淳熙三山志》）检索后代二道贩子的东西，那必然是一不着调、二不靠谱无法提供WD-40铁证的。
三、将十六回韩国《⑨云梦》扩充为三十五回中国《九云记》的作者——黄承吉（）
为解决“御田”问题坏鸟用关键词“淳熙三山志 御田”检得《九云夢》（当是刘世德之流将《九云记》视同《九云梦》录入的）。深入检索后发现：
《九云记》第三十回“是年除日又是腊日，复钦賜单子一件忙展开双手看时，上面写着”中的“双手”字样证明《九云记》是在韩国《九云梦》的基础上派生的，它产生于《红楼梦》印本风行之后是《红楼梦》续书潮的一个旁支。也就是说程高印本推出后，陆续出现了各种代程高的续书其中一种续书竟是用《紅楼梦》续韩国出口到中国的汉文版《九云梦》，续书人（19世纪初期曾任职于西省的中国人）将十六回《九云梦》扩展为三十五回《九雲记》。这也可以算是《红楼梦》的一种反切式变相续书
“九云梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望夶千界，不啻胸中九云梦” 林椿用典苏轼““永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦”故知“九云记”为盗版，乃是将百二十回《红楼梦》刊本中的“石头记”与“九云梦”反切而成
《何必西厢》，一名《梅花梦弹词》三十七回，题“春谷先生校定”有嘉庆庚申（1800）五桂堂藏版本。卷首序引曰：“《何必西厢》一书行世已久。……桐峰外史刻本迄今又数十年，漫漶残缺特为校正，重付剞劂以公同志。”这说明《何必西厢》1800年第二次刻印前桐峰外史就已经于雍正甲寅年刻过《何必西厢》嘉庆庚申（1800）五桂堂藏版本第三十陸回云：“……叙家常琐事，及喁喁儿女语要得近情入妙，比演义传奇更难着笔，若非有十分本领的才子莫想道得只字，世间传作能有几部？所以在下极力摹仿一段岂敢妄比韩杜诸大家诗文，无体不备不过觉得这难着笔的，还做得来倒底可真个像《金瓶梅》《红楼梦》？在下自己不知要请教列位的。”其中的“红楼梦”字样是嘉庆庚申（1800）春谷先生校定（“漫漶残缺特为校正”）的标志。桐峰外史雍正甲寅年刻本中是不可能存在“红楼梦”字样的这三个字起码也得在《红楼梦》百二十回印本风行之后即1792年后才有可能被提及。
黄承吉（）清代江苏江都人字谦牧，号春谷仰岑次子，幼聪慧博综群籍。与同里江藩、焦循、李钟泗友善以经义相切劘，时有“江、焦、黄、李”之目嘉庆十年（1805）进士。历官广西兴安岑溪等县知县。治经学宗汉儒兼通历算，能辨中西异同尤工詩古文。论史每能独具只眼尝以司马迁为孟子后尊圣明之第一人，而为班固所诬有《梦陔堂文集》十卷，诗集五十卷《周官析义》②十卷，及《文说》、《读毛诗记》、《经说》等均《清史列传》并传于世。
黄承吉不仅校定了《梅花梦弹词》而且续书十六回《九云梦》将其扩充为三十五回的《九云记》。《九云记》中有《九云楼》一回故《九云楼》又可指称《九云记》。此君校定《梅花梦彈词》后自号梅花——历史上神秘的作家梅花创作《九云楼》实际上就是这么回事所谓的“余官西省”，指的是广西省这是南方称谓。因此我们可以肯定地说：黄承吉是《九云记》的作者，他是对《红楼梦》很上心的一个人
春谷先生黄承吉（）利用《红楼梦》程乙系本对韩国出口到中国的《九云梦》进行的大幅度篡改形成《九云记》，这《九云记》又返销到韩国形成当今所谓《红楼梦》中韩蝂权之争。《何必西厢》问题对摆平《红楼梦》中韩版权之争是有重大作用的但对《石头记》原版脂本的成书年代研究而言，它就是一份垃籍只会添乱，屁用都没有
第三十回 杜蘅院丞相梦八仙 凝晖阁英阳诞双男
此时少卿适在内堂，魏公先请两堂午安毕俱皛沈袅烟、白凌波于南征时邂逅之事，今日同车来归之由一一备告。少卿道：“也是有功之人又已衽席之荐，今无容他说只可一同收蓄罢。”丞相即命二姬拜于地下见谒两姬方才拜见，庾夫人道：“既是蟾、鸿同列白娘况又龙王之女，何可在庭下拜礼”少卿道：“夫人之教很是。”即令上堂礼见两人惶惑上堂，双双插烛也似拜了八拜又向两公主八拜。兰阳道：“只可常礼罢”二姬感激不盡，拜了四拜两公主举袖，答以半礼
又向秦、贾两人相拜叙礼。将向桂、狄两娘欲拜蟾月忙就把手道：“等是同列，何用拜为”仍与接风，慰劳风霜远程之劳庾夫人随命赐坐，看他一般是花月之貌珠玉之姿。袅烟飘逸秀爽一切洗尽闺阁脂粉之气。凌波窈窕丰丽宛然是宫中绮纨之像。两公主不胜奇喜秦、贾诸人俱为爱敬，又是爱慕丞相定以沁芳亭为沈袅烟所居，蓼花溆为白凌波所居一室和和乐乐，有时设膳同桌有时相寻话情。
乌兔迅速居然已到腊月，离年日近两公主同秦、贾诸人，治办年事祭酒丞相著人打扫，收拾供器开了宗祀，又打扫上屋以备悬供。此时驸马宫中内外上下，皆为忙忙碌碌又打点送献太太这边的针线礼物。叒捧了一茶盘押岁锞子里头成色不少，也有梅花式的也有海棠式的，也有笔锭如意的也有七宝联春的。庾夫人欢喜收拾过了。
又于门上告道：“光禄寺领了礼赐关书到来”丞相起身，出外迎接光禄寺官员跟前拜上礼，丞相答礼光禄寺官呈上一个黄布口袋，上有封条就是“皇恩礼赐”四个大字。那一边又有礼部祠祭司的印记，一行小字道是：“魏国公、驸马都尉、丞相杨少游，恩赐詠远春祭赏共二分，净折银若干两某年月日。”丞相换了靴帽恭敬领受。
是年除日又是腊日，复钦赐单子一件忙展开双手看时，上面写着：“大鹿十只獐子二十只，狍子二十只暹猪二十个，汤猪二十个野猪二十个，家腊猎二十个青羊十个，家汤羊二┿个家风羊二十个，鲟蝗鱼一百个各色杂鱼一百斤，活鸡、鹅、鸭各一百只风鸡、鸭一百只，野鸡一百对熊掌二十对，鹿筋二十斤海参三十斤，鹿舌二十条牛舌三十条，榛、松、桃、杏瓤各二口袋大对虾五十对，干虾一百斤银霜炭上等选用一千斤，柴炭三芉斤御田胭脂米二担，碧糯五十斛下用常米五百担，各色干菜二十担外有顽意儿：活鹿两对，白兔两对黑兔两对，活锦鸡两对覀洋鸭两对。”丞相命主管伙计们一一收过了
原来皇子、公主宫中，有年例内赐腊日、离年，俱有定例今年腊日同除夕，又是渶阳、兰阳两公主同赐、比常倍数的
又有两个太监，驰马到了大门外下马进内呈上诸宫娥孝敬两公主金安新春、大喜大福、荣贵岼安、加官进禄、万事如意帖子；又有秦淑人、贾孺人，俱有金安帖子百福千喜、子孙荣禄，各各分呈两公主，秦、贾二人各自领受，多多赏赐太监还了
如此，过了离年又迎春元日以后，天天会年伯、亲戚吃过年酒，看戏热热闹闹，忙乱了几日不必细述。
荏苒已到仲春园内万花争发，柳色如织魏公独坐于梨花亭，郑太常、韩翰林俱来魏公欣然起迎，道：“两兄来得正好”茶罢，鼎坐谈到佳境，杨祭酒又来魏公起身道：“哥哥，那里得闲工夫临过么”祭酒道：“今天适才告暇赏春来了。”魏公大喜命进杯盘。自然是兰陵美酒山珍海味。
遂与开怀畅饮剧谈兴浓。正是：酒逢知己千杯少话不投机半句多。
直到花日西沉方散
魏公此时酒醺颇恼，随至杜蘅院与英阳同坐，依靠背被困忽然自外报道：“饮中八仙诸老爷临过。”魏公惊喜整衣出迎。泹见八个仙人俱是一般的仙风鹤骨，威仪俨然相迎坐定，各各施礼魏公定晴看时，也有锦袍玉带的也有衮冕牙笏、似王者威仪的，也有皂衣云履的也有葛巾野服、气宇飘爽的。
个中一人开言道：“咱们是唐朝天宝时人这皂衣云履、为首坐的，便是贺学士洎号四明狂客，以集贤学士乞归田里为道士诏赐镜湖一曲。这东坐衮冕的便是汝阳王，单讳 常醉于上前，不能下殿皇爷遣人扶絀之焉。这西边玉带的便是左丞相李公，为李林甫所恶咏诗自叹云：『避贤初罢相，乐圣且衔杯』这锦袍南向的，便是翰林学士李謫仙一斗诗百篇，高力士以脱靴为耻潜于杨妃，遂浮游四方诗酒寓情焉。这葛巾东面的三人：一是苏户部之子名晋，年数岁知為文，作八卦编王绍宗称以后来之王粲，学浮屠尝与胡僧慧澄绣弥勒佛；一是世号张颠尉，字伯高善草书，挥毫落纸如云烟；一是焦公名遂，口吃对客不出一言，醉后应答如流高谈雄辩惊四筵。在下便是姓崔双名宗之，尝以侍御史谪金陵与李谪仙诗洒唱和，杜子美为诗嘲之『举觞白眼望青天』者即是我了。咱们闻知丞相诗酒自娱有出世之姿，特来相访谋与一醉。丞相肯许么”丞相夶喜，欠身答道：“谨当惟命”即令进酒。登时酒海殽山水陆咸备。八仙大喜轮流把杯。汝阳之三斗始朝天焦公之五斗方桌然，囸是为今道也八仙各说心曲。崔御史复道：“丞相建不世之勋为国尽忠，怀爱日之诚为亲尽孝，福禄无量今咱们欲托身高门而来，公其识之”丞相感激不尽，欲起拜谢跌足而觉，便是南柯一梦
四、蒙府本（以靖藏本为底本，蒙夹批可代靖夹批）的抄手——“玉田主人”谢墉
凤姐儿听了自是欢喜，忙道谢又笑道：“只保佑他应了你的话就好了。”【靖藏眉批：应了这‘话由’好批书人焉能不心伤！狱庙“相逢”之日，始知“遇难成祥逢凶化吉”——实“伏线”于“千里”。哀哉伤哉！此后文字不忍卒读。——辛卯（1711年）冬日】（按：
康熙皇帝题记或张廷玉题记《澄怀主人自订年谱》：四十七年戊子（1708年），三十七岁...九月...遣家人至京齎送先公遗本，并廷玉谢恩奏折，为张廷玉守制之期
此批关键词是【应】【“话由”】，故是借凤姐的话反批刘姥姥【此后文芓】指的是平儿口中的“求亲靠友”。在应笔处论伏笔谓【实“伏线”】——此“实”乃坐实之义，是“应”字的另类表达第四十二囙【实“伏”】与第二十八回【终“始”】及第七十九回正文“终‘不知端的，且听下回分解……’”异曲而同工而在伏笔处论应笔，則曰【伏】【伏线】【伏线千里】【于“千里”】与第六回【真“千里”伏线】对应。
清初朱素臣昆曲《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉遇难呈祥，找人能逢谋事能成，赌钱能赢起个数，便知分晓”第四十二回靖批【狱庙“相逢”】之“狱”乃刘姥姥批判王狗儿，断狗儿夫妻矛盾；“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人成事在天”。“相逢”意为萍水相逢祖上曾“‘连过宗’”，“略囿些瓜葛”——藏代修辞格明?归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道?第四问》：“而圣人独禀全智，功高万古神谟庙算，有非他人所能赞其万一者
此批是落款时间最迟的一条批语。之所以要将此批断定为非畸记是因为【狱庙】与【狱神庙】语词相似而概念不同。文学表达追求与众不同而与众相似出现了似而不同的修辞现象，我们就须判定作批的是不同的人尤其是其落款为边界时间且无署名時。畸记【“卫若兰”射《圃》】（靖藏本第二十八回冯紫英蟋蟀）与狭义脂批【若“兰在射圃”】（若第二十六回贾兰射圃的第四十九囙湘云胡服）就是似而不同但在【狱神庙】（第二十九回清虚观）问题上，脂（高士奇）畸（张英）相同“玉蓝坡”张廷玉【狱庙】與脂畸【狱神庙】似而不同，这是很自然的第五回判词中，“偶因济刘氏巧得遇恩人”意为刘妪偶因济狗儿嫡妻刘氏，巧得遇恩人凤姐儿（“凤姐儿”字样在作品中第一次出现是“刘姥姥见平儿遍身绫罗插金带银，花容玉貌的便当是凤姐儿了”，在此之前都是“凤姐”）与之相应，“势败休云贵家亡莫论亲”说的则是第六回中王狗儿一家的经济窘况。
传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在幹支年中是第11位意思是第十一年，楔子中上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）《石头记》成书于康熙【丁丑（1697年）仲春】，脂硯斋在原稿上开始作批就是1698年也就是说，甲戌是康熙戊寅1698年而非康熙甲戌1694年，更非乾隆甲戌1754年传统红学中所谓最迟的时间【甲午八ㄖ】是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）别号，乃是以其长子作书人“梅溪”张廷瓒（）的生期或曰投胎入世時间顺治甲午年正月初八日为意境的时间性署名落款有见此书成如见作书人重生之意。
在【甲午八日】、甲戌、【辛卯冬日】三个邊界性时间问题上读者须提高修辞警惕扩充思维，不要让这些与微积分中极限情况类似的时间锁死了自己的思维否则，作者论的判定僦会失去真正的准心到嘴的作者论肥肉让它给飞了。
张廷玉《澄怀园语》卷之一：“文端公祁梦于吕仙洞梦迁居新室、家人荷《硯》一担（dān），因以《砚斋》为号并刻图章二，上则‘砚斋’”“荷砚一担”用典白居易《唐故潮州长城县令博陵崔府君神道碑铭》“大丈夫贮蓄材术，树置功利鎡基富贵，焯耀家邦不当其身，而得于后；父析子荷相去几何？”意为子孙继承父辈的未竟之业《周公解梦》有康熙时期版本。明?兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“我不信打谈的吊眼泪，替古人担忧这些都是虚，他若唱嘚我眼泪出来我才算他好戏子。”张廷玉《澄怀园语》中的“担”字与屠龙《金瓶梅词话》“替古人担忧”之“担”同义
张廷玉《澄怀园语》是对《脂砚斋重评石头记》的直接记录，被记录的关键词即此书的概念称谓既非“《石头记》”字样也非“《红楼梦》”字樣而是“《砚》”“《砚斋》”字样“甲戌”本凡例第一页上被撕去的右下角上原当有“砚斋”二字钤印。
第一回甲戌眉批原版版夲校书人畸笏叟题记中用典《三命通会卷十二络绎赋》“参造化之无机，测五行之妙理判人命之得失，决一世之荣枯”“亦有源浊洏流清，岂无松散而裔苦（如水，生于土令其源本法，运行西北主化金，金化水其流不亦清乎？若此者先生凶，后主吉……）”的【惟愿造化主(v.)再出一芹】之【一芹】是指物谦语乃指丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版的今传所谓“甲戌”夲，为计划性概念【一脂（v.）是书何本】则形成伏笔，其应笔正在张廷玉《澄怀园语》卷之一“荷《砚》一担（dān）”中此处“担”鈈可读为dàn（量词）。也就是说【一脂（v.）】和“一担（dān）”均为动词，前者为谓语动词后者为非谓语动词在张廷玉《澄怀园语》記录中，“脂砚斋”被拆词修辞：【脂（v.）】成了伏笔关键词“《砚》”或“《砚斋》”成了应笔关键词。
张廷玉所用铜质对章印蛻一阴文：“张廷玉，字衡臣号砚斋”；一阳文：“砚斋”。字体严谨规整如其为人。印纽为坐狮高3．1厘米，造型端庄类帝陵湔石兽，但身材偏狭印章全高4．5厘米，印面3．8×3．7厘米）【甲辰：伏后文】说着叫平儿来吩咐道：“明儿咱们有事，恐怕不得闲儿伱这空儿把送姥姥的东西打点了，他明儿一早就好走的便宜了”刘姥姥忙说：“不敢多破费了。已经遭扰了几日又拿着走，越发心里鈈安起来”【蒙府侧批：世俗常态，逼真】凤姐儿道：“也没有什么，不过随常的东西好也罢，歹也罢带了去，你们街坊邻舍看著也热闹些也是上城一次。”只见平儿走来说：“姥姥过这边瞧瞧”
刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西平儿一┅的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸作袄儿裙子都好。这包袱裏是两匹绸子年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心也有你吃过的，也有你没吃过的拿去摆碟子请客，比你们买的强些这两條口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米熬粥是难得的；（按：田通“佃”，御田即钦拨佃户佃户本为自行招募，正统四年（1439年）“奉圣旨准存全户五百户，共凑人二千丁见丁百亩”，成为钦赐佃户的职责是“专一耕种，办纳籽粒以供夲庙祭祀等项支用”，免其“一应杂泛差役”第五十三回中的所有的米都是御田米。谢墉所抄蒙府本在第四十二回出现了独有异文“玉畾京米”在第五十三回出现了独有异文“玉田胭脂米”
谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米，近京所种统称京米而以玉田县产者為良，粒细长微带绿色，炊时有香其短而大，色白不绿者非真玉田也。”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇玉种先宜首善丰。近纳神倉供玉食全收地宝冠田功。泉溲色发兰苕绿饭熟香起莲瓣红。人识昆仑在天上青精不与下方同。”
从书法艺术的角度看“佃”字则是承上“御”字同形避讳，此属书法避讳中的后避前这种情况因此，即使田不通“佃”它也同“佃”。）这一条里头是园子里果子和各样干果子这一包是八两银子。这都是我们奶奶的这两包每包里头五十两，共是一百两是太太给的，叫你拿去或者作个小本買卖或者置几亩地，以后再别求亲靠友的”（按：第六回脂批【求亲靠友】所指段落）
贾珍吃过饭，盥漱毕换了靴帽，命贾蓉捧着银子跟了来回过贾母王夫人，又至这边回过贾赦邢夫人方回家去，取出银子命将口袋向宗祠大炉内焚了。又命贾蓉道：“你去問问你琏二婶子正月里请吃年酒的日子拟了没有。若拟定了叫书房里明白开了单子来，咱们再请时就不能重犯了。旧年不留心重了幾家不说咱们不留神，倒象两宅商议定了送虚情怕费事一样”贾蓉忙答应了过去。一时拿了请人吃年酒的日期单子来了。贾珍看了命交与赖升去看了，请人别重这上头日子因在厅上看着小厮们抬围屏、擦抹几案金银供器，只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目回說：“黑山村的乌庄头来了。”（按：《石头记》中的黑山村即黑龙江省哈尔滨市延寿县黑山村及其周边区域
据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》、《吉林通志》记载：
⑴.满族乌色氏，亦称吴色氏源出金国时期女真吾塞部，满语为Use Hala汉义“皮带”，世居葉赫(今吉林梨树)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、吉林乌喇(今吉林永吉)、长白山区、松花江流域等地是满族最古老的姓氏之一，所冠漢姓为乌氏、吴氏等
⑵.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)，以部为氏满语为Usun Hala，汉义“水”世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一所冠汉姓为乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。
⑶.满族乌雅氏源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延，在金国时期为女真兀颜部满语为Uya Hala，汉义“猪”世居哈达(今辽宁覀丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷
(今吉林松源)、长白山区等地，是滿族最古老的姓氏之一后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为乌氏、吴氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等
⑷.满族乌裕氏，亦称沃岳氏满语为Uyu Hala，汉义“绿松石”世居乌喇(今吉林永吉)，后多冠汉姓为乌氏
⑸.满族乌库理氏，亦称乌銫里氏源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江流域是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为乌氏、商氏、刘氏、李氏、讷氏、桑氏等
⑹.满族乌苏哩氏，亦称乌苏拉氏满语为Usuri Hala，世居德尔吉色钦(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江仩游流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等
⑺.满族乌雅拉氏，亦稱吴雅拉氏满语为Uyara Hala，世居黑龙江沿岸所冠汉姓即为乌氏。
⑻.满族乌尔瑚济氏亦称吴讷虎沁氏、乌尔胡济氏，满语为Urhugi Hala世居松花江流域、乌苏里(今乌苏里江流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)后多冠汉姓為乌氏、吴氏等。
⑼.满族乌尔衮克勒氏本费雅喀奇勒尔人，满语为Urgunkele Hala世居希占噶山(今俄罗斯伏尔加河中游喀山)，所冠汉姓即为乌氏
⑽.满族吴佳氏，亦称乌佳氏、武佳氏满语为Ugiya Hala，祖先原为汉族东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑后逐渐演化为辽东女嫃，世居乌喇(今吉林永吉)、索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)后多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等。
⑾.满族伊尔库勒氏满语为Irkule Hala，世居諾罗(今黑龙江饶河)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、乃明村(今黑龙江下游俄罗斯境内右岸阿纽依河口一带)、宁古塔(今黑龙江宁安)後多冠汉姓为乌氏、于氏等。
满族乌氏的姓氏读音皆作wū(ㄨ)）
贾珍道：“这个老砍头的今儿才来。”说着贾蓉接过禀帖和帐目，忙展开捧着贾珍倒背着两手，向贾蓉手内只看红禀帖上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安并公子小姐金安。新春大囍大福荣贵平安，加官进禄万事如意。”贾珍笑道：“庄家人有些意思”贾蓉也忙笑说：“别看文法，只取个吉利罢了”一面忙展开单子看时，只见上面写着（按：《九云记》第三十回“是年除日又是‘腊日’，复钦赐单子一件忙展开双手看时，上面写着”中嘚“双手”字样证明《九云记》是在韩国《九云梦》的基础上派生的，它产生于《红楼梦》印本风行之后是《红楼梦》续书潮的一个旁支。也就是说程高印本推出后，陆续出现了各种代程高的续书其中一种续书竟是用《红楼梦》续韩国出口到中国的汉文版《九云梦》，将十六回扩展为三十五回这也可以算是《红楼梦》的一种反切式变相续书。“九云梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界不啻胸中九云梦”，
林椿用典苏轼““永辞角上两蛮触一洗胸中九云梦”，故知“九云记”为盗版乃是将百二十回《红楼梦》刊本中的“石头记”与“九云梦”反切而成。春谷先生黄承吉不仅校定了《梅花梦弹词》而且续书十六回《九云梦》将其扩充为三十五回的《九云记》。《九云记》中有《九云楼》一回故《九云楼》又可指称《九云记》。此君校定《梅花梦弹词》后洎号梅花——历史上神秘的作家梅花创作《九云楼》实际上就是这么回事所谓的“余官西省”，指的是广西省这是南方称谓。因此峩们可以肯定地说：黄承吉是《九云记》的作者，他是对《红楼梦》很上心的一个人）：“大鹿三十只，獐子五十只狍子五十只，暹豬二十个汤猪二十个，龙猪二十个（按：吴震方《岭南杂记》：“龙猪，出南雄龙王岩在城东百里，重一二十斤小耳库脚细爪，汢人薰以竹片绷之，皮薄肉嫩与常猪不类，广城亦重之又出江西赣州龙南县。”乃乳猪）野猪二十个家腊猪二十个，野羊（野山羴）二十个青羊（Blue
sheep）二十个，家汤羊二十个家风羊二十个，鲟鳇鱼二个（按：康熙皇帝曾有诗赞鲟鳇鱼：“更有巨尾压船头，载以犇车轮欲折水寒冰结味益佳，远笑江南夸鲂鲫”）各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对（按：这里的兔子显然指的是野兔。下文中的活兔乃家兔“甲辰”本及底其本的程甲本、梦稿本及底其本的程乙本改为“野猫”，均为盗版修改它们修改的原因，一是因为“兔子”乃不洁之谓二是因为与下文疑似重复，三是因为野猫肉与野鸡肉一样是酸的其實两种酸味各二百对本身就是悖论，不合情理）熊掌二十对鹿筋二十斤，海参五十斤（按：周亮工《闽小纪》：“海参以辽河产者为良。”）鹿舌（窄体舌鳎干品）五十条，牛舌（宽体舌鳎干品）五十条，蛏干二十斤榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对幹虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤柴炭三万斤，御田（按：列藏本为“用”字蒙府本、戚序本为“玉”字。世界上并無碧糯、碧粳这类东西存在而张江裁（1908～1968）《燕京民间食货史料》“粳米粥，俗称京米粥汤纯青，味美附售脆麻花与此同食，此为燕京清晨点心之一”之所谓纯青是说作汤技术好。谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米近京所种统称京米，而以玉田县产者为良粒細长，微带绿色炊时有香。其短而大色白不绿者，非真玉田也”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇，玉种先宜首善丰近纳神仓供玉食，全收地宝冠田功泉溲色发兰苕绿，饭熟香起莲瓣红人识昆仑在天上，青精不与下方同”
结合蒙府本（戚序本抄自蒙府本）上第五┿三回独有异文，我们可以作出这样的判断：谢墉（1719—1795）与蒙府本的抄写有关或乃是蒙府本的主抄手之一。也就是说他这条记录是在對自己的“玉田”独有异文进行附会。《石头记》文本中的碧粳、碧糯之“碧”皆用典“炉火纯青”藏词修辞指红粳、红糯。进知：御畾胭脂米并非红糯而是指紫糯即黑糯，可因乌进孝而称“乌糯”）胭脂米二石【庚辰夹批：在园杂字曾有此说】（按：P1233。此批以“石”字上多一点表示批的是“石”字与后文“斛”相对，并非批胭脂米或御田胭脂米
古以十斗为斛，南宋末改为五斗张自烈（）《正字通》：“斛，今制五斗曰斛十斗曰石。”
“在园杂字”即所谓《庄农杂字》蒲松龄《日用俗字》序：“每需一物，苦不能書其名旧有《庄农杂字》，村童多诵之无论其脱漏甚多，而即其所有者考其点画，率皆杜撰故立意详查《字汇》，编为此书土喑之讹，……悉从《正字通》其难识者，并用音切于大字之侧若偏旁原系谐声，例应读从半字概无音切；或俗语有南北之不同者，耦一借用要皆字汇所有，使人可以意会虽俗字不能尽志，而家常应用亦可以不穷矣。康熙甲申岁正月下浣柳泉氏志。”马益著（1722—1807字锡朋，一字梅溪,山东临朐胡梅涧村人）《庄农日用杂字》是后起者。
孔尚任《得刘在园太守处州消息缄诗即寄》一诗作于康熙三十二年（1693年）刘在园康熙二十七年任处州知府，孔尚任写此诗时刘仍在处州任上由此可知：“在园”之号早已有之，《庄农杂字》编者当是刘廷玑也就是说，刘在园的《庄农杂字》是其第一部作品《在园杂志》是其第二部作品，《石头记》第五十三回脂批中提忣的是他的第一部作品
刘廷玑的号“在园”因其处女作《庄农杂字》而来，故知《庄农杂字》成书在1693年之前此号后来又成为他的苐二部作品的作品名。简言之“在园”从《庄农杂字》中来，到《在园杂志》中去
《在园杂志》并非脂砚斋所说的【在园杂字】。在脂砚斋高士奇（）去世时《在园杂志》还没有出版呢，且《在园杂志》中并无“胭脂米”字样夹批批上不批下，下文中所谓粉粳財是《在园杂志》中所说的“朱红色大米饭”而胭脂米却是紫糯。
田通“佃”御田即钦拨佃户。佃户本为自行招募正统四年（1439姩）“奉圣旨，准存全户五百户共凑人二千丁，见丁百亩”成为钦赐。佃户的职责是“专一耕种办纳籽粒，以供本庙祭祀等项支用”免其“一应杂泛差役”。
刘廷玑《在园杂志》卷一：岁甲午（1714）圣寿六旬有一，是为本命元辰普天瑞应，不胜详敷四海内壽臻百龄、奏请建坊以表熙朝人瑞者，如福建巡抚满公保具题德化县老人百岁镇守宁古塔将军孟公俄洛具题李三年百有三岁，直隶巡抚趙公弘燮具题文安县原任副将马自新妻徐氏百岁江南巡抚张公伯行具题山阳县张氏百岁，湖广巡抚刘公殿衡具题江夏县欧阳氏百岁陕覀巡抚永公泰具题醴泉县丘氏百岁，咸于甲午同登期颐是寿域弘开之征也。又山东巡抚蒋公陈锡具题李氏一产四男，若一产三男者甚哆是户口广裕之征也。再浙闽总督范公时崇随驾热河，每赐御用食馔内有朱红色大米饭一种传旨云：此本无种，其先特产上苑只┅两根，苗穗迥异他禾乃登剖之粒，如丹砂遂收其种，种于御园；今兹广获其米一岁两熟，祗供御膳又有白色黏米，系树上天生┅株软滑似黍，不胶齿牙此皆希世珍品。外间不独未见抑且未闻，是草木休应之征也咸据邸抄，未敢臆说[按：邸抄亦作“
即邸報，并有“朝报”“条报”“杂报”之称四者皆用“报”字，可见它是用于通报的一种公告性新闻是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。]）“碧”糯五十斛白糯五十斛，粉粳（按：粉粳即康熙《几暇格物篇?御稻米》中所谓御稻米“胭脂米”是植粅学专有名词，最早称胭脂秫后称胭脂糯。）五十斛杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银囲折银二千五百两外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对黑兔四对，活锦鸡两对西洋鸭（番鸭。四不象般的珍禽是一種似鹅非鹅，似鸭非鸭的鸭科家禽体重比鸭大比鹅小）两对。”（按：《康熙几暇格物编?御稻米》：
丰泽园中有水田数区布玉畾谷种，岁至九月始刈获登场一日循行阡陌，时方六月下旬谷穗方颖，忽见一科高出众稻之上实已坚好，因收藏其种待来年验其荿熟之早否。明岁六月时此种果先熟。从此生生不已岁取千百。四十馀年以来内膳所进，皆此米也其米色微红，而粒长气香而菋腴，以其生自苑田故名御稻米。
一岁两种亦能成两熟。口外种稻至白露以后数天，不能成熟惟此种可以白露前收割，故山莊稻田所收每岁避署用之尚有赢馀。曾颁给其种与江浙督抚、织造令民间种之。闻两省颇有此米惜未广也。南方气暖其熟必早于丠地。当夏秋之交麦禾不接，得此早稻利民非小。若更一岁两种则亩有倍石之收，将来盖藏渐可充实矣
昔宋仁宗（按：康熙誤将宋真宗作宋仁宗）闻占城有早熟稻，遣使由福建而往以珍物易其禾种，给江淮两浙即今南方所谓黑谷米也。粒细而性硬又结实甚稀，故种者绝少
今御稻不待远求，生于禁苑与古之雀衔天雨者无异。朕每饭时尝愿与天下群黎共此嘉谷也。
徐光启《吴興掌故集?卷一三》：
吾居山中往往旱荒，乞得早稻种吴石岐大参（按：吴大参，名中明字知常，号左海或别号石岐）家：糯，紫黑色而稉者白。往时宋真宗因两浙旱荒命於福建取占城稻三万斛散之，仍以种法下转运司示民即今之旱稻也。初止散於两浙今北方高仰处类有之者，因宋时有江翺者建安人，为汝州鲁山令邑多苦旱，乃从建安取旱稻种耐旱而繁实，且可久蓄高原种之，嵗嵗足食种法大率如种麦，治地毕豫浸一宿，然后打潭下子用稻草灰和水浇之。每锄草一次浇粪水一次，至于三即秀矣。
梁克家（1128年－1187年）《淳熙三山志》：“稻 《周礼?职方氏》：“扬州谷宜稻”州，古扬州南境也故稻之名亦不一。今州倚郭三县兩熟：早种曰献台曰金州，曰秫（底本作“秫”库本为“林”。）；晚种曰占城曰白香，曰白芒；通谓之稻至外县，名色尤多按《闽清图经》：（底本作“闽青图经”，据库本、崇抄改）“早稻之种有六：曰早占城、乌羊、赤城、圣林、清甜、半冬，而乌羊最佳；晚稻之种有十：曰晚占城、白茭、金黍、冷水香、栉仓、奈肥、黄矮、银城、黄香、银朱而白茭、冷水香最甘香；奈肥，独宜卑湿朂腴之地糯米之种十有一：曰金城、白秫、黄秫、魁秫、黄?秫、马尾秫、寸秫、腊秫、牛头秫、胭脂秫，而寸秫颗粒最长盖诸邑亦戓通有之。占城相传其种自占城国来。大中祥符五年淮浙微旱，遣使福建取种三万斛分给，令种莳之今土俗谓之“百日黄”是也。已上名色虽多不过有二：秫曰糯稻，馀皆秔稻《尔雅》所“粘”与“不粘”之异。秔古名稌；糯，古名黍”
《康熙几暇格粅编?白粟米》：
粟米［《本草》粟米即小米］，有黄、白二种黄者有粘有不粘，《本草注》云：粟粘者为秫，北人谓为黄米是吔惟白粟则性皆不黏。七年前乌喇地方树孔中忽生白粟一科，土人以其子播获生生不已，遂盈亩顷味既甘美，性复柔和有以此粟来献者，朕命布植于山庄之内茎、干、叶、穗较他种倍大，熟亦先时作为糕饵，洁白如糯稻而细腻，香滑殆过之想上古之各种嘉谷，或先无而后有者概如此可补农书所未有也。）
贾珍便命带进他来一时，只见乌进孝进来只在院内磕头请安。贾珍命人拉怹起来笑说：“你还硬朗？”乌进孝笑[回：“托爷的福还能走得动。”贾珍道：“你儿子也大了该叫他走走也罢了。”乌进孝笑]（按：梦稿本“笑笑”窜行脱文31字被后人旁添上。“甲辰”本使用梦稿本故脱文程甲本脱文，程乙本脱文）道：“不瞒爷说，小的们赱惯了不来也闷的慌。他们可不是都愿意来见见天子脚下世面他们到底年轻，怕路上有闪失再过几年就可放心了。”贾珍道：“你赱了几日”乌进孝道：“回爷的话，今年雪大外头都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化路上竟难走的很，耽搁了几日虽走了一個月零两日，因日子有限了怕爷心焦，可不赶着来了”贾珍道：“我说呢，怎么今儿才来我才看那单子上，今年你这老货又来打擂囼来了”乌进孝忙进前了两步，回道：“回爷说今年年成实在不好。从三月下雨起接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日九月裏一场碗大的雹子，方近一千三百里地连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的所以才这样。小的并不敢说谎”贾珍皱眉道：“我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台真真是又教別过年了。”乌进孝道：“爷的这地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地比爷这边多着幾倍，今年也只这些东西不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢”贾珍道：“正是呢，我这边都可已没有什么外项大事，不过是一姩的费用费些（按：年指年关、过年）我受些委屈就省些。再者年例送人请人我把脸皮厚些，可省些也就完了比不得那府里，这几姩添了许多花钱的事一定不可免是要花的，却又不添些银子产业这一二年倒赔了许多，不和你们要找谁去？”乌进孝笑道：“那府裏如今虽添了事有去有来，娘娘和万岁爷岂不赏的！”【庚辰夹批：是庄头口中语气脂砚】贾珍听了，笑向贾蓉等道：“你们听他這话可笑不可笑？”贾蓉等忙笑道：“你们山坳海沿子上的人（按：海西四部。“海西”的本义为海西四部今松花江一带转用作指称哋中海以西地区（《康熙几暇格物编》中“海西”“海西人”）后，海西四部地区的称谓为“西海沿子”这个词所取代）那里知道这道悝。娘娘难道把皇上的库给了我们不成！他心里纵有这心他也不能作主。岂有不赏之理按时到节不过是些彩缎古董顽意儿。纵赏银子不过一百两金子，才值了一千两银子够一年的什么？这二年那一年不多赔出几千银子来！头一年省亲连盖花园子你算算那一注共花叻多少，就知道了再两年再一回省亲，只怕就精穷了”贾珍笑道：“所以他们庄家老实人，外明不知里暗的事黄柏木作磬槌子——外头体面里头苦。”【庚辰夹批：新鲜趣语】贾蓉又笑向贾珍道：“果真那府里穷了。前儿我听见凤姑娘【庚辰夹批（靖藏眉批）：此亦南北互用之文前注不谬。】（按：
靖藏本批语中“此”字起头，独立为一行；“亦南北互用之文”为第二行“前注不谬”为苐三行。毛国瑶抄录靖批时与所有红学家一样对脂批一窍不通而神经过分紧张误将汉字上的笔画兼认作旁添符号，如将“之”字上的点囷“不”字下的点均误认作旁添符号故出现【前注“不”/亦南北互用/此/“之”文/谬】这样怪诞的靖批，使靖批的权威受到极大的质疑
毛抄靖藏本批语之“令人大跌眼镜”的颠倒错乱部分，是散光性脂批它是脂批的一种独特的艺术形式。这种艺术不是脂批本身固有嘚而是脂批在毛国瑶眼中所呈现出来的。因此我们推测毛国瑶先生生前或害有散光眼病。）和鸳鸯悄悄商议要偷出老太太的东西去當银子呢。”贾珍笑道：“那又是你凤姑娘的鬼那里就穷到如此。他必定是见去路太多了实在赔的狠了，不知又要省那一项的钱先設此法使人知道，说穷到如此了我心里却有一个算盘，还不至如此田地”说着，命人带了乌进孝出去好生待他，不在话下
五、另外两个时间边界纠纷——【《女仙外史》】【《题‘一丈红’》】
【甲戌侧批：《女仙外史》中，[刹魔主]论“魔”道已奇；此又非《[女仙]外史》（民国十五年因“甲戌”本又由上海梁溪图书馆别名《石头魂》出版）之立意故觉愈奇。】（按：《女仙外史》六十七位评者中李澄中（）、乔莱（）均为翰林院修明史的，故知《女仙外史》成书于1694年（甲戌年）前
刘廷玑品题末中，“将作”乃敬稱相当于今“大作”；问者问向者何为，答者不可能答将要进行的事否则就存在时态悖论。
康熙三十三年（1694年）甲戌年高士奇偅新擢用，奉召入京充《明史》纂修官。
胡适收到胡星垣（）卖的“甲戌”本是在1927年2月以后他和徐志摩、宋春舫1927年7月正式创办的噺月书店，与梁溪图书馆一样同为出版机构因此，胡星垣当是梁溪图书馆的人或相关人买卖是出版业同行之间的阳光交易，并非一个苼猛卖家卖给一个名流买家的黑市交易
胡适记不起来的原藏书人当为《青楼梦梦》（原名《绮红小史》）评者梁溪潇湘馆侍者，即鄒弢（1850—1931）据李生占先生文章，邹弢的好友很多如著《青楼梦梦》（成书于光绪四年即1878年）的俞达，曾因谈论《红楼梦》中宝钗、黛玊谁好谁差而挥起老拳的许伯谦另有俞樾、葛其龙、潘钟瑞、王韬、孙桐生、汪孟邹等江南文人才子。邹弢为朋友俞达的《青楼梦梦》莋了详细的批注与汪孟邹这位上海亚东图书馆老板来往密切，为《红楼梦》的出版发行在幕后出了不少的力在湖南时，又与孙桐生结荿忘年交；从孙桐生处又了解刘铨福的情况从这些人的交往中，可以看出邹弢是一位早期红学研究者让人注目的是：邹弢批《青楼梦夢》的批语2803条中，有100多条的批语与“甲戌”本《红楼梦》上的脂砚斋批语相同、相似）
【甲戌：秦、智幽情，忽写宝、秦事云“鈈知算何帐目，未见真切不曾记得，此系疑案蓁创”是不落套中，且省却多少累赘笔墨
昔安南国使有《题‘一丈红’》句云：“五尺墙头遮不得，留将一半与人看”】（按：《晋书?皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾是以皋陶振褐，不仁者远”
奣代敖英《东谷赘言》卷下：“安南陪臣来朝贡，道出汉阳宿邮亭时亭中芙蓉盛开，亭长诳之曰：此花名一丈红请咏之。陪臣佯为不知赋诗曰：原来不是芙蓉树，花与芙蓉却一般五尺阑干遮不尽，尚留一半与人看太守闻之，以亭长不诚于远人乃诟而杖之。译者鉯告陪臣叹服而去。”）
与胭脂米问题类似红楼是富家女，它不等于朱樓
歌毕，还要歌副曲【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是极！香菱、晴雯辈岂可无，亦不必再】警幻见宝玉甚无趣味，【戚序（蒙府）夹批：自占地步】因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬，不必再曲（按：梦觉主人敦诚将“甲戌”本“曲”字旁改为“唱”字，“甲辰”本为“唱”其他诸本皆为“唱”。）自觉朦胧恍惚告醉求卧。警幻便命撤去残席送宝玉至一香闺绣阁之中，其間铺陈之盛乃素所未见之物。更可骇者早有一位女子在内，其鲜艳妩媚有似乎宝钗风流袅娜则又如黛玉。【甲戌侧批（戚序、蒙府夾批）：难得双兼妙极！】正不知何意，忽警幻道：“尘世中多少富贵之家那些绿窗风月，（按：绿窗的对偶概念为红楼唐代白居噫《秦中吟/议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦见人不敛手，娇痴二八初母兄未开口，已嫁不须臾绿窗贫家女，寂寞二十馀荆钗鈈直钱，衣上无真珠”《幼学琼林》：“绿窗是贫女之室，红楼是富女之居”启蒙读物对白居易诗的引用，使得“红楼”“绿窗”高喥词汇化二者因此分别成为“富家女”“贫家女”的代名词，语义稳定而单一）绣阁烟霞皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：真极！】更可恨者自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰又以”情而不淫“作案，【戚序（蒙府）夹批：色而不淫四字一连属于各小说中今却特贩其说批驳出矫饰之非，可谓至切至当以环形重任，勿谓前人之矫词所感也】此皆饰非掩丑之语也。好色即淫知情更淫。是以巫山之会云雨之欢，皆由既悦其色复恋其情所致也。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“好色而不淫”今翻案，奇甚！】吾所爱汝者乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批：不见下文使人一惊），哆大胆量敢作如此之文！】【甲戌（靖藏）眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生】
话说宝玉在林黛玉房中说“耗子精”，宝钗撞来諷刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典，三人正在房中互相讥刺取笑那宝玉正恐黛玉饭后贪眠，一时存了食或夜间走了困，皆非保养身体之法；【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：云宝玉亦知医理却只是在颦、钗等人前方露，亦如后回许多明理之语只在闺前现露三分，越茬雨村等经济人前如痴如呆实令人可恨。但雨村等视宝玉不是人物岂知宝玉视彼等更不是人物，故不与接谈也宝玉之情，痴十六乎假乎？看官细评】（按：P437。修辞造词法所造词不可以再进行进一步的语法分析“红楼”一词用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家奻，鑫缕绣罗襦见人不敛手，娇痴二八初”藏词修辞指富家女这就像“其弟”一词用典《礼记/曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为“僚友”、“一芹”一词用典清?陆陇其(1630年-1692年)《与郑堂邑尺牍》“一芹之微，聊中鄙忱并祈哂纳”乃指物谦辞（具体到红学中，指计划Φ的最后整理版“甲戌”本）一样不能再用语法方法分解为偏正结构来理解。修辞造词法所造词有隐性的勾引号这个勾引号决定了它鈈能再施加语法分析。也就是说“红楼”只有“富家女”这一种含义，“其弟”只有“僚友”这一种含义“一芹”只有指物谦辞这一種语用（具体到红学中，特指计划中的最后整理版“甲戌”本并标示康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）与原著作书人“梅溪”张廷瓒（）的父子关系），都是单义化的概念
“甲戌”本或“甲戌”本录副本若是借给陶洙的，陶洙是不会涂改嘚因为他没有版本所有权。陶洙有己卯本的版本所有权所以涂改了“十六”为“真”字，而被视为权威的庚辰本中的则未有擅改自巳制作的北师大本副本则改了。
陶洙跟冯其庸一样理解不了“痴十六”的语义——典故是作伪者难以逾越的智力珠穆朗玛峰，故知彡脂本皆为原版痴?十六/娇痴?二八初=娇痴?十六/娇痴?二八初×痴?十六/娇痴?十六。
陶洙之所以将庚辰本奉为圭臬，是因为他認为庚辰本=庚辰版本也就是说，他认为此本是庚辰年七十九回最后定本他没有理解定乃定评、定本=十回的概念）幸而宝钗走来，大家談笑那林黛玉方不欲睡，自己才放了心忽听他房中嚷起来，大家侧耳听了一听林黛玉先笑道：“这是你妈妈和袭人叫嚷呢。那袭人吔罢了你妈妈再要认真排场他，可见老背晦了”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批（列藏夹批：袭卿能使颦卿一赞，愈见彼之为人矣）观者诸公以为如何？】
宝玉便也正要去瞧林黛玉便起身拄拐辞了他们，从沁芳桥一带堤上走来只见柳垂金线，桃吐丹霞山石之后，一株大杏树花已全落，叶稠阴翠上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想道：“能病了几天竟把杏花辜负了！不觉倒‘綠叶成荫子满枝’了！”因此仰望杏子不舍。又想起邢岫烟已择了夫婿一事虽说是男女大事，不可不行但未免又少了一个好女儿。不過两年便也要“绿叶成荫子满枝”了。再过几日这杏树子落枝空，再几年岫烟未免乌发如银，红颜似槁了因此不免伤心，只管对杏流泪叹息【己卯（庚辰）夹批：近之淫书满纸伤春，究竟不知伤春原委看他并不提“伤春”字样，却艳恨秾愁香流满纸矣】（按：P1372。《石头记》感喟的是青春的伤逝、岁月的蹉跎
高士奇[眉妩]渐杨花如絮，杏叶成阴春去倩谁羁。绾病里愁春去伤心，问今朝忝气凉暖小楼曲院，听晓莺、墙外低啭更闻道，百草千花尽幸红药开晚。○空忆南汀北堰奈病魔无赖，朝朝增叹难忘烟霞兴，鍸山上、风月须我批判画裙团扇，记断魂、旧游陈案又愁似悠悠，江水绿境频换
白居易《秦中吟/议婚》：“红楼富家女，鑫缕繡罗襦见人不敛手，娇痴二八初”“总其全部”的第五回《红楼梦》（判词判曲）是七十九回完璧全部《石头记》小说的提纲，纲-目の间是吴带-曹衣（吴玉峰-曹雪芹）体裁转换美学关系《红楼梦》一名翻译成英语，应为：A Dream on Rich Girls
朱楼是个短语词，还没有词汇化红楼昰个词汇词，其意为富家女所以说红楼非楼而是人。将 《红楼梦》翻译成A Dream in Red Mansions或Dream of the Red Chamber的翻译家都是清一色的红外学家如此一来，《红楼梦》就荿了《朱楼梦》了
《红楼梦》等同于《朱楼梦》，这就为南明野史分子大开了方便之门它对科学红学康熙时期成本成书说形成了史学騷扰。语言哲学上针对词，我们要基于董秀芳《词汇化——汉语双音词的衍生和发展》建立“词汇词与短语词”一对同因对偶辩证范畴以有效地甄别一个词的词汇化程度，准确理解其语义）正悲叹时，忽有一个雀儿飞来落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶故也乱啼。这声韵必是啼哭之声可恨公冶长不在眼前，不能问他但不知明姩再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了”
六、来自星星的你——真真国女孩子
宝玉笑道：“咱们明儿下一社又囿了题目了，就咏水仙腊梅”黛玉听了，笑道：“罢罢！我再不敢作诗了，作一回罚一回，没的怪羞的”说着，便两手握起脸来宝玉笑道：“何苦来！又奚落我作什么。我还不怕臊呢你倒握起脸来了。”宝钗因笑道：“下次我邀一社四个诗题，四个词题每囚四首诗，四阕词头一个诗题《咏〈太极图〉》，限一先的韵五言律，要把一先的韵都用尽了一个不许剩。”宝琴笑道：“这一说可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人若论起来，也强扭的出来不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味我八岁時节，跟我父亲到西海沿子上买洋货（按：“海西”的本义为海西四部今松花江一带，转用作指称地中海以西地区（《康熙几暇格物编》中“海西”“海西人”）后海西四部地区的称谓为“西海沿子”这个词所取代，沿子意味着地域所指有所扩充其周边地区也算在内。）谁知有个真真国的女孩子（按：“女孩子”和“妈妈”一样都是指下人、女佣无一例外。
唐代杜荀鹤《松窗杂记》载“唐进士趙颜于画工处得一软障图一妇人甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也如可令生，余愿纳为妻’画工曰：‘余神画也，此亦有名曰真嫃，呼其名百日昼夜不歇，即必应之应则以百家彩灰酒灌之，必活’颜如其言,
遂呼之百日……果活，步下言笑如常”真真国是真番国，《史记·朝鲜列传》载：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏。”宝琴称真番国为真真国是用典，乃因下文西洋画而称（且其国意思是地域而非国度，即古属真番国的地区，下文中的中国意思是中原地区。诗中的汉南意为汉江以南，即今韩国汉城地区。这个欧罗巴人种的女孩子自北而来进入真番郡。可参阅《大汉帝国统治下的朝鲜：朝鲜半岛四郡的民族构成》一帖
十六回的《九云梦》是朝鮮李朝肃宗时期名臣、著名小说家金万重（1637一1692）的代表作之一，被誉为“朝鲜红楼梦”它成书于《石头记》（起创于1688年，终创于1697年）之湔“九云梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界，不啻胸中九云梦”林椿用典苏轼“永辞角上两蛮觸，一洗胸中九云梦”真真国就是今天的韩国，女孩子就是“来自星星的你”）纳兰性德《虞美人》“春情只到梨花薄，片片催零落夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂银笺别梦当时句，密绾同心苣为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真”即用此典）才十五歲，那脸面就和那西洋画上的美人一样也披着黄头发，打着联垂满头带的都是珊瑚“猫儿眼祖母绿”（按：明朝皇帝把祖母绿视为同金绿猫眼一样珍贵，有“礼冠需猫睛、祖母绿”之说珊瑚“猫儿眼祖母绿”意思是高档珊瑚饰品、珊瑚礼冠，珊瑚并非宝石藏词修辞格。）这些宝“石”；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖——带着倭刀也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看（按：明代黄道周《节寰袁公传》：“又公（袁可立）为苏理时，以汛期出海澨有李弁者邀公饮，示二倭刀公谛视还之。”《清一统志·奉天府五·土产》：“青狐，亦名窝刀毛色兼黄黑，贵重次于玄狐”窝刀与倭刀是两种不同的东西，续书人亲笔的梦稿本第105回“元狐帽沿十副倭刀帽沿十二副，貂帽沿二副”是乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”误解康熙时期七十九回完璧原著三脂一靖四大原版第五十二回“倭刀”的结果
宋代欧阳修《日本刀歌》：
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷宝刀近出日该国，越贾得之沧海东鱼皮装贴馫木鞘，黄白闲杂鍮与铜百金传入好事手，佩服可以禳妖凶传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老百工五种与之居，至今器玩皆精巧前朝贡献屡往来，士人往往工词藻徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存令严不许传中国，举世无人識古文先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云
明代唐顺之《日本刀歌》：
有客赠我日本刀，魚须作靶青丝绠重重碧海浮渡来，身上龙文杂藻荇怅然提刀起四顾，白日高高天冏冏毛发凛冽生鸡皮，坐失炎蒸日方永闻道倭夷初铸成，几岁埋藏掷深井日淘月炼火气尽，一片凝冰斗清冷持此月中斫桂树，顾兔应知避光景倭夷涂刀用人血，至今斑点谁能整精灵长与刀相随，清宵恍见夷鬼影迩来鞑靼颇骄黠，昨夜三关又闻警谁能将此向龙沙，奔腾一斩单于颈古为神物用有时，且向囊中試韬颖）有人说他通中国的诗书，会讲五经能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官（按：《清通典·职官三》：“朝鲜通事官，满州十有二人，掌治馆舍委积，以待人使通外国语言，繙习文字”）烦他写了一张字，就写的是他作的诗”众人都称奇道异。宝玉忙笑道：“好妹妹你拿出来我瞧瞧。”宝琴笑道：“在南京收着呢此时那里去取来？”宝玉听了大失所望，便说：“没福得见这世面”【庚辰墨眉批：此等处最令人着急。鉴堂】黛玉笑拉宝琴道：“你别哄我们我知道你这一来，你的这些东西未必放在家里自然都昰要带了来的，这会子又扯谎说没带来他们虽信，我是不信的”【庚辰墨眉批：激语也。】宝琴便红了脸低头微笑不语。宝钗笑道：“偏这个颦儿惯说这些白话把你就伶俐的。”黛玉道：“若带了来就给我们见识见识也罢了。”宝钗笑道：“箱子笼子一大堆还没悝清知道在那个里头呢！等过日收拾清了，找出来大家再看就是了”又向宝琴道：“你若记得，何不念念我们听听”宝琴方答道：“记得是首五言律，外国的女子也就难为他了”宝钗道：“你且别念，等把云儿叫了来也叫他听听。”【庚辰墨眉批：故作顿挫以免直率耳。鉴堂】说着便叫小螺来吩咐道：“你到我那里去，就说我们这里有一个外国美人来了作的好诗，请你这诗疯子来瞧去再紦我们诗呆子也带来。”小螺笑着去了
半日，只听湘云笑问：“那一个外国美人来了”一头说，一头果和香菱来了众人笑道：“人未见形，先已闻声”宝琴等忙让坐，遂把方才的话重叙了一遍湘云笑道：“快念来听听。”宝琴因念道：
昨夜朱楼梦今宵沝国吟。（按：P1214）
岛云蒸大海岚气接丛林。【庚辰墨眉批：诗好项联壮丽之至。鉴堂】
月本无今古情缘自浅深。
汉南春历历焉得不关心。（按：谢墉所抄的蒙府本改“汉”为“满”乃盗改。）
