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穷则独善其身，通则兼济天下。
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“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得 志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善 天下。”
①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下
达则兼济天下，穷则独善其身
& && && &近来常想起古人的一句话说“达则兼济天下，穷则独善其身”，这句真正出处为儒家的经典《孟子》尽心篇原句为“穷则独善其身，达则兼济天下”后人习惯于先达，后穷的次序。对于这句话思想史比较流行的一种说法是儒道互补，前半句“达则兼济天下”表明儒家的理想主义以及入世一种精神，后半句说的道家出世一种境界。道家提倡道法自然，主张无为而治。穷则独善其身则是知与性上无为。对于这样的一种解释不能说没有道理，但对于这样的一种解释，也有很多人提出质疑。穷则独善其身并非道家之言论所述的无为，而是说儒家所言的“穷不失义”相呼应。对于这句话解释云云种种，但重要是能够为今世之用。毕竟孟子已经作古快2400年，对于他老人家真正意思大可不必在意，不是要有用发展的眼光看待问题！
& && &达则承担更多社会责任，学着与人分享，让自己所拥有的资源分配给最有需要的人，做最有益于人的事情。穷则心存忍耐，安得下心，耐得住寂寞，不做不可为的事情，不急所不可急的事情。我相信这是很多人的想法，但世间又有几人可以做到呢？很多人期望可以“达”，达了意味着有更多资源可以为己所用，达了就可以满足自己很多欲望，达了我们就可以在别人面前耀武扬威，达了就有无比的成就感，就可以有胜利者姿态，就可以有了骄傲的资本，就有了“与人斗其乐无穷，与天斗其乐无穷”狂妄。自古以来我们就是成者为王，败者为寇，全凭个人的成败论英雄。试问又有几人还可以是达则兼济天下，穷则独善其身。我们都是人，切都是不完全的人，人就不能不被自己的欲望所左右，人就不能不被环境所感染。我们很多人都是有美好的期盼，每个人心里都是渴望美好，可想到与做到真是万丈沟壑，达到极难。说到就做到都不是容易，更何况是想到就做到呢？我们经常说我们是具有理性，具有自我管理能力，可是有多少次，我们所做的事情是自己认为错的？
& &&&达则兼济天下，穷则独善其身，多么美好的愿望呀。可很多时候我们渴望达，达了后却忘记了兼济天下，认为这是自己努力所换来成功，这是我自己的能力使然，就必须享有占有的乐趣，就处处显示出成功者的姿态。人怎么可以穷，穷怎么还能独善其身呢。很多时候，社会是无法接受一个人穷，也不能容忍一个人穷，穷就不应该有尊严。达之人所给予的帮助，往往是以一种骄傲姿态凌驾于别人尊严之上。这样环境，您怎能独善其身呢，您会说环境使然，我不能不浮躁，我要达就可以骄傲的姿态兼济天下，这又那能真正兼济天下。兼济天下乃是心诚所至的呀。诚然我们努力在做事情，但都成枉然。很多的时候就是“我们走的太远了，忘记了自己为什么要出发。”我们必须承认自己的有限，我们才能去正视自己，认清自己，才能明白自己想要什么，自己能做什么。
& &&&达则兼济天下，穷则独善其身。说的真的很好。可我们靠自己是难能做到的。人的价值很多都是从自我出发，就不会有所超越。人的价值只有超越自己，才能达成所愿达则兼济天下，穷则独善其身。
中国的文人几乎有一个通病，这就是“达则兼济天下，穷则独善其身”。当他们的人生春风得意、踌躇满志之时，他们想的是如何施展自己的抱负，大济天下苍生。对人生采取的是积极的进取态度；而当他们的人生频遭挫折、陷于困顿之时，他们想的是如何保全自己的清白，不与世俗同流合污。对人生采取的是消极的逃避态度。这方面最典型的要数李白了。但屈原是个例外。
& & 首先，作为文人，屈原在他的政治抱负未能充分施展，却屡屡遭到无耻小人的妒忌和排挤的困顿之时，他想的是如何“独善其身”。这个意思在《离骚》节选的这一部分表现得相当充分。面对“众女疾余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，俯规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；怅郁悒余诧傺兮，吾独穷困乎此时也”的小人当道、纲常毁乱、流言盛行的黑暗的社会现实，他直接表明了自己“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的素志。尽管自己将要面临的是“流亡”的处境，但是绝不与世俗小人同流合污，不与他们“异道相安”，并且以“前圣之所厚”来安慰自己。而他在“修吾初服”即注重自己的衣着打扮方面的追求，则可以看作是“独善其身”的一种间接的曲折的反映。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，在亲近“芰荷”“芙蓉”“高冠”“长佩”等美好事物的同时，诗人厌弃尘俗、洁身自好的志向也间接反映了出来。
& & 其次，作为一个爱国主义的伟大诗人，屈原在他“穷”即“困顿”之时，也能充分考虑到楚国的命运和百姓的生活。也就是说，屈原不仅“穷则独善其身”，而且“穷则兼济天下”。在《离骚》节选的这一部分，他也曾“太息”，也曾“掩涕”，但这为的不仅仅是身家的不幸遭遇，而且是百姓生活的多灾多难，是“哀民生之多艰”。在身遭贬谪、己处流亡之时，他担忧的更多的则是楚国政治制度的废弛，“俯规矩”“背绳墨”“竞周容”，置法律规矩这些准绳于不顾，官员争相献媚讨好，这就是屈原极度痛心的楚国的政治现实。即使是行走在流亡的路途上，他也是一步三回首，又是“延伫”，又是“回车”，又是“止息”。在他的心中，念念不忘的是楚国的命运和楚国的人民。这种“穷则兼济天下”的情怀，李白不可能有，谢灵运也不可能有。正因为如此，在“诗人屈原”的前面，加上“伟大的爱国主义”的修饰语，一点也不为过。
& & 让我们对这位既能“穷则独善其身”，又能“穷则兼济天下”的伟大的爱国主义诗人顶礼膜拜吧！因为他是无愧于这份荣耀的。
达则兼济天下 穷则独善其身
& & 儒是入世哲学--达则兼济天下；道是处世哲学--穷则独善其身。古代越国名相范蠡“穷则独善其身”，坚持治学修身、培养出胸怀天下治国安邦的韬略，帮助越王苟践“卧薪尝胆”灭了吴国；在功成名就后，他耳聪目明、准确判断是非走向，迅及全身而退沉静于民间，从零起步，以睿智诚信多元经营、以旷达博爱济世救民，不断用新的业绩充实丰富自己的人生。这些都是得益于他“达则兼济天下、穷则独善其身”的儒道兼修的人格涵养，得益于他能够始终能将自己的人生态度调整到最佳状态，进而达到谋事事成、进退当时、游刃有余的人生智慧，当属古今世人修养作为的成功杰出典范。
《凡人的修养》一书中讲明修养的境界为：“自省而果敢，即使贫穷内心也会满足，即使受到诽谤也会自得其乐，即使身陷逆境也会感到幸福，怀着感激之情度过每一天。”
& & 《世界是平的》一书中预言道：“21世纪的核心竞争力是态度。”职场上竞争，表面上看是能力、职位、业绩和关系的竞争，实质上却是员工职业心态和人生态度的竞争，谁具有良好的心态，谁就会成为最后的胜出者。
& & 范蠡当年如果没有“穷则独善其身”的修养，就不可能成为饱学睿智之士，拥有后来文种推荐入相、帮助苟践复国成功的伟大才能和千古功绩；如果没有“达则兼济天下”的豁达，复国成功后迷恋于既有的“建功立业”辉煌感觉中，那就会象宰相文种那样遭到苟践的杀戮，决不可能有他后来经商的成功和人生的潇洒。正因为他坚持以“达则兼济天下”的修养调整自己，连续三次将经商所得财物赈济于贫苦大众，而后重新起步创业取得新的发展。
孔夫子的“思无邪”、“从心所欲、不逾距”、“慎于始”；范仲淹先生的“不亦物喜、不亦己悲”的境界，昭示的正是“达则兼济天下、穷则独善其身”的人生务本修为的表述。《弟子规》中“能亲仁、无限好，德日进，过日少”“见人善、即思齐，纵去远、以渐跻”这些千百年来弘扬传播的人生核心价值体系正是我中华文明最精髓的美德文化。刘少奇主席在《论共产党员修养》中的“慎独”修养要求，习进平副主席近时提出的选拔领导干部要坚持“德才皆备、以德为先”的原则，正是与我中华古圣先贤注重道德定力修为的要求系一脉相承、高度一致。
& & 作为现代人，无论是做官、还是做民，无论是富欲、还是贫困，无论顺意、还是逆境，内心修养素质的程度决定着幸福快乐的指数高低；内心平万物则平，修养可以改善命运、转变命运，修养好时坏能变好、修养差时好能变坏。无数事实证明，在达时能够“兼济天下”的人，就可以打破“富不过三代”的诅咒，如孔子、孟子、范仲淹、曾国潘等名人圣贤，代代家传德厚，辈辈事业有成、人生辉煌；在穷时能够“独善其身”，能够乐观上进、努力好学，能够乐善好施，保持以微笑对待别人，保持以信心鼓励别人，保持以真诚宽容待人，保持以身体力行尊重帮助别人，保持干一行、爱一行、做好自己应尽之责，时时刻刻都不忘坚持恭敬有礼的做人务本原则和修身养性的要义实践，真正在工作、学习和社会生活中实践“达则兼济天下、穷则独善其身”入世和处世哲学。如此，将是国家之幸事、民族之幸事、企业之幸事、家庭和个人之幸事也穷则独善其身，达则兼济天下十月 7th, 2010 北城剑客 留下评论 阅读评论
人的欲望是无止境的，同时困惑也是无边界的。
在人生阅历有限的情况下，是无法看清一件事情的本质，也无法洞悉自己真正的兴趣，也就无法做出科学准确的判断。
人生有无限可能。说不准未来会从事什么，会去哪里，会认识什么人。这也是人生的乐趣所在。但我们往往会作茧自缚，用格子把自己框住，必须按照什么样的规划去执行。当然我是提倡职业规划的，但是我们这种职业规划真的足够科学么？你本身掌握的信息就不够全面，你的规划怎么能足够科学？
所以，职业规划也是一个变量。会根据你将来的内因或外因加以调整，甚至会与当初的规划背道而驰。
但，这不意味着我们不需要规划，有了规划做事才有目的性和计划性，才有效率，才有成就感。二者并不矛盾。
那么在你不清楚自己未来的样子的时候，该怎么做呢？
这个阶段，你是没有必要去想我将来要为慈善事业捐助多少善款，也没有必要去想投资多少希望小学。达则兼济天下。没有到达“达”的境界，就不必想着这些了。等你到了这个境界，自然就会想到这些事了。有些人对此不以为然，但我却深信不疑。
目前，很多人都处于“穷”的阶段，这个当然不限于钱的层面，还包括你是否有一定的社会地位，人生阅历是否到达一定层次，境界是否足够高深等。
“穷”的时候，我们还是弱者。我们还在为生存奔波，我们还处于社会的底层，我们的阅历还有限，我们还不具备广阔的视野。处于这个阶段，我们要努力地提升自己。穷则独善其身。
如何独善其身？其实就是如何奋斗与积累，这个就包括方方面面了。
我所要表达的，就是——
当你处于“穷”的阶段，不要过多地想“达”之后的事情，要倍加勤奋与努力，尽快摆脱“穷”的现状，才有可能去实现“达”之后的梦想。
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达则兼济天下，穷则独善其身。
我悟其意，意从中来。穷则独善其身
达则兼济天下--《中国绿色画报》2007年07期
穷则独善其身
达则兼济天下
【摘要】：正今天(日)是世界防治荒漠化干旱日,在国家林业局和上海市人民政府的支持下,中国治理荒漠化基金会和联合国开发计划署共同举办中国治理荒漠化高层高峰论坛,朋友们从各地赶来出席这次的论坛,足以说明大家对我们的关心和支持,在这里我代表
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：X321【正文快照】：
今天(日)是世界防治荒漠化干旱日，在国家林业局和上海市人民政府的支持下，中国治理荒漠化基金会和联合国开发计划署共同举办中国治理荒漠化高层高峰论坛，朋友们从各地赶来出席这次的论坛，足以说明大家对我们的关心和支持，在这里我代表中国治理荒漠化基金会对
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穷则独善其身
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选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择平原上宽阔无边的田野便需有“采菊东篱下，悠然见南山”的平淡;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择汩汩凌冽的清泉便需有“细水长流”的淡泊。选择作为一位达者，便需有兼济天下的博大情怀；选择作为一位穷者，则需有独善其身的淡泊心智。
“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话出自《孟子o尽心上》，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭。
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红顶商人胡雪岩在其发迹之前曾是“信和钱庄”的伙计，在别的讨债人不惜为钱逼死了其债务人徐秀才的时候，胡雪岩却花钱把徐秀才入土为安。“信和钱庄”东家骂他不懂得做生意，他却说：“人家看到徐疯子体体面面地入了土，定会打听是谁给他办的丧事，那时候十两银子买下“信和”对主顾讲交情的面子，比要回五百两银子还强！”
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科学的神奇
在爱因斯坦12岁时，在数学中初次领略了一个古老又永恒的哲学命题：思维与存在的关系。直角三角形的两条直 角边的平方相加等于斜边的平方。这个平方并不是显而易见的，可是却能证明。人的思维能证明不是显而易见的事情，这是多么奇妙！那么量一量行不行呢？爱因斯坦直觉地感到：不行。
一千次、一万次量度不能代替一次证明，一次证明却能代替一千次、一万次量度。这正是科学的神奇所在！正所谓一千次、一万次的伸手、援助不能代替一次伟大的科技革命，而一次科技革命却能代替一千次、一万次微薄的救助！
爱因斯坦自然属于达者，用相对论和量子力学为世人开拓眼界，兼济天下；而我们自然属于穷者，有“量一量”的勇气与稚嫩，却不乏倔强与坚持中的淳朴。
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在新中国刚成立时，我们的领导人面临一穷二白、百废待兴的情况，果断做出“两弹一星”的战略决策。有人说：中国是热爱和平的古国，为什么要违背初衷而研制原子弹氢弹等非常可怕的核武器?中国是发源于大河文明的古国，为什么要脱离大河而研制用于飘渺的宇宙中的人造地球卫星？三年自然灾害和文化大革命的打击已经承受前所未有压力的中国，为什么还要耗费的巨大的财力、物力研究核武器和人造卫星？为什么不把我们的父辈的贫困放在第一位而发展经济？
可是面对那把战火烧到鸭绿江边，用卫星监控世界，扬言要对中国使用核武器的美国；面对那作为社会主义老大哥却与中国为敌，用卫星和核武器要挟中国的超级大国苏联。我们还能关起国门安心的发展经济吗？又何谈和平！
当我们的两弹一星打破了美、苏对核武器和空间技术的垄断，保障了我们的安全时，我们那无论在什么情况下都不首先使用核武器的承诺，不正是表明我们是真正热爱和平的国家吗！当我国的科学试验卫星带去遥遥天际的农作物种子，发生了遗传变异，出现了新品种新组合时，那单产提高了10%左右，推广面积达到了3000万亩~5000万亩，粮食增产了20亿斤~30亿斤的诱人数字不正使我们的大河文明熠熠生辉吗！航天事业背后高新技术及相关领域发展的强大动力，航天事业带来的上千亿元的经济效益，那不仅仅是国家地位的提高，更重要的是可以为人民谋福利啊！
所以说科学家们是达者，兼济天下，用呕心沥血的研究与永不放弃的精神来服务人民。我们是穷者，独善其身，用淳朴的劳作和辛勤的汗水来回报祖国，更重要的是用敬佩的眼神和理解的目光来看待这所有的一切。
穷者？达者？
也许你会质问，什么是穷者，什么是达者。当然，这没有标准的答案。不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
如果你拥有能填饱天下的能力，那么就应该摒弃嘲笑与鄙夷，坚持自己的梦想，像袁隆平一样，苦心研究出解救亿万人的杂交水稻；如果你只拥有活在当下的心与活的平凡的梦想，那么就应该坚持自己的价值观，不理会外界的诱惑，或做一位普通的但淳朴的农民，或做一位生活拮据的但心地善良的工人。
若是一位平凡的人为求发达，另辟蹊径。农弃其田而不耕，或进城流浪，或落草为寇；工弃其历器而不用，或聚赌成瘾，或狂饮作乐；商弃其贸易而不做，或巴结权贵，或放贷渔利；学弃其功课而不专，或投机取巧，或攀龙附凤。那便是得不偿失，连普普通通的生活都做不到了。
穷则独善其身，达则兼济天下。关注当下的悲天悯人、同情弱者的人文情怀是每个普通人所应共有的，关注未来的开拓创新、造福人类的科学精神则是达者所必备的，而这两者在我们的生活中都不可或缺。认清自己的价值，在奉献中升华自己的人生价值，在创新中丰富自己的人生价值，也许是对圣人这句古训最好的回答。
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