相约一起出家吧？我想出家当尼姑去哪里！

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-11-13 13:23 标签： 我想出家当尼姑
我想出家当和尚，谁知道哪里能收留我？
我想出家当和尚，谁知道哪里能收留我？
这世界不属于我.我看透了！厌倦了！只想找个安静的地方无欲无求.
不出名的小庙应该都 要
其他回答 (8)
现在当和尚也要本科学历 
所以你先好好活着 混张文凭出来再说吧
想要出家，首先应明白什么叫出家。 
出家就是做和尚、尼姑吗？ 
一般都是这样认为的。其实，出家有四种：1、心出身不出，这指的是在家学佛的。2、身出心不出，指的是虽然出家，对于名利仍然割舍不下。3、身心俱出，这是真正的修行人。4、身心俱不出，在家的学佛人，虽然学点佛，对功名利禄孜孜以求，难以放下。所以，佛教所说的出家小而言是指身心俱出，大而论，能出三界才算真正的出家。 

如果您真的发心出家，佛门广大，无人不度，到哪都会欢喜地接受您的（出家没有学历和关系一说）；为了慎重一些，您最好先选家二乘寺院，以居士身份住一个时期，体验一下出家人的生活，看看自己是否适应；同时，和师父相处一段，彼此增进了解，把出家后可能出现的问题，在出家前解决掉，以免出家后徒增烦恼。 
阿弥陀佛！ 
总之，出家是胜事，但一定量力而行，切勿自作罪过。珍重珍重 。 
以下的条件： 
1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 
7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 
10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 
出家条件： 
1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。 
2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。 
3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。 
5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。 
6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段， 
7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。 
8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。 

收容所估计能收留你
树欲静而风不止,这不过是人受到挫折失意时不成熟的想法而已。
去少林寺吧!那里听所有很多高人呢!!无聊还可以学学武功!
出家也是有欲求的一种呀
──出家─── ←點
出家有四种︰
第一种是贪婪的，商业型的，想当大庙公，大住持，追求名利，骗取世人的供养，变相的享受世界。业障很大。出家要真修行，否则果报不可思议──施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。
第二种是出世的，隐遁的，逃家型的。跟自我流放没两样，不必出家当和尚就可以达到此目的，也不必躲到荒岛或没有人认识的地方，搬个家不要和人来往就可以了。有些人是受不了世俗的风气，想过〝好生活〞，出发点不高雅，与释迦牟尼的理想不合。较严重的是〝失志〞的所谓看破世情者，应该好好解决心结，否则逃离这个家，到另外一个地方还是家，没什么用。这种人如果还带瞋，就更不好。
第三种是痴型的，误以为修行就是剃度〔释迦牟尼留长发、达摩也留胡子呢﹗〕、穿袈裟〔观音菩萨穿金带银，留长发呢﹗〕、单身〔历代很多结婚生子的人成佛呢﹗〕、念经、早课晚课、拜木头佛、绕佛、参公案；不知道达摩叫人家不要念经拜佛。他们道心很强，可惜没有明师传法，只得做些世俗的救济事业，很像社会福利团体，没有功德可赚。
第四种是入世的，奉献的，无所求的提供最大的布施──法布施〔真正的传佛法给人〕──给世人，为了领世人解脱、提升世人的灵性等级而付出的，几乎不接受供养，像我师父就从不接受供养，功德无可限量大。就像在世时的释迦牟尼及祂的徒弟们，在世时的惠能及祂的徒弟们．．．。祂们只追求真理，是真正的求道者。
出家要跟对老师才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．譬如释迦牟尼在世时，跟着祂；若跟一般的所谓法师，没有什么功德，也许还造更多业障呢﹗因为几乎都接受供养，付出很少。有个故事︰有位〔没有法的〕法师，最后与他的七十几位徒弟一起轮回，堕入畜生道当飞鸟。法师如果无法掌握自己的生死，你怎么可以随便皈他依他？他哪能照顾你的生死大事呢？
●广钦老和尚说︰『如果出家，但是却没有好的方法，没有好师父，或不用功修行的话，也很可惜，没有用。』
出了这个家，又到另外一个家绑着而已，如果没有修真正能解脱〔超三界〕的法门的话。
●达摩悟性论︰【出离生死名出家。】──指超三界轮回的家
●弘忍最上乘论第13问︰【诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。】
●楞严经01－22︰【失我本心，虽身出家，心不入道】
●血脉论 第6问︰【若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。】
●在心里作个出家人 n or
●放下对出家的执着 n or
●出家与在家修行 or
我们很多在家同修也修的很好，释迦牟尼的一个在家徒弟〔忘其名了〕也修的比出家人好，每次释迦牟尼想派人去找他，几乎没有人敢去呢﹗现在时代不同，在家跟出家都可以修行并帮忙明师弘扬真理，并没有什么差别，差别的只在道心。历来有很多在家人结婚生子也可以成佛，很多大明师也结婚生子。
【sing Hallelujah to the Lord（主）】是在赞叹那个【万能力量】，也就是【天国】、【上帝】、【玉皇大帝】，【天公（故天公庙无神像）】，【道】，【名】，【一】、【本来面目】、【造化】，【阿拉】，【佛性】，【无上正等正觉】，【般若波罗密多】，【阿耨多罗三藐三菩提】，【光】，【音流】，【智慧】。
观音菩萨的32应身，是说祂会以此32种肉身示现，每次下凡来不一样，像达摩是个和尚，耶稣是个木工．．．，必须知道观音菩萨下凡来的肉身是什么名字，且你也生在当时，求那个名字才有可能千处祈求千处现。若是临终念／念其名，就会接我们去，这是个人的解脱〔小乘也〕。
若皈依他，跟他求法修行，这时候求所有的菩萨都能千处现，化身师父也会24小时在我们身边保护教导，临终也会来带，下辈子仍继续陪我们，直到我们成佛。而且五代、十代的亲人都能超生〔大乘也〕。只有跟在世明师求法修行，才有本钱（功德）爬上去。
真正的出家人 or
福尔摩沙西湖刘长住
　未遇师父之前，我是一名僧尼，在那间寺庙里，我连续看了几个比丘尼往生时都很痛苦，所以我知道她们没有解脱。其中一个连她的俗家女儿来了都不认得，那时我就想：「如果阿弥陀佛来，她又怎能认得呢？」这些事情令我感触很深，于是我常双手合掌向天祈祷说：「阿弥陀佛，请给我一位明师吧！」
　我也常常晚上不躺下来睡觉，只为了求道，白天则做苦工，烧菜、煮饭、洗地板…一天，有一位老先生来寺里，他对我说：「这三年之内，会有人来带妳走。」当时我以为自己也将要往生了。
　隔了不久，我在街上行走时，看见了一张大海报上面写着「即刻开悟一世解脱」，所以我就去听师父讲经了。师父的每句话，我都觉得和经典很吻合，于是我就毅然地离开了寺庙来跟随师父。
　后来我终于真正明白，找到明师之后，才算是真正的出家。
我差最重要的一个条件,家人同意!!如果这个条件满足了,我会毫不犹豫去出家
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