没有了苏达仁的四季酒店，张大勇和“小伙伴们”在继续找寻着下一个“救星”，以求尽早结束逃亡生涯自最后一次“出逃”后，张大勇已经困在四季酒店长达半年。位于香港岛中环金融街8号的这个酒店，几乎每天都有新闻发生。半年里，张大勇见过很多娱乐明星，也见过很多商业巨头，但他最常见的，还是和自己一样在这里“暂避风头”的内地富豪。张大勇和他们拥有几乎一样的经历：有钱；在地方上很有名气，但在全国范围内并不知名；与地方政府官员关系甚好；因为熟悉的官员涉腐，只好仓皇远避香港，下榻在四季酒店。今年年初，听到自己可能卷入某个腐败窝案的消息时，张大勇没有犹豫，选择连夜出发，赶至香港。困守弹丸之地的他，远离亲友，除了零星约见在港的朋友打听案件进展，他大多时候只能泡在四季酒店的露天游泳池里。“小伙伴”越来越多这两年，中国政府的反腐力度不断加大，酒店里与张大勇“惺惺相惜”的“小伙伴”们也越来越多。曾经在内地无比强调身份的他们，财富的差距如今已不再重要。他们在全香港最好的露天游泳池里寒暄，在港澳地区唯一被评为米其林三星级的中餐厅聚餐——见面打招呼的那句话往往是：“你的案子怎么样了？”有人不断地来，有人等到自己“过关”的好消息而离开，也有人获知坏消息后“逃”得更远。人来人往，每当被“小伙伴”打趣问什么时候回去时，张大勇都笑而不语。他自己心里清楚，在可预计的未来，在牵连自己的那个官员和另一个老板的案子进入司法程序前，一切都是未知数。未知前途的迷惘，像压得人喘不过气来的黑团，充斥着四季酒店的咖啡厅和酒廊。比张大勇更早入住这里的，是北大青鸟集团的实际控制人许振东。今年3月14日被调查的“超级掮客”苏达仁，曾在该集团任职总裁。据《中国经营报》报道，许振东因涉入苏达仁的案子而滞港不归，即便北大青鸟早已发声明称，苏达仁并未在公司任职。坊间传言，许振东在四季酒店包了整一层。但在酒店里见过许振东的张大勇说，许只是住四季酒店的套房，但不排除随行人员也住在这里，会占用别的房间。之前，未被调查的苏达仁也经常出没于四季酒店。“超级掮客”每次出现在酒店，通常都是人群的焦点，张大勇这样“杳无归期”的富豪，会围住他打听消息。今年3月12日被调查的山西联盛集团董事长邢利斌，事发前也曾藏身四季酒店。张大勇回忆说，当时他们一行入住7个房间。后来，邢利斌获得自己“安全”的信息，于是赶回太原，谁知回去不久就被带走调查。一个有趣的现象是，张大勇的“小伙伴”当中，往往会阶段性出现一批来自同一省份的富豪。比如，在山西窝案调查逐渐深入的今年初，众多山西籍老板来到这里。而随着原江西省省委书记苏荣的落马，又有一批江西富商入住。这些人和张大勇一样，仍然不知道自己的归期。何以解忧 唯有赌钱和历史上与贫穷有关的逃港潮不同，这群赚得盆满钵溢的富豪们躲进四季酒店，是为回避有关部门协助调查的要求。他们甚至给四季酒店取了一个更通俗的名字——“望北楼”：在这里望着北方，等待归期。早日“过关”、“安全”回归内地，继续自己的财富故事，是他们的梦想。四季酒店于2005年开业前，类似的“逃港”富豪会选择入住同为奢华型的香格里拉酒店。在张大勇看来，比起陈旧的香格里拉，四季酒店设计要好得多。宣传资料显示，四季酒店大部分客房均有180度维多利亚港和九龙半岛海岸的景色，共有客房399间，其中套房55间。套房的单价在1万到7万港币之间浮动。这种价格对张大勇这样的富豪来说，不算昂贵。酒店的地理位置也不错——离港澳码头只需步行十分钟。去澳门赌博是他们为数不多的解压方式之一。“赌钱的时候，才能忘掉那些烦恼。”张大勇说。比起酒店的硬件设施和地理位置，四季酒店最特别的地方是，在这里能获得更多信息——不少像苏达仁一样的消息灵通人士都聚集于此。张大勇说，四季酒店有个“红人”是一位澳门赌场股东，他常将内地富豪聚集一堂，即使很多人相互不认识。饭局中，他会透露一些官员“即将落马”信息。张大勇一开始不信，但随后发现很多真的应验了。对远避香港的张大勇而言，与自己有关的信息是最宝贵的。没有了苏达仁的四季酒店，信息的渴求更旺，抱着“宁可信其有”的态度，处于信息金字塔底层的一些富豪，甚至将澳门赌场股东视作苏达仁的“接班人”，争相参与他的饭局。等不来的“好消息”2005年9月开业时，四季酒店亚太区的高管们或许未料到，中环的这个酒店会吸引这么一群富豪。对他们而言，只要法律不禁止，接待客人就是义务。对有媒体提出的如何看待众多富豪入住的置评请求，四季酒店未予回应。实际上，张大勇们只是先选择香港，然后才是四季酒店。他们的共识是：比起内地，继续沿用英美法系的香港更为安全。但香港绝非“法外之地”。在内地律师郝俊波看来，“安全”只是富豪们的心理安慰。作为中国领土的一部分，香港和内地尚未签署引渡协议，但是有互助机制。根据《基本法》第九十五条规定，“特别行政区可与全国其他地区的司法机关通过协商，依法进行司法方面的联系和相互提供协助”。郝俊波也承认，涉案的富豪们在被中国的纪委机关约谈、协助调查，但尚未进入司法程序的情况下，藏身香港是不错的选择。运气好的话，事态好转后可以返回内地，像没有发生任何事情一样继续生活。雷士照明的创始人吴长江，即是一个例子。据《南方人物周刊》报道，2012年5月中旬，吴长江因涉重庆南岸区委书记夏泽良一案被中纪委谈话，不得不离开公司董事会，滞留香港。期间，吴下榻的也是四季酒店。当年6月，他还在酒店接受过内地媒体的专访，后来返回内地，并重新进入董事会。尽管美国新加坡等地都极可能成为富豪们的选择，他们终究还是觉得，在香港更为方便。张大勇说，虽然自己离开大陆时间不短，但是公司运营尚未受到影响，公司管理层每个月都会到港向自己进行汇报。更为现实的是，不少富豪们英文不好，在普通话仍可作为重要语言的香港，更易维持生活和交际。更多时候，富豪们的精力主要集中于自己所涉的案子。信息较为灵通的富豪们来到香港后，会想尽办法争取更多的时间窗口——赶在进入司法程序前。这也是以往苏达仁存在的理由——因为有成功“捞人”的案例，苏达仁一度是“逃港”富豪和亲属的“救星”。但是，他料不到自己会栽倒在这上面。滞港富豪圈中的传闻是，得知自己的“盟友”邢立斌被抓后，苏达仁当天即从香港回京，但尚未开展营救计划，自己先被抓了。张大勇在继续找寻着下一个“救星”。但残酷的现实是，“救星”始终没有出现，他只能继续每日泡在游泳池里。（文中张大勇为化名，摘编自《棱镜》）请关注明周刊（MingWeekly）立刻分享到朋友圈吧！点击阅读原文进入全年订阅杂志！↙↙↙↙　
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11月7日，第七届 AU中国“大师汇”在北京落下帷幕，来自两岸三地的工程建设业、制造业、传媒娱“当年石家庄法院发现该案有疑点，主张疑罪从轻，判死缓。但是在为当年患尿毒症的外交部高官章含之寻找肾源的过程中刚刚“大战国防部长”的奥巴马，转头看到的是这个国家新一轮的种族情绪“我是迈克尔·布朗的舅舅，你愿意为我的家庭日晚8时,呼和浩特市新城区公安分局刑警队接到电话报案称:在锡林南路与诺和木勒大街相交处的东北尘封18年的呼格吉勒图案，12月16日终于等来了改判：无罪。人民日报海外版微信公号“侠客岛”发布题为《谁在阻没有了苏达仁的四季酒店，张大勇和“小伙伴们”在继续找寻着下一个“救星”，以求尽早结束逃亡生涯自最后一次“出逃上个世纪五、六十年代，出于政治需要，造出了一个又一个“英雄”，大字不识几个但老实肯干的掏粪工人时传祥也被推上文章来自《明周刊》第57期在埃及，许多人把对前总统穆巴拉克的审判称为“世纪审判”。自2011年8月他被送上审（提示：回复“封面”可查看最新一期封面文章）先自我介绍一下，我不是查理，我是中国非著名足料杂志明周刊。我和各那些《查理周报》的记者们现在正理所当然地被当作代表着言论自由的烈士颂扬，但让我们面对现实吧：如果他们曾在过去按：山西的黑道势力从最初的打打杀杀、敲诈勒索，演变为攀附公权，向政经领域全面渗透。这既加剧了山西官场的塌方式订购2015全年《明周刊》，即送《白纸黑字》一套（三本），再送香港微笑国际牙科新年福利券（仅限广州使用）。凭套用马列主义的理论，所谓革命，乃新的更适合生产力发展的生产关系，以剧烈的方式和速度，替代旧生产关系。如果从这日本漫画中的儿童色情内容非常令人震惊，美国甚至称日本为“儿童色情制品制作交易的国际基地”。日本漫画闻名全球，mingweekly《明周刊》官方微信热门文章最新文章mingweekly《明周刊》官方微信与朋友之间的辩论2004年8月，就基督教问题我曾经和一位移民加拿大，后来又去了美国工作的朋友在网上发生了激烈的辩论，后来导致我们从此绝交。这位朋友是我的大学同学，平时喜欢深思，性格有点忧郁。大学毕业以后曾经在华为深圳公司工作过，2001年8月前后出国。初到加拿大，婚姻破裂，经过了一次痛苦的离婚过程，与前妻闹得不可开交，上了法庭。或许是因为这个惨痛的个人经历，或许是因为好学深思的原因，或许是因为在异国他乡的孤单，他很早就信教了，而且非常虔诚。但是，在我看来，虔诚地有点太过分了，张口“耶稣”，闭口“基督”，他甚至说“波音747也是上帝创造出来的”。即使是今天，当我对基督教有了很多的了解以后，我也觉得这句话完全是错误的。所以，就基督教问题我们两个之间发生了激烈的争辩。几天以后我写了一篇文章《我对几大世界性宗教的认识》发表在我们辩论的私人网站上，算作一种总结性地批判。现在回过头来看，其中的确有很多伤人的言语，但是也客观地记录了我当时对基督教的看法，以及我所秉持的科学精神。《我对几大世界性宗教的认识》这两天大动干戈，写了一些很尖刻的话，批评别人对宗教，尤其是对基督教的认识。旁观者一定想问，你自己到底对宗教有多少了解？说来听听看。从简历上看，我以往的EXPERTISE（专业知识）是在物理学和心理学领域，现在博士做的是ENTREPRENEURSHIP（创业）。在北大上研究生的时候，我也曾在号称中国最好的几个经济学家的课堂上混过。毕业之后本人也真刀真枪地开过公司，所以说对管理学、经济学有点了解也不算过分吹牛。除过这些学科以外，我自认为对科学哲学、科学史、世界通史有点了解。我相信，给我5年的时间，我在任何一个领域都可以拿一个博士。说这个是什么意思呢？是吹嘘吗？不完全是。我觉得一个人在讨论一个问题之前，最好先亮明自己的EXPERTISE，最好只对自己有专业知识的领域发表意见，不要轻易越界到其他领域胡乱插手，这是最基本的科学职业道德之一。因为在这个专业化分工程度很高的时代，一个人对自己的本专业有真正的了解已经是非常不容易了，而要对自己本专业和其他专业之间的关系有正确的“常识”，那就更不简单了。至于要想学贯几个专业，难上加难。时至今日，我只能说我达到了第二个层次，也就是对自己的专业和本专业与其他专业的关系有基本上正确的认识，远远没有达到第三个层次。钱钟书（或者陈寅恪）在晚年的时候曾对朋友说过“东西方的大经大典我算都读过了”，这句话说得含而不露，同时也豪气万丈。我今年33岁，完全没有达到这种境界。但是说起那些值得称道的、人所共知的大经大典，我想自己至少亲手翻过，或者读过简介文章等，所以略微知道一些。说明了我的知识背景，再来看看我要讨论的问题：几大世界性宗教。本文不是想详细地阐述它们，而只是对我在前面的论战中的一些不足或者不明白的地方做一个小小的补充。首先来看基督教。别人会问我，你到底对基督教有多少了解？没有吃过螃蟹，你怎么就敢抨击那些吃螃蟹的人呢？我承认我不是一个研究基督教的专家，但是《圣经》我至少是读过的。任何人说出圣经中的一段，只要《圣经》在手，我10分钟内肯定能告诉你准确的出处。在厚达上千页（中文是1073页，International Bible Students Association Brooklyn, New York, U.S.A,1995, Made in Japan）的《圣经》中能做到这一点，你得承认这个人至少读过《圣经》吧。例如，大家经常听说的“别人打你左脸，你把右脸也转给他”，这句话出自《圣经》什么地方呢？《马太福音》第五节。原文如下：“你们听见有话说，‘以眼还眼，以牙还牙’。我倒告诉你们：不要跟邪恶的人对抗；相反，谁掴你的右颊，就要把另一边也转过来给他掴。有人要上法庭告你，夺取你的里衣，就连外衣也给他；有掌权的人迫你服役，要你走一里路，就跟他走两里。有人求你，就给他；有人请你免息贷款给他，不要转身离开”。“你们听见有话说，‘要爱你的邻人，恨你的仇敌’。我倒告诉你们：要继续爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告；这样，你们就表明自己是你们上天父亲的儿子了，因为他叫太阳升起，照邪恶的人，也照良善的人，叫雨降下，给正义的人，也给不正义的人”。没有读过《圣经》的人都认为《圣经》很费解。其实所有伟大的著作都很难读，反复地读才能有所收获。而且反复地和别人讨论，回过头来再读，你才能真正理解经典中所包含的那些深奥的教义，在这个过程中你才能获得提高。可这就给写书的人提出了一个悖论，书到底应该写得深入浅出地好呢，还是应该写得目无读者，自言自语地好？我导师Michael Frese曾经提出，可能有的书要写得越难懂越好。因为一个人对什么东西投入地越多，对它就越有COMMITEMENT（承诺），就会越相信它。《圣经》和许多宗教的教义都是这样的书。StephenHawking的《时间简史》也被称为“最不堪阅读的文献之一”。我不知道那些引用Hawking思想的人是否真地读过这本书，是否真地读懂过这本书？如果我的导师的观点是正确地话，那么一个直接的推论就是：如果你想欺世盗名地话，最好把你的书写得足够地晦涩难懂，但是也不要太难懂以至于没有任何信徒，例如维特根斯坦的《哲学笔记》。《圣经》的确很难读，但是并不无聊，甚至很有趣，例如《旧约·雅歌》。雅歌可以说是《圣经》中的情歌。我随便摘抄几段给那些没有读过《圣经》的朋友听听。愿他用口与我亲嘴；因为我的爱情比酒更美；你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。[新郎]我的佳偶在女子中好象百合在荆棘内。[新娘]我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。[新娘]听啊，是我良人声音；看哪！他蹿山越岭而来。我的良人好象羚羊，或象小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。我良人对我说：[新郎]我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！这诗写得怎么样？我个人以为，就冲着这些诗，我也会有兴趣读《圣经》的，有兴趣的朋友可以自己找本《圣经》来看看（P754-P762）。但是作为一个中国人，我真的不明白，为什么有些人，甚至可以说是有学问的知识青年，一到西方，就开始相信《圣经》和基督教，而且甚至是在对基督教和《圣经》本身了解得很少的情况下就开始顽固不化了。难道中国文化中就没有提供给他们信仰的营养吗？不是！根本的原因是他们对中国文化了解得太少了。甚至可以说，他们对任何学问都知之不深，脑子是混乱的，所以必然被另外的一些东西乘虚而入。来德国的时候，我的行李里面有一本《诗经》，是那种装订得很古老的版本。你们听听我们的祖先在三千年前是怎么样向自己的心上人求爱的吧。这与《旧约·雅歌》非常类似。《诗经·小雅》关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。多么荡人心魄的诗歌呀，面对如花似玉的姑娘，击节而歌！大概因为我的陕西老家（旬邑）以前是商朝一个王子的封地，而且《诗经》中有专门的一章《豳风》，记载了三千多年前先人们农耕、田猎、采摘、社鼓、游宴等的情景，所以每次我在那个小山沟里读起这些诗歌的时候，我都有赤脚走在大地上，与古人迎面相逢的感觉。我很纳闷，作为一个中国人，我们能对西方文化有多少入肤的体验呢？为什么不去首先了解一些自己民族的伟大传统呢？为什么要去学那些饶口的西洋的地名、人名、翻译得似通不通的东西呢？最后，让我来总结一下我对《圣经》和基督教的基本看法吧！1）从历史传承和基本教义上来看，犹太教可以说是基督教和伊斯兰教的“父亲”，而基督教和伊斯兰教之间是“兄弟关系”。三者共同的特点都是一神教和强调原罪。犹太教信奉《旧约》，而且主要是《旧约》的前五章，而基督教不仅信奉《旧约》，还信奉《新约》，认为耶稣基督就是《旧约》中所预言的先知弥赛亚。而伊斯兰教同样认可《旧约》和《新约》，但是，更强调《古兰经》的真理性，他们认为耶稣基督只是先知之一，而默罕默德才是最后的先知。2）《创世记》是绝对荒诞的、反科学的。3）建立在《旧约》中的摩西“十诫”和《新约》中耶稣的“圣灵”基础上的基督教为近现代资本主义的发展提供了一种自发的社会秩序。特别是16世纪，马丁·路德和加尔文等人的宗教改革以后，新教伦理逐渐形成。新教伦理认为，每个人都是上帝的子民，每个人都负有命定的使命，上帝面前人人平等。所以，社会学家马克斯·韦伯认为独立自我、勤奋工作、现世的经济回报和节俭等新教伦理对近代资本主义的兴起发挥了至关重要的作用。相反地，伊斯兰教虽然在原则上不反对商业活动，但是，因为它更强调来世和对真主安拉的绝对信赖，对社会经济行为的影响同样巨大。例如伊斯兰教国家普遍表现出对市场经济的消极态度，对集体凝聚力的强调以及较高的外控性（external locus of control）等。4）《圣经》中的许多章节包含了很多可信的历史和地理知识（尤其是关于中东、北非和南欧），考古学可以证实它。例如，基督Jesus在历史上是确有其人，生平可以考证，完全不是什么“处女生子”，更没有什么“死后复活”的奇迹。5）基督教和任何其他宗教的价值主要是在道德方面，除了道德的社会功能之外，绝对不要乱套到科学领域来。6）《圣经》到底是内生的，还是先验的？到底是人造的，还是神启的？我个人认为是内生出来的，是在社会生活中发展出来的、用来协调人的群体行为的工具，就像中国的农民起义一样假托了一个神，或者主，或者上帝的名义。当然，，我也承认我的说法也只是一个假说，有待将来的考古和历史来证实或者证伪。7）基督教在历史上曾经非常邪恶，非常有侵略性和扩张性。不光要看你现在周围的人是否和善，也要用历史的眼光来看基督教在历史上的表现。如果这样地话，你就会对任何宗教狂热保持冷静的态度。8）对于任何宗教或者哲学等，如果你想要真正地评价它，都要先深入进去，真正地了解它之后，再决定自己是否信仰它。事先不要有任何预设的观念（信，或者不信）。对于那些钻进去出不来的，你可以说他是宗教信徒；对于那些钻进去又跳出来的人，不要简单地抨击他不懂。也许他懂得比那些所谓的宗教信徒更多。9）如果作宗教信徒，那就做一个好的信徒。做一个好的宗教信徒很不容易。象杨小凯那样的经济学家能把基督教的FREE AGENCY（自由代理人）的功能和降低社会的交易费用（Transactioncost）的功能解释地很清楚的人，能让别人对基督教有更多的好感和理解。而那些盲目的、狂热的信徒，对于基督教的发扬光大于事无补。最后，让我来用一个真实的史实来结束对基督教的讨论吧。很多人都知道布鲁诺是被基督教宗教裁判所烧死在火刑柱子；而伽利略也被迫下跪承认自己是错误的，但是他在低下自己的头颅的时候同时喃喃地说“可是地球还是在自转呀！”。但是很少有人知道南美洲的印加帝国是怎么灭亡的。历史的真相是：1532年，西班牙人佛朗西斯科·皮萨罗（一个西班牙军官的私生子，目不识丁，当过流浪汉的人），带领他的4个兄弟一起翻越安第斯山脉，闯入当时的印加帝国的卡哈马城。就在他们到达的第二天，对这些陌生的“蓄着络腮胡子的男子”感到好奇的印加统治者阿塔瓦尔帕正式访问了皮萨罗。皮萨罗把这位手无寸铁、轻信的皇帝监禁起来，并残杀了他的许多随从。皇帝为获得自由付出了一大笔赎金——占地22尺、宽17尺、高达7尺的一堆金银物品。皮萨罗攫取了这笔财物后，却以惯常的背信弃义和固执向阿塔瓦尔帕提供这样的选择机会：或者作为异教徒在火刑柱上被烧死，或者作为基督徒受洗礼之后，然后被绞死。这位不幸的皇帝选择了后者。于是，印加帝国处于无领袖的境地，不久，伟大的印加帝国就从历史上永远地消失了（摘自《全球通史》,The world since 1500: A global history, , L.S. STAVRIANOS）。 杨小凯对我的影响前文提到经济学家杨小凯，我需要特别强调一下他对我信教方面的影响。杨小凯，日出生于吉林省敦化县，原籍湖南省湘潭县，原名杨曦光，出身于高干家庭。高中时参加了“文革”造反派的活动。1968年撰写了大字报“中国向何处去？”主张实行巴黎公社式的民主政体，引起轰动，并因此被以“现行反革命”罪判处十年徒刑。1978年出狱，先当工人，后考入中国社会科学院从事研究工作，并在武汉大学任教。1983年出国留学进入美国普林斯顿大学经济系读书，1988年获该校经济学博士学位。曾任哈佛大学国际发展中心（CID）研究员、澳大利亚莫纳什大学经济学讲座教授、澳大利亚社会科学院院士等，是国内外著名的经济学家，曾经被两次提名诺贝尔经济学奖（2002年和2003年），被认为是华人经济学家中离诺贝尔奖最近的人。2001年被诊断为肺癌，2004年在澳大利亚去世，享年56岁。他的主要著作包括《超边际分析与边际分析》(与Jeff Sachs合著)、《分工和经济组织：一个新兴古典微观经济学分析框架》(与黄有光合着)、《经济学原理》（中文）、“经济增长的微观经济机制“(载《政治经济学期刊》)、“分工和产品多样化”(载《美国经济评论》)、“垄断竞争和最优先产品多样性 ”(载《美国经济评论》)等。他和黄有光合著的《专业化和经济组织》一书被权威杂志书评称为“盖世杰作”，而财务理论奇才布莱克称此书为“天才著作”。《经济学：新兴古典与新古典框架》被匿名书评人称为“对经济学根基进行重新梳理，为经济学教学提供了崭新的方法。”该书评人认为“杨正在建立起一个全新的领域。是的，我敢预见，人们对新兴古典经济学的兴趣将迅速兴起，我认为它很可能成为未来的潮流。”杨小凯的主要学术贡献是发展新兴古典经济学与超边际分析。诺贝尔奖得主布坎南认为他的工作比卢卡斯（Lucas）、罗默（Romer）、克鲁格曼（Krugman）的要好得多。另一位诺贝尔奖得主阿罗称赞他的研究使亚当·斯密的劳动分工论与科斯的交易费用理论浑为一体。我是在杨小凯日去世以后才了解到他的思想的，我有一个北大中国经济研究中心（CCER）的朋友是他的关门弟子，在澳大利亚莫纳什大学跟随他读博士。我读过杨小凯的大量作品，包括他的《经济学：新兴古典与新古典框架》，但是，我更喜欢他的个人狱中杂记《牛鬼蛇神录》，我认为它是关于文革和监狱历史最出色的个人记忆之一，至今在我的电脑中保留着他的这部禁书。我也仔细地阅读过2002年他受洗时所做的关于基督教的见证，但是，我不完全认可他的观点。杨小凯从交易成本经济学和代理人理论的角度出发，认为上帝扮演着一个看不见的仲裁者的作用（Free agency），对于从皇亲国戚到三教九流都有着强大的威慑的作用，统一了人们的价值观，降低了社会的交易成本，所以，有利于大公司和国家的发展，而其他的宗教，例如儒教就没有这样的功能，这一点我完全赞同，也符合我当时对guanxi的研究。杨小凯在自己的《我的见证》中写到：“基督教为什么要比其他文明成功得多，其中就有一个所有宗教都有的功能，叫做第三者功能。就是说买者卖者如果没有第三者来沟通买卖双方，有时候明明是一个互利的买卖都做不成的。但是如果有了第三者仲裁，就是如果我们讲价讲不好了，请个与此没有利害冲突的第三者来给我们定一个价，这样一般就容易成功。所以要使一个社会运作得很成功的话，这个第三者的功能是非常非常重要的。宗教跟社会科学哲学都不一样，社会科学哲学都不是第三者，因为它都是在游戏中玩游戏的人。我是经济学家，我就是社会中的一个人，我有我的效用，我有我的目标，我不是第三者，我跟人家都有利害冲突。但是宗教他崇拜一个现在你还看不到的人，耶稣，他在天上，他跟你没有利害冲突。他不跟你争利，不跟你争钱，不跟你争超级大国地位，他是一个真正的第三者。而一个和平的秩序，一定要有一个第三者功能，就像一个买卖做成功，一定要有一个第三者功能一样。有很多国家完全没有宗教，像我们中国古时候，完全相信孔孟的哲学，哲学不是宗教，它没有第三者功能，因为孔夫子就是今天说的Consultant (顾问) ，他有利害关系，他要讨好国王拿钱。要有国王重用他，他才能够生活。他对国王就比较宠，他对国王进行规劝。但是在基督教里边，上帝对国王有一种威吓作用，你如果欺负老百姓，镇压穷人或对没有钱的人不公，迫害反对派，你死了要去地狱。这个功能哲学家孔夫子是没有的。这就是所谓宗教的功能。但是基督教有一些别的宗教没有的，比如说他无条件地禁止一些行为（十诫）。为什么基督教发达的地方经济也发达？这有很多原因，我刚才只讲了前一个原因。我们在做生意的中间，这信教的人有一个取之有道的承诺，他不会去搞你的鬼。而信教的人平均来说这个承诺比较可信。所以基督教文明的国家大公司可以发展起来。没有基督教文明，只有小家族公司，大公司搞不起来。发达国家有政府和商界形成共识的best business practice codes(最佳商业行为准则)，共十条，搞财务和管理的专家都知道，这对大公司的公司治理起关键作用。但最佳商业行为准则源自《圣经》的十诫。”我认为杨小凯只是从实用主义的角度接受了基督教在调节群体行为和发展经济方面的社会功能，而并没有回答基督教到底是否是科学，以及基督教关于世界的起源的是否是靠谱的问题。我认为杨小凯的基督教信仰依然与他的学术主张相关，正如他所说“哪些行为可以接受，哪些不可以接受，这就是从宗教和意识形态来的，而不是从经济基础来的。是这种意识形态决定整个制度、人与人的关系，然后就再决定一个国家的经济表现。” 本文选自《一个人的战斗》第10章《从科学精神至上到近乎基督徒》赵向阳，男，留学德国，心理学博士毕业,其导师Michael Frese是应用心理学国际联合会的主席，名满天下。从2006年开始，回国工作十年，面对恶劣的学术环境，从来没有放弃过自己的理想和原则，是国内一流的创业研究专家和跨文化沟通与管理专家。2014年10月中旬，因为长期所遭受的挫折感，竟然坠入重度抑郁症的深渊，经历了人生最痛苦最恐怖最黑暗的半年。日，无意中找到抑郁症的“奇点”和“蠕虫洞”，一夜之间奇迹般康复。浴火重生之后，他发挥自己的专业知识，踏上了帮助更多人抗击抑郁症的新战场。近期他投资拍摄和主演了国内第一部宣传抗击抑郁症的纪录片《一个人的战斗》，并且与北师大水暖工李福越（也是2014年北京国际山地越野跑挑战赛冠军）一起进行了环青海湖360公里超级越野跑，创造了纪录（4天360公里）。最近他又发起成立了社会企业“夸父信息咨询有限责任公司”，致力于打造中国最专业的心理咨询服务平台，将痛苦无助的抑郁症患者（和其他心理疾病患者）与优秀的心理咨询师连接起来，并对患者进行多种形式的援助，希望像传说中的夸父一样，让阳光洒满人们的心房。也希望抗击抑郁症，不再是一个人的战斗。另外，赵向阳博士正在发起成立“夸父阳光慈善基金会”（非公募），对农村留守儿童进行心理援助，因为他发现成人的心理问题都与早期的成长经历有关，所以，心理健康必须从娃娃抓起，甚至必须从娃娃的父母抓起。本书不仅仅有生动活泼的传奇故事和深刻的人生体验，更是一颗不屈的心灵探索精神世界的个人冒险史。二十多年来，作者在多个学科领域纵横驰骋，从物理学到心理学，从心理学到创业学和管理学，从文学到历史，从哲学到基督教再到佛教。可以说，本书融精神性和知识性为一体，是“一个人的圣经”。赵向阳博士联系方式：zhaoxybnu（微信号），他愿意竭尽全力帮助各种有需要的心理疾病患者。
本文作者支持宗教信仰，尊重所有宗教。如果因为自己的认知局限伤害了基督徒的感情，深表遗憾。　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
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赵向阳，男，留学德国，心理学博士毕业,其导师Michael Frese是应用心理学国际联合会的节选自《一个人的战斗》事情缘起：
2014年10月中旬到日，赵向阳博士经历了长达半年的重度抑郁症的煎熬。“北师大MBA教育项目的创业元老之一，曾经负责案例教学、国际合作、第二课堂、校企合作等工作。也曾经担任北京师范大学经济与工商管理学院创业教育与研究中心主任、MBA中心副主任、以及案例研究中心主任等职务。场景引言
初冬某日傍晚，北京师范大学后勤管理处的热动力维修职工宿舍，一位精壮结实的汉子正在更换服装。他赵向阳 博士北京师范大学经济与工商管理学院Xiangyang.zhao@微信号：zhao
李平 [Peter Ping Li]是丹麦「哥本哈根商学院」(CopenhagenBusingh_b7f抗击抑郁症公益信息热门文章最新文章gh_b7f抗击抑郁症公益信息