主日学老师之教案设计
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警惕我们-为什么良善的上帝容许苦难存在（1）？
警惕我们-为什么良善的上帝容许苦难存在（1）？
警惕我们-为什么良善的上帝容许苦难存在（1）？
这是个非常古老的问题。在四千多年前，有一个人就曾在自己、家庭和财物惨遭不幸时，对着沉默的苍天呼喊道：「不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋，这事你以为美吗&&你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我」（约伯记10章2，3，8节）？今天，依然有人在问同样的问题：「上帝是不是讨厌我？k是不是因为厌弃我而让我受苦？为什么偏偏是我而不是别人？」这些问题是有答案的。虽然这些答案未必答得彻底，但足以帮助我们正确地看待苦难，也足以告诉我们如何让苦难在我们身上产生效益。在本册小书中，作者科特．丁韩（Kurt De Haan）告诉我们，虽然信仰并没有回答所有关于苦难的疑问，但它所给予的答案，已足使我们以信靠和爱来响应那在我们身处苦难时呼召我们就近k的上帝。 &
令人困惑的答案 本文来自基督网 人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时，会很容易变得沮丧。我们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。 & 基督网 一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的；一位鲁莽的司机遇上严重的车祸是可以想象的；玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。 &
可是，那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释？那被酒醉的司机撞伤而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释？那对只有两岁就患血癌的小孩又如何解释？ &
对于上帝为何容许苦难存在的这个问题，我们若自认有一套完整的答案，那将是危险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时，他说道：「我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的」（约伯记42章3节）。 &
然而，上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病，但是我们知道疾病存在的部分原因。纵然我们不明白自己为何会碰到某些困难，但是我们知道如何按讨上帝喜悦的方法去处理。 & 基督教讲道 「苦难的存在对基督徒的信仰是一个最大的挑战。」──约翰．史托得（John Stott）& 基督教讲道 还有一件事，那就是我不会假装我完全明白你所经历的苦难。虽然就某些层面而言，人类的痛苦是大同小异的，但是经历的人却完全不同。你目前所最需要的，或许不是分析你为何受苦的原因或应对之道，而是一个拥抱、一只聆听的耳朵，或一位静坐在你身旁陪伴你的朋友。然而，在经历这些苦难的过程中，你需要上帝话语的安慰，并且学习从上帝的观点来看待你的处境。 & 基督网 我相信，同样在面对苦难的你我所需要的不只是一些理论。因此在接下来的篇幅中，我将把一些曾在身心和精神上遭受极大挫折之人的见解收录在内。期望它们能在你感到精神濒临崩溃时，帮助你加强对上帝的信心。 基督教 &
为什么良善的上帝容许苦难存在？ & 基督网 在这充满痛苦的世界里，上帝在哪里？如果他是良善和仁慈的话，为什么人生常有那么多悲剧？难道他已没有能力统管这个世界？倘若他掌管这个世界，那么他到底想在你我身上做些什么？ & 基督网 有些人选择否定上帝的存在，因为他们难以想像上帝会容许悲惨的事发生。有些人虽然相信上帝的存在，却不愿亲近他，因为他们认为上帝不是至善者。其他的人则相信有一个慈爱的上帝，但这位上帝已无法控制这悖逆的世界。此外，仍有一些人坚信有一位全知，全能与慈爱的上帝，他能化咒诅为祝福。 本文来自基督网 从圣经中，我们发现它描绘了一位按自己心意做任何事的上帝。在某些时候，他为了拯救他的子民而行神迹，施怜悯。在一些时候，他则不阻止悲剧的发生。他本应和我们的生活息息相关，然而，有时他却似乎对我们的呼求置之不理。在圣经中，他向我们保证任何事情发生，都是在他的统管下。但是有时，他却让我们成为恶人，不良的遗传，致命的病毒和天灾的攻击目标。
如果你像我一样希望借着某些方式找出一个答案，来解决苦难这个谜样的问题，纵使我们不能得到所有解答，但我相信上帝已经给了我们足够的提示，帮助我们信靠他。在本册的简要探讨中，我们会看到圣经给的基本回答是： 基督教讲道 良善的上帝容许苦难的存在，是为了要警惕我们关于罪的问题，引导我们在信心中回应他;塑造我们，使我们更有基督的样式，同时在主里合一，彼此扶持。
基督教讲道 警惕我们 基督教讲道 试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很不错。不再有头痛，背痛，肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛，也不再有喉咙痛。当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉。可是，若没有疼痛的感觉，就没有讯号使你察觉骨折扭伤;当溃疡正啃噬你的胃壁使之穿孔时，没有警讯使你察觉;没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严重地威胁到你的生命，没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了，也没有疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。 基督教讲道 无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵袭。这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难警惕我们：
1。这个世界出了问题。 2。受造之物出了问题。 3。我本身出了问题。 上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1。这个世界出了问题。 基督教 目前地球的状况已显示，某些地方已严重出了问题。我们经历痛苦，也意识到别人同样正在经历痛苦，这告诉我们苦难的对象是不分种族，社会地位，宗教信仰甚至个人的道德修养的。乍看之下苦难的发生是残忍，毫无目的，毫无意义，荒谬且无法控制的。不幸的事经常发生在努力为善的人身上，而在罪中享乐的人却往往万事亨通。 基督教 对此，我们难免都有忿忿不平之感。犹记得我眼睁睁地看着祖母死于癌症。那时，祖父和祖母已搬到我们家住。我的母亲是护士，她在祖母临终前几个月，一直负责照料祖母。母亲用止痛剂为她减轻痛苦。祖父深切地盼望祖母能好起来。可是，她和我们永别的那一天最终还是来了。当灵车载走她被病痛摧毁的躯体时，我虽知道她已回到天堂，但是心里还是悲痛。我憎恨癌症，至今依然如此。 本文来自基督网 当我逐一思想我的朋友，同事，家人，邻居以及教会的朋友所经历的种种苦难时，我发现可列出的名单长得令我难以相信，而这串名单还有遗漏呢！许多人所承受的苦难往往都不是出于自己的错误。例如一次意外，先天的缺陷，基因不正常，流产，凶暴的父母，慢性病，叛逆的孩子，重病，急症，配偶或子女离世，破裂的关系，天灾等。这是多么的不公平啊！一思及此，不禁使我一次又一次地陷入沮丧中。 基督教讲道 我们该如何解决这个矛盾？我们应当如何既不逃避又不绝望地来面对生命中残酷的现实呢？上帝难道就不能创造一个没有蚊子，杂草和癌症的世界？他能，但他没有这么做。自由意志是上帝赐给人类的一大恩赐，这也意味着人类有可能作出错误的选择。 本文来自基督网 &从圣经可追溯出，罪恶与苦难之所以进入这个世界，是因着人类的一种伟大而却可怕的特性──自由意志。&──杨腓力（杨腓力） & 基督网 如果让你选择的话，你宁愿做个有自由意志的人，活在有痛苦的世界，还是做个活在没有痛苦世界里的机器人？你想哪一种生命更能荣耀上帝？哪一种生命更使我们爱他呢？ 基督教讲道 上帝大可以把我们创造成像那些被抱在怀中，就会说&我爱你的电动洋娃娃。然而上帝的计画并非如此，他&冒险选择创造一个可能会背叛他的受造之物。在伊甸园里发生了什么事？试探，错误的选择，以及悲剧性的后果破坏了亚当与夏娃宁静的生活。创世记2-3章描述了，撒但如何试探亚当和夏娃对上帝的爱，结果他们失败了。按圣经的用词，这失败就称为&罪。正如爱滋病毒一旦感染人体，便会破坏人体的免疫系统而导致死亡。罪这个致命的病毒从此一代一代地传下来，每一代的人都继承了罪的后果和倾向犯罪的本性（罗马书一章18-32节，5章12,15,18 节）。 基督网 &上帝在我们的欢乐里轻声细语，在我们的良知里扬声述说，但却在我们的痛苦里大声呐喊：痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克 风。&──鲁益师（三学刘易斯）
罪进入世界，不但对人性造成严重的破坏，也带来上帝即时与延续性的审判。创世记第三章告诉我们，肉体与灵魂的死如何成为人生的一个事实（3,19节），生产变为痛苦（16节），土地被咒诅而荆棘丛生，使得男人的工作更为艰难（17-19节），亚当和夏娃如何被 逐出伊甸园这个他们曾经在那里享受与上帝亲密关系的乐园（23-24节）。 基督教讲道 在新约里使徒保罗描述一切受造之物都劳苦叹息，指望脱离败坏的辖制，重获新生（罗马书8章19-22 节）。& 基督教 疾病，灾难和败坏只是一个更深层问题的表面征兆，那就是人类背叛了他的创造者。任何创伤，悲痛都在提示人类已深陷悲惨的处境。苦难就好比一个巨大的霓虹指示牌，宣告这世界已不是上帝原创的样子。& 基督教讲道 因此，苦难之所以存在的首要也是最基本的原因是：罪进入世界的直接后果痛苦的存在提醒我们，一种属灵的疾病正在毁坏我们的世界。许多时候，我们所遭遇的痛苦只是活在这个堕落世界中的副作用而已，与我们个人的错误并没有直接关系。& 基督教讲道 & 基督教讲道 2。受造者出了问题 本文来自基督网 &
我们可能是别人或撒但及其差役所攻击的目标。不论是堕落的人类或灵体（背叛上帝的天使），都有能力做出伤害自己与他人的决定。苦难可以是人为的。身为一个有自由意志（却又有原罪）的人类，我们的一生难免会做出许多错误的决定。这些错误的决定往往影响了别人。举些例子：亚当的一个儿子该隐杀了弟弟亚伯（创世记4章7 - 8。节）拉麦夸耀自己的暴行（创世记4章23-24节）。撒莱苦待夏甲（创世记16章1-6 节）。拉班欺骗外甥雅各（创世记29章15-30节）。约瑟被他的哥哥们贩卖作奴隶（创世记37章12-36节），之后又 被波提乏的妻子诬告他企图犯奸淫而入狱（创世记39章）。法老王苦待在埃及的犹太人（出埃及记1章）。希律王为了要除掉耶稣而杀害住在伯利恒所有的男婴（马太福音2章16-18节）。 基督教 & 基督教讲道 你所受的伤害可能是出于别人的自私，或者是因为信靠基督而遭受逼迫。从历史中，我们看到许多跟随主的人，在敌对上帝的人手下吃了不少苦头。&
扫罗在未悔改前，是一个极端反对基督教的人，他不遗余力地逼迫信徒，甚至计画杀害他们（使徒行传7章54节至第8章3节）。但是当他戏剧性地回转归向 主耶稣后，便大胆地宣扬福音，且勇敢地忍受各种逼迫（哥林多后书4章7-12节，第6章1-10节）。他甚至 说他所受的苦，是要使他更有基督的样式（腓立比书3章10节）。 基督教 苦难也可能来自撒但魔鬼。约伯便是一个活生生的例子，他因着撒但的攻击而经历悲惨的遭遇。上帝容许撒但夺取约伯的财产，家人与健康（约伯记1-2章）。 本文来自基督网 当我写上述的话时，心里十分战兢。显然上帝可以有他自己的原因，而容许撒但去破坏约伯的生活。我们或许会以为上帝如此对待约伯，就好比一个父亲容许邻居欺负自己的孩子，以试探孩子是否还会爱他。但是，正如约伯的领悟：如此的评估法，对我们全知与慈爱的上帝是不公平的。 基督教讲道 我们知道（虽然约伯当初并不知道）约伯的生命是一个例证，他活生生地见证了上帝的信实。他的一生向我们显示，一个人即使在极度艰难的处境中（不论是何种原因造成的），仍可信靠上帝，且持守信心，因为上帝是值得信赖的。最终，约伯虽然还是无法明白上帝的用意，但是，他有充分的理由相信上帝并非不公义，残忍，有虐待狂或不公平地对待他，以致他家破人亡（约伯记42章）。 基督教 &难道我们从上帝手里得福，不也受祸 吗？&（约伯记二章10节） & 基督网 & 基督教讲道 保罗也曾声称他肉体上的软弱是出于撒但的攻击。他称之为&有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我... ...&（哥林多后书12章7节）。保罗求上帝将这根刺挪去，但是上帝没有应允。相反的，上帝帮助他看到这根刺存在的好处。它能使保罗谦卑地倚靠上帝，在软弱中经历上帝的恩典（哥林多后书12章8-10 节）。 基督教讲道 虽然大多数的病痛并非撒但所为，但是福音书里却记载了几个因撒但所致疾病的例子，那包括了一个瞎子和一个哑巴（马太福音12章22节），以及害癫痫病的小孩（马太福音17章14-18节）。 基督教讲道 3。我本身出了问题 基督教讲道 当生活出了问题时，我们往往太快就下定论说是上帝在管教我们，因为我们犯了罪。这想法不一定正确。正如我们前面所提的，许多苦难的产生，是因为我们活在一个破碎的世界，居住着堕落的人类与背叛上帝的撒但魔鬼。 本文来自基督网 约伯的朋友就误认为他受苦是因为他犯罪（约伯记4章7-8节，8章1-6节，22章4-5节，36 章17节）。耶稣的门徒看见一个瞎子时，也做出同样的错误判断。他们以为这个瞎子的问题是出于他本身的罪，或是他父母所犯的罪（约翰福音9章1-2节）。耶稣却告诉他们， 这个人身上的缺陷并非出于他个人的罪，或父母的罪（3节）。 基督网 将上述几点警戒在心之后，我们接下来需要面对一个极难接受的事实：有些苦难确实是因罪引起的，是上帝用来管教他所爱的人，或者惩戒任何背叛的行为。管教。倘若你和我信靠耶稣基督为我们的救主，我们就是上帝的儿女，成为天父家里的一分子。而这位天父是以爱心来训诲管教我们的。他绝不是一个喜欢咒骂或有虐待狂，以痛打孩子为乐的父亲。
& 基督教讲道 希伯来书12章说道：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子... ...再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗生身的父都是暂随己意管教我们;？惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分（希伯来书12章5-6 节,9 - 10节）。 基督教讲道 & 本文来自基督网 耶稣也对老底嘉的教会说：&凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改&（启示录3章19节）。 本文来自基督网 大卫王亲自体验了上帝严厉的爱。他与拔示巴通奸后，又设计使她的丈夫死于战场。大卫始终没有悔意，直到先知拿单当面指责他，他才醒悟过来。诗篇51篇描述了大卫内心的罪恶感，以及他如何哀求上帝的饶恕。在另一篇诗篇中，大卫述说遮盖罪恶和不认罪的后果。他写道：&我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重&（诗篇32篇 3-4节）。 本文来自基督网 &我儿，你不可轻看主的管教，被他责备 的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。&（希伯来书12章 5-6节）
基督教 & 基督教 在哥林多前书11章27-32节中，使徒保罗警告信徒，轻看上帝的事（没有认真地领受圣餐）会带来上帝的管教保罗说这样的管教是有目的的他说：。。&我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪&（32节）。 本文来自基督网 当我们明白上帝会管教他所爱的人时，我们就不难想像慈爱的天父会纠正我们的错处，并呼召我们重新向他顺服。 基督教讲道 审判上帝也会报应那些顽梗不信靠他，只执意行恶的人。一个没有领受上帝救恩的人，会在末日来临时受到审判。若上帝现在就施行审判的话，可能就得面对上帝严厉的惩罚。 基督教讲道 上帝曾命令洪水毁灭堕落的人类（创世记6章）他用火摧毁所多和蛾摩拉（创世记18-19章）。他 降灾于埃及（出埃及记7-12章）。他命令以色列人要对住在应许之地的外邦人赶尽杀绝（申命记7章1-3节）。 他使新约时代狂傲自大的希律王气绝而死（使徒行传12章19-23节）。在末日审判时，上帝将会对每一个拒绝 他慈爱与管辖的人，做一个完全公平的审判（彼得后书2章4-9节）。
然而，时至今日我们还是会面对不公平的事情。上帝按着他完全的旨意，选择将审判延迟。诗人亚萨就曾为不公平的现实挣扎过，他指出恶人不但没有受罚，反而昌盛，可是许多义人反倒遭害（诗篇73篇）。谈到恶人发达的事，他说：&我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了上帝的圣所，思想他们的结局&（16-17节）。当他想到上帝是掌管宇宙万有的主 时， 他终于能以正确的角度来看待这个事实。 基督教讲道 当我们面对坏人实际上并没有遭报应的这个事实，而陷入公理何在的挣扎时，我们必须谨记：&主... ...乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改&（彼得后书3章9节）。
关于苦难的疑问，我们的第一部分答案是：上帝用它来提醒我们要注意严重问题的存在。苦难是针对这个世界所有的人，以及你我的错误所发出的警讯。在接下来的一部分，我们会看到上帝不但用苦难指出我们的问题，也借着苦难来引导我们到他那里寻找答案。& 本文来自基督网 &
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主日学老师如何备课？
文章来源：《鸽子》
引言：作为一个主日学老师你对给孩童所讲的课程一定有充分的预备。如果你有充分预备的话，你的成功率在80％以上，如未有预备你所讲的课成功率在30％左右。所以预备是一个很重要的环节。例如：一个人上战场上去打仗，如果他提前有充分的预备，那么他一定是一个精兵，而另外一个人也去打仗，却没有预备，那他到战场上一定是炮灰一个，那么你想当精兵还是炮灰呢？我们在给孩童上课的时候，也是在打一场无形的仗，这个无形的战争更可怕，因他的对手不是人，而是魔鬼，&因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的人，以及天空属灵气的恶魔争战。&（弗6：12）我们要把孩童带领到耶稣的面前，并非哪一个人，哪一个教堂里面。
壹：如何预备课程：
　　一、找出本课属灵真理：
　　1、如何找出属灵真理：
　　（1）根据本课的主题找：（例：撒该，可将主题列为悔改）
　　（2）根据主题找诗歌、金句。
　　2、找出属灵真理的目的：
　　我们所做的每一件事都是有目的的，就如保罗所说的一句话。
　　&所以，我奔跑，不象无定向的；我斗拳，不象打空气的&。（林前9：26）
　　（1）为使孩童明白学习的目的。
　　当你开始预备课程时你要对自己发出以下问题：
　　①什么是我教这课的目的？
　　②我要将什么的属灵真理带出来？
　　③我靠上帝要在孩童的生命中成就什么？
　　④要向孩童们做出什么挑战，使他们在生活中实践出属灵真理？
　　（2）使主要真理进入他们的心中，塑造他们的生命。
　　在这里并非大概的讲一下属灵真理，而是强调一定要让他们行出来。
　　（3）使孩子们接受你的挑战。
　　可做一张挑战卡，挑战孩童们行出你所教导给他们的属灵真理。
　　3、将真理带入故事中：
　　（1）找出一个能明显表达这个属灵真理的情节，或某一个动作，或某一句话，某一个字，某一个词，然后将真理穿插进去。例：《撒该的故事》（路19：1－10）情节：撒该为什么要爬到桑树上呢？因为他想悔改，在我们中间已经相信主耶稣的小朋友，神也要叫你作一个悔改的人&&
　　（2）讲到真理的时候要个人化。老师切记不要用：你们、我们、他们，要用你、我、他。
　　（3）主要真理要简短，有助于记忆。（3－6个字）
　　二、选择一个合适的故事：
　　1、这个故事要反应出圣经的真理，但不一定是圣经故事。
　　例如：你讲&奉献&的故事，你可以用老师自己或哪一位同工，同学的见证来反应出奉献，这样他们更容易行出来。
　　2、在必要的情况下可以改变一下故事的情节，使这个故事有足够的趣味和吸引力引导孩子进入真理。
　　3、合适的故事必须首先能够鼓励老师本身。
　　三、提前预备：
　　1、&&提前1周预备你所讲的课程，这样可以使你对这个故事更加熟悉。
　　2、要求神让你经历你所讲的。
　　四、研究与分析故事：
　　1、如果是一个圣经故事，你要找出以下各项：
　　（1）&人物（中心人物，性格，外貌，条件，背景）
　　（2）&地点（发生在哪里，让孩童们确定你所讲的课）
　　（3）&时间（如没有有详细的时间，就找大概的时间）
　　（4）&难懂的字词（要加以解释，用生活中常用的词来解释）
　　（5）&划分情节（在什么情况下发生了什么事）
　　2、如果讲一个人物传记的话，试读一些关于那人生活的书，了解一下关于那人的背景及历史，这样你会把故事讲的更真实有趣。
　　3、要把故事讲的和你的生活融为一体。举出和他们生活有关的例子。
　　4、要形象化，试图感受作者的感受，讲出作者的心声。
　　5、可采取不同的视觉教材。例如：撒该的故事，你可以拿一个存钱罐，或穿一个大袍子，来扮演成撒该的样子来讲。
　　6、可记下故事的重点。在特殊的情况下，（例如：你在哪里办事，如果来了几个小朋友，你也没有准备，就可以用最快的速度记下故事中心以便你讲的时候不会漫无目的或者出现跑题现象。）
贰、如何讲故事：
　　一、要有开场白：（引言）
　　不要平平淡淡的就讲了起来，而是在引言中要带出你的感情色彩。
　　1、设计开场白：
　　（1）要具有吸引力。（吸引孩童的注意力，把他们的注意力集中到你的故事中）
　　（2）唤起兴趣。（唤起孩童对你故事的兴趣，倾听你所讲的故事，并不是你逼着他们听）
　　（3）营造一种气氛。
　　2、开场白的方法：
　　（1）从上一课引到下一课。例如：我上一课讲的是寡妇的故事引言：小朋友，你们还记不记得老师上一课所讲的故事？（让小朋友回答）那么今天老师要讲一个新的故事了，大家要认真，仔细的听好了！
　　（2）提出一些与你所讲的故事有关的问题。例如：撒该的故事：小朋友当耶稣要到你家时，你愿意将什么拿来给耶稣呢？（让小朋友回答）你的心情会是怎样的呢？（小朋友回答）那么今天耶稣到了一个人的家，这个人把什么给耶稣呢？我们一起来看一下人这个人到底是谁&&
　　（3）述说一个故事，藉着这个故事把孩童们引到主题中，老师可以讲一个人的见证，藉着这个见证把孩童的注意力引入故事中。
　　（4）使用一种视觉教材。例如：撒该的故事：拿一个存钱罐，告诉大家这里装满了骗别人的钱，那是谁骗的呢？我们一起来看一下这个人到底是谁&&
　　（5）可用一种古怪的声音。例如：撒该的故事：可以让你的助理（另外一个老师）在隔壁喊&让开，让开&然后你再告诉他是谁发出的声音，他是干什么的。
　　二、有连接语：
　　连接语就好像一个桥梁把故事情节与故事所反应的主要真理连接起来。
　　三、个人运用：
　　1、&&不要把个人应用放在高潮后。
　　2、在故事中个人应用和教导，应是逐步的启示，例如：第一次讲个人应用时可说：&在我们中间已经相信主耶稣的小朋友，神要我们做一个悔改的人&。第二次可说：&在我们中间已经相信主耶稣的小朋友，神要你作一个悔改的人加上两个个人见证。第三次可再加两个新的个人见证&。（主要真理是对准已经相信的小朋友，救恩信息对准未信的小朋友）
　　3、不要在故事的任何一个情节上花太多的时间，这样会分散孩童的注意力。
　　4、个人应用要具体化，（个人应用是对准一个小朋友，你所讲的语言、态度、表情，一定要很诚恳，或讲一下你面临困难的见证，以及上帝是怎样满足你的。）
　　四、课文的结束：
　　1、一般情况下结语是在高潮后。例如：撒该的故事，撒该&悔改&的动作是结局，如果你开始就说我给大家讲一个撒该悔改的故事，那你就不用讲了，为什么呢？你已告诉小朋友，撒该的故事这个结局他们已经知道了，所以听起来也不太感兴趣。
　　2、结语应简短，容易明白。
　　3、在课文结束后，总要让孩童对本课的个人应用有一个明确回应。
　　4、老师在后方作辅导工作。
　　情节――情节――情节――高潮――结语
叁、老师注意事项：
　　一、声音：（随情节变化而变化你的声音）
　　二、手势：（不可挡着视觉教材）
　　三、介绍：（先给你的主人翁进行介绍）
　　四、背景：（他的家人，他住在哪里）
　　五、性格对比：（体现出正反人物的性格）
　　六、对话：（人物的对话）
　　七、感觉：（老师讲课的感觉）
　　八、理由：（老师为什么讲这个故事）
　　九、解释：（解释难懂的字词）
　　十、描述：（生动的描述情节）
　　十一、证明：（证明你所讲的属灵真理）
　　十二、生活应用：（让孩子在生活中实践出你所讲的）
　　十三、发问：（对准故事及儿童的年龄发问）
　　十四、属灵真理：（本课所反应的主题）
　　十五、经文：（如果是圣经故事，就找出圣经的章节，让孩子们一起来读）
　　十六、结论：（本课的结束）
　　图画：听10％，看50％，做85％。
　　附加：示范课《撒该的故事》（略）
《现代父母易犯的十件糊涂事》
――分别有&5多&及&5少&：
　　1、&&想太多――父母常为了子女顾虑太多。
　　2、&&做太多――什么事都为孩子做了，反而使孩子没有学习的机会。
　　3、&&骂太多――应多鼓励少责备。
　　4、&&给太多――造成孩子不懂得珍惜。
　　5、&&要太多――对孩子的期望太高。
　　6、&&玩太少――缺乏亲子间的活动。
　　7、&&坐太少――很少坐下来和子女说说话。
　　8、&&知太少――不了解子女。
　　9、&&爱太少――父母忙于事业，对子女产生忽略。
　　10、&变太少――父母的成长跟不上子女的成长。
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