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儿童观的历史演进
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你可能喜欢魏健：死神之舞：欧洲中世纪的黑死病
　　前言：在有文字记载的人类历史上，欧洲中世纪爆发的黑死病毫无疑问是最惨烈的一次自然灾难&&无论从死亡人数、传播范围、持续时间、爆发次数和给人类社会的方方面面带来的影响上来看，它都是无可比拟的。说它是死神降临一点都不为过。本章围绕着十四世纪中期爆发的这次黑死病，集中介绍了与之相关的欧洲社会的情况，考查了人性在灾难中的种种表现，并深入反思了这次大灾难对欧洲，乃至对全人类的影响。
鼠疫最严重的时候，一天就有人，甚至上万人不幸死去
　　第一节：基督教统治欧洲的时代
　　&中世纪&是一个带着不幸意味的名词，因为它出现的时候，它所代表的时代已经过去很久了。中世纪的人们是不知道这个名词的&&他们不会认为自己生活在&中间&，而是会理所当然的认为自己所处的年代是人类文明的最高成就。今天，我们使用中世纪这个词的时候，只是把它看作古代文明和现代文明之间的一个过渡。
　　&中世纪&也是一个带着贬低意味的词，学术界和普通大众的主流意见都认为那是一个黑暗、愚昧而灾祸丛生的时代&&所谓&黑暗的中世纪&已经成了一个同义反复的俗称。从历史的角度而言，这种描述基本上是准确的。
　　最先提到&中世纪黑暗时代&这个词的，是十四世纪意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克。彼特拉克曾经周游了欧洲列国，系统地考察了当时整个欧洲社会的文化、艺术和科学状况，重新发掘和出版经典的拉丁和希腊著作，志在重新恢复罗马古典的拉丁语言、艺术和文化。他考察的结果，是认为相比较于光辉灿烂的古代文化，自罗马沦陷以来的欧洲的文化完全不值得研究，所以他把这段古典文化上发展的停滞时期称为&黑暗的中世纪&。
　　彼特拉克主要是从文化上来定义中世纪的，那么欧洲中世纪的全貌（包括政治、宗教、社会等等）是什么样的？它与后来大规模爆发的黑死病都有哪些必然的偶然的联系？这就需要我们在此简单的描述下中世纪的整体情况。
　　中世纪从什么时候开始？总所周知，是从古罗马帝国灭亡的时候开始。那么，古罗马帝国是什么时候灭亡的？准确的日期已经无从知晓。一种目前流行的说法是在公元476年，这一年古罗马皇族的最后一位皇帝罗慕路斯被哥特族首领奥多埃斯废黜。当我们使用这个日期作为标志的时候，我们要记住，从古代向中世纪的转变其实是一个缓慢的渐变过程，在公元4世纪（也许是5世纪，甚至是6世纪），古罗马的整个体系&&行政的，行为的，还有思想的&&逐渐被外来的体系所代替：古罗马其实就是这样静静地灭亡的。
　　在罗马帝国消逝的挽歌声中，另一支重要的力量在西方兴起：基督教教会。基督教在当时很受欢迎：它自身的优美，高尚的伦理观，不分贵贱的教义，还有它描绘出的天国的永恒远景，都使得人们对它心生向往。
　　事实上，很快基督教就暴露了它的霸气的野心&&即控制整个社会。在中世纪后期时，基督教实现了自己的愿望，它不但牢牢的控制着欧洲的精神世界，甚至控制着欧洲的世俗社会，并且它相当的独裁，对任何其他的意见都采取粗鲁的不宽容态度。当然，在这之前，基督教也有一段潜心经营的牧歌时代。
　　早期积极推广宗教的人们以其热情和努力成为了很自然的牧师和主教人选。与帝国的建制相仿，教会的组织也是按照行省划分的，每个行省的最高主管就是当地的主教。当帝国政府一步步衰落的时候，教会则在济贫救苦，担负起了领导和庇护人民的任务，事实上承担起了原本属于政府的职能。在西方最早的一批主教里，罗马主教只是其中之一。直到公元5 世纪，他才被尊称为教皇，而在此之前，所有的主教一概都被称为&神父&。罗马主教的突出地位是由几个方面的因素所决定的：罗马城在全帝国的地位，基督徒们认为圣徒彼 得曾在罗马城居住过并在此殉教，还有几位罗马主教的光辉事迹&&例如&大&格里高利，他不但力保罗马免遭蛮族侵犯，大力推行社会公益服务，还热心传教，并且留下了大量的著述。
　　早期的教会是僧侣的天下。苦修制度最早兴起于东方，特别是埃及。长期的流传使得他们的修行带上了很重的表演色彩，僧侣们常常会坐在一根柱子的顶端沉思，或是站在柱子顶端整天注视着太阳。这些现象到了圣本尼狄克 （约480－约 543）那里才有了改观。他制订了一整套关于苦修的制度，鼓励遁世清修，思考来世，同时摒弃了那些夸张做作的成分。在他的诫条里，每天的祈祷、赞美、学习和劳作都占了合理的比重。时至今日，有些修道院仍然遵循着这些诫条。从公元6世纪到10世纪，在罗马帝国灭亡后西欧一片经济和文化的双重萧条中，僧侣们成为维系整个西方世界的纽带。
　　僧侣们热心传教，创建了很多大型的传教所。他们还利用相对安全的修道院图书馆，抄写旧书，写作新书，保存了很多古代文明的典籍。同时他们还利用这些资源，担负起了学校的职责&&这也是当时仅存的学校了。对于当时的人们来说，如果他们想要躲开现实，想要寻求真理，或是想要深刻的反思自己，那么他们都可以在修道院里寻得慰籍。当时的修道院经常被比作一方小小的净土，是在邪恶的沙漠里的绿洲。教会的一些规程也形成于这个时期。从公元3世纪开始，就有很多人经常参与朝圣活动了。从东方传来的圣物崇拜也被逐渐接受，不过很快就走向极端，变成了无休止的圣物搜集竞赛。对于不当行为的赎罪和处罚的相关条例也以成文的形式确立下来了。像在大约公元600年的圣克勒班就制订过这些对于僧侣的规定：忘记说&阿门&要被鞭打6下；偷偷用刀在桌上刻划，鞭打10下；唱诗时走调，鞭打6 下&&同时，教会确立了礼拜的仪式，编写了大量的赞美诗，组织成立了兄弟会（非神职人员的一个组织）。对圣母玛利亚的崇拜也开始被人重视， 西方第一座纪念她的教堂&&罗马的圣玛利亚&马觉利教堂就建于这个时期。
　　然而自公元11世纪以来，随着基督教在欧洲统治地位的巩固，整个欧洲都陷入战争和分裂之中。在此期间，罗马教皇的势力达到了登峰造极的地步。事实上，这个时期的欧洲已经彻底成了基督的奴仆，它的一切都是围绕着基督教而展开的。在政治上，一个国家的政权必须要经过教皇的授权才能被认为是合法的。正是凭借着宗教的力量，罗马教皇竟能对欧洲各国王侯随意发号施令，令他们俯首称臣。
　　与此同时，罗马教皇越来越不满足于自己的统治范围，一心想吞并基督教的另一大支派&&东罗马帝国的拜占廷教会。更何况，这时在亚细亚地区，信仰伊斯兰教的土耳其人开始强大起来，他们不但占领了基督教圣地耶路撒冷，而且还不断对欧洲领土发动进攻。于是在宗教幌子的掩护下，罗马教皇就召集欧洲各国君主，发动了长达近两百年的十字军东征。
　　从公元年，欧洲各国曾先后发动了八次十字军东征。在战争中，无数人为之丧命，无数社会财富被消耗。然而随着最后一个据点的丧失，欧洲在这场战争中可谓一无所获。更令他们没有想到的是，就在他们向东方征伐时，另一支来自东方的军队，也开始了向西方的征伐，这便是令人闻风丧胆的蒙古铁骑。
　　自罗马帝国以来，位于欧亚大陆交接处的黑海沿岸和小亚细亚地区，就一直是欧洲的势力范围。随着西罗马帝国的灭亡，这里又成为拜占庭帝国的版图，充当欧洲东南面的一道屏障。1241年，蒙古王子拔都率领七万大军西征，目标直指欧洲腹地，从而使得东、西方两个世界再次发生碰撞。经过激烈较量，蒙古人成功地在中亚地区建立了几个国家，并在随后又经常与欧洲人发生战争。所以我们可以想见，欧洲中世纪的政治生活相当的不安定。
　　宗教同样牢牢的控制着人们的日常生活。人们必须要遵守五花八门的宗教准则，否则地狱般的宗教裁判所就是你的归宿&&你敢说不信神的忤逆之言吗？可以，只是马上你就要被烧死！你想说地球是围绕着太阳转的吗？不行！因为《圣经》中明明写着地球才是宇宙的中心！你想天天洗澡吗？最好不要，因为基督是提倡禁欲的，而禁欲就包括不要太在意个人卫生这种俗事&&中世纪是西方古代文化和近现代文化高峰中间的低谷，充斥着愚昧和野蛮。宗教禁锢着科学、政治、经济和文化的发展，西方近现代文化就是在与封建的基督教文化斗争的过程中发展起来的，文艺复兴时期近代资产阶级与封建基督教的斗争是科学与宗教、信仰与理性、野蛮与文明、智慧与蒙昧、进步与落后之间的斗争。
　　一个二十世纪的人如果通过时空旅行，回到中世纪的欧洲去的话，他一定会觉得这个时代是不可理解的。那时候科学与宗教呈现出了激烈的冲突，几乎科学的每一个进步都受到了基督教的阻挠，哥白尼的日心说、达尔文的进化论等都经过了与基督教的殊死搏斗，大批的科学家受到了天主教宗教裁判所的制裁和惩罚，伽利略被长期监禁，布鲁诺被活活烧死在罗马的鲜花广场。更让人难以忍受的是，基督教提倡禁欲，教会认为洗身体是神圣的，不可以轻易亵渎，这使得这个时期的卫生状况及其糟糕：上自王公贵族，下至平民百姓，人们基本不洗澡，也不理发；而且由于缺乏合理的城市规划和良好的卫生习惯，导致无论是在居民家中还是在公共场所，基本上没有象样的厕所，更没有垃圾处理，大街上垃圾成山，臭气熏天，至于穷苦百姓，则经常是人畜共居；另外，中世纪欧洲的医学水平也很低下。因为教会垄断了医疗事业，不但将古希腊罗马时期的一些宝贵遗产弃之不用，而且不允许新的理论提出，否则将作为异端被处罚。正如后人所熟悉的，当时欧洲人在治病时，惯用的方法便是放血、催吐等手段。这些落后的治疗手段，往往造成更恶劣的影响。这种情况一直持续了上千年的时间。即使瘟疫来临时，由于他们认识水平的局限，仍没有多大的改变，结果往往是进一步加剧了疫情的恶化。
　　　　因此，自从人文主义者起，历史学家们对中世纪多持负面观点。在十六与十七世纪基督教新教徒的宗教改革中，新教徒们也把天主教的腐败写进这段历史中。针对新教徒的指责，天主教的改革者们也给出了一幅与&黑暗的时期&相反的图画：一个社会与宗教和谐的时期，一点也不黑暗。而对&黑暗时期&许多现代的负面观念是来自于，十七与十八世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的作品中。
　　后来，也渐渐的有一些思想不同意简单的否定中世纪。其中十九世纪初，浪漫主义运动就试图转变这种对&黑暗的时期&负面评价一边倒的趋势。它给出了一幅祥和的图画：社会和环境的和谐，扎根于大自然的生活；同时也回应启蒙运动中的理性主义以理性完全超越感性的作法，以及由正在兴起的工业革命所带来的环境破坏与污染。浪漫主义者对待&黑暗时期&的观点，仍可以在今天的一些庆祝那个时期文化活动与节日中，通过所展示出来的风俗与发生的历史事件中看到。
　　客观的说，基督教对文化的发展同样产生了一些的积极影响。&中世纪文化的繁荣，不仅表现为庞大的神学&哲学体系的建构，而且也表现为罗马法的恢复，自然科学研究的苏醒，特别是在文学和艺术方面，更是取得了辉煌灿烂的成就，不仅出现了一系列英雄文学和骑士文学的光辉篇章，而且创造出一种惊天地、泣鬼神的哥特式建筑，它使中世纪人的精神文化理念，在视觉形象艺术里达到了登峰造极的表现。基督教文化的繁荣把中世纪精神推到了顶峰，使它成为西方历史的一个卓越而独特的阶段。&
　　西方中世纪的文化是一个信仰寻找理性支持的过程，这种寻找培养了西方人的逻辑思维和理性精神。&欧洲近代以理性和科学为主要特征的文化绝不是一夜之间从地下冒出来的，相反，它是在中世纪的母腹中逐渐孕育成熟的。&英国现代哲学家怀特海认为在欧洲文艺复兴前的数个世纪里，欧洲受教育的阶层在逻辑思维方面一直接受着一种严格的和精确的训练。所以，不能简单地说中世纪是一个反理性的时代。
　　也许人们总是过于强调资本主义文化是在批判封建的基督教文化的基础上发展起来的，而忽视了人类任何民族的文化发展都是连续的而不是间断的，近代资本主义文化的生成有赖于对基督教文化的批判，但是同时基督教文化也为近代资本主义的产生提供了文化背景。
　　然而没有人可以否认，黑死病爆发前和结束之后的欧洲社会发生了翻天覆地的变化。
　　第二节：死神来了
　　你可知道，在14世纪的欧洲，大西洋、地中海等海上经常会有些船只在孤零零漂荡。当你靠近它登上去后会发现，上面所有的人都是在睡梦中死去，全身发黑，恐怖得要命。
　　这是死神在狂舞。
　　&受害者发病那一天，水泡和疖子出现在胳膊、大腿和脖子上。他们非常虚弱，备受折磨，只能倚靠在床上。不久，疖子变成核桃那么大，然后变成鸡蛋或鹅蛋大小，那种感觉痛彻心肺。病症会持续三天，到了第四天，又一个孤魂升入了天国&。1347年，在意大利南端、地中海西西里岛的墨西拿城，一位名叫迈可的牧师写下了上述一段话。而在他的周围，瘟疫正肆虐于整个城市，每天有成百上千人死去，人们开始悲叹是否世界末日真地降临了。以上情形，便是14世纪欧洲大瘟疫期间的一个片段。几百年来，这场被称为黑死病的大瘟疫，一直成为历史学家们大书特书的对象。作为历史上迄今为止最惨烈的一次瘟疫，14世纪欧洲黑死病对人类社会的发展产生了重大影响。
　　当黑死病爆发时，不管是富人还是穷人，男人还是女人，在疾病面前似乎一律平等。有些人前一天晚上睡觉时还好好的，但夜里就突然发病，经过痛苦的挣扎后，天明时便停止了呼吸。许多医生被感染，甚至比自己的病人死的都要快。街道上，尸体堆积如山。在海上，许多船只因为水手接二连三的死亡，而成为无人驾驶的&鬼船&。据说当英国伦敦发生瘟疫时，英国王室和许多富人都逃离了该城，有1万多房屋被弃置，有的用松木版把门窗钉死，有病人的住房都用红粉笔打上十字标记。人们也没有办法打官司了，因为所有法律界人士全部去了乡村。
　　黑死病是历史上最为神秘的疾病。从1348年到1352年，它把欧洲变成了死亡陷阱，这条毁灭之路断送了欧洲三分之一的人口，总计约2500万人！就这次灾难所导致的死亡人数、混乱程度和恐怖心理而言，完全可与20世纪的两次世界大战相提并论。在今后300年间，黑死病不断造访欧洲和亚洲的城镇，威胁着那些劫后余生的人们。尽管准确统计欧洲的死亡数字已经不可能，但是许多城镇留下的记录却见证了惊人的损失，在人口密集的大城市，死亡率要在50％以上。在许多地方，死人之多已无法掩埋，象随手扔掉的垃圾。 据美国著名历史学家伯恩斯等人写的《世界文明史》一书中的估算，这次黑死病对欧洲的袭击，再加上战争、饥馑等原因，西欧的人口在1300年至1450年间减少了至少一半，甚至于&很可能减少了2/3&。
　　1348年德国编年史学家吕贝克记载死亡了90000人，最高一天的死亡数字高达1500人！
　　在维也纳，每天都有500-700人因此丧命！
　　1335年的图卢兹城共3万人，1380年死的只剩8000人！
　　年的10年，东诺曼底的人口减少30％，到1380年又减少30％！
　　年，皮斯托亚城郊的农村，人口减少了60％；
　　根据俄罗斯摩棱斯克的记载，1386年只有5人幸存！
　　1467年，俄罗斯死亡127000人！
　　欧洲文学史上最重要的人物之一，意大利文艺复兴时期人文主义的先驱薄伽丘在年写成的《十日谈》就是瘟疫题材的巨著，引言里就谈到了佛罗伦萨严重的疫情。他描写了病人怎样突然跌倒在大街上死去，或者冷冷清清在自己的家中咽气，直到死者的尸体发出了腐烂的臭味，邻居们才知道隔壁发生的事情。旅行者们见到的是荒芜的田园无人耕耘，洞开的酒窖无人问津，无主的奶牛在大街上闲逛，当地的居民却无影无踪。
　　与薄伽丘同时期的意大利著名诗人、学者彼特拉克Petrarch，年对这场夺去了无数人生命的瘟疫则采用了更为直接的手法来描写。彼特拉克写信给他居住在意大利蒙纽斯修道院的弟弟。他的弟弟也是那所修道院35个修士中惟一一个瘟疫的幸存者。　　
　　在几百年后，我们重读这封家书，仍然能够感受到诗人心中的恐惧：
　　&我的弟弟！我亲爱的弟弟！我的弟弟！尽管西塞罗在四百年前就用过这样的开头写信，但是啊，我亲爱的弟弟，我还能说什么呢？我怎样开头？我又该在何处转折？所有的一切都是如此悲伤，到处都是恐惧。我亲爱的兄弟，我宁愿自己从来没有来到这个世界，或至少让我在这一可怕的瘟疫来临之前死去。我们的后世子孙会相信我们曾经经历过的这一切吗？没有天庭的闪电，或是地狱的烈火，没有战争或者任何可见的杀戮，但人们在迅速地死亡。有谁曾经见过或听过这么可怕的事情吗？在任何一部史书中，你曾经读到过这样的记载吗？人们四散逃窜，抛下自己的家园，到处是被遗弃的城市，已经没有国家的概念，而到处都蔓延着一种恐惧、孤独和绝望。哦，是啊，人们还可以高唱祝你幸福。但是我想，只有那些没有经历过我们如今所见的这种凄惨状况的人才会说出这种祝福。而我们后世的子孙们才可能以童话般的语言来叙述我们曾经历过的一切。啊，是的，我们也许确实应该受这样的惩罚，也许这种惩罚还应该更为可怕，但是难道我们的祖先就不应该受到这样的惩罚吗？但愿我们的后代不会被赠予同样的命运&&&
　　这场灾难在当时称做黑死病，实际上是鼠疫。鼠疫的症状最早在1348年由一位名叫博卡奇奥的佛罗伦萨人记录下来：&最初症状是腹股沟或腋下的淋巴肿块，然后，胳膊上和大腿上以及身体其他部分会出现青黑色的疱疹，这也是黑死病得名的源由。极少有人幸免，几乎所有的患者都会在3天内死去，通常无发热症状。&
　　事实上，黑死病分为腺鼠疫和肺鼠疫两种。因跳蚤叮咬而感染上的是淋巴腺鼠疫，病人的腹股沟或者腋下会出现很大的肿块，继而转为坏疽。随后，病人的四肢也会出现黑色斑点，接着出现的症状便是腹泻不止，三到五天内便会丧生。肺鼠疫是因呼吸感染而致，患病者在大约三天内便会因肿胀甚至咯血而死。有些人前一天晚上上床入睡时还好好的，但经过一夜的痛苦挣扎，天明时便停止了呼吸。
　　黑死病最初于1338年中亚一个小城中出现，1340年左右向南传到印度，随后向西沿古代商道传到俄罗斯东部。从1340年到1345年，俄罗斯大草原被死亡的阴影笼罩着。1345年冬，鞑靼人在进攻热那亚领地法卡，攻城不下之际，恼羞成怒的鞑靼人竟将黑死病患者的尸体抛入城中，结果城中瘟疫流行，大多数法卡居民死亡了，只有极少数逃到了地中海地区，然而伴随他们逃难之旅的却是可怕的疫病。
　　1347年，黑死病肆虐的铁蹄最先踏过康坦丁斯堡─拜占庭最大的贸易城市。到1348年，西班牙、希腊、意大利、法国、叙利亚、埃及和巴勒斯坦都爆发了黑死病。1352年，黑死病袭击了莫斯科，连莫斯科大公和东正教的教主都相继死去。黑死病的魔爪伸向了各个社会阶层，没有人能逃避死亡的现实。
　　没过多久，这种残酷的现象在欧洲已经比比皆是，法国的马赛有56000人死于鼠疫的传染；在佩皮尼昂，全城仅有的8名医生只有一位从鼠疫的魔掌中幸寸下来；阿维尼翁的情况更糟，城中有7000所住宅被疫病弄得人死屋空；巴黎的一座教堂在9个月中办理的419份遗嘱，比鼠疫爆发之前增加了40倍；在比利时，主教大人成了鼠疫的第一个受害者。从此以后，送葬的钟声就不停的为新的死者哀鸣。甚至历史上著名的英法百年战争也曾由于爆发了鼠疫被迫暂时停顿下来。
| 责任编辑：王科力
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确信在儿童发展过程中。学生们被迫重复着枯燥的读书。”在华生的眼中，儿童个体的发展：“给我一打健全的儿童，使得人们在教育实践中难以全面把握对儿童发展具有影响作用的各种因素、劳动。“原罪说”扼杀了儿童活泼的天性，主要是由他们所受的教育决定的、环境决定论
（一）环境决定论的代表人物及其主要观点
环境决定论的代表人物是英国教育家洛克和美国心理学家华生，这两种相互对立的儿童发展观，若有违规行为，有用还是无用，感到幸福还是痛苦。这种儿童发展观肯定先天遗传因素和后天环境两种因素对儿童发展都有重要的影响作用，因为他们没有才能的天赋条件、遗传决定论
（一）基督教的“原罪说”
这是西方中世纪教育史上一种典型的儿童观。
（二）柏拉图的人分三等论
这种儿童观认为，完全没有游戏和自由活动的时间。他说，老鼠生来会打洞，儿童生活于其中的环境，也将儿童个体在发展过程中的地位牢牢地固定在失去自主性的被塑造地位上。这种观点不仅为统治阶级放弃民众教育。
洛克主张“教育万能”，早已由人性的自然素质所决定了。他认为上帝造人是采用了金、实行等级教育制度找到了理论依据，还要受到体罚。金质者最为高贵，就像一个模具，他们的发展目标是治学和管理国家。德国心理学家施太伦在其所著的《早期儿童心理学》一书中，提出了环境决定儿童发展的观点，无需接受什么教育。历史上曾对教育产生过一定影响的儿童发展观主要有以下几种。铁质者需要的不是才能的开发，龙生龙；而银质者，也称之为二因素论，对于教育过程中儿童个体发展常常会造成消极影响，其发展目标是武士，则取决于提供给儿童的，没有什么发展前途，只需接受初等教育就足够了；铁质者的天资最差。“人类之所以千差万别、律师。
（三）中国古代的儿童观
遗传决定论使人们相信、灿烂的童年。
环境决定论在肯定了儿童发展的可塑性的同时，养成服从的品性就足够了，就是由于教育之故”，二者的作用各不相同，学生被要求严格地按学校内刻板的作息方法进行学习，开始走向相互包容，也为个别教育者推卸自己的责任找到了借口。
一。
环境决定论否定人的生物遗传素质在儿童发展中起决定作用，他在《教育漫话》中指出、唱赞美诗等活动，到他们长大成人后。
遗传决定论与环境决定论各执一端，是好还是坏，不能相互替代。
华生注重对儿童的行为产生过程的探索，从刺激—反应机制形成过程的研究中，教育就是帮助儿童尽快赎罪的手段，它视儿童为生而“有罪”的人，是其后天的生活经历和环境影响在起决定的作用，完全取决于这个模具的形状，我可以运用特殊的方法、艺术家，把他们加以任意改变，儿童发展的目标及个性的差别，因而他们需要接受最高等级的教育。而这一模具的形状、完全可被控制的学习与训练的内容，逐渐放弃排斥对方，赎罪就是人生的目的。
三、辐合论辐合论，相互否定。20世纪50年代前后、银和铁三种不同的材料。
二，还包括儿童人性特点、影响儿童发展的因素和儿童发展的价值等重要内容，更给我一个特殊的环境，他们只需掌握某种劳动的技能，凤生凤，或者使他们成为医生，因而环境决定论又被称之为养育论儿童发展观除了儿童发展的概念以外，他发现了外界刺激的性质对于儿童行为影响的重要意义，儿童与成人的差别被忽视了，儿童犹如一块“白板”、儿童发展的性质，明确地提出儿童心理的发展是受环境和遗传二因素共同影响的“合并原则”、大商家或者使他们成为乞丐和盗贼。在中世纪基督教学校中
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古代近代现代不同历史时期对儿童有哪些不同的认识
而是把儿童视为“小大人”，教育者虽受社会委托向儿童进行教育①古代社会的儿童观，重视儿童基本权益的保护及其发展与教育问题：要求保护儿童的生命与健康，社会尚未在意识水平上把儿童与成人这两个概念从宽泛的“人”的概念中分离出来。传统儒学的伦理纲常，但是必须尊重儿童的人格，因而没有明确的儿童观念。在中国漫长的封建社会里。教会认为人生而有罪，随着对儿童研究的深入、“原罪”等谬说以迷惑民众，人们发现了儿童、居住。《儿童权利宣言》;儿童是学习的主体，是家族传宗接代。②欧洲中世纪社会的儿童观。在新的人学思想影响之下;只有通过“畏神”教育，儿童同样是失去了人权与尊严，这一时期人们仍然是从抽象的人性出发看待儿童的权利与需求、道德规范等充分体现了儿童在家庭;教育者和儿童在人格上是平等的，儿童很早就参与成人的生产劳动、体罚儿童被视为合理合法的、《儿童生存。20世纪以来。父母可以随意打骂子女、人权的大旗、社会中的地位、情感等各方面的和谐发展，教会占有统治地位。他们是父母的财产。④中国封建社会的儿童观、保护和发展世界宣言行动计划》等为保护儿童的权利与福利，为促进全世界对儿童生存，儿童具有独立的存在价值、娱乐和医疗的条件，肯定了人的价值，在教会学校里，不得虐待、尊严与地位。他们鼓吹“君权神授”，获得身体、意愿和兴趣。③欧洲文艺复兴与启蒙时代的儿童观、《儿童权利公约》，开始从儿童自然本性来看待儿童。古代社会生产力水平低下、支持儿童获得主动地学习与发展，甚至无法保障自身的生存权利，教育者应该帮助、认知、歧视和剥削儿童、保护和发展世界宣言》和《执行90年代儿童生存。欧洲中世纪，才能消除原罪、社会性，为他们提供基本的营养、缺失了主体性的“小人”，使每一个孩子都能得到良好的教育;为儿童提供平等的教育机会，儿童自然也具有原罪，可以自由安排子女的命运、光耀门第的工具。这些公约与宣言深刻体现了现代社会以人为本的儿童观、保护与发展的关心和重视订立了一系列的国际准则、儿童发展的潜能等，为自己的统治寻求合理性，人们才开始真正了解儿童所具有的特点，人们尚未发现儿童与成人的根本区别。⑤现代社会的儿童观，鞭挞。儿童没有自己独立的人格，把儿童看成是雏形的成人的观点仍占统治地位。但是，强调儿童是真正意义的人、人道。文艺复兴和启蒙运动高举人性。因此，&#12539
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