[转载]提高个人修养的六字真言{经典图文}
提高个人修养的六字真言{经典图文}
摘自 &o℃
的浪漫网易博客
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少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。
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有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。我已经尝过“缓于行”的甜头了。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象。
&&&&&&&&&&&&&&&&面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。
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大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。
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一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。
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是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。有句针对事业单位的工作人员的网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。”在事业单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。有朋友说“对工作，要信奉唯物主义；对生活，要信奉唯心主义。”因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《智情真言》九论之八——文学
第八部& 文学
冰火交融铸真人
凝固为冰，融化为水。冰清玉洁，晶莹剔透。上善若水，从善如流。哲学爱智，博大精深。科学求真，逻辑实证。
燃烧谓火，积蓄谓热。激情似火，光芒万丈。碰撞震荡，热力四射。对酒高歌，惊世骇俗。诗情画意，风流浪漫。
龙困浅滩遭虾戏，心中不坠青云志。
红尘滚滚名利场，不效众生陷执迷。
智统情则泰
余平生所好，惟智慧情义。
求真智真情，号智情真人。
智悦心益脑，情乱心惑脑。
智统情则泰，情御智则否。
三十年如一日
宁可食无肉，亦可居无竹。
只要衣遮体，就要把书读。
自由三维坐标
心灵生机盎然，意志充沛丰裕；
视野精微高远，胸怀广阔包容；
洞察历史演化，感悟未来诞生。
特定兴趣感性满足的体验，
自由想象与自然规则交融，
心灵美好追求的真情表白。
西游聊斋充信史，
援木求鱼当般若。
妄人梦游太虚境，
欲寻科学做底托。
庄周梦蝶正解
梦觉两境，可逆转化。
物像体用，蝶周不二。
聪明的由来
偏听则黯，兼听则惑。
对照参验，实证求明。
头顶思想的蓝天，脚踏生活的大地。
逍遥遨游于天地之间，
观世俗千姿，笑红尘百态。
耳闻祖先的荣耀，目睹子孙的不肖。
流连忘返于沧海桑田，
发千古幽思，开万世太平。
佛教科学辨
因缘果报因明推演论善恶岂非山寨逻辑，
原因结果实证检验断对错方为原装科学。
文化双螺旋
中和一统，儒尊仁义礼智信。
阴阳八卦，道法金木水火土。
智情书院院训
坐十世禅访八方仙重塑十八罗汉，
读九部经上五层楼问鼎九五至尊。
智情书院院联
想要文凭别处去，
欲求真知这里来。
容貌靓丽，
明目皓齿。
肤如凝脂，
亭亭玉立。
浪漫气质，
善解人意。
通情达理，
何处寻觅？
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。哈啊哈：很有意思啊，现代思想与古老思想对话，你悟出了什么？
&我的丰碑在那里?&&&&
&& 昨晚梦中与孔子有一对话，现在依然记得，是向孔子下战书，要求就中国文化问题打擂比武。正在因受到批判感到委屈的孔子，认为这是一个申辩的好机会，于是立马赶到北京。即使对对手，我也是彬彬有礼，于是向孔子鞠了一躬说：老前辈你远来为客，还是请你先出手吧。
孔子说：“我想考考你的知识和智慧。于是问道：你读过易经吗？”
答：初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。
孔子说：看来你背诵的很熟练，给你打100分；那么你读过道德经吗？
答：道可道，非常道；名可名，非常名。
孔子曰：很好，100分。你读过我的书吗？
答：本人在幼年时期，就熟读了四书五经，我给你背诵几段？
孔子说：免了吧，这样太耽误时间，我相信你的诚实。你的确是一个博学之士，你的知识可以全部打100分。现在考考你的悟性和智慧。你理解易经吗？
答：我研究哲学十几年，对易经有些理解，这是我们祖先关于世界变易的伟大智慧，具有辩证法的思想，奥妙无穷。不过里面包含一部分迷信的成分。
孔子有点失望，叹息道：“看来我只能给你打0分了。你对道德经什么看法？
答：“道德经是一部伟大的哲学，它讲的道是唯一的真逻辑，是关于自然规律的哲学。
孔子长叹一声：“看来你无法理解中国哲学，道德经比起易经，微不足道。我只能给你打10分。你知道我的思想吗？
答：“你讲的是仁义礼智信，是一种统治人的思想。
孔子哈哈大笑：“你的心智被迷惑了，我事实上是讲的做人的智慧，是人与人进行协调合作的方法。看来你知识渊博而智慧不足。”
本人勃然大怒：“你不要倚老卖老，现在我考考你的智慧。你知道亚里士多德吗？你知道柏拉图的理想国吗？”
孔子皱起了眉头：“不知道”。
本人笑道：“对不起，我只能给你打0分；你知道释迦牟尼吗？知道耶稣吗？知道默罕默德吗？”
孔子说：“没有听说过。”
本人说：“又是一个0分，那么你知道康德、黑格尔、费希特、谢林吗？你知道达尔文、牛顿、爱因斯坦、
波尔、波恩、克里克吗？”
孔子答道：“闻所未闻”。
本人笑弯了腰：“看来又是0分了，问你几个简单的常识吧。你知道马克思主义吗？你学过自然辩证法吗？你知道毛思想吗？还有，你知道什么是中国特色吗？”
孔子额头上冒出了细汗，低声答道：“不知道“。
本人叹息道：“你老人家号称中国最伟大的思想家，如此孤陋寡闻，真是不可思议。不难为你了。你是我的客人，我应该尽尽地主之谊。你是喝点咖啡还是来杯白兰地？
孔子不解：“什么是咖啡？”
本人大笑：“你自称食而不厌其精，怎么连咖啡都不知道。你打开电脑，上网查询一下吧？”
孔子更是迷惑：“什么是电脑？什么是上网？”
本人无奈地摇摇头：“我真懒的和你说话，你如果不明白，就上博客，自己找个博友咨询一下。
孔子更是一头雾水：“什么是博友”
本人有点不耐烦了：“现在看来“对牛弹琴”的成语应该改称“对孔子弹琴了”，看来我说儒家是最大的伪学一点都没错。我真是不明白，你的那套理论怎么能统治中国人几千年呢？而你还号称“至圣先师”呢？看来中国人真是愚蠢”。
孔子被羞辱的面红耳赤，争辩道：陈先生，我本来是诸子百家的一家，我本是想传授人们怎样生活更好的人生智慧。至于为什么能影响中国几千年，被尊为至圣先师，那是我过世之后的事，是后人的选择，至于他们为什么在诸子百家中选择了儒教，我也不知道，想必有他的道理。我只是种下的果树，诸子百家都种下了自己的果树，至于后人想吃什么果实，那实在于我无关。如果你觉得这些智慧之果确实有害，你应该提供更好的智慧之果。不应该只会摧毁，不会创造。一直躲在窗外偷听的孙悟空有点沉不住起了，赶忙跳进房间，说道：“这样争论实在是太累了，我带你们通过时空隧道，到两千年后的“思想国”去散散心。于是，和孔子跟着悟空来到未来的思想国，这里矗立着一座座用汉白玉建成的思想丰碑，其中最宏伟的一座上面赫然写着“至圣先师——孔子”。本人看到这个雄伟的丰碑，感叹道：真美啊。赶忙转身问悟空：我的在那里？悟空说：“你自己去找找吧”。本人找遍整个思想国，似乎没有找到自己的。我的丰碑在那里?
&风水内参”核心导读：运气，这俩字天底下没有人不看重。即便是那些口口声声说他不信命理不信命运不信运气的人，若真的事到临头，你若在他最高兴的时候，比如过年过节的时候大清早开了门就一句话就祝他天天倒霉事事不幸之类的言语，他不恼劈了才怪。既然不信，认为世上没有运气这回事，几句话对生活没有任何影响，又生的什么气是吧？其实，都是自欺欺人罢了。就更别提那些同样买彩票，有人买了十几二十年都没中过大奖，而人家买一次就中了几百万上千万甚至上亿的，这不是运气又是什么？
一：做错事
运气不好，做错事自然占首。错的事情，又怎么会产生对的结果？做学生，上课不听讲，课下不复习，成天睡大觉自然睡不出好成绩；做员工，老板让你做的你做不让你做的事你偏做，如何能产生好的结果步步高升？做老公，成天在外沾花惹草不顾妻儿如何家庭幸福？社会活动，法律不允许的事情你总干，琅铛入狱那是老天有眼。。。
二：说错话
有个词叫“任劳任怨”，这样的人虽不一定会有相应的回报，但给人印象总是很好，人们也总会喜欢跟这样的人交往，人际交往中这样的人是受欢迎的。同时我们不能忘记的是，还有个词却叫“任劳不任怨”，这样的人是最亏的，他们也许没有做错事，往往累死累活做了一大堆事，最终还没落到好结果，总被人抢功劳还被人排挤。这样的人，就是说错话了。还有的人，人际交往中，同样的意思别人说出来大家就爱听他说出来别人就不喜欢听，原因当然也是他说“错”话了。有句话说，说多不如说少，说少不如说好，不会讲话不可怕，可怕的是不会讲话话还不停，人际关系不好，心情如何好？贵人不来小人不断运气如何好？
三：交错朋友
还有的人，做事不偷懒，不做坏事有能力少出错，人际关往也受人欢迎，但是运气也不好，总是会被卷入各种各样与己无关的是非之中，惹火烧身，大霉小霉不断，遇到问题出了事没人愿意救他帮他。这样的人，往往友不慎，要么就是狐朋狗友一大堆只能酒肉不能患难，要么就是被别人所连累，要么就是一出事朋友就跑光撇下他一个人孤独应对。再么，即便朋友不坏，可朋友要都是一群处世悲观霉气缠身的人，与他们交往，再好运气的人，也难免沾惹霉气，影响运气心情。为什么很多人都愿意与运气好的人交往呢？原因就是别人运气好，你跟在身边，久而久之，随便沾点喜气运气，也对己有益是不？
四：方法错误
还有很多人，也就是世上绝大多数所谓“运气不好”的人都有的问题，以上三点他们都没有。自己做事说话没问题，朋友也没问题，也“运气”仍旧不好，事业不成钱财赚不到，为什么？当然是做事的方法错误。这错误就跟讲话的表达方法错误一样，是一个很致命的原因。笨鸟光靠先飞可以略微领先一段路程，可是不讲究方法，必然不能永久领先。要知道，不是每只兔子都一定会途中睡觉，好让每一只有耐心的乌龟在赛跑中跑赢。寄希望于别人失误的人，是永远也不可能成功的。
五：心态错误
心态错误是一个很严重的根本性错误。即便上面所有的错误你都没犯，即便你现在在别人眼中是相对成功的，可是如果你的心态错误，因为本性难改，你所有正确决定都将只是暂时的，而成功，也只会是暂时的。
一个不相信运气的人，不会在运气上做努力，那他必然没有好运，一个只相信运气的人，必然会缺少努力，那么运气来了，他因为没有资本也必然抓不到，一个将希望完全寄托于运气之上以为请了吉祥物便可从此改变命运的人，更加难以成功，也便没有所谓的“好运”。我们还是那句话，成功是百分之九十八的努力加百分之一的天才再加百分之一的运气，虽然运气可以扭转乾坤，但这三者却缺一不可，想中亿万大奖，二块钱的彩票钱非出不可。
基本上呢，运气不好的人，都属于以上几种，虽然命是天定，不过相信只要你运气改好了，再用对方法努力了，你的命运，必然是可以改变的，而人，也必然可以胜天的。
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你是从哪一道转世投胎到人间的？
　世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。
　　─佛陀─
　　习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
　　从地狱中出来生于人间的众生：
　　1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
　　2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。
　　3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
　　4、不孝不义、无惭无愧心。
　　5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
　　6、此人短命不得长寿。
　　7、见善难发菩提之心。
　　8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
　　从畜道中出来生于人间的众生
　　1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
　　2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).
　　3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
　　4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
　　5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
　　6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
　　7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
　　8、喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
　　9、心常虚诈，且异言诳语的。
　　10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
　　11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
　　12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
　　13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
　　从鬼界出来生于人间的众生
　　1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
　　2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视
(鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
　　3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
　　4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
　　5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话).
　　6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
　　7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
　　8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
　　9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
　　10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
　　11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。
　　12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
　　世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
　　从非人修罗之身投生到人间的众生
　　1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
　　2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
　　3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶
(很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，因此常起恶心)
　　4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
　　5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
　　6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
　　7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
　　8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。
　　9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
　　10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
　　从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）
　　1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
　　2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人
(对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻
(知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
　　3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
　　4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
　　5、对善知识的教导，其心顺且无违背。
　　6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
　　7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
　　8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
　　9、好行布施，常生供养。
　　10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
　　11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦
(就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
　　12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
　　世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
　　从天界转生人间的众生
　　1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
　　2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。
　　3、常乐于音声歌舞赞叹。
　　4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
　　5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德
(生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
　　6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
　　7、此人有善,，乐欲出家。
　　8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
　　9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
【七月是报父母恩最好之月】也是消业的日子。愿大家七月一起报恩，消业，布施，修福，积善，并共同点亮百千万亿灯，使七月地狱成空，各界有情众生得以解脱。方因地藏菩萨大愿救渡，农历七月地狱门，地狱众生得释，修行释冤，索债呈果，现位于河北省廊坊市的千年古刹隆福寺正在重建，将塑33米高水子地藏菩萨和33米高慈悲地藏菩萨背靠背。望众随喜参加塑像及为地藏王菩萨佛像贴金。功德无量！联系QQ
电话： 微信：longfusi-chagnyi
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命非人造，事在自为，多行善事，莫问前程，
【作者按】：本人自从开展命理预测业务以来，经常碰到有人问：算命真的很准吗，能准到什么程度，能算出什么东西，我的命运能改吗？这些问题，其实不是三言两语就能回答的。为方便大家了解命理，今天特意写了这篇文章，但愿网友们通过阅读此文，能对命理知识有一个正确的理解，更希望大家通过此文，能理解我在命理预测事业上的志向。
同时如果有兴趣的话，请再点击阅读本人以下文章，那么，你对命运和命理，就会有一个完整的认识了：
我们应该怎样看待命理
作者 朱算子&
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注：专业命理预测师，精研周易命理，擅长诗词歌赋
请点击我的网易博客首页：【】
本人微信号（网名：朱算子）：zsz
本人腾讯微博（网名：朱算子）：
八字算命，这是千百年来让人津津乐道的一个话题，直到科学文明高度发展的今天，又经过中国式的文化大革命的洗礼，算命之风不仅没有灭绝，反而更加兴盛起来。那么算命这玩意儿到底能算出些什么东西？真的很神吗？真的能算准人事吗？真的能解灾去病吗？我今天从一个比较客观的角度，来谈谈这个问题。
首先我要告诉大家的是，八字可预测的事项有：一个人的思想性格特点，身体健康情况，父母兄弟等六亲的情况，自己的恋爱婚姻情况，学历、官运、财运、事业职业状况（即通常所说的富贵贫贱状况），有无灾难凶祸、官司刑讼，以及人一生的基本发展运势、某些年份的具体吉凶、凶灾恶运的化解方法，等。
接着我要回答大家的是两句话：八字算命，确实有较高的准确率，对人生确有很大的指导意义；但算命，绝不可能百分之百准确（关于算命准确率的具体论述，请参见我的博文：【】）。可以打这么一个比喻：
比如，八字相同的两个人从大致相同的地方出发，都要到北京去，那么他们前进的方向是一致的（就是命局和大运的信息大致相同，比如都是富命或富运）。但俗话说条条大路通北京，你可以走你的路，我可以走我的路，所以行进的过程和方式就不同了，而到达北京的时间也许会有先后的差异（就是流年的信息和具体的事象出现差异，比如同样是富命或富运，但发财的流年时间、方式和程度可能不一样）。那么再细下去，中间从一个地点到另一个地点的时间，就会有更多的差异，而且在路上所经历的事情也会有更多的不同（就是流月、流日以及具体的事象和数据出现更大的差异，很难有绝对统一的规律）。
这就是算命准确率的大致情况，一句话，算命确实有较高的准确率，但绝不可能百分之百准确。可是现在，却出现了一种怪现象。去算命的人，尤其是那些对命理知识毫无了解的人，希望命师能百分之百算准自己的事情，甚至连芝麻蒜皮的小事也要算准。而那些命师，为了迎合顾客的心理，就宣称自己是神算、大师，能铁口直断，算什么都准，“诸葛亮掐指一算，已知你身前身后事”，呵呵。去算命的人心想：我花了钱，我就要你算准，否则我就吃了亏，你就是骗子。而命师心里盘算：我先钓你上钩再说，然后我凭着三寸不烂之舌……呵呵，大家看看，这双方不都是功利心在作怪吗？为了那么一点小小的卦金，双方都在动脑筋怎么让自己不吃亏，然后吹牛撒谎什么的都来了。还有些品行不端的命师，为了钱，对顾客故意恐吓勒索，这种情况就更恶劣了。
事实上，正因为算命这门技艺，没有百分之百地准，但又有很大的准确性，人们才敢去试试。否则，说你明年撞车，你就一定撞车，说你明年破财，你就一定破财，说你明年死，你就一定死，那么，这天下还有谁敢去算命？所以，顾客要求命师百分之百把命算准，这种要求本来就是脱离现实的，而命师吹牛说大话，甚至恐吓敲诈顾客，这种行为则是不道德的。
这里，接着第二个问题就来了：既然算命有很大的准确性，那如果我的后运不好，甚至有凶灾，又该怎样改运，怎样破解？总不能眼睁睁看着自己去死吧？这就是所谓改命改运的问题。是啊，能算命而不能改命，算出喜事来是笑哈哈，算出凶事来岂不是泪涟涟了？这个问题啊，实在很纠结，也是命师很难处理的一个问题。我的观点是，命是天造的，人如果想改命，那就是与天争。那么与天争合理吗，能争得赢吗？事实上，我们人类千万年来，一直在与天争，我们人类算是成功的，那说明与天争赢了，但我们人类也经常遭到大自然的惩罚，更无法准确揣测、把握未来的命运，那就是争不过天了。那么具体到个人也是一样的，我们可以与天争，想办法自己把握命运，但成与不成，最后还得听天命，所谓“谋事在人，成事在天”嘛。
但如果用周易命理的观点来看，问题远没这么简单，不是“谋事在人，成事在天”一句话就能解决得了的。古人有所谓趋吉避凶的观点，认为周易命理的功能不仅仅在于预测，更在于改运化灾。这个观点到现在就更流行了，现在的人似乎比古人更想不开：如果算出我是凶命，却不能解灾，那我何必去算命，这不是自己找罪受吗？于是，命师们为了迎合顾客的心理，又想出了种种改运化灾的办法，什么喜用五行的方位、季节、颜色、行业，还有风水调理、法术符咒、取名改名、求神拜佛等等，名目繁多，不胜枚举。但这些东西，如果都按命师说的去做了，就真的能改变命运吗？似乎从古到今，从无明证，有人说效果很好，也有人说没效果，争执不休。但以我的观点，这些东西，如果是你力所能及的，愿意去做的，那么去试试也无妨，但切不可做伤风败德之事。比如法术符咒，有些是很阴的，如针扎纸人、在神佛前咒骂别人等等，这样的事就不可为，不要到时害人不成反害己。还有风水的调整，恕我直言，现在中国的风水界其实真才实学的不多（大家不要被一些大师的名称给唬住），有些风水调了根本没用，就是白花钱，还有些风水如果调反了，反而会招来更大的灾祸！但我认为，像一些正大光明的改运方法，如善意的求神拜佛、取名改名，以及选择喜用五行的方位、季节、颜色、行业等等，还是值得去做。至于效果么？我只能说，可以去试，但没有明证。看命其实就像找医生看病一样，小病或许可医，大病定然难治，你如果是穷人的命，那么不管你怎么改运，你也不可能变成个富翁，但是通过你的主观努力，你一年到底能挣两万，还是挣三万，这是没有定数的，这是可以通过努力去改变的，但是要改，也只能在两万或三万之间的幅度改，而不可能让你从一个每年只能挣两万三万的穷命，变成每年能挣二十万或三十万的富命。其他任何事情都一样（关于如何根据自己的八字命理去改命和改运的方法，请点击阅读我另一篇文章：【】）。
有一点特别提一下，有很多人通过改运，觉得自己的命运真的变好了，于是就认为改运很有效果。但其实有很多时候，是他自己的八字命运变好了，而不是真的改运有效果了，只是时机上的巧合，而他让误以为改运有效果而已。
既然改运的效果无明证，或者说改运的效果可能不大，那么，算命到底还有何意义呢？难道就是为了让人担惊受怕吗？当然不，我认为，算命的真正意义，在于让人们正确地认识命运，理解命运，从而调节好一些不积极、不健康的心理和生活态度，让自己更加理性而平和地面对生活和接受生活。如果能做到这一点，那么对于顾客和命师双方来说，才是真正成功的。
有人说，人来到这个世界上，都是有七灾八难的，这话虽然有点夸张，但也有一定的道理，因为就算是鸿运当头的富人和贵人，也有许多人喜欢算命，为什么？其实就是在他们的内心深处，对命运还是有一种恐惧感和不确定感。富贵之人尚且如此，那么那些贫贱之人呢？更不用说了。但我们又看到，有许多看似贫贱而平常的人，却活得潇洒自在，快快乐乐，这又说明，并不是每一个人都害怕命运的，以苦为乐的人还是很多的。我们的古贤哲也常说“乐天知命”，那么，如果要说谁是这个世界上真正能把握命运的人，那只有这些“乐天知命”的人，才是真正能把握命运和征服命运的人！所以我想，一个真正成功的命师，并不仅仅在于他有多么高深的预测本领（当然有一定水准的预测技术是一个命师成功的最基本条件），也不仅仅在于他真的能够帮人解灾化煞，更在于他能成为人们在命运认识上的心理咨询师和指导师！
比如，当我们算出一个人的后运可能很悲惨，那怎么办？是满足客人的愿望，尽可能地给他提供一些改运化灾的办法（但你能保证这些方法一定管用吗）？还是乘机恐吓勒索，再狠狠地敲诈他一笔钱，让他雪上加霜？还是编一些好听的话哄哄他，哄得他开心，让他乖乖地掏出卦金给你？关于改运化灾的问题，我前面已说得很清楚，可以去试试，但有没有效果，却没有明证。乘机恐吓勒索，这绝对是违法败德的事，不能干的。至于编一些好话哄顾客开心，这个问题却较复杂，是对还是错，其实很难简单地下结论。按理，命师应该诚实地把后运告诉对方，如果真有凶灾祸事，给他先提个醒，说不定也有好处，能预先妨一妨，总是好的啊。但是，人的差异性是很大的，有些人坚强乐观，对这样的人自然可以直言相告，但有些人却是很脆弱的，你说他是穷命凶命，他就没有活下去的勇气了，这样的例子还是很多的，现实当中也发生过不少。咳，这真是难啊！命师如果成了打击师，那其实也是伤天害理的事情啊。
我认为，如果碰到这种状况，命师就要分别对待。其实一个人的心理素质和性格，从八字中就能看出来的（如果没这个本领，那这个命师本身就是不合格的）。对坚强的人，不妨说真话，让他及早预防。但对于脆弱的人，命师说话还是要适度一点，委婉一点，既不能失其真，也不可直言相告，说你明年必定遇大凶、破大财什么的，不要事情还没有发生，先要了人家半条命。除此以外，还要告诉他们怎样正确地看待命理、看待生活，切不可悲观丧气，自暴自弃。
所以今天我写这篇文章，主要是为了给大家打破对周易命理的迷信，而打破了迷信，我们反而能更加深刻地认识到周易命理的精华（可惜现在有些人不懂，以为把周易命理搞得越神秘、越绝对，越能吸引人）。从本质上来说，周易命理其实是玄学和模糊学，而不是什么科学或数学，但现在有很多人，喜欢宣扬周易命理是科学，这要么是一种误解，要么是一种招揽生意的广告。周易命理是对人生命运和客观事物的抽象概括，它只撷取、总结了人生命运和客观事物的一些共性特征，但不能精确表现不同个体的差异性特征，也就是说，它只能体现抽象，却不能精确表现具象和具体。诚然，在周易命理的预测实践当中，有时也能切中人生命运和客观事物的具体表现（比如能算准哪年发生了什么事，有什么具体的起因、过程和结果等），但须看到，这种切中率是不固定的，而且也是不高的，并带有一定的偶然性和巧合性的，所以，不能把它看成是一种定律和科学。我们只有从这种高度去认识和理解周易命理，才不会陷于迷信，误导自己的人生。
其实，在古人那里，算命最初不叫算命，而叫谈命，谈人生，谈理想，谈哲学，谈如何处理理想与现实的矛盾——命是用来谈的，不是用来算的！可惜今人不悟，把活理认成死理了。
但是，我的这些观点，曾经遭到了一些命理朋友的反对，他们说，你明明断定那个人明年有大凶，但你不实言相告，如果明年真的发生了，那他回来责问你怎么办？我说，这个问题我想过，我宁可被他责怪，让他误认为我预测水平有限，也不能在他的心理上预先就留下压力和阴影。一个真正成功的和有责任感的命师，既要给人正确预测将来的命运，并教给人改运的方法，又要传递给人以积极乐观的生活态度；既要做高水平的预测师，更要做有责任的命运心理咨询师和指导师，让悲伤的人变得快乐，让颓废的人变得积极，让极端的人变得平和，这才是一个命师的真正责任。
注：有些网友说，命理这东西，信则有，不信则无，主要是心理作用的问题，跟求神拜佛一类的事情差不多。这也是现在社会上广泛流行的一种看法，很有代表意义。但我认为，这样理解其实也不对。
首先，百分之百地迷信命理，当然是不对的，命理也不可能百分之百准确的。
但是，在一定的程度上，如职业选择、人生大事的安排等方面，命理确实有重要的指导意义。
如果说命理不准，可是，它有时能精确地推算出结婚时间、父母去世时间、灾难发生时间等无可置疑的大事，这是明明白白的数据，是没有任何心理作用在里面的。
又比如，现在不是有很多人争着抢着考公务员吗？但如果命中没有那个缘份，就怕他胡子考到白，也沾不上一点边。
命运就像一条条的路，有些路适合自己走，有些路并不适合自己走，有些路对于自己来说是通天大道，而有些路对于自己来说是死路一条，甚至是悬崖绝壁。通过看命，我们就能看清自己该走的路，那么换换思维，换换方向，也许就走得通了。如果说要改运化灾，我看这就是最好的方法，如果说算命有什么积极意义，这就是它的意义所在。
这世上本无绝对之事，看任何事情都要一分为二，不仅仅是命理，其他任何事情都一样。
所以，绝对地迷信命理是不对的，但在一定的程度上，命理确实是存在的。而且，命理确实也与心理学沾上边，如果一个人通过算命，能够解除烦恼，让烦躁的心理趋向安宁，让沉重的心情变得轻松，让悲伤的情绪转为欢乐，这也是命理的积极意义所在啊。
最后，为了让大家正确对待自己的命运，我举这样一个例子：命局，就好比是一颗大豆的种子，然后我们去种它，有各种后天的环境，比如它落到肥沃的土地上，与落到贫瘠的土地上，是完全不同的。所以，同样的种子，同样的命局，以后的长势也不会完全相同。当然了，还有农民自己是否认真播种的问题，所以最后收获是不一样的。虽然大豆就是大豆，你给它营养再好，种得再勤，它也不可能变成土豆那么大，但在大豆当中，也有大小、肥瘦的区别，这就是我们可以去改变它的地方，也是命运要靠自己掌握的真谛所在，所以我们不管命好命差，对生活都要积极乐观和奋斗进取，这一点，是毫无疑问的。
1 世间人所求的福报，第一个是长寿。长寿一定要有智慧，如果没有智慧，寿命愈长，造的业就愈多，那就不是福报。
2 人的寿命，长短不一样，长的可以活到七、八十岁。古人常说“人生七十古来稀”，七十岁就是长寿了，不到七十岁走的太多了。
我们的朋友、同事，跟我们年龄相仿佛的，三十岁走的、四十几岁走的很多！寿命长的也有到八、九十岁的，也有超过一百岁的，毕竟是少数。
我们现在每天看到报纸上那些讣文，四、五十岁过世的很多，诸位一定要晓得这个道理与事实；换句话说，在现在这个时代，我们能够过五十岁就算是长寿。
5 五十岁以后，聪明人要为来生着想！这一生的事情要看淡、要断恶修善、积功累德、认真发愿念佛往生，前途就一片光明。
如果五十岁之后，还是把这些名闻利养看得那么重，那就危险！你还能活几年？不要看到现在世间人也有八、九十岁的，那是过去生中有特别的原因，不是偶然的，毕竟是少数又少数。
7 人在世间，最大的福报是什么？绝对不是财富、绝对不是长寿，世间人所求的，都是假的，都是一场空！真正修行人不求这个。
我这一生，从来没有求过财富，也从来没有求过寿命，我求智慧、我求往生！我只求这个，为什么？因为我知道，能念佛往生，这是真正的福报。
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堕胎是大怨，要如何化解
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有个同修在没有学佛之前，曾经堕过几次胎；学了佛之后，知道忏悔，天天念经回向给这些被她杀害的胎儿，希望能化解怨结。但是，其中一个对她一直不谅解，使她感到非常痛苦，她请求开示，想知道该如何做，才能将这个余怨化解掉。
这个事情很难，化解怨结真的不容易！有些冤亲债主听了佛法劝导，他就算了，不再找麻烦；有些很执着，非报仇不可，这种怨恨在阿赖耶里面就变成种子，生生世世跟着你。所以，这个怨结可以推到无量劫之后，你说这个事情麻烦不麻烦！
杀人的怨是最大的怨结，所以堕胎是大怨，这是结大冤仇，纵然调和了，必有余怨。表面上平息了，内里头那个恨没有化解掉，这个东西很麻烦。什么时候才能化解？你觉悟了就化解。在佛法里面讲，贪嗔痴断了，烦恼都断了，永远断了，那就化解了。
如果再发心帮助别人觉悟，就是一般讲的弘法利生，你的这些冤亲债主有余怨的，见到你也不忍心害你，为什么？你现在在做好事，这时候不是害你的时候，甚至于他会随喜。你常常把这些功德回向给他，他都得利益，他不再有嗔恚心，那个余怨才能化解。你要真干才行！
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提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！北京大学一位著名教授曾感叹到：“现在人们的行为连道德底线都没有了”。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。
美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。
“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻,海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所倡导的。反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。
传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗？
中国传统文化的核心究竟是什么？她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用？
传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
道德究竟为何物？什么是道？什么是德？
道是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。举例来说，我们人的身体，从母亲生下来之后，整个身体器官就按一定的规则在运作，整个身体的运作规则，就是道。道不是谁设计的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路时，各个部位的肌肉自然就能够彼此协调运动。人在世间如能随顺自然的规则就是行道，这是多么科学、多么自在的生活！
行道有得于心，行道有得于身，谓之德,它是局部运作的原理原则。譬如我们眼睛是一个局部，眼能见，见就是眼之德。眼之德能见、耳之德能听、鼻之德能嗅、舌之德能尝，每个器官皆有它的特殊作用与规则，若规则错乱，人就生病了。
天有天道，人有人道,人与自然环境相处也有其道。如果我们了解人道的内容，在人与人相处时，就自然能和谐有序，从而减轻现今人们所承受的来自人际关系紧张、人事冲突频繁的精神压力。如果我们掌握了人与自然环境相处之道，怎么会遭受生态危机和自然灾害的威胁？即便是君子爱财，也要取之有道。这种种人类生存之道就在传统文化里。
现在我们通过人道伦常揭开传统文化的一角：
失道德伦常
家庭矛盾加剧，离婚率攀升。
父母“孝养”孩子，自身却老无所养的颠倒人伦，人丧失了做人的基础。
兄弟关系淡漠，甚而反目为仇
君臣（领导者与被领导者的关系）
工作场上，上级欺压下属、下属反叛上级或单位
人与人相互欺诈，没有人情和信义
我们想在何种人际关系和社会环境中生存？
人际关系和谐，社会秩序井然，人们生活工作心情顺畅，有安全感
从家至社会人际关系反常、紧张，社会缺乏信用和规则，冲突加剧，人们精神压力大，内心痛苦，缺乏安全感
道不是制度学说，而是自然的关系法则。道德也没有古今、中外的界限。人行道，心有所得则生智慧，身有所得则健康长寿。道法自然，所以道德本身绝不是人为的框架，而是随顺自然的产物。
我们不能不佩服古圣先贤随顺自然的大智慧；我们不能不感恩留下并传承这悠久传统文化的中华祖先。
如果我们都能做顺道有德之人，则各种家庭、社会问题就会迎刃而解，天下太平！
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益卦卦象，风雷益卦的象征意义
卦象，风雷益卦的象征意义
益卦，本卦是异卦相叠，下卦为震
，上卦为巽。巽为风，震为雷。当雷声大作时，震动它上面巽风。巽风刮起来了，就使地上的万物得益。风吹万物，往往自上而来，从这个角度来讲，所谓益者，是指上者使下者得益。
从另一个角度来说，当雷声大作，震起巽风，巽风强劲，把雷声吹到遥远的地方。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。正如上级使下级得益，从而下级会更加拥护上级，从而上下得益。
益卦位于之后，《序卦》中解释道：“损而不已必受益，故受之以益。”一直减损下去，接着一定要有所增益。益卦与损卦为正覆关系，亦即现在要损上益下。
《象》中这样分析益卦：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。这里指出：益卦的卦象是震下巽上，是为“风雷益”。刮风的时候，雷鸣增其威力；打雷时，强风益其声势。狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；君子应当由此领悟，取法别人的优点来增益自己的德行，看到良好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正，不断增强自身的美好品德。
益卦象征增益，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
【益卦卦象，风雷益卦的象征意义释义】
此卦卦名为益。“益”的下面是一个器皿，上面指溢出的水，是“溢”的本字，本义为水从器皿中漫出。它的引申义为增加、增益、增强。不停地减损，就会出现损极而反的增益，所以损卦之后便是益卦。
卦画：益卦的卦画为外面三个阳爻，里面三个阴爻，其排列顺序正好与损卦的卦画相反。
卦象：从卦象上进行分析，益卦的上卦为巽为风，下卦为震为雷，风雷相益便是益卦的卦象。雷在天空中震动，大地上会刮起疾风，风使雷声更显威猛，所以说风雷相益。益卦是从变化而来，即否卦的上九爻与初六爻互换位置便成为益卦，上九爻来到下面补益下卦，所以益卦有“损上益下”的含义。
&性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。&
《黄帝阴符经》
&&& 观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
&& 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸（读：害）治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽（读：鼓）者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣；人以其期胜，我以不期其胜。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰（读：原）有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
观天之道，执天之行，尽矣。
用心来体察天道运转的玄机（眼为看，心为观），以便契应大自然的规律行事（如春发、夏长、秋收、冬藏等），如果人能体悟天机和在行动上和遵行自然的法则，能够这样，就是做得很好了。
故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，万化生乎身。
天有五行，是相生相克的关系，五行在自然界里是：金、木、水、火、土，在个人的身体中是：心、肝、脾、肺、肾，如果知道五行的属性是相生相克、相互制约和物极必反的规律，知天机并按照天机规律行事的人，就会当机立断，向好的方面进展。是否能体悟天机在于我们的内心是否清净无为。行云复雨，雷电霜雪，万物生长都是靠老天的施受和给予，人的生命是因为秉承了上天的五行之气（宇宙真一之气）和父母的精血而存在，每个人都是一个小宇宙，都和大宇宙如手臂紧密相连，万般造化、因缘轮回也是因为宇宙的真一之气氤氲在我们的身体里。所以说天道就是人的本心，天机就是自然规律。所以人要奉行天道的规律，施法自然。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
天发杀机：日月相蚀，陨星坠落，大旱大涝，五谷绝收；地发杀机：洪水地震，灾害连连，生物变异；人发杀机：道德沦丧，逆行天地，兵荒马乱，生灵涂炭，天翻地覆，要在人能于天和德，天、地、人共同合作，“执天之行”，才能于万物的万化之中，得到安定的根基。
&性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
人心有巧有拙，如果能够体悟天机，内修自身，就能把“巧”与“拙”互藏到恰当的尺度。九窍（即：眼、耳、鼻、口、外肾、谷道）是消耗生命的出入口，过用九窍（如久视伤神、久听伤精、炁通于口，动则外露等），就会加速耗损生命的先天元气——精、气、神三宝。如果把“动”（过度的动就是消耗）转化为“静”，静态本身就是颐养了。
五行之中火生于木，灾祸的发生就是“生”“克”过头的缘故，所以控制好火候是很重要的：火比喻人的邪心和妄念，木喻人的本性，如果“火”大了就会伤“木”，就是伤害了人的本性，一个国家就是一个人的身体，如果国家出现了奸臣，弄得天下大乱，奸臣大动干戈，国家四分五裂，满目苍夷。人若总是过动消耗如贪吃酒肉，以物役心，不知节制生理欲望等，这些都是让人的身体和精神发生溃变的“奸臣”，如果能够体悟天机和遵守天道的修真者，就是圣人的品德了！
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸（读：害）治；动其机，万化安。
春天来临，万物生发，秋气萧杀，万物凋零，天之生杀，都是自然法则，所以说天地也是万物之盗，人盗天地精华而生，万物盗天地精华而长。人生于天地之中，万物可为人所用，人盗万物精华，借万物之气成长，人亦是万物之盗。但是，如果人盗亦无道，恣情纵欲，耗散神气，就是在残害自己（从环境说如果人类无节制地砍伐森林，那就会造成大量的水土流失，江河洪水的泛滥等灾害，从自身小环境说，如果人的欲望过盛，无节制地消耗精气神三宝，就会造成元气大伤，生命就会出现大问题和提前结束过程）。
只有天、地、人三盗相宜，人与天地合德，五行生克适中，阴阳平衡，才能做到天安、地泰、人合，天下才能太平。所以，要能体悟天道的“生、杀”之变数，掌握在最恰当的时机治理“百骸”，就会得天之助。个人修炼：食气、吐纳、炼丹都要顺从天时，把握好“盗”机（此‘盗’非为偷盗之盗，为‘反夺’之意。好比人生活在宇宙的大环境之中，天地万物生育了人，但又使人走向自然死亡，在从生到死的过程之中，天地不断地盗取人的生气，修道之人要从死中求生，就要反夺天地之生气，逆取造化）。
“盗”机就是天机，所以人的行动要和天机保持一致（比如子时练功，就是顺从天机，大自然的“子时”，是夜间的11——1时，子时是一天中阴气最盛的时候，但一阳刚刚出生，此刻也谓天地交合之时，修真之人借“一阳来复”助己之力，此时练功，就是在修炼刚刚升起来的阳气。天地有子午阴阳相交，人体自身也有阴阳相交。当感到一阳来复时，就是人的先天之气在往外肾行走动，一天中会发生多次，属于不定时的生命自然行为，所以称为“活子时”：男子在清晨之时，即使没有性欲也会阳起，女人“心血来潮”，这就是人体活子时现象。
在子时练功、活子时“采药”，如果能够抓住这个关键时刻“收摄”“采药”，就是效仿天地的自然行为。不让先天之精流入后天，流入后天就是浪费耗损了，让先天之精回归自身，“采药”对男性修真者尤为重要。如果在这个时刻消耗精气，其损害也比其他时候要严重。不练功之人，能在子时上床休息，就是在养生了）。&&&
人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
人只知道神的表象，但不知道神的在真正内涵。人用计谋要符合天地的规律，这样才是顺天而行，天地万物才能安命，人之修炼才能事半功倍。太阳晨升暮落，月缺月圆，都有定数。修炼者能够知往推来，采取日月精华，接纳天地正炁（真气），就可完成修真证圣之功，神明入虚合道，修真之人要知天机、善用“盗”机就会成就大道。天机是凡人不能看见和感知的，仁人君子得之，长生久视，了却生死，利益苍生。薄福小人偶得一二，自满自足，以道谋名利，自造罪过，频添因果，反而害了自身。
瞽（读：鼓）者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。
双目失明的人，专心于耳，听力反而特别灵敏，耳朵听不见的人，专心于目，视力反而超于常人。人只要静下来，聚精会神用于一处时，就会以一当十，得到比平时用兵十倍的功力，继续静心、精进、专至一念，则可以得到用兵百万的功力，修道有如善用兵，能否“善用”，关键在于能否做到“至静”。心能静者，方能事半功倍。这就需要修心，欲望越少，静的程度就越深。
人出生时，心是空明的，随着渐渐长大，为外面的事物所侵扰，就会产生种种妄念和贪欲，因而遮蔽了人的本性和消耗了生命的先天元气，以物役心，劳心劳力，以物当命，因物而损命。如果要和凡人走的不是一个路线，就得另辟蹊径，独断专行，这关键在于人的眼睛，心主神明，心空神明，人的眼睛是心来主导的，如果我们的内心空虚无物，心清神则明，我们眼睛看到事物，都会透视到事物的真相，这样就不会被“物”所牵，被表相所迷惑。
天之至私，用之至公。擒之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
阳光雨露，生养了万物，尽管天地没有对万物有施恩的概念，但万物就是因为承受了天地大恩而存在，迅雷烈风都是奉天而行，这就是“道”理了。修真之人应该效仿天道的行为，以无私的大情，惠及苍生。好动的人，追求乐趣，性情闲不住，好静之人，知道“静”乃是立身安命之基，悟道之根，所以“静”者的性情清明廉洁。
天道运行四时，驱风使雨，闪电雷鸣，看似傲物轻人，行为自私，但天道之“私”，在于使万物大化，春花秋果，夏长冬藏，对万物一视同仁，天道看似有私，但实为大公无私。又好比修真之人，远离世俗常情，看似私心，自顾清净，但这种“私心”，是为了“明道”和得大觉悟（大能量），如此，才能够自得利益和利益苍生，和天道之“私”同理。能否效仿天道的行为，关键在于能不能静下来，修炼自身的先天一炁（也称真气、元气、祖气），人的先天一气和宇宙真一之气是同源的，如同母子——大宇宙和小宇宙的关系。
生和死都是系在一条根上的事物，比如人是因为真气而生而活，也因真气的衰竭而死亡，草木因春气而生，因秋气的萧杀而枯，所以人之生死和草木的枯荣都是互为根本的，天生天杀，恩与害是对立和统一的关系。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣；人以其期胜，我以不期其胜。故曰：沉水入火，自取灭亡。
凡人不知生死恩害，不知天地造化循环之机，而是以天地文理等表面的现象为常规和守则，我则以适机应变（时天机而行事）为原则，常人为得到现世名利而自我满足和感到了不起，修真之人走得则是相反的路子，是以觉悟生命、利益苍生为己任。就好比一个是水，一个是火，它们是不相容的，把水火弄在一起，是要自取灭亡的。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。
修真者知道自然之道不可抗拒的，因而采用至静之道，自然之道，处静而生万变，以静制动，以不变应万变。只有致虚守静，才能体悟天道，万物的属性都是阴阳之机理，阴盛阳衰，阳盛阴衰，相生相克，物极必反，知“道”才能在阴阳变数中顺势而为。所以一切修为证悟，都是在静中所得。能静者才能于天地合德，时天机而行事，天机就是“盗机”，能静者才能体察天机火候，盗取“天机”为我（修真）所用。所以说至静之道，是任何规章所不能规定的。
爰（读：原）有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
阴阳变化如奇异之器，万物万象都因此产生，在易道的八卦甲子之中，藏有很深奥的玄机：五行生克、阴阳生化的法则，已经很明白地揭示了万物本来的面目了。（明月感悟解析）
&&&&&&&&&&&《阴符经》（全文）感悟&&&
&用心来体察天道运转的玄机（眼为看，心为观），以便契应大自然的规律行事（如春发、夏长、秋收、冬藏等），如果人能体悟天机和在行动上和遵行自然的法则，能够这样，就是做得很好了。天有五行，是相生相克的关系，五行在自然界里是：金、木、水、火、土，在个人的身体中是：心、肝、脾、肺、肾，如果知道五行的属性是相生相克、相互制约和物极必反的规律，知天机并按照天机规律行事的人，就会当机立断，向好的方面进展。是否能体悟天机在于我们的内心是否清净无为。行云复雨，雷电霜雪，万物生长都是靠老天的施受和给予，人的生命是因为秉承了上天的五行之气（宇宙真一之气）和父母的精血而存在，每个人都是一个小宇宙，都和大宇宙如手臂紧密相连，万般造化、因缘轮回也是因为宇宙的真一之气氤氲在我们的身体里。所以说天道就是人的本心，天机就是自然规律。所以人要奉行天道的规律，施法自然。
天发杀机：日月相蚀，陨星坠落，大旱大涝，五谷绝收；地发杀机：洪水地震，灾害连连，生物变异；人发杀机：道德沦丧，逆行天地，兵荒马乱，生灵涂炭，天翻地覆，要在人能于天和德，天、地、人共同合作，“执天之行”，才能于万物的万化之中，得到安定的根基。
人心有巧有拙，如果能够体悟天机，内修自身，就能把“巧”与“拙”互藏到恰当的尺度。九窍（即：眼、耳、鼻、口、外肾、谷道）是消耗生命的出入口，过用九窍（如久视伤神、久听伤精、炁通于口，动则外露等），就会加速耗损生命的先天元气——精、气、神三宝。如果把“动”（过度的动就是消耗）转化为“静”，静态本身就是颐养了。五行之中火生于木，灾祸的发生就是“生”“克”过头的缘故，所以控制好火候是很重要的：火比喻人的邪心和妄念，木喻人的本性，如果“火”大了就会伤“木”，就是伤害了人的本性，一个国家就是一个人的身体，如果国家出现了奸臣，弄得天下大乱，奸臣大动干戈，国家四分五裂，满目苍夷。人若总是过动消耗如贪吃酒肉，以物役心，不知节制生理欲望等，这些都是让人的身体和精神发生溃变的“奸臣”，如果能够体悟天机和遵守天道的修真者，就是圣人的品德了！
春天来临，万物生发，秋气萧杀，万物凋零，天之生杀，都是自然法则，所以说天地也是万物之盗，人盗天地精华而生，万物盗天地精华而长。人生于天地之中，万物可为人所用，人盗万物精华，借万物之气成长，人亦是万物之盗。但是，如果人盗亦无道，恣情纵欲，耗散神气，就是在残害自己（从大环境说如果人类无节制地砍伐森林，那就会造成大量的水土流失，江河洪水的泛滥等灾害，从自身小环境说，如果人的欲望过盛，无节制地消耗精气神三宝，就会造成元气大伤，生命就会出现大问题和提前结束过程）。只有天、地、人三盗相宜，人与天地合德，五行生克适中，阴阳平衡，才能做到天安、地泰、人合，天下才能太平。所以，要能体悟天道的“生、杀”之变数，掌握在最恰当的时机治理“百骸”，就会得天之助。个人修炼：食气、吐纳、炼丹都要顺从天时，把握好“盗”机（此‘盗’非为偷盗之盗，为‘反夺’之意。好比人生活在宇宙的大环境之中，天地万物生育了人，但又使人走向自然死亡，在从生到死的过程之中，天地不断地盗取人的生气，修道之人要从死中求生，就要反夺天地之生气，逆取造化）。
“盗”机就是天机，所以人的行动要和天机保持一致（比如子时练功，就是顺从天机，大自然的“子时”，是夜间的11——1时，子时是一天中阴气最盛的时候，但一阳刚刚出生，此刻也谓天地交合之时，修真之人借“一阳来复”助己之力，此时练功，就是在修炼刚刚升起来的阳气。天地有子午阴阳相交，人体自身也有阴阳相交。当感到一阳来复时，就是人的先天之气在往外肾行走动，一天中会发生多次，属于不定时的生命自然行为，所以称为“活子时”：男子在清晨之时，即使没有性欲也会阳起，女人“心血来潮”，这就是人体活子时现象。在子时练功、活子时“采药”，如果能够抓住这个关键时刻“收摄”“采药”，就是效仿天地的自然行为。不让先天之精流入后天，流入后天就是浪费耗损了，让先天之精回归自身，“采药”对男性修真者尤为重要。如果在这个时刻消耗精气，其损害也比其他时候要严重。不练功之人，能在子时上床休息，就是在养生了）。&&&
人只知道神的表象，但不知道神的在真正内涵。人用计谋要符合天地的规律，这样才是顺天而行，天地万物才能安命，人之修炼才能事半功倍。太阳晨升暮落，月缺月圆，都有定数。修炼者能够知往推来，采取日月精华，接纳天地正炁（真气），就可完成修真证圣之功，神明入虚合道，修真之人要知天机、善用“盗”机就会成就大道。天机是凡人不能看见和感知的，仁人君子得之，长生久视，了却生死，利益苍生。薄福小人偶得一二，自满自足，以道谋名利，自造罪过，频添因果，反而害了自身。
双目失明的人，专心于耳，听力反而特别灵敏，耳朵听不见的人，专心于目，视力反而超于常人。人只要静下来，聚精会神用于一处时，就会以一当十，得到比平时用兵十倍的功力，继续静心、精进、专至一念，则可以得到用兵百万的功力，修道有如善用兵，能否“善用”，关键在于能否做到“至静”。心能静者，方能事半功倍。这就需要修心，欲望越少，静的程度就越深。
人出生时，心是空明的，随着渐渐长大，为外面的事物所侵扰，就会产生种种妄念和贪欲，因而遮蔽了人的本性和消耗了生命的先天元气，以物役心，劳心劳力，以物当命，因物而损命。如果要和凡人走的不是一个路线，就得另辟蹊径，独断专行，这关键在于人的眼睛，心主神明，心空神明，人的眼睛是心来主导的，如果我们的内心空虚无物，心晴神则明，我们眼睛看到事物，都会透视到事物的真相，这样就不会被“物”所牵，被表相所迷惑。
阳光雨露，生养了万物，尽管天地没有对万物有施恩的概念，但万物就是因为承受了天地大恩而存在，迅雷烈风都是奉天而行，这就是“道”理了。修真之人应该效仿天道的行为，以无私的大情，惠及苍生。好动的人，追求乐趣，性情闲不住，好静之人，知道“静”乃是立身安命之基，悟道之根，所以“静”者的性情清明廉洁。天道运行四时，驱风使雨，闪电雷鸣，看似傲物轻人，行为自私，但天道之“私”，在于使万物大化，春花秋果，夏长冬藏，对万物一视同仁，天道看似有私，但实为大公无私。又好比修真之人，远离世俗常情，看似私心，自顾清净，但这种“私心”，是为了“明道”和得大觉悟（大能量），如此，才能够自得利益和利益苍生，和天道之“私”同理。
能否效仿天道的行为，关键在于能不能静下来，修炼自身的先天一炁（也称真气、元气、祖气），人的先天一气和宇宙真一之气是同源的，如同母子——大宇宙和小宇宙的关系。生和死都是系在一条根上的事物，比如人是因为真气而生而活，也因真气的衰竭而死亡，草木因春气而生，因秋气的萧杀而枯，所以人之生死和草木的枯荣都是互为根本的，天生天杀，恩与害是对立和统一的关系。凡人不知生死恩害，不知天地造化循环之机，而是以天地文理等表面的现象为常规和守则，我则以适机应变（时天机而行事）为原则，常人为得到现世名利而自我满足和感到了不起，修真之人走得则是相反的路子，是以觉悟生命、利益苍生为己任。就好比一个是水，一个是火，它们是不相容的，把水火弄在一起，是要自取灭亡的。
修真者知道自然之道不可抗拒的，因而采用至静之道，自然之道，处静而生万变，以静制动，以不变应万变。只有致虚守静，才能体悟天道，万物的属性都是阴阳之机理，阴盛阳衰，阳盛阴衰，相生相克，物极必反，知“道”才能在阴阳变数中顺势而为。所以一切修为证悟，都是在静中所得。能静者才能于天地合德，时天机而行事，天机就是“盗机”，能静者才能体察天机火候，盗取“天机”为我（修真）所用。所以说至静之道，是任何规章所不能规定的。
阴阳变化如奇异之器，万物万象都因此产生，在易道的八卦甲子之中，藏有很深奥的玄机：五行生克、阴阳生化的法则，已经很明白地揭示了万物本来的面目了。（明月感悟解析）
李明月灵性绘本系列：《每个人都是一盏灯》《每件事都是一扇窗》《幸福的妙方》《智慧的锦囊》、精装、128克铜版纸、图文全彩，中央编译出版社（国家一级出版社、修心养性类、一图一文形式）出版。
&&结缘：卓越网、当当网、各书店
&&&&&&&&&&&&&&&健康小知识：人和食肉动物肠子的区别
成年人的肠子有7米多长，食肉动物的肠子只有3米左右，食肉动物把肉吃到肚子里，在肠子里容易消化，很快就会排出体外了，肉食待在体内的时间较短。肉在人的体内排出体外时间有多长呢？要用四到五天的时间，这是科学实验。我们体内的温度超过37度，把一块肉放在高温下，它会迅速的腐烂，会产生很多的毒素，像黄曲霉菌、各种病菌等等。肉在我们的肠子里，这些毒素就会被我们的血液所吸收，在我们的身体里循环，把毒素带到全身。所以我们的老祖宗告诉我们，人要多吃五谷杂粮。因为五谷杂粮是种子，种子能长出大树，结出果实，说明种子里浓缩了最精华的东西。人的肠子不像食肉动物，肉吃多了，各种各样的病都吃出来了。何况当代都是工业养殖，用激素快速催大动物，动物的肉含了大量的毒素，人吃肉类越多，体内增加毒素的几率就越大，毒素淤积，排不出去，轻者成瘤，重了成癌，所以要少吃肉，这样才符合健康和自然规律。
&明月部分博文&&
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静坐安心修养，消除杂念修正心！消魔欲！&务善心！&&&&&&&&&&&&&静坐常思己过，闲谈莫论人非！
&净空法师回答静坐（生理部分）
一、静坐时如何知道自己的姿势是否正确？
答：这要凭个人自己的感觉。从外在来讲，最好每个人对生理学、解剖学、医学都有点了解，甚至看看医学上标准的人体骨骼图片。内在方面，自己对不对要凭感觉。假定一个人对自己身体感觉都不灵敏，当然有问题。可是世界上对自己身体内部感觉很灵敏的并不多。这要经过静坐训练、相当有功夫的人，才会对自己内部身体感觉很清楚。这样可以养生、健康、长寿，所以主要的关键还是看自己。
二、静坐时身体会颤动、发冷、发热、发汗？
　　答：假使是因为静坐的影响而有这种现象，这是病态的发露，因为内部本来有病，因静坐而引发宿疾，就使你感觉清楚。如果病很轻微，因静坐发冷、发热、颤抖（动），身体就会自然好转。如果病比较严重，自己有医学知识的就晓得治疗，不然的话，要找医生研究。这是静坐的自然现象，不是静坐引起的毛病。这是好现象，自己就知道怎么样去保养治疗。
三、静坐后体重增加或减轻怎么办？
　　答：不要太注意体重的变化。体重是受情绪、心理、生理、气候和饮食的影响，随时在变化。静坐不要注意这个，否则就是太注重身体，偏向唯物思想了。静坐是养心。
四、静坐后精神奕奕，晚上睡不着怎么办？
　　答：静坐坐得好，本来可以断除睡眠。不要太重视这个问题。昼起夜眠和一天三餐一样，都是习惯问题所养成，不一定非要如此不可。学佛的人，视睡眠是魔障，是盖緾。如功夫到了不睡，一天当两天用，岂不更好。
五、静坐中，有时不由自主的气动，身体摇摆不已，会跳动，或打神拳，该让它继续或停止？
　　答：那要看情形。人可以分为两部分，一个是知觉（思想），一个是感觉。气动带来的现象属于感觉状态。身体里的气机发动，可以说是好现象，也可以说不是好现象。身体里哪里有障碍，气血流通时，它就自然反应发生这种现象。至于要让他发展或制止他，就要靠智慧来判断了。有的人头脑很清醒、很正常，为了他的身体，可以让他继续、鼓励他动，等于是最好的内在运动，使他身体恢复健康。如果是精神有问题，或是思想倾向神秘性的，最好立刻制止，不然演变下去变成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就变成病态，不应该如此。任何一件事的好坏都看人的运用。
六、为什么静坐后反而感觉腰酸、背痛、脚麻、觉得混身是病，而且很容易受风寒感冒？
　　答：那是本来就有那么多病。和前面的问题一样，因静坐而反应出内在的病，并不是静坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有问题，如果自己不懂的话，赶快去看医生。
七、静坐后会打呃、放屁，是否有问题？在佛堂静坐时可不可以放屁？
　　答：静坐的时候最容易打呃放屁，那是中宫的胃气要通了。普通人饮食过度，食道和胃肠都不大通的，多半有消化不良或者胃酸过多的问题。静坐坐得好，胃气通了，身体健康，上行是打呃，下行到肠子，肠子不健康的话，有很多废气在里头，自然要放屁。道家有许多观念，认为放屁是元气漏了，不管哪一种屁，拼命夹着肛门，不让屁漏出来，这是很危险的事。有些废气必须把它排泄掉，如果肠胃有问题，又忍屁不放，往往引起中毒的现象。可是对完全辟谷的人而言，不吃东西，肠胃清了，功夫到某一极点的时候，有一种屁是很难得的，不能放，放了会有漏精现象。究竟哪种屁是元气，哪种屁是精气，哪种屁是废气，要靠自己的智慧去体会，最好有废气就把它排掉。至于在佛堂里打呃放屁，这是生理自然的现象，没有什么不敬的问题。所谓不恭敬，是故意造成的便不恭敬。如果是生理自然的反应，佛难道不慈悲吗？一个病人到佛堂，说这个病人很臭，应该赶出去，或者让他忍屁而死，那还叫做大慈大悲的佛吗？
八、静坐后可不可以有性关系，是否必须戒绝房事？
　　答：这是个严重的问题。一般人学静坐有很多不同的目的，包括健康、长寿、修道、求神通、学佛、练功夫，不管是什么目的，基本上，静坐是要守戒的不能漏精、射精，这是基本原理。但是有许多人学静坐就是为了性行为。尤其是男性，希望藉着静坐把性工具练得坚强牢固，征服女性，以此为神通、快乐。如果是为了这种目的，则是自求早死，这是绝对不好的事。至于普通人静坐以后能不能有性行为，就看你自己静坐的目的是为什么？一般来讲，正常的性行为是可以的，不过要节制才是，不要随时随地去"做人"，太纵欲是有害的。
九、静坐后，生理机能旺盛，性欲勃起，如何调服？是否有彻底解决的办法？
　　答：这是最难的问题了，也是静坐第一关。大家学静坐，不管是为了健康长寿，或是修道、学佛，碰到这一关几乎都过不了，就自然会去做性行为。《楞严经》上也讲到这一关很重要。所谓性欲勃起，就是淫根勃起，佛经上把男女性器叫做身根、也叫做外淫根。实际上真正的淫根不是这个工具，而是心念。最好的调服方式就是把心念空了，如果能空掉心念，这个不是问题。许多人心念空不了，在工具上面想办法练气功、练各种调服，是很难达到效果的。当然也有各种特殊的方法，以修道的立场来讲，最好的方法是减少饮食，肠胃空一点就很容易调服。念头一空就回转了。回转来就变成身体最好的营养。
十、女性月经期间，可不可以静坐？需要注意哪些事项？
　　答：对一般初学的人来讲，最好是休息几天。如果是学佛的人，走心地法门，念佛参禅，看空了身体的，那么，月经期间静坐，一点妨碍也没有，只有好处没有坏处。至于道家和其他做功夫--所谓练气血的，就是要考虑一下，在这个时候故意锻炼气血，恐怕逆流反走，就形成气血不顺畅，反而变成病态，至于功夫好的人，就看她自己的经验了。只能说到这里，高深一层，以后再说。
十一、老年人（尤其更年期的人）静坐是否有需注意事项？
　　答：没有什么特别需要注意的。多注意心地法门，信佛教的最好念佛，信其他宗教的，也要一他的宗教信仰为主，这样静坐，只有好处没有坏处。
十二、为什么静坐后，有时会闻到檀香味？
　　答：这有两种情况，大部分是自己体内的变化，譬如说，静坐坐得好，效果达到脾胃净化，就会产生檀香味或其他香味。如果肝脏有了好的效果，就会产生一种清香的味道，本来人体内部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。另外一种情况是外力的加持，如佛菩萨感应所带来的檀香味，这是宗教上的现象，不要搞不清楚。
十三、有心脏病、高血压、糖尿病等疾病的人，可不可以静坐？
　　答：当然可以静坐。不过，要走心地法门，注意思想念头，只管心念，好好养心，那只有好处没有坏处。如果想做各种功夫，就需要有专门内行的人指导。
十四、静坐坐得好，会一直拉肚子，不知道是什么原因？
　　答：对静坐坐得好的人来讲，拉肚子是好事情，表示气脉走通了，在清理肠胃。我所知道的，有人甚至一天拉一、二十次，最后像水泻一样大拉，拉一次清爽一次，那是静坐的效果到了，没有什么问题。不过，不要病态的腹泻当作好现象，那是不多的，要求医药才好。
十五、静坐坐得好，会经常漏丹，不知道是什么原因？
　　答：漏丹原来是道家的名称，后来佛家也通用这个"丹"字，就是普通所谓的"精"。漏丹就是遗精，真正的精不只包括两性的精虫卵子，还包括各种气的作用。遗精的途径很多，包括梦遗、醒着遗、性交中早泄、遗精、阳不举阳痿，都是性荷尔蒙(内分泌)，乃至整个身体荷尔蒙(内分泌)衰弱的毛病。所以丹也同全身荷尔蒙，包括脑下垂荷尔蒙、甲状腺荷尔蒙、肾上腺荷尔蒙、性腺荷尔蒙等内分泌通通有关。丹漏了就是病态、不太好。最好静坐坐到不漏丹。不漏丹身体绝对健康，可是不论男女，几乎没有一个人能做到不漏丹。道家的理论和现在生理学不同，精是气华的，这个气不是空气，也不是呼吸之气，而是元气，也就是生命能所变化出来的产生的。想要炼精化气、使身体健康、长生不老，甚至成佛成仙，第一项条件就是戒淫，断除性行为。道家所谓"百日筑基"起码一百天，将近四个月时间，完全不漏丹。心理上还要完全不动淫欲之念，这个才是初基打好。不过，初基打好并不算成功，还要"十月怀胎"，等于一个女人，胎儿在肚子里要好好保养。百日筑基加上十月怀胎，是一年两个月，生理上要没有遗精，或性行为的射精，心理上也要很平静，像婴儿一样没有淫欲。"十月怀胎"以外还要"三年哺乳"，至少三年，要这样不漏丹，这个是四年两个月了。然后等婴儿长大，这中间当然也不能漏精，如果漏掉了，婴儿就长不大。四年两个月以后是"九年面壁"，所以总共要十几年不漏丹，以后还要不要漏呢？问神仙去。总之，修成功了，起码也要十几年，所以不漏丹这个问题讲起来有那么严重。不漏丹是初步，一般人学打坐，据我所知，大部分的人不坐还好，越坐越漏，漏得厉害，甚至还故意去漏，那就免谈了。
十六、有时特别烦躁，无法静坐，怎么办？
　　答：那是心理问题，或是心脏、肝脏有毛病，总是身体内部有不健康的地方，就要注意。
十七、有时静坐会不想起来，也不想办事，怎么办？
　　答：那要看什么情形。有一种人是身体完全没有感觉，那是病态，要治疗。不过病态到这样的人比较少。普通静坐有一点点效果也会这样，这要能够自由作主才对，有意能够坐得住才好。而且在静坐中发生心理生理的舒畅喜乐才是对的。
十八、瑜伽术、气功与静坐入定有没有关系？
　　答：都有好处。
十九、有口水来时怎么办？
　　答：缓缓咽下去。
二十、后脑有声音不停怎么办？
答：不要注意它，越注意越厉害，那是气向脑部走，头部气脉快要打通以前的现象。不理它，气自然就走通了，真正走通以后，还有更美妙的境界。
静坐的视频体验:
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净空法师，法名觉净，字净空，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。
一九五九年，法师于台北圆山临济寺剃度；以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年，从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，中国文化大学哲学系教授，中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办「弘法人才培训班」。现今全球有百余所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；成千上万的听众，透过远程教学向法师学习。
除讲经教学，法师于各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚的贡献力量。一九九七年始，旅居星洲三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」！先后荣获美国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳洲图文巴荣誉市民、印度尼西亚宗教部最高荣誉，以及澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学与印度尼西亚夏利．悉达亚都拉回教大学的荣誉博士学位与荣誉教授。二ΟΟ五年，荣获英国女王AM勋衔，再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。半世纪以来，法师足迹遍满五大洲。多次代表大学至亚、澳各地参加国际和平会议；数次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亚五大宗教、马来西亚五大宗教代表团，访问中国（远至新疆）、罗马、埃及等宗教圣地与大学。并捐赠泰国僧伽医院建设基金，实为化解南北传佛法两千多年来的隔阂迈一大步。所至之处，不仅深受佛教信众的拥护爱戴，也与各宗教人士亲切交流，真诚学习，成为坦诚相待的老朋友。
二ΟΟ五年，联合国教科文组织驻澳代表，多次访问老法师，希望与澳洲净宗学院合作，邀请真正有爱心、有道德学问的老教授、专家学者讲演。再加上《弟子规》、《十善业道经》的教学，以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法等六种语文向全世界推广。利用网络、卫星电视，二十四小时于全世界各地区反复播放。提供全球人士认识学习神圣至善圆满伦理、道德、因果、宗教的教育。法师有鉴于近代各宗教逐渐式微，偏重形式而缺乏实质，积极提倡建立「宗教大学」或「多元文化大学」，培育各宗教教师传道人员，深入教义，提升素质。诚望各宗教学习者皆能恪奉真主神圣仁慈博爱精神，落实和谐社会的大同理想。
为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础，法师特于二ΟΟ六年在澳洲昆士兰省购买建校土地，希望建校培育世界各宗教及优秀传统文化的师资。以儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道》的教诲为扎根教育，戒律基础，要求全体师生百分之百落实此三门课程。因此三科，不仅是儒释道三家学术的基础，实为圣贤「仁慈博爱、诚敬谦和」教育之大根大本。尤于今日社会，老法师更加强调，唯有深明因果教育，才能真正自利利他，自度度他。若不明因果，纵然学习伦理、道德教育，亦容易流于表面，徒具形式。故安士先生云：人人皆明因果，天下大治之道也；人人不明因果，天下大乱之道也。若非切实履行，世出世间所有德行学问仅如空中楼阁，自行化他均难真实成就。
二十世纪英人汤恩比博士曾说：「欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。」法师多次参加国际和平会议的经验，深切认识，唯有建立和谐社会示范区，才能使世人明白肯定「人性本善」，告知世人「和谐是可以落实的」。于是，法师秉持着「但开风气不为师」的处世原则，于家乡安徽庐江县汤池镇建立「文化教育中心」，培养伦理道德教育的师资，展开小镇全民伦常教育。老师们经过二个月的密集学习，下乡上课，短短三、四个月内，已协助镇中四万八千居民，道德水平显著提升，民风纯朴，好礼知义。地方领导与百姓深刻体会「『和谐社会、和谐世界』不是口号」！
一生致力于宣扬神圣伦理道德教育的老法师，以「团结宗教、族群为世界和平的基础」之理念，深深感动了全世界无数各行各业的志士仁人。联合国教科文组织有鉴于此，特于二ΟΟ六年十月，以教育与和平为前提，诚邀老法师于法国巴黎总部，进行为期三天的「二五五Ο年欢庆卫塞节活动」，多方阐扬「宗教是可以团结的」、「人民是可以教得好的」、「圣贤传统文化教育于现代社会仍深具实用」等重要理念。此次庆典，有来自全世界一百九十二国的驻法使节、团体代表、联合国教科文组织秘书长以及法国重要官员共襄盛举，对全球宗教人士与爱好和平者而言，实为一次意义深远的重要活动。
二ΟΟ九年二月，在澳大利亚总理陆克文先生的支持赞扬下，由老法师领导的净宗学院与格里菲斯大学于澳大利亚布里斯本市政厅联合举办三天，以《世界宗教是一家》为主题的「澳洲、亚太地区促进和平与和谐之多元宗教高峰会议」。来自亚、澳各地一百四十八个宗教、政府、商业、医药、大学、警方和媒体机构的二百八十八位代表出席。与会者反响踊跃，如悉尼吠坛多中心代表所说：「你们举办的多元信仰高峰大会，不但惠利这一区的人民，甚至会对人类有极重大的贡献，因为所探讨的问题是全世界所关心的。这个会议，已在人类历史上留下不可磨灭的记号，假以时日，一定能作出更有意义的贡献。」
简言之，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」是净空法师立身处世不变的原则。「仁慈博爱」，「修身为本、教学为先」是他讲经教学纯一的主旨。「诚敬谦和」、「普令众生破迷启悟、离苦得乐」则为其生命中真实的意义。（网络文图，礼敬作者！）
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2013出版：“李明月灵性绘本系列”（修心养性类、四本、全彩精装，中央编译出版社出版，系国家一级出版社）
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