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你可能喜欢　　日夜，农历七月十五佛教盂兰盆节前一天，辽宁省海城市大悲寺天王殿前的广场上聚集了来自全国各地的近三千名彻夜诵经的信众。东北渐凉的秋夜里信众们跪得整整齐齐，期盼着见到61岁的大悲寺住持妙祥。
　　翌日，盂兰盆节，共计一万余人涌入大悲寺。当天通向大悲寺的公路5公里外便开始堵车，乘坐大客车的信众只能下车步行入寺。“近几年每逢法会都是这样。”大悲寺西堂师父亲融对南方周末记者说。
　　在少林寺、法门寺等国内著名寺庙因世俗化过重而不断被人诟病的同时，深处山沟中的大悲寺因其清修苦行、“持不捉金钱戒”而被越来越多的追随者视作追随的“净土”。大悲寺每年一次的僧人托钵行脚更是被人拿来与少林寺盛大隆重的法会作对比，“真正的佛教清静地”，这几乎成了大悲寺在信众心中的一致印象。
　　然而质疑也一直伴随着声名日盛的大悲寺。日，天涯论坛名为《古怪的大悲寺》的网帖再度把大悲寺带上了风口浪尖，网帖中称大悲寺利用清修苦行作外衣压榨居士并疯狂敛财。类似的声音在过去十年间从未停止过。早在2003年，网络上便已有类似的质疑。
　　“也许在这个越来越进步的世界上，我们古老得让人看不惯了。”亲融和尚说。8月22日在某媒体再一次对大悲寺发出质疑之后，大悲寺官方网站溯源网站上发出了正式回应，声明称敛财与压榨居士均为不实信息。
　　真实的大悲寺到底是什么样的呢？十年间大悲寺的谤从何来而誉又何来？谤、誉之间，真是因为他们“古老得让人看不惯”吗？在王林、李一这些假“大师”广纳信徒，在一个寺庙方丈开光手机号即拍得天价的当下，解码大悲寺，可解码这个时代不断被商业、利益撩拨的信仰之弦。
　　“慈悲心肠”
　　与众不同的大悲寺对信众们产生无与伦比的向心力，在不设功德箱、持不捉金钱戒的前提下，寺庙的供奉“只担心太多，不担心不够”。
　　大悲寺位于海城市毛祁镇曹家堡村的山沟中，距离海城市区约二十公里，沿途松柏森森，人迹稀少。大悲寺依山傍水而建，寺庙主体建筑位于当地村民称做“刺沟”的山上，山前是已被划入大悲寺内的曹家堡水库，水库中游动着近千条被放生的鱼。寺庙正门挂着“不留金钱”、“本寺持不捉金钱戒”的牌子。
　　在大悲寺中，的确难以看到“敛财”的痕迹。寺中不设功德箱，也禁止信众投放金钱。功德箱历来是寺庙收入的主要来源之一。陕西法门寺景区甚至给功德箱设立了“考核指标与目标任务”：2013年的目标是800万元。
　　日下午，南方周末记者进入大悲寺，入寺不需门票，在登记身份证后记者便以居士身份开始与近60名“同修”一同体验大悲寺式的清修苦行。“来这里，就是听话、干活。”负责管理寮房的王海明居士嘱咐南方周末记者。
　　大悲寺的一天是从凌晨2点开始的，王海明敲着木板走入一间间寝室。“师兄们，起床了！”在大悲寺中，无论是年纪与资历，居士们一律以师兄互相称呼。
　　半小时的洗漱后，居士们便要前往念佛堂开始坐禅。坐禅从2点30分持续到3点50分。随后，是从4点到5点的早课诵经。
　　早课结束后，居士们回到寮房，坐在房前的水泥台阶上等待分派工作。因为僧人劳动被称为出坡，负责管理劳动的发心出家居士则被称之为“坡头”。
　　“坡头”王居士告诉南方周末，大悲寺自2003年便开始扩建并重修大殿，而寺内师父们对工期又无要求，所以大殿修建近10年仍未完工，现在每天都有很多工作等待完成。大悲寺中的劳动种类繁多，从整理库存被服到操作水泥搅拌机、抹灰砌墙大多由居士完成，偶有专业要求高的才会在外雇工——这即是外界所谓居士们的苦工。
　　大悲寺中多数工作劳动强度较大，但都可以随时休息。干活时，经常会有身穿百衲衣的僧人与居士们一同劳动。
　　根据大悲寺戒律，寺内僧人不准穿着华丽、颜色鲜艳的衣服，必须身着灰色为主的坏色染衣，且每位僧人只允许拥有两套衣服，破损后需缝补的衣服便为“百衲衣”。“我们不是故意穿破衣服的，是只有两套衣服缝缝补补自然就成了这样。”大悲寺僧人亲空说。
　　劳动是大悲寺居士们一天中不多的互相交流的时间，谈话内容大多有关师父妙祥。几乎所有的居士对妙祥都有着发自内心的崇拜，见到妙祥所乘坐的汽车，居士们会集体起身鞠躬致礼，如是见到穿着满是补丁的百衲衣的妙祥本人则会磕头跪拜。“师父从山上下来的时候，后背闪烁着五彩光环，把整座山都照亮了。”一位居士对南方周末记者描述盂兰盆法会时的盛况。
　　除去出坡劳动、不设功德箱，日中一食也是大悲寺的一大特点。包括居士在内的大悲寺僧众，每天只吃一顿饭，午后便不再饮食，包括茶水、饮料、水果等都在禁止之列。
　　大悲寺下午的劳动结束后，居士们便会和僧人一同参加晚课，并在随后进行诵经。晚上10点，伴着暮鼓的敲起，大悲寺的一天便结束了。
　　清苦而略显单调的修行生活让许多佛教徒心生敬仰，2007年到2009年，家在江苏的张文清便曾先后三次前往大悲寺挂单居住。大悲寺中几乎没有手机信号，居士们也极少谈及世间俗事，这些都让张文清认为大悲寺和其他寺庙大不相同，“我觉得是真正修行的地方”。更让张文清称赞的是，大悲寺免费提供拜佛所需燃香，超度、请佛、请护身符也均为免费，只需和客堂师父打个招呼便可。
　　信众们在谈起大悲寺时往往会与少林寺作对比，并对少林寺的世俗化与商业化无比愤慨。日，在河南郑州，联通153号段开始放号，首批10个吉祥号码由释永信亲自主持开光祝福。10个吉祥号共拍得32.15万元。其中尾号为8888的号码拍出8.1万元，成为本次拍卖的“标王”。
　　不仅是寺内生活让信众称赞，大悲寺特有的行脚也广受推崇，网络流传的图片便是大悲寺僧人行脚时所摄。
　　根据大悲寺自印丛书《依教奉行》记载，住持妙祥自1995年起便会在每年农历八月十五开始行脚，行走里程约三百余公里，每次历时15天到1个月。行脚过程中需托钵乞食，野外露宿，不得碰触金钱。
　　溯源网站居士“破竹”曾于2005年参加护持行脚，他告诉南方周末记者，在此之前他曾对大悲寺僧众包括行脚在内的苦行心存疑虑。2005年秋天参与行脚时，“破竹”看到包括妙祥在内的僧人都背着四五十斤的东西，每天行走近20公里。当走到一个村子乞食的时候，一位老人犹豫着要不要将有些发馊的高粱米饭给妙祥，身边的僧人看到后对老人说，您吃什么我们就吃什么，众生平等，接过了高粱米饭。“自那以后我便彻底愿意追随护持大悲寺了。”
　　与众不同的大悲寺对信众们产生了无与伦比的向心力，在不设功德箱、持不捉金钱戒的前提下，寺庙迎来了大量信众供奉。据亲融介绍，近年来大悲寺包括建设施工用工、用料在内的一切开销均有护持居士负责，“只会担心太多，不用担心不够”。
　　“雷霆手段”
　　再次爆发冲突时，大悲寺一方也叫来了几卡车的“社会人士”，双方随即用木棒、锹镐对殴，最终人数占绝对优势的妙祥一方取得了胜利。
　　日下午，大悲寺门口登记处有访客因拍照与居士产生了冲突，进而对大悲寺发表了攻击言论。“快来门口！有人闹事！”对讲机中响起呼喊。
　　整个居士寮房中近60人一同冲下了山，“敢来大悲寺惹事，削他！”还没赶到门口，当地派出所便已出警赶到，没能参与“护法”的居士们悻悻地回到寮房。
　　如果时间倒退回2000年，居士们便不会有现在的无处用武之感。13年前，初到大悲寺的妙祥僧团面对的是佛、道、狐仙各方势力共占的大悲寺，初来乍到的他们很快成了诸多势力的“眼中钉”。
　　大悲寺始建于1668年，原址坐落于毛祁镇唐王山南坡，距现在的大悲寺不到10公里。原来的大悲寺由于年久失修以及历史破坏等原因，到1990年代寺庙已破损严重。由于唐王山是海城市矽砂矿产资源地之一，为开发矿产资源，经鞍山市政府批准，大悲寺迁移到了现今所在地的毛祁镇曹家堡村。
　　曹家堡村村民张士伟向南方周末记者介绍，起初大悲寺迁址到曹家堡村时，当地政府称此举是为振兴当地旅游业，且建寺经费需由曹家堡村自筹，“都是村民们50、100块捐的。”
　　1993年迁址之初的大悲寺仅有一处三间房的庙宇，名为大悲殿。当时大悲寺住持是北京广化寺的妙赞，当时庙里只有妙赞及其师父两个和尚。
　　但不久后，有传闻称大悲寺所在地的后山有一处仙人洞，洞中还有仙人泉，泉水可延年益寿。“没过两年，道教和东北狐仙的像就都供进去了。”三派宗教势力很快开始了明争暗斗，但并未爆发大规模冲突，“后来就各收各的钱了”。曹家堡村的村民告诉南方周末记者。
　　南方周末记者联系到当时在大悲寺中护持佛教的谭凤涛，身在新加坡的谭凤涛如今已是海城市佛教协会会长。据他介绍，到1990年代末大悲寺内已极其混乱，三派宗教大肆敛财。张士伟曾在1998年前后去过大悲寺，走到庙前碰到的是佛教功德箱，再往殿内走是道士在占卦算命，山顶的洞里则有“东北大仙”在5块钱一桶卖仙人泉泉水，“里边走一步道都要花钱”。
　　1999年，谭凤涛听说辽宁盘锦一带刚刚出关的妙祥僧团守戒严格，便希望能请其到大悲寺整顿寺院乱局。2000年，在毛祁镇政府和谭凤涛等居士的共同邀请下，妙祥带领当时的十余名弟子来到大悲寺，开始创造属于自己的神话。
　　亲融介绍，刚到大悲寺时僧团根本无法修行，杀猪宰羊祭祀供奉就在庙中进行，“每天都是来算命求仙水的”。面对乱象，妙祥重申了闭关时便已确立的包括“不捉金钱戒”在内的八项规定，取消原有的功德箱，撤除了流通处等营利部门，取消抽签、算卦，祭祀供奉等。
　　严明戒律的妙祥僧团很快得到了当地信众的支持，不到半年的时间，僧团便聚集了数十位自愿前来护持的居士。
　　谭凤涛回忆，2000年下半年，妙祥叫人将道教神像从寺内搬出，派居士送到鞍山汤岗子的送子娘娘庙中。第二天，便有人到寺中闹事，称要请回道教神像并赶走妙祥僧团。当晚11点，数十名闹事者冲入寺中，围住僧团并发生了撕扯。
　　为解妙祥之围，谭凤涛连夜又从鞍山将道教神像拉回曹家堡村并安放在唐王山大悲寺旧址处，闹事人群这才退去。
　　多名曹堡村村民回忆说，此后双方又曾多次发生冲突，最严重的一次对方将神像装在小货车上，由数十人护送着向寺庙内冲去。根据当时居士所拍摄的现场录像，当时数名僧人遭到殴打，为阻止车辆进寺居士们甚至躺倒在公路上阻挡货车行进。“这也是妙祥他们最后一次占劣势。”刘桂林说。
　　双方的力量很快逆转，再次爆发冲突时，大悲寺一方也叫来了几卡车的“社会人士”，双方随即用木棒、锹镐进行斗殴，最终人数占绝对优势的大悲寺一方取得了胜利。“再后来，那边也不敢打了，派人和僧团的居士谈判后就撤了。”
　　对于妙祥僧团突然获得的巨大助力，谭凤涛、亲融对此的解释均为：在当地政府和居士的帮助下，妙祥师父赶走了“邪魔外道”。
　　妙祥的“雷霆手段”不只是体现在和“邪魔外道”对寺庙的争夺过程。
　　重新整顿了寺庙的妙祥僧团曾一度让曹家堡村民看到了旅游致富的希望，据村民李柏厚回忆，当时村里还请来了戏班子在寺外唱了一天的二人转。
　　但财富未至，大悲寺的扩张却逼近了曹家堡村。
　　曹家堡村村民李柏厚指着如今已是砂石路的自家口粮地告诉南方周末，2005年时，大悲寺通过曹家堡村说客李世威找到自己，希望租用他在大悲寺一侧的近4000平米口粮地，期限为20年，价格按每666平米（一亩）4500元计算。
　　起初李柏厚并不同意，但随后曹家堡村长李新找到李柏厚，并以其女儿在市医院的工作相威胁。不得已，李柏厚在协议书上签了字。和李柏厚遭遇同样情况的还有曹庆全，李新对曹庆全说，如不转让土地曹庆全在镇中学当老师的儿子工作则会不保。
　　随着大悲寺的扩张，村民与寺院的矛盾也越发激化。2010年5月，大悲寺由李世威、李新出面找到曹家堡村村民张士伟，希望租用其大悲寺对面山上约10000平米的经济林地，价格为50000元。因觉得价格不合适，几次交涉张士伟都没有同意。
　　日，张士伟在和妻子马英前往自家山林的路上被李新用棍子打落摩托车，随后李新又与数人用1米多长的棍棒对张士伟进行了殴打。据张士伟回忆，当时参与殴打他的人中便有几名大悲寺居士。在张士伟挨打的同时，一侧的抓勾机也开始作业，开始推翻房屋林木。
　　在场村民曹庆发回忆，当时张士伟被打翻在河沟中后，李新等人又用棒子开始殴打马英，“一棒子打在了头部”。
　　根据海城市公安局出具的伤情鉴定，张士伟左尺骨、右腓骨骨折，另有眼部等多处轻伤。事后，李新被判处有期徒刑3年。
　　但事情并未结束，张士伟告诉南方周末记者，事后，大悲寺代理人李世威再次找到他，并称工程已经进展到其土地上，要求张士伟在协议上签字。“他说签不签地都占了，自己看着办吧。”
　　“大悲寺绝不存在强占村民土地一事。”对于曹家堡村民的指控，大悲寺当家师父亲舟告诉南方周末记者。
　　尽管距声望日隆的大悲寺仅不到1公里距离，但2005年后，曹家堡村村民便几乎再没人前往大悲寺，“被庙里伤透了心。”张士伟望着大悲寺方向愤恨地说。
　　大悲寺内的僧人与居士均参加劳动，强度较大，但可随时休息。 寺里对工期也毫无要求，大殿修了快十年仍未完工。 （CFP/图）
　　“护持佛法”
　　“师父是想恢复佛祖在时最原本的戒律典范。”
　　无论是大悲寺的复兴还是僧团的誉谤天下，都离不开住持妙祥的作用。在大悲寺僧众看来，没有妙祥便没有大悲寺。
　　根据大悲寺官方资料，妙祥年轻时曾参军，转业后任某市中心医院药剂师。皈依于营口楞严寺体清和尚处，后在安慈法师处剃度。1995年9月，妙祥开始在山西五台山行脚，沿途托钵乞食不收金钱。此后经山西、河北等地行至辽宁盖县茅蓬开始闭关，在大悲寺资料中，此次行脚被称为僧团行脚的开端。
　　1999年9月，结束闭关的妙祥回到营口楞严寺，此前闭关期间妙祥共剃度弟子13人，这也是妙祥僧团的雏形。
　　妙祥的志向是什么呢？“师父是想恢复佛祖在时最原本的戒律典范。”亲空说。这或可理解妙祥所要求的清规戒律：不捉持金钱、日中一食、百衲衣、四小时睡眠、行脚、乞食、坐禅、诵咒、出坡。
　　这些清规戒律被视作妙祥开山的法宝。曾有在大悲寺发过心的人这样感慨：“他（指妙祥法师）充分利用了几点‘特色’作为开山的法宝，这很高明，我是从开始怀疑，然后真诚地发心……”
　　严苛的戒律使得许多对佛教现状心怀不满的居士迅速聚拢到妙祥身边，大连的孙霄鹏便是其中之一。
　　孙霄鹏是大悲寺后来声名鹊起的关键人物。他在2003年11月建立了“解脱之路”论坛专门用于弘扬大悲寺及妙祥僧团。孙霄鹏还拍摄了妙祥僧团2004年行脚的全过程并对大悲寺僧团历史进行了介绍。与论坛一样，孙霄鹏将视频光盘取名为《解脱之路》。大悲寺僧人“苦行僧”的形象由此广为人知。
　　不仅是寺内僧众，外界信众也都对妙祥所带来的“原汁原味”的佛教顶礼膜拜。每天中午开斋时间，斋堂外都聚集着希望能见妙祥一面的信众，一旦看到妙祥出现他们便跪倒在沙石路两旁，顶礼叩头。用饭后，妙祥有时会在天王殿旁为信众指导佛法问题，每一个提问的人都会先对妙祥三跪三叩后方才发问。
　　志在“恢复佛祖在时最原本的戒律典范”的妙祥，却也熟稔当下人们与官员的相处之道。寺中居士告诉南方周末记者，每当有政府官员来访，妙祥便要赶去接来送往；寺庙过去10年间的扩张，也得到了当地政府的支持。但妙祥却又保持寺庙着和政府之间的距离。
　　据亲融介绍，近年来海城市政府部门不断游说妙祥，希望将大悲寺开发为旅游景点，“师父都断然拒绝了”。为此，2012年妙祥命人在大悲寺门口钉上了一块木牌，上面写着：修行道场，禁止旅游。“为的就是彻底断了他们的念想。”
　　为了捍卫这块“修行道场”，妙祥依赖的并非只是寺门口这块木牌。在孙霄鹏的回忆文章里提到，曾有四人死于和“外道”的斗殴。
　　日，妙祥曾对一百多个居士谈起过这些往事：“自从僧团2000年进入大悲寺以后，清除外道、和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。”妙祥认为这是在“护持佛法”。
　　但一年之后，曾经多次和“外道”斗殴的孙霄鹏，却因为在寺中“护持”时再一次斗殴而被勒令离开了大悲寺。原因是“给僧团带来了恶劣影响”。
　　日晚上，大悲寺为辽宁抚顺洪灾遇难者举行了法会。也是在这一晚，大悲寺分别召开了僧人与居士会议，会上讨论了对于大悲寺的质疑。
　　而对外界的质疑，妙祥感到的或许更多是不知所措。——质疑者和妙祥的思路，压根就不在一个频道上。据亲融回忆，当妙祥得知网帖与媒体对“居士生活如奴隶”、“寺庙大肆敛财建设”的描述后，第一反应是：“这不就是说我们呢吗？说大家是奴隶没错啊，我们都是佛祖的奴隶。”
　　他们把这些质疑视作修为的一部分。尽管这些声音让他们“耳根”“眼根”不净。
　　而在一次“开示”谈到“耳根”“眼根”时，妙祥曾讲过一个故事：有一个寺院，米饭熟了以后，打开锅盖，发现米饭里有个老鼠。马上就要开饭了，斋堂这几个人就吵吵说：“你这怎么办哪？这饭里怎么有老鼠？”其中有个师父过去了，把这个老鼠塞吧塞吧，搁嘴里就咽下去了，他说：“在哪呢？老鼠，哪有老鼠？”(来源/南方周末 作者/南方周末特约撰稿 邵世伟 实习生 岳进祥 /content/93755)
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　　这个记者真是春秋笔法，表面公允，暗地使坏，是个阴损之才！
　　@红尘道人子尧 1楼
10:26:28　　这个记者真是春秋笔法，表面公允，暗地使坏，是个阴损之才！　　-----------------------------　　看来妙祥的水军团很专业啊，一看就知道了。。。
　　为了捍卫这块“修行道场”，妙祥依赖的并非只是寺门口这块木牌。在孙霄鹏的回忆文章里提到，曾有四人死于和“外道”的斗殴。　　日，妙祥曾对一百多个居士谈起过这些往事：“自从僧团2000年进入大悲寺以后，清除外道、和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。”妙祥认为这是在“护持佛法”。　　=================================　　请问死人问题最后解决了吗？妙祥这个大秃子竟然认为死人是护持佛法，这和轮子的邪教言论有何区别？
　　双方的力量很快逆转，再次爆发冲突时，大悲寺一方也叫来了几卡车的“社会人士”，双方随即用木棒、锹镐进行斗殴，最终人数占绝对优势的大悲寺一方取得了胜利。“再后来，那边也不敢打了，派人和僧团的居士谈判后就撤了。”　　对于妙祥僧团突然获得的巨大助力，谭凤涛、亲融对此的解释均为：在当地政府和居士的帮助下，妙祥师父赶走了“邪魔外道”。　　===================================　　感觉妙祥好像是从少林过来的呢，哈哈哈哈h。。。。。。。。。。。。。
　　@勿用沉觉 3楼
10:29:49　　为了捍卫这块“修行道场”，妙祥依赖的并非只是寺门口这块木牌。在孙霄鹏的回忆文章里提到，曾有四人死于和“外道”的斗殴。　　日，妙祥曾对一百多个居士谈起过这些往事：“自从僧团2000年进入大悲寺以后，清除外道、和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。”妙祥认为这是在“护持佛法”。　　=================================　　请......　　-----------------------------　　那些牺牲的革命前辈都是邪教徒？凡是将生死置之度外的都是邪教徒，这就是楼猪的结论？
　　大悲寺和原汁原味的佛法可挂不上钩。
　　日，张士伟在和妻子马英前往自家山林的路上被李新用棍子打落摩托车，随后李新又与数人用1米多长的棍棒对张士伟进行了殴打。据张士伟回忆，当时参与殴打他的人中便有几名大悲寺居士。在张士伟挨打的同时，一侧的抓勾机也开始作业，开始推翻房屋林木。　　在场村民曹庆发回忆，当时张士伟被打翻在河沟中后，李新等人又用棒子开始殴打马英，“一棒子打在了头部”。　　根据海城市公安局出具的伤情鉴定，张士伟左尺骨、右腓骨骨折，另有眼部等多处轻伤。事后，李新被判处有期徒刑3年。　　但事情并未结束，张士伟告诉南方周末记者，事后，大悲寺代理人李世威再次找到他，并称工程已经进展到其土地上，要求张士伟在协议上签字。“他说签不签地都占了，自己看着办吧。”　　“大悲寺绝不存在强占村民土地一事。”对于曹家堡村民的指控，大悲寺当家师父亲舟告诉南方周末记者。　　尽管距声望日隆的大悲寺仅不到1公里距离，但2005年后，曹家堡村村民便几乎再没人前往大悲寺，“被庙里伤透了心。”张士伟望着大悲寺方向愤恨地说。　　===========================　　这个不评论了，大家自己看吧。。。
　　@勿用沉觉
10:29:49　　为了捍卫这块“修行道场”，妙祥依赖的并非只是寺门口这块木牌。在孙霄鹏的回忆文章里提到，曾有四人死于和“外道”的斗殴。　　日，妙祥曾对一百多个居士谈起过这些往事：“自从僧团2000年进入大悲寺以后，清除外道、和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。”妙祥认为这是在“护持佛法”。　　=================================　　请......　　-----------------------------　　@红尘道人子尧 6楼
10:33:02　　那些牺牲的革命前辈都是邪教徒？凡是将生死置之度外的都是邪教徒，这就是楼猪的结论？　　-----------------------------　　少他妈往革命前辈上靠，你们妙祥的流氓之流和革命前辈靠的上吗？真特么不要脸。。。
　　@勿用沉觉
10:29:49　　为了捍卫这块“修行道场”，妙祥依赖的并非只是寺门口这块木牌。在孙霄鹏的回忆文章里提到，曾有四人死于和“外道”的斗殴。　　日，妙祥曾对一百多个居士谈起过这些往事：“自从僧团2000年进入大悲寺以后，清除外道、和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。”妙祥认为这是在“护持佛法”。　　=================================　　请......　　-----------------------------　　@红尘道人子尧
10:33:02　　那些牺牲的革命前辈都是邪教徒？凡是将生死置之度外的都是邪教徒，这就是楼猪的结论？　　-----------------------------　　@勿用沉觉 8楼
10:38:02　　少他妈往革命前辈上靠，你们妙祥的流氓之流和革命前辈靠的上吗？真特么不要脸。。。　　-----------------------------　　你丫真是不要脸，前后颠倒，一会牺牲生命是邪教，一会又革命前辈不一样，你妈怎么生下你个孽障呢？真是罪孽啊，哈哈
　　@勿用沉觉 7楼
10:35:48　　日，张士伟在和妻子马英前往自家山林的路上被李新用棍子打落摩托车，随后李新又与数人用1米多长的棍棒对张士伟进行了殴打。据张士伟回忆，当时参与殴打他的人中便有几名大悲寺居士。在张士伟挨打的同时，一侧的抓勾机也开始作业，开始推翻房屋林木。　　在场村民曹庆发回忆，当时张士伟被打翻在河沟中后，李新等人又用棒子开始殴打马英，“一棒子打在了头部”。　　根据海城市公安局出具的伤情鉴......　　-----------------------------　　哪个傻逼那么恨大悲寺，连看都不愿看呀？这个记者也真不要脸，我去的时候，村民都在大悲寺门口卖米面油、卖吃食、水果呢
　　@勿用沉觉
10:29:49　　为了捍卫这块“修行道场”，妙祥依赖的并非只是寺门口这块木牌。在孙霄鹏的回忆文章里提到，曾有四人死于和“外道”的斗殴。　　日，妙祥曾对一百多个居士谈起过这些往事：“自从僧团2000年进入大悲寺以后，清除外道、和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。”妙祥认为这是在“护持佛法”。　　=================================　　请......　　-----------------------------　　@红尘道人子尧
10:33:02　　那些牺牲的革命前辈都是邪教徒？凡是将生死置之度外的都是邪教徒，这就是楼猪的结论？　　-----------------------------　　@勿用沉觉
10:38:02　　少他妈往革命前辈上靠，你们妙祥的流氓之流和革命前辈靠的上吗？真特么不要脸。。。　　-----------------------------　　@红尘道人子尧 9楼
10:40:13　　你丫真是不要脸，前后颠倒，一会牺牲生命是邪教，一会又革命前辈不一样，你妈怎么生下你个孽障呢？真是罪孽啊，哈哈　　-----------------------------　　大家看看妙祥狒叫团成员的嘴脸，污言侈语，他们在信众面前肯定不会表现这个样。。。
　　@勿用沉觉
10:35:48　　日，张士伟在和妻子马英前往自家山林的路上被李新用棍子打落摩托车，随后李新又与数人用1米多长的棍棒对张士伟进行了殴打。据张士伟回忆，当时参与殴打他的人中便有几名大悲寺居士。在张士伟挨打的同时，一侧的抓勾机也开始作业，开始推翻房屋林木。　　在场村民曹庆发回忆，当时张士伟被打翻在河沟中后，李新等人又用棒子开始殴打马英，“一棒子打在了头部”。　　根据海城市公安局出具的伤情鉴......　　-----------------------------　　@红尘道人子尧 10楼
10:45:14　　哪个傻逼那么恨大悲寺，连看都不愿看呀？这个记者也真不要脸，我去的时候，村民都在大悲寺门口卖米面油、卖吃食、水果呢　　-----------------------------　　哦，看来妙祥狒叫团成员的亲戚还不少。。。
　　@勿用沉觉
10:29:49　　为了捍卫这块“修行道场”，妙祥依赖的并非只是寺门口这块木牌。在孙霄鹏的回忆文章里提到，曾有四人死于和“外道”的斗殴。　　日，妙祥曾对一百多个居士谈起过这些往事：“自从僧团2000年进入大悲寺以后，清除外道、和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。”妙祥认为这是在“护持佛法”。　　=================================　　请......　　-----------------------------　　@红尘道人子尧
10:33:02　　那些牺牲的革命前辈都是邪教徒？凡是将生死置之度外的都是邪教徒，这就是楼猪的结论？　　-----------------------------　　@勿用沉觉
10:38:02　　少他妈往革命前辈上靠，你们妙祥的流氓之流和革命前辈靠的上吗？真特么不要脸。。。　　-----------------------------　　@红尘道人子尧
10:40:13　　你丫真是不要脸，前后颠倒，一会牺牲生命是邪教，一会又革命前辈不一样，你妈怎么生下你个孽障呢？真是罪孽啊，哈哈　　-----------------------------　　@勿用沉觉 11楼
10:45:44　　大家看看妙祥狒叫团成员的嘴脸，污言侈语，他们在信众面前肯定不会表现这个样。。。　　-----------------------------　　老子就是信众啊，你丫还在哪儿找信众？
　　呵呵　　大悲寺真是很牛
　　附带说一下，大悲寺做得那套，和佛法是相反的。并非什么原汁原味的佛法。　　佛教是反对苦行的。
　　@勿用沉觉
10:29:49　　为了捍卫这块“修行道场”，妙祥依赖的并非只是寺门口这块木牌。在孙霄鹏的回忆文章里提到，曾有四人死于和“外道”的斗殴。　　日，妙祥曾对一百多个居士谈起过这些往事：“自从僧团2000年进入大悲寺以后，清除外道、和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。”妙祥认为这是在“护持佛法”。　　=================================　　请......　　-----------------------------　　@红尘道人子尧
10:33:02　　那些牺牲的革命前辈都是邪教徒？凡是将生死置之度外的都是邪教徒，这就是楼猪的结论？　　-----------------------------　　@勿用沉觉
10:38:02　　少他妈往革命前辈上靠，你们妙祥的流氓之流和革命前辈靠的上吗？真特么不要脸。。。　　-----------------------------　　@红尘道人子尧
10:40:13　　你丫真是不要脸，前后颠倒，一会牺牲生命是邪教，一会又革命前辈不一样，你妈怎么生下你个孽障呢？真是罪孽啊，哈哈　　-----------------------------　　@勿用沉觉
10:45:44　　大家看看妙祥狒叫团成员的嘴脸，污言侈语，他们在信众面前肯定不会表现这个样。。。　　-----------------------------　　@红尘道人子尧 13楼
10:47:20　　老子就是信众啊，你丫还在哪儿找信众？　　-----------------------------　　那你喝妙祥的洗脚水了没？没喝不算他的忠实信众哈，哈哈哈哈。。。。。。
　　@勿用沉觉
10:35:48　　日，张士伟在和妻子马英前往自家山林的路上被李新用棍子打落摩托车，随后李新又与数人用1米多长的棍棒对张士伟进行了殴打。据张士伟回忆，当时参与殴打他的人中便有几名大悲寺居士。在张士伟挨打的同时，一侧的抓勾机也开始作业，开始推翻房屋林木。　　在场村民曹庆发回忆，当时张士伟被打翻在河沟中后，李新等人又用棒子开始殴打马英，“一棒子打在了头部”。　　根据海城市公安局出具的伤情鉴......　　-----------------------------　　@红尘道人子尧 10楼
10:45:14　　哪个傻逼那么恨大悲寺，连看都不愿看呀？这个记者也真不要脸，我去的时候，村民都在大悲寺门口卖米面油、卖吃食、水果呢　　-----------------------------　　到时老子去大悲寺找你，叫你得瑟，你敢出来见面不？
　　顶。。。
　　大悲寺扩建死了4个人是怎么回事？
　　@土豆生芽 15楼
10:52:55　　附带说一下，大悲寺做得那套，和佛法是相反的。并非什么原汁原味的佛法。　　佛教是反对苦行的。　　-----------------------------　　你不能吃苦就说佛教反对苦行，你还真牛逼
　　@勿用沉觉
10:35:48　　日，张士伟在和妻子马英前往自家山林的路上被李新用棍子打落摩托车，随后李新又与数人用1米多长的棍棒对张士伟进行了殴打。据张士伟回忆，当时参与殴打他的人中便有几名大悲寺居士。在张士伟挨打的同时，一侧的抓勾机也开始作业，开始推翻房屋林木。　　在场村民曹庆发回忆，当时张士伟被打翻在河沟中后，李新等人又用棒子开始殴打马英，“一棒子打在了头部”。　　根据海城市公安局出具的伤情鉴......　　-----------------------------　　@红尘道人子尧
10:45:14　　哪个傻逼那么恨大悲寺，连看都不愿看呀？这个记者也真不要脸，我去的时候，村民都在大悲寺门口卖米面油、卖吃食、水果呢　　-----------------------------　　@勿用沉觉 17楼
11:03:04　　到时老子去大悲寺找你，叫你得瑟，你敢出来见面不？　　-----------------------------　　说不过想打呀，哈哈，初步打算明年去朝拜，到时约
　　@勿用沉觉
10:35:48　　日，张士伟在和妻子马英前往自家山林的路上被李新用棍子打落摩托车，随后李新又与数人用1米多长的棍棒对张士伟进行了殴打。据张士伟回忆，当时参与殴打他的人中便有几名大悲寺居士。在张士伟挨打的同时，一侧的抓勾机也开始作业，开始推翻房屋林木。　　在场村民曹庆发回忆，当时张士伟被打翻在河沟中后，李新等人又用棒子开始殴打马英，“一棒子打在了头部”。　　根据海城市公安局出具的伤情鉴......　　-----------------------------　　@红尘道人子尧
10:45:14　　哪个傻逼那么恨大悲寺，连看都不愿看呀？这个记者也真不要脸，我去的时候，村民都在大悲寺门口卖米面油、卖吃食、水果呢　　-----------------------------　　@勿用沉觉
11:03:04　　到时老子去大悲寺找你，叫你得瑟，你敢出来见面不？　　-----------------------------　　@红尘道人子尧 20楼
11:24:43　　说不过想打呀，哈哈，初步打算明年去朝拜，到时约　　-----------------------------　　记得到时多喝点妙祥牌洗脚水哈，妙祥都给你攒了一桶留半年了。。。
　　为什么这么多媒体质疑大悲寺？文中是否属实？大悲寺有没有改进的地方？
　　无非是有人想用寺庙来赚钱，哪知妙祥僧团只是想认真修行佛法，不管世俗营生。　　无非如此
　　@深受佛教之害 　　赞，大众要的是真正的佛法
　　吓尿了，原来当年喊了几车“社会人士”来“护法”啊，酷似地方上的黑社会性质组织争抢地盘，威武霸气上档次。
　　南方周末关注
　　而对外界的质疑，妙祥感到的或许更多是不知所措。——质疑者和妙祥的思路，压根就不在一个频道上。据亲融回忆，当妙祥得知网帖与媒体对“居士生活如奴隶”、“寺庙大肆敛财建设”的描述后，第一反应是：“这不就是说我们呢吗？说大家是奴隶没错啊，我们都是佛祖的奴隶。”　　————————　　妙祥你个邪师，简直狗胆包天，竟然敢污蔑佛祖；　　佛祖会把人当奴隶吗？佛祖视十方劳苦大众为衣食父母，会去欺压村民，奴隶大众吗？　　你个邪师不得好死~~~~~
　　@勿用沉觉
10:29:49　　为了捍卫这块“修行道场”，妙祥依赖的并非只是寺门口这块木牌。在孙霄鹏的回忆文章里提到，曾有四人死于和“外道”的斗殴。　　日，妙祥曾对一百多个居士谈起过这些往事：“自从僧团2000年进入大悲寺以后，清除外道、和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。”妙祥认为这是在“护持佛法”。　　=================================　　请......　　-----------------------------　　@红尘道人子尧
10:33:02　　那些牺牲的革命前辈都是邪教徒？凡是将生死置之度外的都是邪教徒，这就是楼猪的结论？　　-----------------------------　　@勿用沉觉
10:38:02　　少他妈往革命前辈上靠，你们妙祥的流氓之流和革命前辈靠的上吗？真特么不要脸。。。　　-----------------------------　　@红尘道人子尧 9楼
10:40:13　　你丫真是不要脸，前后颠倒，一会牺牲生命是邪教，一会又革命前辈不一样，你妈怎么生下你个孽障呢？真是罪孽啊，哈哈　　-----------------------------　　你才他妈的不要脸。革命与宗教可以划等号吗？
　　有人问：苦行，就是佛教吗？就是修行吗？　　答曰：佛说的苦行，是指坚韧不拔地“如如不动”！所谓苦行，就是苦忍，苦苦地忍着，绝不造恶！而并非是指“修行人自我身体上的无益折磨和痛苦”。　　佛在《大般涅盘经》开示：”若受苦行，便得道者，一切畜生，悉应得道!!!“　　佛在《华严经》68卷中开示： ”善男子，一切众生，入‘见’稠林，住于邪道。于诸境界，起邪分别，常行‘不善身语意’业。妄作种种诸邪苦行，于‘非正觉’，生‘正觉’想；于‘正觉所’，（起）‘非正觉’想，为恶知识之所摄受。以起恶见，将堕恶道。“　　可见，对什么是苦行，如何修苦行，什么是以苦为师，若无正解，易堕冤枉、邪苦行路，佛说此是可怜悯者。　　若人以”背石上山为苦行修道“，那么，一切负重上山的驴，也能成道！　　若人以饥饿，忍受寒热，长途跋涉等为苦行修道，那么，骆驼比人成佛要快！　　冤枉的苦行，很多修行人几乎都经历过，但愿，听闻正法，得佛正解，起佛正修，早成佛道 很多世人，生诸误解，一看到破衣烂衫，蓬头垢面的僧，立刻起”恭敬心“，起”真修行人“想！随喜赞叹！认为这才是真正的佛教！一见穿着华丽，出入酒店，宝马接送的僧，立刻生”厌恶心“，起“非真修行人想”！进而诽谤！　　其实，真正的佛教是心法，是内法，与穿着打扮，外貌特征，身体形态，乃至出家、在家，毫不相干！离一切相，含一切法。认识佛教，心才是佛教。
　　@戏水飞 30楼
17:16:41　　有人问：苦行，就是佛教吗？就是修行吗？　　答曰：佛说的苦行，是指坚韧不拔地“如如不动”！所谓苦行，就是苦忍，苦苦地忍着，绝不造恶！而并非是指“修行人自我身体上的无益折磨和痛苦”。　　佛在《大般涅盘经》开示：”若受苦行，便得道者，一切畜生，悉应得道!!!“　　佛在《华严经》68卷中开示： ”善男子，一切众生，入‘见’稠林，住于邪道。于诸境界，起邪分别，常行‘不善身语意’业。妄作种种诸邪苦行，于‘......　　-----------------------------　　南无阿弥陀佛！　　愿一切有缘人都能早日得遇正法，信受正法，智慧增长，远离邪见，皈命佛法僧三宝，悉发无上菩提之心，得遇真善知识修学大乘了义佛法，早证菩提，自利利他 、护佛圣教尽未来际。　　/group.html无相念佛学习交流群
　　干啥都不易啊
　　真正的佛教，是大慈大悲，不会伤害任何众生。
　　百衲衣。大悲寺僧人的出家时间很好辨认，衣服越破的，出家越早，所以，住持上妙下祥师父就是全寺里衣服最破的僧人了。大悲寺规定，为了防止贪心，每个僧人终身只能有两套衣服。　　事实果真如此，还是绮语？ 不真实，能算清净吗？他辜负了善良单纯信众的信任。令人寒心。　　　　　　百衲衣下难掩的奢华：　　　　
　　妙祥的奴隶说暴露了他的本质
　　众生如母，佛性尊贵。　　妙祥奴隶说，不是佛教，不是佛法，没有佛性，没有人性，没有丝毫慈悲，只有欺诈、贪婪和野蛮。
　　佛教是社会腐败的催化剂　　先秦时期，中国人是很尚武的。大秦国民风勇猛，士兵善战。大汉朝??即使是平民也拥有大量的作战的兵器。中国汉以后朝野笃信佛教，佛教是一种“出世”内向型的宗教，强调“修行”“修练”（实质是神经病，脑子有毛病瞎想出来的自我暗示），是一种宣扬“不杀”“要忍”的消极宗教。这可是佛教与伊斯兰教、基督教重要的区别。　　于是中国在2000千年的佛教的感染之下，变得内向超脱了，不仅外向的科学探索精神没了，尚武精神也失去了。如“南朝”的宋齐梁陈各代的皇帝臣民大都很信神佛。如梁武帝信佛，人称佛的“三宝奴”，他曾四次舍身求"佛法"入寺当和尚不理国事，每次搞出由大臣出钱带出寺院的闹剧。梁武帝还建了极大量的寺院，还亲自宣讲"佛法"“普度众生”，于是全国的战意拼搏向上的精神没了。佛教的消极思想极大地影响了当时社会的各个方面，渗入到各阶层各个领域，梁武帝时，佛教极盛达到顶峰。最终南朝最终被北朝歼灭亡国，梁武帝被敌人俘虏虐待致死(孬啊），他的功德哪去了？后北朝则吸取教训则有三武一宗灭佛的伟大英雄之举！　　"西域"在历史上曾是佛教文化区，当时此区有大量的佛教寺院。但是由于伊斯兰教国家组织的来到与扩张，佛教国家纷纷倒塌垮台，如佛国楼兰国的灭亡，于是最后的一个佛国“高昌”也被伊斯兰圣战组织消灭。　　佛教的懦弱内在性格特质在其“家乡”古印度更是表现得“精彩”，令人叫绝！印度是佛教的发源地曾也庞大一时，但由于印度教势力的兴起，佛教在印度也很快地没落了。　　佛教正是束缚中国人的枷锁。（佛学）　　“佛学”出自印度，“佛学”即“佛教经典”中的唯心主义哲学，是种只从人文伦理“感悟”出发诡辩产生的完全不顾对自然界的科学研究完全不顾社会专搞“神秘”“修行”“修练”以求自我“解脱”、否定科学知识与自然界的真实性的歪理学说！　　“佛学”的基本特征是否认客观世界的物质性，宣传精神、意识第一性。使用相对主义诡辩论、不可知论、神秘主义、非理性主义等伎俩，把现实世界说成是假的，论证虚构的“净土”是真的理想的极乐世界，让人们漠视现实生活，放弃改造现实世界的斗争，向精神世界寻求解脱。　　其实“佛学”尤如黑格尔所说，是一种比较低级的原始哲学，充满相对主义的诡辩，本质是“白马非马”式的诡辩,骨子里是种高等“巫”思维，根本就没有科学性，本质上??没有辩证法，而是“诡辩法”。研究过不少“佛经”的人就会发现，如“金刚经”、“楞严经”、“圆觉经”、“楞枷经”、“无量寿经”等，其思想深度根本不能与西方哲学相比。而佛教徒死抱着佛经不放，以为“佛经”是天下最高的哲学与学问，足见其不自量力，坐井观天，夜郎自大。其实，佛教徒的这种心态，正好表明了其智商的不足，只能研究佛学之类的小智之术。真是可叹！宗教和文化息息相关，如因果观念不但是佛教修行的基础，就中国而言，它在通俗意义下的（善有善报、恶有恶报）的观念害人不浅，历代被用来愚民。　　印度教来源于雅利安人的原始宗教，它创造了印度文明，基督教来源于犹太教，它创造了伟大的西方近现代文明，伊斯兰教来源于基督教、祆教??，它创造了伟大的伊斯兰文明，惟独佛教，来源于印度教，却什么也没创造出来。　　另外，凡佛教盛行的地域，从未强盛过。或者一旦佛教在某地盛行，该地域就不再强盛或强盛不起来了。比如印度。甚至印度文明，自佛教以后亦无大的发展，更无高潮。比如中国，唐盛时期，佛教开始在中国盛，于是自唐以下，中国开始逐渐衰落。康干盛世，则因为满人是不信佛的或者信佛不久。而后来有了什么“老佛爷”，清朝也就开始走向灭亡了。而今日台湾之开始堕落，当然与佛教有关。　　再从现实的角度看，所谓的“佛”所宣扬的“人苦”今日依然“苦人”，“佛”“普渡众生”而代代“众生”依然要从头来“渡”，“佛”所要解决的问题一个也没有解决。如果一种理论、思想或智慧所要解决的问题，正是其不能解决的。或者一种理论、思想或智慧本来是想要解决问题的，结果却不过是将问题暴露的更充分而已。那么，这种理论、思想或智慧，当然该批了。　　从西汉以来，佛教东传，到了中土，谁也没当它是回事，为什么？因为它的理论，完全不是人能接受的，儒家的忠孝仁义，可从来没让自己断子绝孙，换谁也不想做这种既绝后又不孝的事情。所以，被主流排斥在外，在当时是一种邪教。
　　妙祥必须为他的奴隶说向广大佛教徒忏悔、道歉，挽回不良影响。承认自己的邪知邪见极端错误！！
　　妙祥必须为他的奴隶说向广大佛教徒忏悔、道歉，挽回不良影响。承认自己的邪知邪见极端错误！！
　　@土豆生芽
10:52:00　　附带说一下，大悲寺做得那套，和佛法是相反的。并非什么原汁原味的佛法。 　　佛教是反对苦行的。　　-------------------------　　不懂佛教就不要瞎扯，佛教哪里反对苦行了？清规戒律是道家的？　　
　　@土豆生芽
10:52:00　　附带说一下，大悲寺做得那套，和佛法是相反的。并非什么原汁原味的佛法。　　佛教是反对苦行的。　　-------------------------　　@他乡似故乡 42楼
15:56:56　　不懂佛教就不要瞎扯，佛教哪里反对苦行了？清规戒律是道家的？　　-----------------------------　　要多黑有多黑，妙祥邪教不思归，骗进信众千万款，引得蚊蝇满地飞；　　要多累有多累，二更起来不让睡，夜半挑灯捉米虫，抽出时间还得跪；　　要多苦有多苦，男女信众去挖土，清汤白菜就一顿，皆因妙祥把人唬；　　要多奸有多奸，妙祥专找唐飞燕，地狱鬼神一顿吓，骗进家财二百万；
　　sb五毛超级多啊
　　顶。。。
　　打架斗殴来解决争端，佛不会这么做的。
佛是感化他人。　　拍照就削。。。。。。真的假的？相逢便是缘分，走进寺庙便是与佛有缘。　　众生皆有佛性，何来奴隶？
　　诶哟喂。。。。　　
　　是不是正法道场佛菩萨都知道，一切都会有因果报应的，大家千万不要造口业，阿弥陀佛
　　@红尘道人子尧 1楼
10:26:28　　这个记者真是春秋笔法，表面公允，暗地使坏，是个阴损之才！　　-----------------------------　　道人高见
　　佛，可笑啊，到处都是要钱的和尚，到处都是摆摊卖开光饰品的和尚。心中有佛就行了，何必要去寺庙呢。　　
　　@红尘道人子尧
10:26:28　　这个记者真是春秋笔法，表面公允，暗地使坏，是个阴损之才！　　-----------------------------　　@亲旭 49楼
21:20:09　　道人高见　　-----------------------------　　嘿嘿，又来现世了！
　　@土豆生芽
10:52:00　　附带说一下，大悲寺做得那套，和佛法是相反的。并非什么原汁原味的佛法。　　佛教是反对苦行的。　　-------------------------　　@他乡似故乡
15:56:56　　不懂佛教就不要瞎扯，佛教哪里反对苦行了？清规戒律是道家的？　　-----------------------------　　@勿用沉觉 43楼
15:57:30　　要多黑有多黑，妙祥邪教不思归，骗进信众千万款，引得蚊蝇满地飞；　　要多累有多累，二更起来不让睡，夜半挑灯捉米虫，抽出时间还得跪；　　要多苦有多苦，男女信众去挖土，清汤白菜就一顿，皆因妙祥把人唬；　　要多奸有多奸，妙祥专找唐飞燕，地狱鬼神一顿吓，骗进家财二百万；　　-----------------------------　　好！一针见血。
　　作者：他乡似故乡 来自：Android客户端 时间： 15:56:56　　不懂佛教就不要瞎扯，佛教哪里反对苦行了？清规戒律是道家的？　　==========================================================================　　当然反对啦。佛经说如果受苦能成佛，那畜生都该成佛了。难道你愿意当畜生？
　　大悲寺开始雇水军发一些无关帖子灌水，希望冲淡影响了。
　　三大主神之——毗湿奴(Vishnu)　　　　（这张图中体现了印度教里男尊女卑的传统文化和道德体系）　　印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神。传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。　　在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)，坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女神昔弥(Bhumi)是他的神妃。　　为了拯救世界、人类与诸神，毗湿奴10次化身降凡显圣，十化身包括：　　1.灵鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖曳"方舟"，拯救了人类的始祖摩奴；　　2.神龟库尔马，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露；　　3.野猪瓦拉哈，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥；　　4.人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片；　　5.侏儒瓦摩纳，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)；　　6.持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利；　　7.罗摩，即印度史诗：罗摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下，战胜了楞伽岛(斯里兰卡)的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主；　　8.克里希纳，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗;摩诃婆罗多)中阿周那王子的御者和军师；　　9.佛陀，即佛教创始人释迦牟尼(佛陀降格为毗湿奴的化身之一，而且是诱导人误入歧途的化身，说明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化)；　　10.白马卡尔基，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。　　三大主神之——梵天(Brahma)　　三大主神之——毗湿奴(Vishnu)　　三大主神之——湿婆(Brahma)...
　　佛教史上的伪造──佛经写成史的伪造　　陈义宪　　相信读过佛教史的人都知道，在佛教的历史中，自释迦牟尼涅槃，到公元前后大略有四次的结集，这四次的结集，按照佛教史都说前面的三次结集，都是当场由主讲人，把所知道的佛所说经诵出，再由当时参加的人加以质疑提出讨论纠正，就结束了。直到第四次的结集时，才笔之于书。也就是我们现在所读的佛经，这是包括经藏和律藏。　　从一般现有的佛书上，所看到的都是这样说，给人的感受是：这些说法都是真实的，都是正史，因为不管是大作家或小作家都这么说；甚至连大法师、小法师也都这么说，而且也都说得差不多，因此让许多没有读过佛经的人，不得不相信他们所说的话是真实的；以为他们的这种说法就是佛教的正史。当笔者在研究佛书时，竟然发现所有的佛教史都这么说。他们的说法竟然都是在为佛教伪造历史！在众口铄金的情况下，上上下下的作者都是你说我抄，大小法师这么抄，居士们也这么抄，甚至连教授和佛学大师也这么说，就这样的，你说我说，竟然就把佛经的史实改变了，让大家都深信这种说法是真的。为使有心的读者可以继续研究，笔者从书架上找到了二十个有关早期佛经结集的记载，胪列于后。（注一）　　以下的这段话，是笔者是从圣严法师的《印度佛教史》抄下来的，笔者会在此提出，那是因为圣严法师在所著的书中强调自己闭关六年，而且曾把《大正新修大藏经》和《卍字大藏》经都看过了，而且他也强调《四阿含经》很重要，是佛学的基础；所以他当年是一面看，一面记的。结果，他竟然把记在《大正新修大藏经》中的历史记漏了，却把一些早期的法师所伪造的正史，抄进了自己的大作中；他这样一抄，就让很多没有阅过佛经的小作家们，也以为圣严法师所说的是正史，也就你抄我抄了！不可否认的，圣严法师的说法，不是始作俑者，但因为他在佛教界太出名了，也是很会批评基督信仰的法师，因此。笔者就以他的书为例，引出来讨论，然后，再把佛经中的正史详记于后，使一些有心想书写佛教史的人能小心！以下是笔者从圣严法师所著的《印度佛教史》P.66-67.法鼓文化1999,所抄出：　　「结集有等诵或会诵之义，即是于众中推出精于法及律者，循着上座比丘迦叶的发问，而诵出各自曾经闻佛说过的经律，再由大家审定。文句既定，次第编辑，便成为最早定本的圣典。　　因于佛初入灭，即有愚痴比丘感到快慰地说：『彼长老──佛常言：应行是，应不行是：应学是，应不学是。我等于今，始脱此苦，任意所为，无复拘碍。』　　当迦叶尊者听到这种论调之后，因而决心立即召开结集佛陀遗教的大会。因此，当迦叶办完了佛陀的涅槃事谊，许多国王正在争着迎取佛陀的舍利之时，他便采取更有意义的行动。　　据锡兰的《大史》第三章所传，迦叶尊者自佛涅槃地赶至王舍城，由于阿闍世王的外护，即在毗婆罗山侧的七叶窟前，建筑精舍，集合五百位大比丘，作为佛灭后第一次的雨安居处，在此安居期间，自第二个月开始，一连七个月（北传谓三个月）从事结集的工作，首由优波离诵出律藏，次由阿难诵出法藏，此即称为『五百集法毗尼』，或称『王舍城结集』又名第一结集。」　　不可否认的，圣严法师在写此文时，也曾引说：「据锡兰的《大史》第三章所传」，显出他的写出是有根有据，但问题是他自诩曾详细的读过两套大藏经，而这两套《大藏经》却都明记着另一故事，也是同一时候所发生的事，而且也都是在讲述第一次的结集，但参加的人数却不一样，而且更戏剧化，有可能因为阿难在这一次的事件中驳斥了释迦牟尼的话，使得后代的法师们，不得不放弃这段史实；也有可能后代的法师为要容让一些虚假的佛经，使佛经看起来更浩瀚，或是有其他的原因，所以法师就改造历史。　　圣严法师曾表明他是读过两套佛经的人，而且一面看，一面记写，像这么重要的事件，一是出于佛经明记，一是出于钖兰的《大史》第三章所传，在面对两种不同的记录，他竟舍弃佛经，而取钖兰《大史》第三章所传，就让人感到不解，显出圣严法师对佛经的信任度不够。一个拥有法师头衔，有责任对佛法拥护的人，竟然会丢弃佛经的记载，而取旁说代替，就让人感到错愕了！笔者很不解，为何圣严法师明知在佛经中有第一次结集的记载，却要丢弃它，反而去相信这些旁说（历史上的传说）。笔者很想知道圣严法师对此的解释，并想知道为什么法师可以丢弃佛经？若可以，则佛法僧还是三宝吗？　　为使读者明白佛经中的结集，笔者把它引出于下，相信读者可以从佛经的记载中看到很戏剧化的演出，可以看到大迦叶对阿难的责难，更可以看到阿难不只反驳了大迦叶的责难，也指出了释迦牟尼做错了事，他指出，如果他请释迦牟尼多留一大劫，这样弥勒又怎能下生而成佛？从阿难的反驳，显出阿难的超越，从佛理的认知，他不只超越了大迦叶，也超越了释迦牟尼。或许就因为这缘故，使后代的法师舍弃这段信史；也有可能早期的法师们故意舍弃这记录，使佛书上所说的四次结集可以代替第一次的结集，使一些后期的「佛学五种人说」（注二），可以堂堂正正的被纳入佛经中。
　　以下是佛经中的最初结集，从这段佛经中可以明显的看到，真正的佛经只有四阿含，而且在初期就笔之于书。显出后代的说法都是伪作！　　「大迦叶、阿那律、迦旃共议。阿难随佛最久，于佛最亲，佛所教化，施为弘摸。阿难贯心无微不照。可受阿难法律，委典载之竹帛。比丘僧议：『阿难白衣，恐有贪心，隐藏妙语，不肯尽宣。』比丘僧曰：『当诡取之，设一高处诸圣上会，以比丘僧，以慈诘问三上下。因问经要，可得诚实。』鸠夷国王，立佛宗庙，精房禅室，凡有三千，诸比丘处其中。诵经坐禅，王谴大臣名摩南，将兵三千，宿卫佛庙。大迦叶和阿那律，共报比丘僧：『佛经结律，名四阿含，阿难从佛，独为亲密，佛以众生淫佚无度，作一阿含；凶怒悖逆，作一阿含；愚冥远正，作一阿含；不孝二亲，远贤不宗受佛恩，不惟上报，作一阿含』。沙门众曰：『唯阿难知夫四阿含，当由阿难出。』大迦叶曰：『阿难白衣，恐有贪意，不尽出经。』众比丘曰：『可以前事结责阿难，当上阿难着于高床，诸贤者众目下问经。』　　佥曰：『善哉！诚合大宜直事沙门。』即会圣众，逐阿难出，圣众皆坐，复命阿难令疾进。进为圣众稽首作礼。得应真者，皆坐如旧。未得者皆起，直事沙门，令之升坐中央高座。阿难辞曰：『非吾座也。』圣众佥曰：『以佛经故尊尔于彼，从受佛之上法。』阿难乃坐。贤众问之------大迦叶贤圣众选罗汉四十人，从阿难得四阿含，一阿含者六十疋素，写经未竟。佛宗庙中，自然生出四名树，一树字迦栴，一树宇迦比延，一树字阿货，一树字尼拘类。比丘僧言：『吾等慈心写四阿含，自然生四神妙之树，四阿含佛之道树也。』因相约束，受比丘僧，二百五十清净明戒。比丘尼戒五百事，优婆塞戒有五，优婆夷戒有十。写经竟，诸比丘僧各行经戒，转相教化千岁。」（注三）　　像以下的说法虽类似，但却更精彩。阿难二下三上高座。也明说为何会分别写四阿含之原因。以下是佛经的说法：　　「至九十日，大迦叶、阿那律、众比丘，会共议，佛十二部经，有四阿含，独阿难侍佛久，佛之所说，阿难志讽当从书受，恐其未得道，尚有贪心。欲持旧事诘责阿难，与设高座，三上三下，如是者，可得诚实。皆言大善！众会座定，直事比丘，逐阿难出，须臾又请。阿难入礼众僧。未得道者。皆为之起。直事比丘，处着中央高座。于是让言，此非阿难座。众比丘言：『用佛经故，汝处高座，欲有所问。』阿难就座。众僧问：汝有大过，宁自知不？昔者佛言：阎浮提乐，汝不对？直事比丘&束力&阿难下。即下对言：『佛为不得自在，当须我言耶。』众僧默然。直事比丘又令阿难上，众复问曰：　　『佛为汝说：得四禅足者，可止一劫有余，汝何以嘿？』阿难下言：『佛说弥勒，当下作佛，始入法者，应从彼成。设自留者如弥勒何？』又嘿煞。阿难心怖，众比丘言：『贤者当如法意具说佛经。』对曰：『唯然！』如是三上。阿难最后上言：『闻如是：一时。』座中未得道者，皆垂泣言：『佛适说经。今何以疾？』大迦叶即选众中四十应真，从阿难受得四阿含：一中阿含，二长阿含，三僧一阿含，四杂阿含，此四文者，一为贪淫作。二为喜怒作，三为愚痴作，四为不孝作，不师作。四阿含文各六十疋素。众比丘言：『用写四分别书佛十二部经。戒律法具，其在千岁中，持佛经戒者，后皆会生弥勒佛所。当从彼解度生死履。」（注四）　　从以上的两个记录中可以看到，最初的佛经应只有《四阿含经》而已。也就是现在《大正新修大藏经》第一册及第二册。笔者很好奇的想知道，佛教单单在台湾就有超过一万名的法师；在大陆应有更多法师；若再加上香港，也应有很多。这些法师都自命是佛法的维护者，也是佛法的传扬者。为什么在面对佛教这么重大的事件，他们竟然个个都变成了不敢开口讲实话的人？　　笔者在本文所记，只是把自己在佛经所看到的事实提出来，就教于佛教的大小法师们，期待你们能告诉大众真相，让大家知道你们为何要丢弃这段明写在佛经中的信史。若连这种事都可做，那还有什么事不能伪造呢？　　注一：马来西亚佛教总会，《佛学入门手册》p.138-.　　吕澂，《印度佛学源流略论》p.26-大千.北县汐止巿,2003.　　平川彰著,庄昆木译，《印度佛教史》p.77-,商周.台北巿.蓝吉富副教授及惠敏法师推荐。　　星云大师编著，《佛教》丛书之五《教史》p.46光,高雄大树乡.2003.　　冢本启群着,刘欣如译，《佛教史入门》p.59,大展,台北巿.1998.6.　　屈大成，《佛学概论》p.20.文津,台北巿.2002.　　蒋维乔，《佛学纲要》p.53.天华,台北巿.1998.　　简丰文整理，《佛学入门》p173-,竹林印经处.高雄巿,2003.　　业露华，《佛教百科历史卷》p33,云龙,台北巿.2005.　　于凌波，《向智识分子介绍佛教》p.36,美国德州佛教会赠.菩提树杂志,.　　财团法人佛陀教育基金会，《佛学入门》p.177-,台北巿,2006.5.　　周绍贤，《佛学概论》p.11-,台湾商务,台北巿.1984.5.　　黄夏年，《佛教三百题》p.533.建安,台北巿.2003.1.再版.　　沙门明旸，《佛法概要》P.296-,1992,4,台三版.　　肃肃、黎明，《佛教的典故趣谈》P.45-.桂冠,台北巿,1999.　　杜松柏，《佛学思想综述》P.41.新文丰,台北巿.2002.　　余金成，《佛学入门手册》p364,五洲,台北巿.1996.　　高观庐，《佛学辞典》p.1456.佛陀教育基金会.台北巿.2005.10.　　陈义孝居士，《佛学常见词彚》p.264.高雄净宗学会印赠.2002.10.　　丁福保，《佛学大辞典》下册,P.2267,佛学出版社.台北巿.1920.　　注二：大正廿五P.55。　　注三：《大正大藏经》第一册P.175.上中下《佛般泥洹经》卷下。　　注四：《大正大《大般涅槃经藏经》第一册P190下-191上》卷上。）
　　解脱之路,是妙祥的秀法...............
　　大悲蚀妙祥大师集团,都是行狒门解脱法的人,为了解脱别人兜里和银行里的钱财,他们开始了作秀和网络炒作的头陀行,他们太正常了.............请看穿大悲蚀的头陀们,行的是什么解脱之道!!!
　　什么是佛门的法语?　　答:感受饿者,是饿佛提醒人进食的法语,看大悲寺妙祥邪教团体处处抵制佛法,实是真正的诽傍佛法者............　　大悲寺之流,有谁证到了这个实相?别以为佛门无人了,就大悲寺妙祥之流的这些垃圾,也敢来人间自诩佛门正法?
　　大悲寺妙祥之流在行解脱之路,我们也应行解脱之路;当妙祥之流解脱人的正信丶让人堕入迷信时,我们就要解脱人的迷信,让人恢复正信..................
　　　　《【六朝闲话】今夜，我要把自己焚烧》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　看到是南方周末写的，我就呵呵了！
　　@土豆生芽 54楼
22:11:35　　大悲寺开始雇水军发一些无关帖子灌水，希望冲淡影响了。　　-----------------------------　　雇人？用什么雇？？？
　　财 是公的还是母的?　　大悲寺妙祥剧组的网络推手,能给大家一个合理的解释吗???????????
　　财 是公的还是母的?　　大悲寺妙祥剧组的网络推手,能给大家一个合理的解释吗???????????　　佛门僧人,是大智大慧的象征;如果大悲寺的僧人,不能以此提问丶作出一个合理的解释,只能证明,妙祥之流是打着佛旗的诈骗团伙...........
　　版主都离线...
　　小伙伴们都惊呆了的佛门圣地：古怪的辽宁大悲寺【天涯头条】　　
　　妙祥教徒的招牌式集体妄语：　　1、妙祥僧团是2000年来唯一的正法僧团！（你们诽谤了所有的佛菩萨和大德以及出家众）　　2、大悲寺是唯一不设功德箱的寺院（却可以买水泥票）。（不舍功德箱的很多，你们这帮邪教徒没见过而已）　　3、行头陀。（好好看看经典，行头陀是不是要有后勤车队跟着，是不是要居士一路护送，是不是挑城市招摇过市）　　4、大悲寺是人间第一净土。（好好学学佛经，看看什么叫净土）
　　好个慈悲心肠
　　顶　　
　　大悲佛法正，谁谤我较真；　　讲理说不过，水军来搅混；　　口中不捉钱，寺庙怎盖起；　　口中头陀行，游山又玩水；　　口中不心虚，雇人刷版面；　　口中谈慈悲，暴力打村民；　　口中谈和谐，拆散人家庭；　　口中不作秀，名声谁炒起；　　口中称真理，又喝洗脚水；　　口中非邪教，焚身是何意；　　妙祥大和尚，你来说说看；　　老是躲猫猫，怎堵悠悠口；　　身正影不斜，怕个什么屁；　　不管怎么滴，出来回两句；　　再这么缩着，只能是问题。
　　头上有毛会长虫,　　吓得妙妙慌了神;　　赶紧来把毛发剪,　　让虫无处来安身;　　谁知祥祥不争气,　　露出屌丝献殷勤;　　虫虫一见往里涌,　　妙祥大喊快捉虫;　　于是听见主持喊　　善男信女快捉虫　　.............................
　　好个心肠
　　米里挑虫是作秀,　　明眼一看便知情;　　大悲寺的建筑群,　　杀了多少动物们;　　小白兔，白又白，爱吃萝卜和青菜.......这不是变着法子骂秃子吧?　　小汽车，滴滴滴,滴到祥祥裤裆里.........这不是变着法子骂师父吗?
　　顶大悲祥
　　好文！顶起来大家看看。哈哈。
　　顶祥子
　　大悲寺的行为,其实非常陋劣;之所以能欺骗这么多人,只能说信众的佛法知识太少.......我们应该行动起来,坚决打击利用宗教活动行骗的犯罪行为;
　　@直道白 89楼
13:16:13　　大悲寺的行为,其实非常陋劣;之所以能欺骗这么多人,只能说信众的佛法知识太少.......我们应该行动起来,坚决打击利用宗教活动行骗的犯罪行为;　　-----------------------------　　看他们对待这里的言论,　　哪有一点佛门弟子风范？　　不但把质疑声音淹没　　更可恨者，　　是把这个自由发表言论的地方给糟蹋了　　有想在这反映自己问题的人都无法发出自己的声音　　发出的帖子很快淹没　　这直接使他们造了他们说的业，　　还妄想成佛？
　　各国的宗教极端势力,往往是在作秀的攀比中产生出来的;它的特点是先在信众中比较谁是最正宗,靠品牌争抢信众,最后发展成派别的内哄和残杀;大悲寺的很多行为,就是利用极端的修持方式吸引信众,看唐女士和姚先生的妻子,就是宗教极端行为在家庭中上演的悲剧........
　　好文，顶。
　　顶贴！
　　大悲寺确实“清净”，僧团吃的粮食蔬菜都是庙里的和尚自己种的，豪车也是自己手工做的，红木龙椅办公桌都是和尚们自己干的木工，行脚时的专业野营装备，洗手的矿泉水，流动餐车，摄像录音的设备都是自己干活赚来的，清净，绝对的清净，干干净净。。。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规