圣经中的家庭—以撒（一）：祷告的丈夫
幸福满家园——蓝天整理
今天请张慕珍老师为我们分享圣经中的家庭。亚伯拉罕的儿子以撒，他在圣经中没有像他的父亲这样出名，他也有一个儿子叫雅各。雅各也是很出名在圣经里面，当我们今天来看以撒他的家庭的时候，仍然有很多地方是我们可以学习的。
当上帝应许亚伯拉罕要给他有一个儿子，应许他的后代要像海边的沙和天上的星那么多的时候，亚伯拉罕和他的妻子撒拉等了很久，一直到亚伯拉罕大概99岁的时候，撒拉就怀孕了，在亚伯拉罕100岁的时候生了这个儿子叫做以撒，所以以撒就是我们今天要讲的主人翁。
我们今天也要从另外一个故事讲到以撒他的家庭，当以撒长大了之后，有一天上帝就和亚伯拉罕说你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去在我所指示你的山上把他献为燔祭，这是记载在圣经创世纪第22章：亚伯拉罕他清早起来他没有迟疑，他就背上了驴，带着他的两个仆人和他的儿子以撒，也把一些劈好的要献燔祭的柴，就叫他的儿子背在身上，就带着他的儿子就往山上去了，就是要顺服上帝的命令，把他的儿子当做燔祭献给上帝。
他就在这个故事要告诉我们以撒他是一个怎样的孩子。我们看到以撒他是跟着他爸爸去的，他原来是以为他们应该是去献燔祭，那么应该有一个献祭的羊羔。到了山上的时候，他爸爸就把他绑起来了，我们看到以撒他没有反抗，在这个过程里面就是让我们看见其实以当时以撒的年纪，他是可以逃跑的。当他父亲要绑他的时候，他发现自己是那个祭物的时候，他会反抗，会逃跑，会哭闹，因为不是他不知道，而且要献为燔祭那是一件很痛苦的事情。我们看圣经里面，没有看见以撒有任何的挣扎，所以从以撒的反应里面我们可以看见他是一个顺服神，顺服他父亲的一个孩子。
其实，从这一点我相信我们也可以明白，不是说以撒在那一个时刻顺服，那一时刻的顺服代表了之前他父亲怎么样对他的教导。在他的人生过程里面，他也常常听到他是怎么来的。其实，神有一个美好的心意在他身上，而且他是在不可能出生的情况之下被生出来的。所以我想在以撒的心中他是一个顺服神的人，因为顺服神所以他也愿意顺服他的父亲。他的父亲虽然是神应许给他的孩子，但是他并没有宠他，仍然是给他很多很好的教导，以至于他成为一个顺服的人。使以撒从他的父亲身上学到很好的榜样，也是以撒生命当中很好的特质。
他的这样的特质可以怎样地用在现在的生活和家庭里面呢？因为我们知道现在的家庭里面孩子都很少，父母基本上也都是希望给孩子最好的，比较宠爱孩子，也很听孩子的话。所以要教导孩子顺服的品格不太容易，顺服权柄事实上他们很小就需要养成的一个品格，因为将来到了社会他们还是要学习顺服权柄。所以，他们在小的时候没有养成这样顺服受教的心，将来在社会他们会非常地辛苦，因为里面有一个悖逆。
对他父亲来讲，他也知道这个孩子是上帝所赐给他们的，所以他们要用上帝的法则来教导这个孩子，从小一定有教导孩子一个顺服的功课，顺服父母，顺服上帝。当亚伯拉罕为以撒选择妻子的时候，以撒也是顺服。当时亚伯拉罕他所住的那个环境里面也是会有很多的女孩子，以撒其实可以有很多选择。但是，当他的父亲要为他预备一个妻子是在他以前父家的时候，他就顺服他父亲的决定。从这里就看见他和他父母的关系是很好的，他是非常信任他的父母的，所以我们如果能很小教导我们的孩子能够顺服神的权柄，顺服父母的话是条蒙福的路。
当以撒愿意顺服的时候，其实他也是在尊荣他的父母，所以现在做父母的常常要教导孩子尊荣长辈，这是需要有一个尊荣文化在我们当中。
另外一方面也让我们看到，虽然现在的孩子都是独生子女，我们做父母的容易宠爱他们，但是，从以撒的顺服里面看见做父母的也要坚持我们的一些原则。父母清楚什么是对孩子好的就要坚持下去，比如说和他们讲的时候不要回嘴，不可以没有礼貌，父母交待的事情要赶快去做。这些都是可以教出来的，当父母没有坚持的时候，叫了孩子不去就算了，其实就不容易养成孩子有一个顺服的习惯，他会觉得把父母的话当耳边风了。如果从小养成一个顺服父母的习惯，那么到青少年的时候可能会有一些些的悖逆，但是基本上他们不会离开那个原则太远。
我们说到以撒从小就能顺服父母，和父母有一个很好的关系，以至于他长大了也能听父母的话，能够顺服这个权柄。那么，以撒除了顺服这个好的品格以外，他还有什么样好的品格吗?
其实在以撒的身上还有很多很好的品格，其中一个宝贵的品格就是他是一个祷告的人，他是一个有信心的人。
在创世纪25章的19节到21节，它就有提到了当以撒娶到利百加的时候，以撒已经40岁了，他是很希望有孩子，很希望利百加很快生个孩子，可是利百加其实有20年的时间都没生孩子。我们就看到第21节里面讲到：以撒因为他妻子不生育就为她祈求耶和华，耶和华就应允了他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。我们看到以撒为他的妻子祷告了20年，20年其实是一个非常长的年岁，很多人可能在这个当中已经灰心失望了，觉得好像上帝不听我们的祷告，甚至对上帝说为什么你都不听我的祷告。可是我们看见以撒是一个持续祷告的人，在我们心中听到爸爸对他说其实他们的后裔会像海边的沙，天上的星，所以他就用这样的心去祈求，所以这个是一个很好的品格，他是一个相信神的人，他不放弃，他也很清楚知道祷告带来的果效。
对于利百加来说也是不容易，因为当时的文化背景，生孩子就是神给的祝福，没有孩子其实是很羞耻的事。她也在那里一直等待等待但是没有，所以以撒就为他祷告。祷告就是当我们产生灰心没力的时候，就想到我们还要继续地祷告，当我们看见神在环境当中兴起了祷告带来的效果。有时候我们祷告神也是预备我们的心，有时候祷告我们自己还没预备好，以至于事情很难成就，当我们预备好的时候，神就将祝福倾服下来。我们相信那么久的时间一定有神的美意在，只是说一般来讲我们很难持续那个时间，以撒其实是做一个很好的榜样，带领他的妻子他们同心一起在神的面前。
在以撒的生命中，他还有一个很重要的品格就是他一个谦让的人，愿意让不是为自己争取利益的一个人。从以撒挖井的事情就可以看得见，这个故事在创世记26章12节以后就开始写到这样一个故事，其实上帝祝福了以撒，他的牛羊就特别地多，当他的牛羊很多的时候要面对的问题就是水的问题，因为没有水这些动物都会死掉，所以他一定要想办法挖井。可是我们看到这个故事就讲到说，他挖了一个井，旁边的人就说那个井我们要就和他相争，所以我们就看到以撒就说好吧，你要就给你，我再去挖另外一口井，所以他挖了又被抢走了，所以他又挖了一个。
其实，在这个过程里面，以撒是一个愿意让的人，他不是那么愿意让你争执。但是其实在以撒的心中，另外还有一个在他里面的信心，就是相信神祝福了他有那么多的牛羊，神一定会掌权，所以，当他让的时候，他相信神一定会给他一个新的。这个也是很宝贵，他除了有这样一个好的品格之外，他里面也是有一个相信神会帮助他的信心。当我们在一件事上常常认为吃亏并不见得是不好，看见以撒他好像是吃亏了，挖井也不是一件容易的事情，要挖好几天，很深很深的才有水出来，很辛苦的挖了一个井，结果别人很轻易地就把他拿去了。但是，他还是愿意让，他对神有信心，相信神有预备，所以他就一让再让。
听众朋友在我们家庭或者工作的岗位，当我们遇到了一些不合理的事情，我们是不是也相信有神的带领和神的看顾，也许现在神把一样东西拿走了，但是神会用另外一样东西来取代。有时候遇到不公平的事情的时候，不免在我们心中会有一股不平，然后，会想到去争我们相信神是掌管万事万物的神，我们遇到的景况神也知道，我们将按照神的法则神的方法走的时候，我们相信神会为我们开路。
因为以撒他有这些的好品格能够成为他孩子的榜样，我们看这个家庭的时候，虽然在以撒从小的家庭里面并不是没有风波，他妈妈的使女也生了一个孩子，也造成了家庭里面的不和睦，至于他的父亲也把这个以实玛利也赶回家了，给以撒心里多少也是有些影响。但是我们刚才所提的，他从小他的父亲给他很好的教导，以至于他能顺服权柄，顺服父母和父母有一个好的关系。我们看见他娶妻的事上，在他父亲献祭的事上都能够顺服。结婚以后也是一个祷告的丈夫，为着自己的妻子祷告，让我们做丈夫的也学习这一个功课。最后，我们也看到他的一个好品格就是他有一个谦让的心。让我们在以撒的身上，学习他许多正面很好的品格，也让我们的家庭里面成为孩子的榜样。从以撒的家庭生活让我们学习到，以撒是一个顺服的孩子，能够顺服父母亲，听他父母的话，这一点真是非常的重要，这也是尊荣父母的一个方式，也看到在以撒的性情上有许多谦让的地方，都是值得我们学习效法的。
在我们面对最亲近的家人的时候，我们是不是老觉得他们不对，他们被改变，但是，我们是不是只看见他们眼中的刺，而看不见自己眼中的梁木呢？求神除去我们骄傲、无知、悖逆、刚硬，求神赐给我们一颗柔软愿意先被改变的心，赐给我们勇气来改变自己。
我们可以这样祷告：全能的主，此时请你进到我心中的宝座来，你可以使保罗改变，你也可以使我改变，当我把自己及家庭的主权再度交给你的时候，求你来掌管我。用大光光照我需要改变的地方，帮助我靠着你的大能来改变，愿你的旨意毫无阻拦的行在我个人和我的家庭中如同行在天上。我们这样祷告奉靠主耶酥基督的圣名，阿门！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。圣经创世纪26章以撒往基拉耳去时以扫雅各在哪_百度知道
圣经创世纪26章以撒往基拉耳去时以扫雅各在哪
　　应该是在基拉耳，与以撒在一起。　　以扫、雅各在以撒年老为儿子祝福后，才各自离开以撒。雅各去了巴旦亚兰，以扫去了以实玛利那里。　　以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各，以扫的母舅（创28：5）。　　以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子（创28：8-9）。
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出门在外也不愁[转载]《圣经新释》卷1-4：创世纪注释叁：以撒的事迹（创25：19-26：35）
&　《圣经新释》卷1-4：创世纪注释叁：以撒的事迹（创25：19-26：35）
一：以扫和雅各的诞生（25：19-28）
1：选民的历史
& “ 亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。”（创25：19）
摩西在此回到故事的主题，就是选民的历史。这个新的段落不是按照年代排列，因为摩西不想打断以扫和雅各的生平故事。
2：应许的儿女
１）：以撒的祷告&
　“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”（创25：21
应许的儿女不仅是自然的结果，更是恩典的礼物。以撒和利百加结婚十九年，仍没有孩子。以撒专门为此祷告，仰赖上帝的怜悯，而不是自己的小聪明，象父亲亚伯拉罕所做的那样（创16:3）。他对上帝的信靠没有白费，他的信心不久就变为事实。
　　２）：因“双子之争”带来的祷告和神给的预示（创25：22-23）
　　A祷告：利百加因腹中的“双子之争”为自己和孩子的安危而感到不安。她在困惑之中求问耶和华神。
B预示：神让一位天使向利百加揭示了两个即将出生之婴孩的未来。天使预言在以扫和雅各的后代，即以东人和以色列人的历史中应验了。这两个兄弟民族素来不和，以色列往往更强大一些。
附：大卫曾征服以东人。后来，亚玛谢王又曾打败过他们。哈斯摩年王约翰·许尔堪一世终于在公元前126年结束了他们的自主权，强迫他们接受割礼和摩西的律法，并服从一位犹太总督的管制。上帝对以扫和雅各品格的洞察，以及祂对他们未来的预见，使祂在他孩子出生前就选择雅各作为长子名分的继承者和基督的祖先。
3：双子的名字
以扫：有毛的意思。又名以东，东是“红”之意。以扫毛发的过度生长，在医学上被称为多毛病。其症状在出生时就已经十分显著了，后来成为其外貌最明显的特征。
&雅各：抓住的意思。“脚跟”一词的希伯来原文`aqeb，与动词`aqab，“抓住脚跟”有关，喻指“欺骗”。“
雅各”的意思是“他抓住脚跟”或“他欺骗”。因此，这是最为恰当的。它不仅使人想起在他出生时所发生的事，也是对他品格和命运的预言。
二：以扫将他的长子名份卖给了雅各（25：29-34）
1：长子的名份
通常指属于长子的较好的地位和遗产。按照摩西的律法，长子的权利包括：（1）继承父亲的正式权利，（2）承受父亲双份的遗产，（3）成为家中祭司的权利（见出22:29；民8:14-17；申21:17）。对于亚伯拉罕的后代来说，长子的名分还意味着：（1）继承地上迦南的应许和圣约的其他福气，（2）有幸成为所应许之后裔的祖先。
2：物质主义的象征
1）：“红”的双关语&&&&
`adom（红）既指以扫（东）红色的皮肤，也可指红豆的颜色。阿拉伯人至今仍喜欢用这类名字给著名人物命名。以东人在埃及人和亚述人的铭文中出现的次数要比以色列人的多。以东在埃及写成Idwm，在楔形文字的文献中被写成Udumu。
2）以扫轻看并出卖长子的名份。
喝：原文只在这里出现，其含义是“贪婪地吃”。在这段经文中，以扫被当作是物质主义者的象征。
3：雅各的诡计
&&&雅各知道天使在他们出生前所说的关于他和兄弟的预言,利用了这个似乎公平的难得机会。雅各的提议是不道德和卑鄙的，还表现出急躁的精神，以及缺乏对上帝统管一切的信心，就象亚伯拉罕在娶夏甲的事上所表现的那样。雅各出售的条件是苛刻、自私和卑鄙的。上天不认可为求目的不择手段的做法。上帝绝不允许这种行为，但祂却掌管一切，使祂的旨意最终得以实现。
&4：以撒因爱吃以扫的猎味而偏爱以扫。
&&&&以撒盲目地偏爱长子，而不顾儿子担任一家之主的品格条件，给家庭造成了纷争，导致了弟兄之间以及他们的后代之间多世纪的冤屈、痛苦与不公。
三：以撒和亚比米勒（26：1-16）
&& 1：饥荒
发生了与亚伯拉罕时代相似的饥荒（见创12:10）。半干旱的南地遭遇了旱灾，而比较肥沃的基拉耳地区却没有受到影响。以撒便因饥荒往基拉耳去。
2：上帝指示并祝福以撒
圣经在此第一次记载上帝向以撒启示，对他重申向亚伯拉罕发过的应许。
“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”（创：26：5）
A：“我的命令”，指上帝（撒上13:13；王上13:21）、父亲（箴4:1,4；6:20）、君王（王上2:43；王下18:36）、或教师（箴2:1；7:1,2）所发的训令。上帝在亚伯拉罕九十九岁时命令他要在上帝面前作完全人（创17:1）。
&　　B：“律例”，指上帝的律法，包括仪文（出13:10；民9:14等）以和道德律法（申4:5,8,14；6:24等）。
&　　C：“法度”，指伦理的教训以及仪文的和属灵的训令（伯22:22；赛8:16,20）。
&& 3：亚比米勒
不是一个专有名字，是象“法老”一样的称号。意为“我父王”。
&& 3：关于“妹子”的重复犯错
亚伯拉罕曾称妻子撒拉是他的妹子，以撒现在也如此。但上帝保护利百加的方式却与撒拉不同。没有人碰过她。这件事和另一件事（创25:28）是以撒一生中偏离绝对正直的唯一记录。曾对自己的行为感到羞愧的亚伯拉罕，可能没有把自己在这方面的失败警告以撒。但更有可能的是亚伯拉罕告诉了以撒。正如生活经常会发生的那样，以撒必须通过痛苦的经历学会自己的功课。父母的罪是多么容易留在儿女的身上啊！但遗传的弱点不能使儿女免除他们对自己的错误所应承担的责任（见结18:20）。
四：为井起争论（26：17-33）
&&& 1：起因
以撒日渐增多的财富和影响力引起了非利士人的嫉妒，他们想加害于他。非利士人破坏了水井。基拉耳王曾郑重地向亚伯拉罕保证永不破坏这些井（见创21:25-32）。水井在巴勒斯坦的南部沙漠地带是极为重要的。若没有水井，牧人就得到其他地方寻找草场。
2：解决的方式
作为一个逐渐成圣的人，以撒没有与他们争执，而是将他的帐棚向城的东面迁移，搬到了基拉耳山谷。
3：再度命名盟井“别是巴”
对亚伯拉罕来说，这叫“别是巴”的井，是“七的----”盟井。对以撒来说是“起誓的井”，因他在起誓的那日，就发现了水。
五：以扫的婚姻（26：34-35）
1：儿子以扫的选择&&&&
除了非利士人的麻烦，以撒现在又多了一个家庭的十字架，使他长期深感愁苦。儿子以扫对于宗教的原则本来就不感兴趣。他觉得没有必要在选择妻子的事上向父母请教，也不愿意千里迢迢到美索不达米亚，从他的亲戚当中挑选一个配偶。当他四十岁的时候，他的父亲已经一百岁了（创25:26），他同时或几乎同时娶了两个赫人的女子为妻。这样，他便公然地藐视了父母引导的原则，就是不与异教徒通婚，并且要一夫一妻。
2：异教通婚的后果
&&&破坏了那个关于弥赛亚的圣洁血统，亚伯拉罕被召，正是要保护这个血统。&
&& 3：以扫妻子们的名字
　　以扫妻子的名字以及她们父亲的名字都是闪族人的姓名。犹滴的意思是“被赞扬者”，比利的意思是“我的井”，巴实抹的意思是“香气”，以伦的意思是“强壮者”。这些名字暗示这两个赫人的家族已在迦南定居了一段时间，而且采用了迦南人的语言。
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