转贴：一个人和世界的对话&——房子散文《爱有所及》
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一个人和世界的对话
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——房子散文《爱有所及》的评析
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作者：王克楠
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&&&&&&&&最近，我对于散文的叙述问题进行了重点研究。叙述，在散文创作中是极为重要的；也是许多作者一直感到困惑的问题。为什么散文写作要尊重叙述，我想，和读者的阅读习惯有关。生命是一个过程，写作也是一个过程，而一篇散文从谋篇到落成，再落在读者心中产生共鸣，都是一个过程，读者总是问“后来怎么样了呢？”即是对“过程的阅读”有一定的依赖性。
&&&有的朋友说，散文就像散步，我是赞成的。散文的叙述就像散步里聊天，两个知心朋友说话，双方说的愉快，同时感动了读者，不是吗？我读房子散文《爱有所及》的叙述，不仅仅宁静，而且有人性的升华，这是很不容易的啊。
我不能说他的这篇散文就是对话体，但是，对话是他这篇散文的隐线，“我们之间，是否受到绝对限制？”可能读者会把“我们”当作某
一个人，在我看来，他的“我们”是指整个的世界——独立于自我之外的世界。他的这篇散文没有刻画人物，不是讲故事，而是心灵的倾诉，是精彩瞬间的模写。房子里文中已经把这个世界勾画出来了“我语言内部指给你看桥梁、路、森林，或者什么都不是，只是一种黑暗的距离。那也是你和我具体存在的清晰度。”
&&&人在这个世界上怎样地活着？房子没有直接回答这个问题，没有为焦灼的现实开药方，但是，他还是为世界指出了一条道路，“如果那是独立于这个世界现实之外的城堡，是一条交叉花园的小径，我们永生的瞬间，只存在于复活的一些细节中，还有对往事的体验与认识上。”这是一条来源于现实，又高于现实的道路，一条自觉地进行“内知”的知识分子的生存道路。人活在世界上，需要对多方面的事情进行表态，必须难缠的问题，也要说出“是”还是“不是”，很多时候没有第二条道路。在一个人做出选择时候，是和真理站在一起，还是和谬误站在一起，是无法回避的。“就像一个生命和另外一个生命的关联。当这样的关联，是一种空间距离时，我们这个世界，就出现了绝望。距离的一端或两端，总是试图缩小这一距离，结果总是徒劳，所以绝望是我的抵触，却也构成了不能逃避的选择。”对于这样的存在尴尬，房子体会的很真切。
人都是追求幸福的，但是幸福在彼岸，幸福离我们很远，在我们身边是无数的不幸福——不自由，这样的生活滋味令人窒息。房子在《爱有所及》里典型地表达出这样的尴尬状态，“但是，我尚没死去的想法就是，你以现实的存在，在我的身边。像一棵树，或者一株草。那样，则可以完全消除永无归依，和对这个世界长期以来的心存焦虑”，在作者的散文里，叙述和心境有关，作者的内量很大，叙述出来东西很纯粹。
一个人的存在是一个复合体，自然的，社会的，遗传的，在房子的《爱有所及》里，出现了“父亲”这个元素，父亲对一个人的成长有极大作用，父亲是一个人心灵里的钢铁，是有支撑力的。亲情，利他组成的元素，伟大的父亲都相似。房子是热爱父亲的，因此他“梦见幼童，梦见父亲死而复生。”父亲给了他的生活以安全感，“从年轻时，我就无法想象父亲会离开我，突然断裂的念头，给了我关于生活和内心的深度不安。”他的叙述是结实的，结实的叙述常常存在于把虚无的事体转换为可见的事体。去世的父亲怎样活在自己的血脉里呢？怎样体现呢？作者在散文里向读者展现了梦境。
&&&正如作者所说“梦也能虚构现实”，有了梦境，他就可以展开想象的翅膀遨游了。换句话说，他的散文就开始飞起来了（这是许多不会叙述的作者难于做到的）。房子开始想象人的存在和城市之间的关系，这是一个重要的命题，是生活在城市里的人们所无法回避的。城市是人类进步的必然阶段，但是这样阶段里铺满了黑暗。
作者显然是有理想的，理想在他的散文里是以“梦想”的形式出现的，“很久以来，我发现身体沉睡在一片荒废的场所。内部的灵魂，有着被囚禁的荒凉和痛楚。”显然，作者的心里的城市是一个理想化的城市，这样的城市具有拯救功能。房子对这样的理想城市是热切期盼和欢呼的，“我的想象那么地强烈，一个城市，简直就是对我存在这个世界拯救的一种思想和灵魂高度。”写作不是宣泄，有责任感的作者总是考虑到对读者负责。所以，散文的叙述也涉及到写作效果问题，就是对于读者的“受众效果”。有的散文让人读过之后感到很美，有的感到很悲愤，读房子的散文，读到这里，就有一点点悲凉了，这是他的“心灵的叙述”的成功。
&&&在我的解读里，房子对于城市的想象来自对于记忆的叛逆，“没有记忆可以将我拯救。憎恨记忆那样存在。”请注意，记忆在这里，已经不是一个心理学符号，而是一个社会学符号，凡是中年人的记忆里，一定有中国连绵几千年的封建史，有清政府的软弱和无能，有文革的变态和黑暗……这些记忆至今无法成为一个民族惊醒的理由，还经常作为茶后饭余的谈资……郁闷的记忆。“其实，我更像一个游离于任何实在事物的人。我活着这个世界上，有时就是一种奢侈。”这样的记忆确实是令人苦闷的。人不能奋发，又不能妥协，在这两者之间很是尴尬和难受，这样的难受是每一个有责任感的知识分子都会遇到的心理里程。
&&&毫无疑问，与城市对立的是乡村。与他人的叙述不同的是，房子没有把乡村作为和城市的对立面来抒写，而是用了否定的态度，否定了另一个可能正确的，肯定了一个可能荒诞的。作者的叙述显然是有个性的。“像一个极度饥饿的人，得不到一顿饱食，那样的日子，无望和悲伤。我想象过，一生就这样终止在一个囚车里。”作为一个生命个体来说，作者的乡村生活显然困顿的，就像一个噩梦。“虚度和近乎被无望折磨的麻木感觉，让家乡的存在，也变得没有任何意义。”他显然是经过了思考而放弃了乡村的诗意的。“这是一种可怕的丧失。我背负着内心初始的记忆，沿着离开家乡的陌生路段，走过陌生的曲折山路。”放弃乡村的诗意，是经过了痛苦折磨的。
&&&城市的文明是怎样的，作者没有细致地剖析。房子仅仅抽出了城市的诗意和变幻那个方面，“其实我要说的不止城市的大街，我在两次进入那个城市里的影院。我在电影里度过的虚构人生。”电影院、图书馆、公园、林荫道等城市美的风景，容易引起人们的美的想象，容易引起梦，一些容易破碎的梦。在这点，作者也是心知肚明的，用“虚构人生”来体现它。对于自己的所在的城市，他显然是不信任的，“我甚至想象，若干年之后。我还能记得这个城市的样子吗？”
&&&为什么作者会向往远方的城市呢？随着阅读，读者渐渐地知道了他因为“我长久地呆在一个小城里，一个不名一闻的小城。到处混乱着的格局，在灰尘和吵杂的声音里，想着一个干净如水清洗的地方。”这是很诚实的叙述。因为与幸福而寻找幸福，因为身在地狱而寻找天堂。他对于远方的城市充满了期待，“比如那个城市，一切干净整洁得就像我的前世。”这是经过了他的审美想象的城市，是一个理想国。、
&&&令人感叹的是，作者具有出众的想象力，在对于城市和乡村进行叙述之后，“一个城市，就是一个人。活着的一个人，就是一个城市。无论道路和车辆怎么进入它。无论一个人的微笑、一株竹子，如何相映成为风景；一个房间和一个人，如何独立成为风景；”一个城市是一个人，这样的想象跨度多大啊，人和城市结合了，就淡化了城市文明的歧义，因为远方的城市的城市定位，不可能是理想国，那里也充满了黑暗和肮脏，而人可以纯洁，人可以经过修炼，人可以绽放出美好的人性…..作者将城市变化为人，实在是了不起的一步重要的变化。、
因为城市是人——完善的人，就和乡村的意象就接近统一了。父亲的影响、乡亲们的淳朴，都是为了完善的人格而存在。人的存在总是由己推人的，作者相信自己是一个纯洁的人，因此而相信远方一定有和自己一样的人，有吸引自己的美好风光。“当一个城市朝我召唤，我说：只要有那天，我就是飞蛾。城市就是火。我要在那里燃烧完自己。”作者以极大的热情表达了自己回归那个理想化城市的决心。
关于理想和现实，关于幸福和不幸，我所尊敬的中财的另一位女作家笨小暖，读完房子这篇散文以后是这样描述的，“我知道，在我的心界，也有着一种无限至上的、高度、凝聚的聆听。因为我也和他一样，把时间就此封存的凝固之后，把那些燃烧和疼痛的声音扔出世界之外——时间的时间之上，时间的尽头。于是，此刻，此时此刻，在我的所有认知中：爱有所及，就在时间的时间之上。而人正是在不断破解之后重复和陷入，再破解，再陷入”，她的解读侧重于人经过痛苦而抵达幸福，人经过了涅槃而抵达永恒。
&&&对于自己眼下的存在和将来的可能，房子是心里有数的，“现在，我已更多地被自由破解。被时间带往任何一个地方。”他寻找的远方的城市，远方的完善和理想，那里是一个自由的国度。必须说清楚，过度的自由是另外的伤痛，但是，一个没有体会过民主和自由的人，还不能称为人。在有几千年“臣民史”的中国，这样的呼唤是有沧钟一般的意义。
“一个城市，成了时间刻度上的记忆符号。我一遍遍回忆，我最初到那个城市的原因。之前，我从来没有那么渴望过，没有那么真切地想象过，一个没有见到过的城市，在我内心出现的场景。”衷心地祝福作者及早抵达这样的城市。
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先秦诸子散文对话研究
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阅读下文，完成问题。
方寸田园琦君
　　一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”　　玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但若没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打电话找朋友再次的“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友情的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢？　　我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于徜徉于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感，可见友情是何等可贵。　　人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园。可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人若没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。　　说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。　　最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画；风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。　　如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。不但自己能徜徉期间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。1．细心体会文章一二段，说说“自美归来”的文友为何“悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中”？又为何“住不多久”就匆匆赶回都市？_____________________________________________________________2．文中多次提及的“俗愿”，实为作者追求的平凡而淡泊的生活，试用简洁语句归纳其具体所指。_____________________________________________________________3．文中画线句对朋友书桌上的摆设进行了具体描述，这在行文结构中有何作用？_____________________________________________________________4．这篇题为“方寸田园”的性灵散文写了多种田园，作者最推崇哪一种？从中可见她怎样的情感追求？_____________________________________________________________5．琦君的散文语文质朴自然，清新雅洁，灵活生动。试赏析下面的语句，体会其特色。（1）整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。_____________________________________________________________（2）山水使人明智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友共享。_____________________________________________________________6．有首儿歌唱道“我的心中有亩田，种桃种李种春风……”，请结合原文，说说你将如何开辟并经营好自己的“田园”。_____________________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：江西省中考真题
1．为享受归隐田园的乐趣；为求得友情的温馨。2．逛书店、观书画展、听音乐会、买鲜花、研究化妆、学烹饪术。3．面对朋友“将山中的盎然古意，移置几案之间”顿生感悟，自然而然将“方寸田园”的立意在下文中凸显出来，呈现于读者之前。（大意相同即可）4．心灵田园（精神的田园）；平静、淡泊，追求心灵的充实、愉快，看重友情（大意相同即可）。5．（1）语言自然流畅，通俗朴实，清新气息扑面而来。　& （2）句式整齐（运用对偶的修辞手法），语言典雅有韵味，读来朗朗上口。6．“略”。围绕精神或心灵田园，阐述自己的愿望和做法，语言通顺即可。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下文，完成问题。方寸田园琦君一位文友自美归来，与朋友们畅..”主要考查你对&&散文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。
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