观音菩萨送回庙里有什么讲究_百度知道
观音菩萨送回庙里有什么讲究
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没什么讲究送到那就行，如果有特殊要求就照办
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出门在外也不愁我在家里请了三尊佛像，一尊是观音一尊是眯乐一尊是释迦释迦牟尼。今天有人跟我说释迦牟尼只能供在庙里，说我家太小，说是要吃万人香火的。说对我不好。我想问一下有这样的说法吗？ - 问佛 - 佛教在线
待解决问题
我在家里请了三尊佛像，一尊是观音一尊是眯乐一尊是释迦释迦牟尼。今天有人跟我说释迦牟尼只能供在庙里，说我家太小，说是要吃万人香火的。说对我不好。我想问一下有这样的说法吗？
离问题结束还有0天0小时
问题补充：
我供的释迦牟尼是开了光的，是一个很巧合的机会得到的。释迦牟尼像是手中托塔的。
提问者： &
(0) &提问时间： 03:17 &
问题答案 ( 共2条 )
托塔的佛像应该是药师佛的造像，不是本师释迦佛的形像。
再者，即便是释迦佛的形象，也没有什么不好的问题，只要恭敬供养，都是很好的。佛还有大小之分？供佛像很好，但最好的供养是如说修行供养、勤修善根供养，诸供养中，法供养最。多读些经论，就不会有这样的疑惑了。
回答者： &(4083) &回答时间： 08:02 &
阿弥陀佛！你供佛，很好！都可以供。你要把释迦牟尼佛放在最重要的位置！能在网上相遇，也是有缘，教你一个不影响你正常生活的修行法门：每天念佛，这样念：念南无(namo）阿弥陀佛。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，念南无(namo）阿弥陀佛（皈依和归命阿弥陀佛的意思）前，求阿弥陀佛在我们百年后带到西方极乐世界，念南无(namo）阿弥陀佛后，将自己念佛的功德回向给你自己愿往生西方极乐世界。这样，每天念，规定10遍或100遍或1000遍或10000遍或更多。阿弥陀佛以后就会带我们到西方极乐世界，一到西方极乐世界，就成了不退转的佛菩萨，最终肯定成佛！也可以随时随地默念阿弥陀佛，功德一样。因此，念阿弥陀佛既可以解除灾难和恐怖，又能使你成佛！注意：一、每天念！二、念佛时不要有贪求神通等妄想。三、自己控制好自己心里的恶念。四、专一念阿弥陀佛法号，不要乱念别的佛号或乱念经之类。大慈大悲观世音菩萨是阿弥陀佛的协持弟子，也希望你念阿弥陀佛求生西方极乐世界！释迦牟尼佛和弥勒菩萨也希望你在百年后能去西方极乐世界！另外可以上东林寺网站，看看大安法师的讲课：佛说八大人觉经，一函遍复，等。你会增加智慧！有疑问联系QQ.南无阿弥陀佛
&&&&&另外简单解释一下：释迦牟尼佛以前来这个世间唯一的本怀是什么？是把我们一切众生看成等同一子——这样的悲心，我们在三界里面这么迷惑颠倒，众苦煎熬，佛忧心忡忡；一旦我们善根发露，智慧显现，有出离之心，佛救度我们的力量就在当下，佛观察到这个机缘成熟了，就赶紧宣说——不失时机地宣说，好，那宣说的不是一般的法门，而是宣说念佛往生西方极乐世界一法。因为他往生到西方极乐世界就是阿鞞跋致——三种不退，一生补处，究竟成佛。所以往生西方极乐世界一法就等于是即生成佛一法。现在有的人他不了解这个，总是觉得好像往生西方极乐世界——现在有种说法叫“终极解脱的中间站”——还是属于中间化城。它不是这个样子，西方极乐世界就是究竟成佛的地方，就是成佛的宝所。这个概念一定要非常明晰，非常的肯定下来。所以往生西方极乐世界就等于成佛。观察到众生成佛的机缘成熟，释迦牟尼佛才赶紧宣说这个一切世间极难信之法，令苦难的众生得到究竟的解脱。众生得到了这究竟的解脱，佛才欢喜。
那众生成佛的机缘成熟，靠什么力量来成佛？这就是所说的“阿弥陀佛”，阿弥陀佛就是西方极乐世界的导师。我们能够相信净土法门念佛求生，就能够往生净土成佛，其主要的依据是在阿弥陀佛那里。是他在无央数劫以前，以他无缘、同体的大慈悲心称性发出四十八大愿，建立一个至极庄严清净的净土----西方极乐世界，来接引无量无边的信愿念佛众生往生到西方极乐世界去。是由于阿弥陀佛因地当中发了大愿要令一切众生快速的离开轮回之苦，快速的究竟成佛。所以我们成佛的价值目标是来自于佛力。这是净土法门不共的特点。“以果地觉，为因地心；因赅果海，果彻因源”，我们怎么去理解这几句话？这是我们净土祖师不厌其烦再三宣说的。这个法门，阿弥陀佛已经成就的四十八大愿所产生的力量，就是果地上的功德。阿弥陀佛把他果地上的功德完全的恩赐给我们这些众生，作为我们众生因地修行之心。所以我们因地修行的心里面是渗透着、凝聚着阿弥陀佛的愿力。这就是“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，入到我们的心想里面。
入到我们的心想中以后呢，那怎么去理解“因赅果海，果彻因源”？由于阿弥陀佛果地上的功德在我们的因心里面，所以我们当下念佛、观佛的因心里面就——“赅”——含摄着、包裹着果海。就是阿弥陀佛果地像大海般的功德是在我们能念的心里面完全含摄的，包括住的。这“因赅果海”。为什么能念佛的心就是佛？“是心作佛，是心是佛”。“诸佛正遍知海从心想生”，就是阿弥陀佛遍知法界的那种大海般的一切种智，从我们每一声佛号里面展示出来。阿弥陀佛建立净土，建立名号，四十八大愿每一愿的施设都是为了众生，不是为了自己。所以他由愿所引导的大行——六度万行，也是完全为了众生，从这里理解“果彻因源”。阿弥陀佛果地上的一切功德，彻到了我们众生因地当中的本源心地。那么这个源也表明阿弥陀佛的加持力源源不断，像无尽的宝藏。弥陀名号的十二光如来，当我们每一声称念的时候，十二光如来的无边光、无碍光、智慧光、欢喜光……都在加持着我们，它是不间断的。所以这个净土一法，你一定要站在一个果觉和因地的互动、感应层面去建立信心。
阿弥陀是梵语，翻译成我们中文叫无量寿，或者叫无量光。那么“阿弥陀”这个名字也是一切众生本具的性德：“无量寿”是我们一切众生本具的寂定的性德，“无量光”是我们一切众生本具的那种照用的性德。这位法藏菩萨愿力圆满成为了阿弥陀佛，是把一切众生本具无量光寿的性德彰显出来、圆满出来的一尊果地上的佛，所以就叫阿弥陀。这个阿弥陀的名号跟我们众生的心性，产生了内在的、同质的、互动的、亲切的关联。这个名号是本着众生的心性建立起来的，那么众生的心性也要借助名号的称念彰显出来。“阿”是无的意思，“弥陀”是量的意思，他是无量，也代表性德的无有边际、无有限量。这个无量是表达他一切的无量，不仅是寿命无量、光明无量，而且他的神通也无量，道力也无量，依报也无量，正报也无量，辩才也无量，相好也无量，说法也无量，化度的众生也无量。叫一一无量。所以释迦牟尼也在宣说着无量光寿乃至功德智慧无量的“光中极尊，佛中之王”、“法界藏身”这么一尊佛的功德。南无阿弥陀佛
回答者： &(2465) &回答时间： 09:36 &
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托塔的佛像应该是药师佛的造像，不是本师释迦佛的形像。
再者，即便是释迦佛的形象，也没有什么不好的问题，只要恭敬供养，都是很好的。佛还有大小之分？供佛像很好，但最好的供养是如说修行供养、勤修善根供养，诸供养中，法供养最。多读些经论，就不会有这样的疑惑了。
回答者： &
(4083) &回答时间： 08:02 &
阿弥陀佛！你供佛，很好！都可以供。你要把释迦牟尼佛放在最重要的位置！能在网上相遇，也是有缘，教你一个不影响你正常生活的修行法门：每天念佛，这样念：念南无(namo）阿弥陀佛。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，念南无(namo）阿弥陀佛（皈依和归命阿弥陀佛的意思）前，求阿弥陀佛在我们百年后带到西方极乐世界，念南无(namo）阿弥陀佛后，将自己念佛的功德回向给你自己愿往生西方极乐世界。这样，每天念，规定10遍或100遍或1000遍或10000遍或更多。阿弥陀佛以后就会带我们到西方极乐世界，一到西方极乐世界，就成了不退转的佛菩萨，最终肯定成佛！也可以随时随地默念阿弥陀佛，功德一样。因此，念阿弥陀佛既可以解除灾难和恐怖，又能使你成佛！注意：一、每天念！二、念佛时不要有贪求神通等妄想。三、自己控制好自己心里的恶念。四、专一念阿弥陀佛法号，不要乱念别的佛号或乱念经之类。大慈大悲观世音菩萨是阿弥陀佛的协持弟子，也希望你念阿弥陀佛求生西方极乐世界！释迦牟尼佛和弥勒菩萨也希望你在百年后能去西方极乐世界！另外可以上东林寺网站，看看大安法师的讲课：佛说八大人觉经，一函遍复，等。你会增加智慧！有疑问联系QQ.南无阿弥陀佛
&&&&&另外简单解释一下：释迦牟尼佛以前来这个世间唯一的本怀是什么？是把我们一切众生看成等同一子——这样的悲心，我们在三界里面这么迷惑颠倒，众苦煎熬，佛忧心忡忡；一旦我们善根发露，智慧显现，有出离之心，佛救度我们的力量就在当下，佛观察到这个机缘成熟了，就赶紧宣说——不失时机地宣说，好，那宣说的不是一般的法门，而是宣说念佛往生西方极乐世界一法。因为他往生到西方极乐世界就是阿鞞跋致——三种不退，一生补处，究竟成佛。所以往生西方极乐世界一法就等于是即生成佛一法。现在有的人他不了解这个，总是觉得好像往生西方极乐世界——现在有种说法叫“终极解脱的中间站”——还是属于中间化城。它不是这个样子，西方极乐世界就是究竟成佛的地方，就是成佛的宝所。这个概念一定要非常明晰，非常的肯定下来。所以往生西方极乐世界就等于成佛。观察到众生成佛的机缘成熟，释迦牟尼佛才赶紧宣说这个一切世间极难信之法，令苦难的众生得到究竟的解脱。众生得到了这究竟的解脱，佛才欢喜。
那众生成佛的机缘成熟，靠什么力量来成佛？这就是所说的“阿弥陀佛”，阿弥陀佛就是西方极乐世界的导师。我们能够相信净土法门念佛求生，就能够往生净土成佛，其主要的依据是在阿弥陀佛那里。是他在无央数劫以前，以他无缘、同体的大慈悲心称性发出四十八大愿，建立一个至极庄严清净的净土----西方极乐世界，来接引无量无边的信愿念佛众生往生到西方极乐世界去。是由于阿弥陀佛因地当中发了大愿要令一切众生快速的离开轮回之苦，快速的究竟成佛。所以我们成佛的价值目标是来自于佛力。这是净土法门不共的特点。“以果地觉，为因地心；因赅果海，果彻因源”，我们怎么去理解这几句话？这是我们净土祖师不厌其烦再三宣说的。这个法门，阿弥陀佛已经成就的四十八大愿所产生的力量，就是果地上的功德。阿弥陀佛把他果地上的功德完全的恩赐给我们这些众生，作为我们众生因地修行之心。所以我们因地修行的心里面是渗透着、凝聚着阿弥陀佛的愿力。这就是“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，入到我们的心想里面。
入到我们的心想中以后呢，那怎么去理解“因赅果海，果彻因源”？由于阿弥陀佛果地上的功德在我们的因心里面，所以我们当下念佛、观佛的因心里面就——“赅”——含摄着、包裹着果海。就是阿弥陀佛果地像大海般的功德是在我们能念的心里面完全含摄的，包括住的。这“因赅果海”。为什么能念佛的心就是佛？“是心作佛，是心是佛”。“诸佛正遍知海从心想生”，就是阿弥陀佛遍知法界的那种大海般的一切种智，从我们每一声佛号里面展示出来。阿弥陀佛建立净土，建立名号，四十八大愿每一愿的施设都是为了众生，不是为了自己。所以他由愿所引导的大行——六度万行，也是完全为了众生，从这里理解“果彻因源”。阿弥陀佛果地上的一切功德，彻到了我们众生因地当中的本源心地。那么这个源也表明阿弥陀佛的加持力源源不断，像无尽的宝藏。弥陀名号的十二光如来，当我们每一声称念的时候，十二光如来的无边光、无碍光、智慧光、欢喜光……都在加持着我们，它是不间断的。所以这个净土一法，你一定要站在一个果觉和因地的互动、感应层面去建立信心。
阿弥陀是梵语，翻译成我们中文叫无量寿，或者叫无量光。那么“阿弥陀”这个名字也是一切众生本具的性德：“无量寿”是我们一切众生本具的寂定的性德，“无量光”是我们一切众生本具的那种照用的性德。这位法藏菩萨愿力圆满成为了阿弥陀佛，是把一切众生本具无量光寿的性德彰显出来、圆满出来的一尊果地上的佛，所以就叫阿弥陀。这个阿弥陀的名号跟我们众生的心性，产生了内在的、同质的、互动的、亲切的关联。这个名号是本着众生的心性建立起来的，那么众生的心性也要借助名号的称念彰显出来。“阿”是无的意思，“弥陀”是量的意思，他是无量，也代表性德的无有边际、无有限量。这个无量是表达他一切的无量，不仅是寿命无量、光明无量，而且他的神通也无量，道力也无量，依报也无量，正报也无量，辩才也无量，相好也无量，说法也无量，化度的众生也无量。叫一一无量。所以释迦牟尼也在宣说着无量光寿乃至功德智慧无量的“光中极尊，佛中之王”、“法界藏身”这么一尊佛的功德。南无阿弥陀佛
回答者： &
(2465) &回答时间： 09:36 &
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•&&&孕妇能拜菩萨吗？今天观音菩萨过生，我和妈妈去了，我烧了香也下跪磕头，回来后听说孕妇不能去庙里，真的吗_育儿问答_宝宝树
孕妇能拜菩萨吗？今天观音菩萨过生，我和妈妈去了，我烧了香也下跪磕头，回来后听说孕妇不能去庙里，真的吗
问题补充：我们这边是西南方，之前只听说过经期不能去，不知道怀孕也不能去，也不知道为什么不能去，去了会怎么样啊，姐妹们支支招
当时年龄：
来自：网页;
没这回事，迷信了呢，我都有去庙里拜神，希望BB健健康康的，现在都31周了
最佳回答者：
营养吸收好助力宝宝健康成长
"宝宝肠胃稚嫩，有消化不适，导致营养吸收不足，影响健康成长。选择美赞臣A+亲舒，拥有PHP小蛋白分子，易消化好吸收，有助于宝宝营养满分，身体棒棒。"
我们这边是不可以的哦，就连庙堂都不能靠近的，最好别去
可以啊，有什么不好
吗，^_^，没关系的啊
你好.很高兴为你解答.
没听说过怀孕妇女不能去庙里的说法。
这种说法也是没根据的 。
生完宝宝后，再去还一次愿好了
我们这里我没有听说过哟.
最好还是不要去吧。心到神仙知的。
没听说.我的时候也去过.
没听说过，的，好多人不是说，拜拜可以保佑母子平安吗
我们这边反正没有这个说法
1共3页 直接到页去庙里烧香，香点好明火一直不灭有什么说法么？一直甩呀甩 一直灭不!_百度知道
去庙里烧香，香点好明火一直不灭有什么说法么？一直甩呀甩 一直灭不!
我知道烧香是不可以用嘴吹灭的，所以一直甩呀甩 一直灭不了，结果就举着小小火炬，还没有开始拜，就快烧到手了，无奈之下，只能放在地上，然后再去请其他香去拜！ 这样好不好呢！
楼主，我是一个学佛多年的人，你听我说几句。 从佛法的角度来说，香烧成什么样，其实并没有神秘性在里面。因为佛菩萨对我们的教导都是明示，明明白白地教导我们如何做人，如何做事，如何修行（修正心灵与行为）。如何正确的达成心愿。不会用香相来暗示你什么的。烧香磕头，有祈福效果，但这不是佛法的重点，学佛的重点落实佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你做一件善事，持之以恒，佛菩萨知道了非常高兴，比你上100柱香供100个果还要高兴！改运获福的效果还要好！天佑有德之人，积善积德佛菩萨自然帮助他。无善无德之人磕头烧香是很难灵验的。佛菩萨是至高的境界，不会贪求世间之供养，我们上香供养只是表示恭敬，表示要学习佛菩萨的思想，行为，要止恶，行善。这是烧香的主要目的！因为佛法主要讲究因果规律，就是善有善报，恶有恶报。我们此时此刻所受的苦，都是前世今生的恶业所致，我们此时此刻享受到的快乐，都是前世今生善业的成熟。是自己作的善，让我们达成心愿，让我们快乐，是自己作的恶，让我们诸事不顺，让我们痛苦。这是快乐和痛苦的根本原因。所以说命运是自已造成的。所以，命运的改变，主要也要靠我们自己，说到这里。楼主是否已经明白，佛菩萨济世救人的方式，以神力护佑是次要的，主要的方式，是教导我们一套行为标准，让我们做个大善人，从而自己改变自己不好的命运，走向幸福圆满的康庄大道。楼主试想，一个人犯了错误被关监狱里，受了很多苦，佛菩萨能用神力瞬间毁掉监狱，还他自由吗？不能，对吧，只能教导他一套行为标准，让他改过，然后争取减刑。所以“教化万民”，这是佛菩萨渡人的主要方式。楼主应该是初学者吧，其实学佛的内容还有很多，不光是烧香，还有吃素，放生，忏悔，持戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）、念佛、念经、持咒（念佛念经是佛门大善）等。后者才是重点。后者的消灾改运获福的力量更大！因为后者表明你按照佛菩萨的教导实践了，力行了。这些也是佛门消灾解难除病改变命运获得平安吉祥之正道。比方说佛门五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，来世可以升天，行中品五戒十善者，来世还可以为人，免入三恶道受苦。楼主你看，上天堂还是下地狱，这都是自己的行为造成的。念佛诵经有什么用呢。且看经书：《观世音菩萨普门品》中是如何说的：或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。（解怨）咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。 （解恶咒解毒害）或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。（辟邪）众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。（寻声救苦）楼主你看，称念《观世音菩萨普门品》与观世音菩萨圣号，效果不错吧。再看大善行：助印经书及造像的十大功德 1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。 2、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。 3、夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。 4、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。 5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。 7、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。 8、愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。 9、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。 10、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。楼主你看，上面的福德，福报，都是自己修来的，不是求来的，楼主想要心想事成，吉祥如意，还须按照佛菩萨对我们的教导，实地去修啊。附一点，孝顺父母是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。最后，楼主要是有兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解一下。佛法讲明了宇宙人生的起源，道理，我们凡人如何离苦得乐之道，很是值得我们学习。最后祝愿楼主平安，健康，吉祥如意 阿弥陀佛！
谢谢，我知道怎么做了！
你打算如何做呢
继续修行！
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出门在外也不愁我在庙里供了一尊观音，如果我不想供奉了，是应该拿回家还是放在庙里不管_百度知道
我在庙里供了一尊观音，如果我不想供奉了，是应该拿回家还是放在庙里不管
提问者采纳
当然放在庙里，家中闲杂
提问者评价
楼上那个“耶和华”是啥啊，是不是茅坑里的一把屎啊
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其他1条回答
悔改吧！不要再供了！
切记不要烧香，烧纸！完全是恶习，无知的行为！
轮回，转世根本不存在，是佛教骗人的，无法面对现实的解脱！不仅无用，相当危险！
信佛道等，接触寺庙及其用品，如佛龛，佛珠，及烧香和烧纸等仪式类似的，是危险的！
因为这些是可以通灵的，或常常是隐藏着邪灵魔鬼的，请记住魔鬼邪灵的本性就是害人的！
本来魔鬼并不认识人，通过气功，烟香火倒把魔鬼引来了，所以在庙宇和拜佛的家庭中都能感觉到阴森之气！
有的信佛家庭，原本期待好运，却倒霉的事情或奇怪的疾病缠着家族好几代人，为什么？
因为魔鬼认识这个家族，人寿命几十年，而灵界的魔鬼是不死的，总是跟着这个家庭。
一般信佛的热的逻辑是：佛可以保佑人，让人交好运，发财！其实佛是偶像，虚假的东西，
但佛后边的邪...
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