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2014农历马年为什么有两个重阳节 闰月是什么意思及计算方法（3）
来源：深窗综合&|& 22:39&编辑：谢荣泼
　　置闰的方法是两个冬至之间，如仅有12个月则不置闰，若有13个月即置闰。置闰的月从&冬至&开始，当出现第一个没有&中气&的月份，这个月就是闰月，其名称是在前个月的前面加一个&闰&字。
　　农历闰哪个月?决定于一年中的二十四个节气。
　　我国农历将二十四个节气分为十二个节气和十二个中气。
　　农历以月亮为周期(阴历)，十二个月历总共约有354天;再配合年历(阳历)，年历则是根据地球公转所形成的四季变化而得的周期所编制。而月历较年历短，两者相差了11天，因此，便要每19年加多7个闰月来填补误差。而决定那一个月做闰月，则依24节气而定，农历月份通常包含一个节气和一个中气，如惊蛰/春分等等，若某农历月份只有节气而没有中气，历法便会把该月作为上个月的闰月。以2006年为例，农历七月之后正好有一个只有节气而没有中气的月份，因此便置闰七月来调整误差。
　　二十四节气在农历中的日期是逐月推迟的，于是有的农历月份，中气落在月末，下个月就没有中气。
　　一般每过两年多就有一个没有中气的月，这正好和需要加闰月的年头相符。所以农历就规定把没有中气的那个月作为闰月。
　　例如日，农历四月二十九日，是中气小满，再隔一个月后，6月21日农历五月初一才是下一个中气夏至，而当中这一个月(日&&日)没有中气，就定为闰月。因为它跟在四月后面，所以叫闰四月。
　　闰九月，按照阴阳历的说法，指在某年中出现两个九月的意思，闰月在九月的很稀少，在2020年前的200年中，仅有1832年和本世纪的2014年，下一个世纪将会在2109年出现。
　　1月31日，农历正月初一，甲午马年正式到来。马年一共有多少天?中国天文学会会员、天津市天文学会理事史志成表示，与刚刚过去的农历癸巳蛇年不同，农历甲午马年是闰年，共计384天，比蛇年多29天。
　　史志成介绍说，农历蛇年是个平年，从日开始，到日结束，共计355天;而农历马年从日开始，至日结束，共有384天。
　　与阳历年固定在365天或366天不同的是，农历是按照月亮圆缺变化周期即朔望月(约29.5天)来安排，1年12个月，比阳历年少11天左右。
　　为了协调阳历与农历之间的天数，古人采用了&19年7闰&的方法，即在19个农历年中加上7个闰年。农历闰年因为多了个闰月，因此一年有383天&385天左右，而农历平年一般有353天&355天。
　　&农历甲午马年因为闰了个九月，故有384天。有人认为马年是383天或385天，可能是因为前者在计算的时候忘记了1月31日这一天，后者可能是将阳历2月误认为29天。&史志成强调说，正月初一是农历生肖年的开始，在日-日之间出生的小孩都属马。
　　据了解，为协调阳历与农历之间的天数，古人采用设置闰月的方法。现行农历置闰方法是&十九年七闰&，即在19个农历年中加上7个闰年。农历闰年因为多了个闰月，因此一年有383天～385天，而农历平年一般有353天～355天。
　　闰九月按照阴阳历的说法，指在某年中出现两个九月的意思，闰月在九月的很稀少。记者查询闰月列表发现，闰九月在2020年前的200年中，仅有1832年和2014年，闰九月的下一次出现将会在2109年。
　　&想要碰上闰九月，这辈子就只有一次了。&30多岁的读者陈先生表示，一般情况下，每四年都会有闰月出现，可没想到马年碰上的闰九月居然如此罕见，想要再次碰上还要再过90多年。
　　天文教育专家、天津市天文学会理事赵之珩介绍说，在阳历中，地球绕太阳公转一周为一回归年，平年365天，闰年有366天。而我国传统的农历是以月亮圆缺变化的周期为依据，一个月约29.5306天，12个月为354天或355天，比阳历年少了11天。
　　马年将有两个重阳节
　　&农历马年有两个九月初九，是不是要过两个重阳节了?&对于即将到来的农历甲午马年，细心的网友发现2014年有两个农历九月，这不仅意味着农历九月出生的人可以过两个生日，更意味将出现两个重阳节(九月初九)。
　　对于两个重阳节该如何过?南昌民俗专家表示，碰上这种闰月的情况，民间通常采取赶前不赶后的做法，即过第一个九月初九重阳节，后一个九月初九则虚化。
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天气常识 &
& 重阳节是什么意思
重阳节是什么意思
　　导语：对于重阳节这个节日我们应该不陌生，小时候每逢重阳节父母都教导我们要尊敬长辈，给爷爷奶奶外公外婆送祝福。那么具体重阳节是什么意思?重阳节的习俗活动颇多，有插茱萸、赏秋、赏菊、登高、踏秋等等，重阳节来历可追溯到战国时期，重阳节这天还流传着登高&避灾&之说，一同随小编了解一下关于重阳节的意思吧。
重阳节赏菊花盛行
　　重阳节(The Double Ninth Festival)九月九日，为传统的重阳节，又称&老人节&。因为《易经》中把&六&定为阴数，把&九&定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称&踏秋&与三月三日&踏&皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高&避灾&，插茱萸、赏菊花。
　　九九重阳，因为与&久久&同音，九在数字中又是最大数，在数中最尊贵，有长久的含意，况且也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，历代诗词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。
重阳有祭扫祖墓的习俗
　　一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
　　新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归，热爱祖国大好山河的高尚品德。
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出行工具箱重阳节的习俗简介
重阳节的习俗简介
　　农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把&六&定为阴数，把&九&定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。 　　在民俗观念中，九九重阳，因为与&久久&同音，九在数字中又是最大数，所以有生命长久、健康长寿的寓意。1989年，我国把重阳节定为&老人节&，取九月九日&久久&长寿之意。2006年国务院又将&重阳节&确定为我国&非物质文化遗产日&。 　　据史料考证，重阳节始于远古，形成于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：&集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都&。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：&岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。&晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：&余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言&。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳节已有了饮酒、赏菊的做法。重阳正式被定为节日是始于唐代。也许这就是唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作的原因。咏唱重阳节的诗章中，最为脍炙人口的是唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》。 　　其一，重阳节的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载:&(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。&&是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。&可见当时已有在九月农作物丰收之时祭天帝的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。 　　汉代《西京杂记》就有记载:&九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。&相传自此时起，有了求寿的习俗。这是受古代巫师追求长生、采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收的宴会发展来的。《荆楚岁时记》云：&九月九日，四民并籍野宴&。求长寿及饮宴，构成了重阳节的基本内容。 　　其二，重阳节的原型是古代的祭祀&大火&星的仪式。作为古代季节星宿标志的&大火&星，在九月隐退。&大火&星的退隐，让一直以&大火&星为季节标识的古人，失去了时间的坐标，同时也让把大火奉若神明的古人产生恐惧。因此，人们要举行相应的送行祭仪。 　　随着社会的进步，人们对季节有了新的认识，九月祭火星的仪式逐步衰落，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传承。如果说上巳(清明节)是人们度过漫长冬季后出室畅游的节日，那么重阳大约是在秋寒新至、人们即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民间有清明节&踏青&，重阳节&辞青&的风俗。 　　其三，重阳节的起源。据说汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后，宫女贾某被逐出宫，从而将饮宴、赏菊等风尚传入民间。 【更多相关内容】
　　重阳节习俗 　　重阳节是我国源远流长的一个民俗文化丰富多彩的节日。重阳节的民俗活动主要有登高、赏菊、插茱萸、佩茱萸囊、吃重阳糕、饮菊花酒等，所以重阳节还有登高节、茱萸节、菊花节等说法。 　　登高 　　重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有人称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。 　　早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景的记载。明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。”故宫御花园里也有登高之山。而近代的北京香山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。 　　关于登高习俗的起源，有不同的说法：一种说法是，源于古人对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要上山游玩，躲避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。另一种说法是，重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果和药材。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收”。 　　吃重阳糕 　　和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。现在重阳节吃糕之所以受到人们的青睐，正是取其吉祥之意。 　　据史书记载，重阳节吃糕早在汉代《西京杂记》就有记载:“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，食人长寿。”饵，即古代之糕。《周礼》记载，饵用作祭祀或在宴会上食用。蓬饵就是最初的重阳糕。 　　九月正是桂花盛开之时，所以重阳糕又称桂花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 　　饮菊花酒 　　菊花，是我国是长寿名花，又名“延寿客”。早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。 　　菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。晋代陶渊明也有“酒能祛百病，菊能制颓龄”之说。后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。”明代医学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。 　　酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”时逢佳节，除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。尤其是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下不少佳句。 　　佩茱萸 　　茱萸是一种可以做中药的果实，也叫越椒或艾子，秋后成熟，果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。 　　重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。茱萸雅号“辟邪翁”，它是重阳节的重要标志。重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩戴于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩戴，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。 　　重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖;而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变，这时必须防虫。但是在近代，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因由大概是，茱萸在早期民众的生活中强调的是避邪消灾，随着文明的进步，人们对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”(菊花)的地位最终盖过了“避邪翁”(茱萸)。
　　重阳节发源于西峡 　　有文字记载，远在战国时代，楚国的西峡就有过重阳节、饮菊花酒、吃重阳糕的风俗习惯，而且一直沿袭至今。据大量文献、实物及传说和民俗活动考证，重阳节主要发源地应在西峡县重阳镇一带。 　　文献佐证 　　最早记载西峡地域重阳文化的是屈原的《离骚》。公元312年，屈原被楚怀王放逐于汉江北岸，即今天的西峡、淅川一带，并在此写了《国殇》、《离驿》等诗作。在《离骚》中写到“餐秋菊之落英”，在《惜涌》写到“播江离以滋菊兮，原春日以为糗芳”，在《远游》中更明确写出了“集重阳入帝宫兮”，他还在《东皇太一》一诗中写到“奠桂酒兮椒浆”，椒浆就是茱萸酒，与桂花酒一起祭奠东皇太一神。从屈原的诗句可以看出，在春秋战国时西峡的重阳节已经有了吃菊花糕、饮菊花酒、茱萸酒等节日习俗。 　　菊文化，作为重阳文化的一个重要内容。西峡是菊乡，古称析郦、白羽。东汉班固的《汉书?地理志》载：“析有菊水，出析谷”。北魏郦道元《水经注》载：“菊水，出自菊溪谷，亦言出析谷，溪旁悉出菊草，溪间滋液极甘美。东流入湍”。东汉应劭在《风俗通》中言西峡菊潭说：“此山有大菊谷，水从山中流下，得菊花滋液，味甚甘美，菊潭谷中，有30余家，不复穿井，仰饮此水，上寿百二三十，中寿百岁，下寿七八十”。孟浩然、李白、杜甫、白居易、苏辙、元好问、司马光、郑板桥等历代诗赋名家，都在其诗作中记载了西峡菊花与重阳节文化的歌赋。 　　民俗佐证 　　西峡自古号称“茂林修竹地，菊花茱萸乡”。丹水菊花山远古闻名，是观赏菊花的胜地。重阳节正是一年的金秋时节，西峡漫山遍野盛开着菊花，登高自然能赏菊。西峡民众不仅要赏菊、还要采菊、饮菊花酒、喝菊花茶，做菊花枕，也有头戴菊花的，还有把菊花枝叶贴在门窗上的。 　　茱萸作为古代重阳文化中的重要道具。在中原县市，仅西峡和为数不多的几个县市适生，而西峡的山茱萸做为一种古老的名贵中药材，至今仍占全国产量的四分之一，是世人皆知的山茱萸之乡。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾，在重阳乡当地民间尤为盛行。 　　重阳糕。如今在西峡重阳店一带，家家户户重阳节里必吃重阳糕。重阳糕用米粉、黍粉为主要原料，并辅以蔗糖、红枣等，蒸制成圆型或圆柱型糕类食品，用以祭神祭祖。在当地重阳糕已达三十多个品种，主要料也由传统的米粉、黍粉改为淀粉，在主料层中敷以芝麻、花生仁、核桃仁、白果仁、各类肉末等，以及杞果、大枣肉等滋补药类，古老传统的重阳糕已被赋予了更新更丰富的内容。 　　文物佐证 　　西峡的菊花山、菊潭水早在东汉两晋时，已盛名远扬。菊潭，东汉时属郦县，唐代开元年间设菊潭县，县治设于与菊花山隔菊水相望的石盆岗上。现在石盆岗上菊潭县治遗址犹存，曾出土大量的古砖瓦、碎陶片、古钱币，无不昭示着古菊潭的昌盛与繁荣。 　　重阳镇佛爷山下的重阳寺，原为闻名豫鄂陕三省的古寺，香火鼎盛，香客络绎不绝。史料记载，每年正月十五，来自豫鄂陕三省的香客涌聚数万。尤其是每年重阳佳节，重阳寺内更是香烟如岚，香客如流。但因战乱，重阳寺几度被焚毁。现在重修的重阳寺内，保留着从遗址中发掘的“天子万年碑”和“恭李氏瓦”。“天子万年”碑碑文虽经沧桑风雨模糊不清，但“天子万年”四个大字仍清晰可见。这是重阳公主之母李娘娘在重阳生活的物证。 　　重阳店文化淀积沉厚。1978年，在重阳乡奎岭村杨营出土了一批宋代银锭，共三件，其中一件被县人民银行购买收藏，两件现藏西峡县博物馆。一为金泰和六年即南宋宁宗开禧二年(1206年)制，重肆拾柒两叁钱。另一件为金大安三年即南宋嘉定四年(公元1211年)制，重肆拾玖两柒钱。1982年5月，重阳奎岭群众翻地时出土了一宋代瓷碗，经鉴定为国家一级文物。 　　地名佐证 　　据《西峡县志》记载，明成化十二年(1476年)，今西峡县境内有11保，即内乡保、丹水保、菊潭保、重阳保、桑坪保等。民国元年，内乡县(西峡当时属内乡县)境划16区，今西峡境内的丁河、重阳、陈阳为西四区。1951年1月，西峡县将原区镇划为11个区，其中重阳区辖重阳、燕子、陈阳、黄草坪、水峡河等 15个乡。1983年12月，西峡实行基层行政单位政治体制改革，改人民公社为乡镇，全县设18个乡镇，重阳公社改为重阳乡，沿用至今。从区划沿革看，重阳乡最晚在明成化十二年(1476年)就是境内的一个保，并且至今仍然是全国唯一一个用“重阳”为地名的乡镇，为西峡的重阳文化之乡提供了有力支持。& 重阳节 & 重阳节喝什么酒,重阳节的来历和习俗,2015关于描写重阳节的诗句,重阳节是几月几日
　　重阳节是我国传统佳节，节日里吃重阳糕，登高赏菊，出国留学网小编今天给大家整理关于重阳节的习俗集锦内容，包含重阳节的习俗50字、100字、150字、200字、250字和300字的内容，欢迎参考。
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