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Z 正知正见
1 《法华经》所讲的“佛知佛见”，就是我们平常讲的正知正见。
2 我们的思想见解、言语造作与经律论都相应，这个知见叫正知正见；如果我们的想法、看法、说法、做法跟经典相违背，这个知见就是不正。
3 正知正见是从心体离念里面生出来的，换句话说，是从真心里面起来的。真心起作用就是佛知佛见。
4 如果我们心里面有欲望，你正知见就障碍了，知见就不正。心里面有欲望，知见怎么能正？正知正见是从清净心里面生出来的。
5 什么叫正知正见？正知正见就是清净心。什么是清净心？清净心就是觉。
6 佛法教你断烦恼、断无明、破所知障。破所知障就是修清净心，心地清净光明，菩提心才现出来。
7 佛法修行的总纲领是觉正净，你要护持这个，就是护自己的清净心、护自己的觉性、护自己的正知正见。
8 念佛法门在这三方面是偏重在清净心。只要我们心清净，我们的知见决定是正知正见，从我们清净心里面显出来的就是佛知佛见。
9 我们想想，我们现在心清净了没有？自己以为“我心很清净了”，其实还有我、还有人、还有众生，《金刚经上》讲的，四相具足，你的心不清净！
10 你这个心里头有人我是非，怎么会清净？你的心里面还有分别执着，你怎么会清净？你心里头还有贪嗔痴慢，你怎么会清净？清净心里头这个东西统统没有，这个心才算是清净。
11 清凉大师在《华严经疏钞》经题上讲，烦恼不断，修学法门，所得到的是邪知邪见。贪嗔痴拔掉之后，这个佛法是正知正见，佛知佛见。你就晓得这个断烦恼是多么重要！烦恼不断，没有资格学法门。
12 众生对于宇宙人生许多的想法、看法错误了，所以招来许许多多的苦难；佛大慈大悲为众生现身说法，其目的是破除我们的邪知邪见，帮助我们建立正知正见。
13 释迦牟尼佛当年在世，为我们讲经三百余会，说法四十九年，经上讲得这么多，这是如来的正思惟，这是如来的正念。
14 经典里面所讲的那些思想见解，我们天天念，把我们的思想见解跟它对一对，如果一样的，我们的思想见解是正确的；如果不一样，我们要把自己的思想见解舍掉，依靠经论来修正我们自己的思想见解。
15 我们对于世出世间法，对于宇宙人生，对于日常生活处事待人接物，我们的想法看法要跟经典相应，这个知见才是正知正见。
16 我们今天打开经本看的时候，分别无量无边的名相，我们用分别心、用执着心、用妄想心来研究，结果把佛的正知正见、正思惟，这一变就都变成邪知见、变成邪思惟。
17 其实佛的东西有没有变？佛的东西没变。佛那个是正的，正的在我们心里头翻版，我们把它翻邪了，佛法还是正知正见。
18 我们确实是邪知邪见，我们在一切法里头，有我见、人见、众生见、寿者见，这叫邪知邪见。
19 经上说得很清楚，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。有同学受了菩萨戒，还有四相四见，那叫名字菩萨，有名无实，不是真正的菩萨。
20 真正的菩萨没有四相，没有四见，为什么？菩萨是正知正见。四相四见是邪知邪见，我们岂止这四种，不晓得有多少种，一天到晚乱七八糟的知见，想东想西，全叫妄想，全是邪知邪见。
21 什么叫正知正见？正知正见没有知见，般若无知，那叫正知正见。
22 《坛经》里头，有人请教六祖：你老人家懂得很多佛法。六祖说：我不懂，我不知道佛法。般若无知！几时你到了无知，正知正见就现前。人家来问你，无所不知，妙就妙在这里。
23 释迦牟尼佛什么都不晓得，你们每个人去向他请教，他随口就答复，记录下来这么多经典，这么多经典他统统都不知道，说而无说，无说而说，这是智慧，这叫正知正见。
24 诸位在听经的时候，听而无听，无听而听，你才能够入门，才能入得了这个境界。你要是有说有听，那就坏了，全都落在邪智慧、邪知见里头去了。
25 晓得一切法是因缘生，一切法当体即空，一切法了不可得，这是觉。所以邪法不可以执着，正法也不能执着。只要不执着，邪正都变成智慧，决不生烦恼，决不会变成障碍。为什么？邪正都是一真。
26 不但是身外一切法了不可得，就是自己的身体也了不可得。不可得里头，你要是起一个得的念头，这就是执着、就是邪见。学佛总得要明白这个道理，要把握着这个原则，我们的功夫才能得力。
27 知道万法平等，知道万法皆空，知道一切有为法如梦幻泡影，知道一切法了不可得，这是修学基本上的态度。
28 佛菩萨得大自在，他没有得失心，他知道这个事实真相，确确实实一切法了不可得。
29 《法华经》上说“入佛知见”，佛的知见是正知正见，所以知见是法宝。
30 我们现在的正知见变成邪知见，怎么变成的？佛在《楞严经》上讲得很清楚，“知见立知，是无明本”。知见是佛知佛见、是本觉，可惜你正知正见上又自己建立一个知见，这个知见是邪知邪见，这就是无明。
31 没有释迦牟尼佛教学，我们自性的宝藏虽然有无量智慧、无量功德法财，统统迷失了，一无所知，这是很可惜的事情。
32 佛帮助我们把自性的宝库打开，佛一开示，我们这才能够入佛知见。本性里面的知见是真正的法宝，一切佛法都是从这个知见上流出来的。
33 我们修学，跟经上所讲的理论、见解、方法、境界都相同，这就相应，就没有错误，这个见解就是正知正见。
34 我们应当顺如来教诫，不要顺众生的知见，这个重要。众生邪知邪见，怎么能随顺？要随顺如来的正知正见，这才是个聪明人，才是一个真正爱护自己的人。
35 佛门里常说：佛氏门中，不舍一人。只要有一个人正知正见，真的想了生死出三界成佛道，佛也不会舍弃他的。佛如果舍弃他，佛就对不起众生，一个都不会放弃的。
36 众生得度的机缘成熟了，所以佛示现降生在人间，住世八十年，为我们说法四十九年。
37 佛法不管是讲哪一个法门、哪一个宗派，统统是清净心能入，你心不清净，哪个法门你也入不了！要想入佛门，佛门有八万四千门，有无量无边的门，什么方法能入？清净心能入。
38 我以前也告诉诸位同修三个原则：觉、正、净。觉心能入，正知正见能入，清净心能入，这三个条件，你有一条，你就可以入。入得门来，一即是三，三即是一，正所谓是不二法门。
39 可是这三个条件，觉难，正知正见也难，清净比较容易。净土就是从清净心入，从这个门入。禅是从觉心入，教是从正心入，念佛法门是从清净心入。三者比较下来，从清净心入是容易多了。
40 念佛人从“净”下手。觉、正、净这三个字，“净”比较殊胜，净是求清净心。
41 心真正清净下来，烦恼少，智慧就增长；智慧增长就自自然然觉而不迷、正而不邪。所以念佛法门确实在一切法门里面来讲，它有特别殊胜之处。
42 念佛人心只要清净了，决定是正知正见，决定是大觉朗然。
43 诸位一定要记得，我们今天念佛诵经，目的都是求清净心。所以念佛诵经里面不能有妄想，不能想经里头的意思；不要去想经的意思，心才清净。
44 如果一面念一面想这个经的意思，心就不清净，那就把佛经当作世间书来念了。所以要晓得，佛经没有意思，我们只去念不求意思，这样子念经是戒定慧三学统统具足。
45 如果我们修净土宗，正知正见怎么讲法？决定相信西方极乐世界是真有，相信阿弥陀佛也是真有，相信阿弥陀佛所发的四十八大愿，愿愿真实、愿愿圆满，这就是正知正见。
46 净土法门叫二力法门，自己有念力，外面佛力加持。不仅是阿弥陀佛神力加持，十方三世一切诸佛的力量统统加持。念佛法门之好，的确很少人知道。
47 持名念佛在所有法门里面的的确确是第一法门，因为它能普度一切众生，所有法门度不了的，它能度。我们今天选择这个法门，决定没有选错。
48 我们依照四十八愿，依照释迦牟尼佛的劝告，我们信愿念佛，将来决定往生。
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南无阿弥陀佛
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真如自性是真佛
邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍
正见之时佛在堂
性中邪见三毒生
即是魔王来住舍
正见自除三毒心
魔变成佛真无假
不做此见大痴人
&&&&&明心见性真丈夫
&&&&&&&&&&&&&&&
------六祖慧能大师真佛偈
真如自性是真佛：
清白老师说：这句话的意思是说，我们每个人的自性，也就是真如本性都是佛
只是因为，我们自己的心被外界所污染，起了分别，知见，见闻觉之，一切都是因
为我们自己太过于自我，狂妄无知，狂妄自大，自内心升起了，自我，自私，自利
极端，疯狂，攀比，嫉妒，仇恨，怨恨，等等这些，才迷失了自己的自性，也就是
说，迷失了自己的真如本性。用俗话讲叫做迷失自我。不管别人死活，只要自己合
适就行，占不到便宜就发疯，看到别人好也会心生嫉妒，怨恨，抽风发狂，见不得
人，混不讲理的生活。其实，我们每个人还是要回归善良的本性。回归自性。
邪见三毒是魔王：
清白老师说：这句话的意思是说，因为我们每个人在生活中，自以为聪明，耍
小聪明，玩命的，自我，自私，自利，执着，固执，极端，任性。只要自己对生活
中的，人，事，物，环境，有一点点不满意都会，心生怨恨，嫉妒，毒心，蹦蹦乱
蹦，嗷嗷乱叫，到处乱咬，歇斯底里，极端疯狂，在内心产生各种极端的，自我的
分别，知见，见闻觉之。为了达到自己的目地不择手段，互相仇害，自相残杀，互
相拆台，互相祸害，各自图利，机关算尽太聪明，口善心恶，貌慈心毒，伪装自己
虚伪的善良，自己骗自己玩，到处高喊自己善良，其实只是自己对自己善良，对别
人歹毒，以及生活中的是是非非，恩恩怨怨，爱恨情仇，贪嗔痴恨爱恶欲，无休止
的膨胀自己的欲望，内心产生了，以自我为中心的各种，邪知，邪见，狂妄，无知
极端疯狂。一辈子，就从来看不见自己的一点点缺点毛病，即使知道自己有毛病有
错误也会愣装孙子，死不认账，逮到手腕都不认账，缺德少财，满眼看的全是别人
的缺点错误，如此这斑，就真实的变成了生活中的精的发疯的混事小魔王。内心的
贪，嗔，痴，三毒，导致了自己，疯狂极端固执任性的活着，一直到死。其实，我
们每个人应该在生活中，都要学会站在别人的立场上考虑问题，遇到事情，先想想
别人，再想想自己，这样比较公平，公正，公开。这样，大家都会活的快乐。
邪迷之时魔在舍：
清白老师说：这句话的意思是说，邪迷邪迷，越邪越迷，鬼迷心窍，财迷转向
人一旦邪迷起来，是很可怕的，就像着了魔。我们每个人在生活中，在我们自己的
欲望达不到目的的时候，我们就会变得极端疯狂，歇斯底里，产生各种以自我为中
心的各种邪知，邪见，毒心蚀盛，玩命的，固执的，任性的以为自己就是对的，其
实，真实的是自己错了，可是，有极端固执任性夹杂在里边，我们自己会宁死不屈
死不认账，不见棺材不掉泪，不撞南墙不回头，这就是现实生活中的我们。这一切
都是我们内心的，贪，嗔，痴，三毒所导致的，极端固执任性，自我，自私，自利
嫉妒疯狂，是给自己撑腰的。在这个时候我们自己就真实的像一个魔王，心魔在自
己的身体里做怪，在自己的身体里祸害自己，让自己的身心，备受摧残，备受煎熬
生不如死，人心慌慌，惶惶不可终日，魂不守舍，精神崩溃。这就是，无休止的膨
胀自己的欲望以及，贪，嗔，痴三毒，毒法的厉害，也就是魔王魔法的厉害。最后
的结果就是导致我们自己一辈子极端疯狂，歇斯底里，蹦蹦乱蹦，嗷嗷乱吼，仇恨
一切，怨恨一切，疯狂的度过一生，愤怒嗔恨而死，死后堕入十八层地狱，为自己
所造的种种罪业做一个真实的现报。因果不空。这都是我们自以为聪明却真实的成
为了自己人生中最大的杀手，由于我们过多的自我，自私，自利，极端固执的以自
我为中心，我要怎样？我要如何如何？我必须怎样怎样？我就是这样？所以，我们
就变成了自己的阶下囚，真实的断送了自己的法身慧命，不能接受生活中的真实的
善法，善良，积德行善，以及种种善良，种种文明的传承。呜呼痛哉。。。。。。
正念之时佛在堂：
清白老师说，当我们每个人的内心一旦升起了善念，正知，正见，正思维，却
又恰恰拯救了我们自己，一个善念就像一束灿烂阳光，一瞬间照亮了我们的内心深
处的种种黑暗。消除了我们自己内心的邪知邪见，真是不幸中的万幸。哪怕一个人
一个小小的善念，都能够让我们自己拯救自己，脱离自己亲自给自己制造的茫茫苦
海。在这个时候，我们就如同一尊还没有修成正果的佛，已经能够在生活中学会自
己拯救自己。佛在心中，心中有佛。佛，正知正见正思维，就是我们自己救命的资
粮。一善压百恶。一正压百邪。在生活中，不管发生什么事情，都要能够具备正知
正见正思维，站在正和善的立场，不偏袒自己，不诬陷别人的立场，来处理问题不
要为了一点点的私利，就做出缺阴损德，丧尽天良的勾当，那样，即损了自己，也
灭绝了自己的八辈祖宗。还真实的断送的自己的后代。如果我们每个人在生活中能
够积德行善，修福修慧，我们的家人和后代，以及祖先，都会得到我们自己积德行
善，修福修慧的三分利益。如果我们在生活中，为人尖酸刻薄，狠心算计，占不到
便宜就发疯，到处祸害，到处缺德，活的不了人，那么，我们自己会倒霉，遭报应
我们自己的家人后代，以及我们自己的祖宗都会因为我们自己缺阴损德，丧尽天良
而倒霉三分，为我们背罪。所以，人活着，不是耍混蛋，仗着自己有钱有房有车有
势，自己想怎样怎样，胡作非为，不管别人死活，自己合适就行。我们身边的亲人
都会随着我们自己的，积德行善，或者，缺阴损德，而受到不同程度的报应相辅相
成的。所以我们每个人都要真实的清醒，不要在耍小聪明，我们自己小脑袋瓜那点
东西不好使，都是害人的招数，都是害人的毒法，还是不用的好。所以我们每个人
在生活中，要活的正派，做事正派，一身正气，拥有正知正见正思维的，好好的生
活，每时每刻，增长自己的善心，善念，积德行善。不为自己也为儿孙，也为自己
的祖宗。其实，可以真实的告诉大家一点，我们的福报大部分都是来源于自己的祖
宗，是真的，我们自己的几分德行，有德无德，自己的人情饭往，行事做物，自己
最清楚了，感问自己的良心，我们自己这一生又给自己修了多少福？给自己做了多
少积德行善的事呢？仔细思量，很少很少，所以，我们每个人要真实的加油啊！
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假
清白老师说，这段话的意思是说，一旦我们自己极端疯狂的自我，自私，自利
极端，固执，任性，我们自己就变成了魔王，升起各种歹毒害人之心，嗔恨，嫉妒
攀比，斗争毒害身边的人事物，我们的内心很黑暗，黑心，阴损，歹毒，导致我们
自己的脸色，气色，身体力行，让人一看就知道我们自己很阴损歹毒。其实人在做
天在看，要想人不知除非己莫为。我们每个人一生中，唯一能够骗到的人就是自己
脸色无光，阴暗，晦气十足，这就是相由心生的当时报应。一旦，我们自己的内心
升起了正知正见正思维，魔王就被打跑了，佛又回到了我们的心中。我们每个人总
是在佛与魔之间频繁的徘徊，徘徊，在徘徊？由此可知正知正见正思维，能够拯救
我们自己的灵魂，是我们自己救命的资粮，能够除掉我们内心的，贪，嗔，痴，三
毒。佛，正知正见正思维，让我们的内心升起善念，善良，我们的身体力行，脸色
气色就会很祥和，白里透红与众不同，有一种发自内心的温柔善良，让人一看心生
欢喜。喜形于色。喜笑颜开。魔变成佛。一点不假。真实不虚。确实如此。
正知。正见。正思维。佛
邪知。邪见。邪思维。魔
&&&&正知正见正思维，是我们每个人在生活中救
命的资粮，能够真实的拯救，我们自己的灵魂
就像一束阳光，能够破除我们心中，千年的黑
暗。照破我们自己内心的，贪，嗔，痴，三毒
心，一善压百恶，一正压百邪。真实的灭掉我
们自己的毒心和煞气。让我们真实的学会自己
拯救自己。佛在心中，心中有佛。每时每刻拥
有正知正见正思维，处理生活中的一切事物。
清白老师说，今天的课程很重要，需要我们自己反复的研读，认真的学习，书
读百遍，其意自现。人往高处走水往低处流，生活中，没有不愿意学好的人，自古
以来，学习善法没有学坏的人。生活中的一切都是修行，修行是内观，念念观察自
己的内心的，善恶美丑，思维变化，善良与否，真对我们自己内心深处的种种不堪
种种垃圾，种种烦恼，这些垃圾一直在困扰着我们，也困扰着我们的身体健康，让
我们自己不开心，不快乐。所以，我们就要坦然的面对现实，坦然的面对本来也不
怎么完善的自己，清除自己内心的种种，自私自我自利，固执，任性，极端疯狂种
种自我知见，见闻觉之，真实的清除内心的污垢，摆平自己的种种邪知邪见，邪迷
心思，越邪越迷，越迷越邪之心，真实的摆平自己的种种思维，种种痴心妄想，贪
得无厌，以及自己内心的贪嗔痴，三毒之心。内心常思维善法，善念。让自己的内
心，能够升起正知正见正思维，照破自己心中的黑暗的角落。真实的学会自己拯救
自己，一善压百恶。一正压百邪。内心长升善念，一颗红心，一身正气，心灵恬淡
让自己的内心充满阳光，充满喜悦，充满快乐。
清白老师说，今天我们又学到了很多很多，我们每个人要在生活中真实的加以
实践，实践出真知，感悟心灵，灵悟心性，内心圆通，法性通达，内心常思维善法
不善不生，让我们每个人的内心深处长生喜悦。
清白老师深刻的说：
让我们的内心深处长升善
法，不善不生。
& 真实的学会自己拯救自己
的灵魂。一善压百恶，一正
压百邪。摆平自己的种种错
误的知见。端正自心。
&&我们每个人在生活中，要
真实的具备，正知正见正思
维。来处理生活中的一切事
物。心正心善就好。
一个人内心中的，一个小
小的善念，都能够真实的拯
救自己的灵魂，让自己的灵
魂脱离欲望的苦海深渊。
&&让我们每个人的内心深处
长升善法，一颗红心，一身
正气，正知正见正思维，善良的生活。
清白老师：正语正知正见正思维，是我们每个人在生活中，必须具备的救命的资粮
清白老师：学习是快乐的充实的，让我们每个人的内心深处，长升善法，长升善念，不善不生，心灵喜悦
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首页　－　学佛答问　－　外道魔障问答　－　正文　　　　│
　 如何远离外道，归向正知正见
　　这是哈尔滨，关于哈尔滨在家弟子修持过程中出现的问题。他问“第一个，关于邪师外道说法，怎样使不同层次的四众弟子，远离外道，归向正知正见？”
　　答：这个方法，最好的就是提倡正法。古人所谓“不怕不识货，就怕货比货”。这个地方没有人弘扬正法，邪师说法就有人听，也有人跟着去学。如果这个地方有正法常常在这个地方宣扬，大众当中他就有个比较，所以不必去劝告，他自己就明了。所以正法不能不宣扬。正法不宣扬，决定邪法会有相当的一个影响力量出现。弘扬正法，要请法师去讲经。请转法錀，请佛住世，一般讲修福报，是最殊胜的福报。所以我们不要错过这样的机会，应当要去请法师说法。
　　请法师也要斟酌，这个法师他的修行、他所修的法门、他所说的法门，要跟我们自己这个地方修学相应。譬如说，我们这个地方修净土的，那个法师是禅宗的大德，虽然是很不错，但是跟我们法门不相应，这个不能够不慎重的考虑；与我们法门相应，对我们才有真正的利益。因为现在有许多法师，实在讲，没有受过基本的教育，我们佛家里面讲“师承”，没有接受过师承的教学，对于佛法里面许多规矩不懂。法师是个好法师，值得我们尊敬、赞叹，他没有学过，我们不能怪他。他到一个地方，只知道弘扬自己所修所学的。我们接受过老师的承传，这是代代相传的，我们懂这个规矩。我们常常到外面弘法、到外面讲经，我们在没去之前，一定要先去打听一下，了解这个地方佛法的状况：这个地区一般人修的是哪一个法门？过去、现在有哪些大德在这个地区教化？他们是用什么方式？我们到那里去讲经说法，不能跟他有冲突，这是规矩。古德常讲：“宁动千江水，不动道人心。”从前老师教学教这个，现在没有人教了。
　　我也常常跟诸位提到过，往年我在香港，圣一法师跟我交情很厚，我们彼此都互相尊重。圣一法师是参禅的，他的道场是禅宗道场。我到那里去参观，差不多有四十多人，每天在禅堂里面坐香。他请我到禅堂里面跟大众讲开示，我总不能劝他们念佛，那就不象话了。人家参禅参了二十多年，二、三十年了，我们怎么可以改变他的修学方法？所以他请我去讲开示，我就在《六祖坛经》里面摘取一、两段，赞叹法师——赞叹圣一法师，使他们的徒众对法师增长信心，赞叹这个法门，赞叹同修的大众，这他们能生欢喜心。
　　记住！古大德常讲：“若要佛法兴，唯有僧赞僧。”可不能毁谤，可不能说：“禅很难成就，净土好！”不可以！那我们就是破坏自己的法门，自己互相毁谤、互相破坏，佛法不必别人来消灭你，自己就完了，要懂得这个道理。到人家道场，决定要赞叹。圣一法师对我了解，他敢请我，我不会破坏他的道场。
　　我初到新加坡，演培法师也请我到他道场去讲开示。他老人家是修弥勒净土的，跟我们弥陀净土不一样。我到他那个地方，只有讲弥勒法门。《五十三参》善财童子参访弥勒菩萨，我在这里头摘取几段跟大家讲解，也是称赞演培法师是当代唯识大家，赞叹道场，赞叹这些年轻的同学们，一定好好的亲近演培法师，向他学习。你们同学要记住，这叫规矩，这是佛教导我们的。
　　不同的宗派彼此互相赞叹。在新加坡这两年来，你们看到我接触许多其它的宗教，我跟他们接触，我绝不毁谤他。我们由衷的赞扬，所以能够交朋友，当中不起矛盾，宗教与宗教之间能够和睦相处。每一个宗教的代表，星期天在这个地方讲经，他看到我都非常欢喜，我们彼此互相尊敬。一定要懂得，不但要僧赞僧，宗教要赞叹宗教；把这个范围要扩大，宗教要赞叹宗教，族群要赞叹族群。希望我们彼此互相尊敬，互相敬爱，互助合作，我们不破坏他，他也不会破坏我们。
　　群众的信仰，我们一定要尊重。他喜欢信仰哪个宗教，我们都鼓掌、都欢喜，决不可以说，那个宗教不好，要信这个，不可以的，信仰自由，由他自己去选择。不但我们不可以去拉信徒，我们连暗示、影响都不可以，这样我们社会才会安定，大家才能和睦相处，无论哪个宗教都好。所以我们请他们来传道，他们也会请我们去，我们互相就在一起交流了。交流当中要切记，忌讳要懂得，绝对不可以自赞毁他，这是菩萨戒里的重戒，不可以自赞毁他，一定要自卑而尊人。我们自己谦虚，我们尊敬别人，彼此都能谦虚、都能忍让、都能尊敬别人，这个世界多么美好！这才是真正佛家教学高尚的目标——离苦得乐。（净空法师《学佛问答》21-90-25）
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