倚天屠龙记中朱元璋是怎么上位的?
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转个老帖吧。一 1327年，正当第一次中国大革命进行得如火如荼之时，明教中央委员会总书记、久经 考验的老一辈革命家阳顶天同志在蒙元匪帮、大地主大奴隶主的代表和打手成昆的暗算下 不幸遇害。此后，国内革命形势陡然逆转，轰轰烈烈的大革命中途夭折。革命进入了低潮 期，在蒙元反动政府的围剿下，大批革命意志坚定的教内同志倒在了敌人的屠刀之下，也 有很多不坚定分子纷纷脱教、叛教，革命进入了低潮期。全国笼罩在一片白色恐怖之下， 反革命力量大大超过了中明所代表的革命力量。革命何去何从，成为摆在教中央面前的生 死攸关问题。 在这一关键时刻，以中央委员会副总书记杨逍为代表的右倾机会主义分子，和以中明 中央常委、南京军区司令殷天正为代表的“左”倾冒进主义分子个人野心膨胀，为了争权 夺利，发生了内讧，排挤了阳顶天同志指定的接班人谢逊同志，以及以韦一笑、彭莹玉、 周颠等同志为代表的，主张和中国实际相结合、走“农村包围城市”道路的正确主张。不 久，殷天正在教内路线斗争中失利，竟脱离教中央的领导，另立“中央”，建立了托派的 伪天鹰教，自任总书记，悍然进行了分裂教中央的活动。殷天正的分裂行径遭到了广大教 内同志的抵制，而由杨逍等领导人把持的教中央，也因为其右倾机会主义错误而为广大教 徒群众所唾弃，处于瘫痪的状态。 沧海横流，方显出英雄本色。在这一危急时刻，彭莹玉、周颠、棒胡等同志坚持走与 人民群众相结合的路线，在全国各地建立根据地，播下了革命的火种，培养了朱元璋、周 子旺、徐寿辉、韩山童等新一代革命家；范遥同志放弃了党内的高级职位和较为便利的生 活条件，为打入敌人内部，坚持情报工作而卧薪尝胆；谢逊同志在各地进行游击战，刺杀 了许多大地主大奴隶主的要人，虽然没有找到正确的革命道路，但是有力地打击了敌人的 嚣张气焰；与之相反，黛绮丝（国际明运驻中国代表）等人因为自由主义、个人主义的思 想腐蚀，追求小资产阶级情调的“爱情” 而脱教，而以杨逍、殷天正为代表的右倾或“ 左”倾的错误思潮愈演愈烈，与反动势力相勾结，加紧了篡教夺权的阴谋。 正在这时，发生了著名的“王盘山惨案”。 六十年前，在旧民主主义革命失败前夕，伟大的革命先行者夫妇郭靖和黄蓉为了防止 反动敌人的破坏销毁，将伟大的革命导师黄裳所著的革命理论著作《阴阳矛盾论》和伟大 的军事家岳飞同志所著的不朽军事著作《持久战论》封入了倚天剑和屠龙刀两件兵器中， 象征着“枪杆子里出政权”的革命真理。 但是一些思想落后的同志，不明白革命的真谛，在反动思潮的蛊惑下，陷入了“唯武 器论”的错误思潮，认为得到倚天剑和屠龙刀就能取得革命的胜利。为此你争我夺，混淆 了革命的主要方向和目的，产生了严重的后果。1336年，屠龙刀落到了伪天鹰教托派“中 央”的手中，伪天鹰教得意洋洋，弹冠相庆，在王盘山岛上召开新闻发布会，展示屠龙刀 ，妄图靠此取得中明中央的领导权。为打击托派的嚣张气焰，并夺回屠龙刀，使革命回到 正确的方向，谢逊同志以革命的大无畏精神毅然潜入王盘山。 谢逊同志出身贫苦的猎户家庭，根红苗正，觉悟很高，是阳顶天同志重点培养的接班 人。他的全家都是被反动势力代表成昆所杀，国仇家恨的教育，令他充满了革命的斗志， 曾经一拳击毙少林寺反动头子、封建僧侣集团代表空见。在王盘山上，谢逊同志意志坚定 、斗志昂扬，投入了忘我的战斗之中，最后打败了敌人的围攻，歼灭了伪天鹰教的反动势 力。但是，由于谢逊同志思想中阶级斗争的弦没有时刻拉紧，忽略了向他靠拢的投机分子 张翠山、殷素素，导致了严重的后果。 张翠山是一个小资产阶级知识分子，为了投机革命，投入著名民主派爱国人士张三丰 先生领导下的武当民盟，担任机要秘书；殷素素是殷天正的女儿，只有十八岁，殷天正任 人唯亲，大搞裙带关系，竟将她封为托派“中央常委”。二人在临安一拍即合，勾搭成奸 。他们在王盘山上，为了夺取屠龙刀而向谢逊同志示好卖乖，骗取了谢逊同志的信任，最 后又背信弃义，将谢逊同志的眼睛射瞎，这就是中明教史上著名的“王盘山惨案”。 身负重伤的谢逊同志舍身将他们带到靠近北极的阿留申群岛，试图和他们同归于尽。 但是为了打入中明内部，窃取革命机密，张翠山和殷素素又表演了猫哭耗子的“忏悔”， 流了几滴鳄鱼的眼泪，并与谢逊同志结拜为“兄弟”，从而麻痹了谢逊同志的斗志。打听 到谢逊同志是阳顶天同志指定的接班人后，他们就处心积虑地让自己的儿子张无忌拜谢逊 同志为“干爹”，试图通过这种间接的方式来篡夺中明中央的领导权。 二 张无忌（），是小资产阶级张翠山和托派分子殷素素的儿子，从小就受到 了反动的教育。虽然在谢逊同志的积极影响下，有一定追求进步的革命思想，但是更多是 小资产阶级个人享乐意识和托派的反动纲领的结合。1346年，张翠山、殷素素将自己的“ 结义兄弟”、双目失明的谢逊同志抛下不管，带着儿子张无忌返回国内，试图投机革命。 但是其行踪很快被昆仑民革、峨嵋妇联、丐帮致公党等各民主门派发现，各民主门派关心 谢逊同志的下落，向他们询问。但张翠山夫妇出于独占屠龙刀的政治野心，对此秘而不宣 ，引起了各民主门派的不满。不久，在革命群众揭发之下，张翠山曾经杀害过民族企业家 都大锦满门，以及殷素素殴打武当民盟前任秘书俞岱岩致残的犯罪事迹大白于天下。二人 的画皮被揭露后，在武当山上畏罪自杀，结束了可耻的一生。 张无忌因为年纪幼小，被宽大处理。爱国民主人士张三丰先生亲自抚养教育他，希望 他能摆脱父母的不良影响，长大后成为有用之材。但是张无忌怀着对革命进步势力刻骨的 阶级仇恨，冥顽不灵，在武当山上挑拨生事，经常辱骂和殴打追求进步的同学宋青书、清 风、明月等人。张三丰无奈之下，将他送到蝴蝶谷医学院，这里是中明的支部，院长胡青 牛同志担任支书，他是一位久经考验的革命家、医学家，老军医。一生治病救人，兢兢业 业，医好过无数明教的革命战士。张无忌试图投靠胡青牛同志以投机革命，但是胡青牛同 志阶级觉悟很高，识破了他的反动本质，把他赶出了门。张无忌却赖在蝴蝶谷不走，软磨 硬拽了两年，要做他的徒弟，始终被胡青牛同志所拒绝。 1350年，胡青牛同志在叛变革命的黛绮丝的屠刀下不幸牺牲，张无忌在胡青牛同志死 后，私自侵吞了他呕心沥血写成的医学专著，并以他的继承人自居，四处招摇撞骗，说得 到了老军医的秘方，专治性病疑难杂症，以此来讨江湖混饭吃。 这时候，东方红，太阳升，朱元璋同志在彭莹玉同志的带领下加入了伟大、光荣、正 确的中明，走上了革命道路，和徐达、汤和、邓愈等同志一起，在自己的家乡凤阳和蒙古 鬼子展开了游击战（参看本书第十三章“朱元璋同志早年的革命道路”）。张无忌以胡青 牛学生的身份游医来到这里，受到了他们的欢迎和款待。但是由于害怕自己的真面目被揭 穿，张无忌不久后便离开了凤阳。 在社会上，年仅十四五岁的张无忌就展现出无耻下流的一面，诱拐了一个叫杨不悔的 女孩。原来，当时的中明中央领导人杨逍生活极其腐化堕落，长期与峨嵋妇联的一名女青 年纪晓芙非法姘居，并生了一个女儿杨不悔。后来此事被革命群众揭发，杨逍为了保住个 人权位，将纪晓芙母女赶走。不久，纪晓芙被峨嵋妇联主任灭绝找到，灭绝大义灭亲，当 场将其处决。杨不悔流落在街头，后来遇到了张无忌，于是被他骗奸。张无忌听说杨不悔 是杨逍的女儿，又起了投机的念头，决定将杨不悔送到昆仑山中明总部，去投靠她的父亲 杨逍。不料，杨逍却生怕自己的丑行暴露，在接回了女儿之后，就把张无忌赶走。 张无忌在武当山时，曾偷窃了武当山图书馆中一些武术方面的藏书。为了实现他个人 的政治野心，他离开杨逍后，就躲在昆仑山上练习拳脚功夫，成为了所谓的“武林高手” 。这些浅薄可笑的武术也成为他日后招摇撞骗、吹嘘卖弄的资本。 1357年初，在蒙元反动统治者的挑拨下，也因为杨逍、殷天正等教内高层的倒行逆施 ，破坏统战，引起了一些民主门派的不满，挑起了六个民主门派和中明之间的械斗，造成 了双方很大的损失，这对于革命力量的发展是很不利的。在双方两败俱伤之时，张无忌却 渔翁得利，跳出来收拾残局，打败了几个民主门派的负责人，让双方结束了对抗，然后宣 称自己“拯救”了明教。他是殷天正的外孙，手上又有杨逍的把柄，而韦一笑、彭莹玉等 进步势力也被他的表演所迷惑，因此裹挟了民意，让中明中央委员会以全票通过的结果选 举他担任了中明中央第三十四任总书记的职务，实现了篡夺明教最高领导权的野心。 一些同志据此认为，张无忌多少有“保全中明”的功绩，因此功过应该三七开，这种 认识是不正确的。虽然张无忌的行为客观上是起到了保存革命势力、打击蒙元统治者气焰 的作用，但是也应该看到他所做的一切都是为了实现自己的野心和享乐，这和昏庸无能的 蒙元统治者放任中明壮大的性质是相同的。难道我们也要感谢他们的腐化堕落吗？并且也 应该看到，张无忌在职期间，延续了杨逍、殷天正的反动路线，对朱元璋等同志的正确革 命路线则加以打压，因此对革命的整体发展是很不利的。 三 张无忌以并非中明教员的身份窃取了中明的最高领导职务后，对于丐帮等帮派的挑衅 立刻采取了投降主义的错误态度，躲在地道里不敢出头，引起了教内一些老同志的不满。 为此，张无忌不得不故作姿态，打出了去海外迎接谢逊同志回国担任总书记的旗号，来维 护自己的地位。同时为了个人享乐，对革命也采取了流寇主义路线，轻易地放弃了昆仑山 的根据地，逼迫总部的同志和他一起转移到较为繁华富庶的中原地区。导致了光明顶总部 和西域地区不久后被蒙元军队所攻占，这给祖国统一造成了很大的障碍。 张无忌的个人生活也是相当腐化的。上面已经说过，他和杨不悔之间在青少年时期就 发生了不正当的男女关系。后来，他以“曾阿牛”的化名， 在昆仑山中又长期和自己的表 妹、殷天正的孙女殷离同居。殷离虽然出生在反动的托派家庭，但是是一个有一定进步追 求的女青年，她对自己的父亲乱搞男女关系十分不满，因此和反动家庭决裂，离家出走。 但是没有解决“娜拉出走之后”怎么办的问题，所以很快又被张无忌诱骗。幸好她不久后 就认清了张无忌的真实面目，和他划清了界限。后来和常遇春同志经自由恋爱结合。 在昆仑山担任领导职务期间，张无忌还和已经叛教的黛绮丝的女儿韩昭发生了关系。 韩昭是奉黛绮丝的命令打入中明内部的女特务，被杨逍派去做张无忌的私人秘书，结果被 张无忌所看中，成了他的女人。张无忌向她透露了很多中明内部的机密，让她得以将这些 机密告诉母亲，最后母女双双回到波斯，向当时已经变修了的、对中明的发展采取敌视方 针的国际明教总部去邀功请赏。韩昭凭借这些功劳和个人的小聪明，也步步高升，一度攫 取了国际明教总书记的要职，给国际明运带来了无可估量的损失。 在昆仑山上，张无忌还勾引了灭绝女士的学生周芷若。周芷若是一个幼稚的女孩，被 张无忌诱骗后，不顾自己的恩师灭绝女士的一再告诫，向张无忌吐露了各民主门派许多重 要情报。张无忌正是靠这些不正当的手段获得了光明顶战役的“胜利”。武当民盟的机要 秘书宋青书看不顺眼，去质问张无忌，反而被他翻脸殴打。 在离开昆仑山后，教中央遇到了各大民主门派被蒙元反动势力劫持的棘手事件。这一 事件的策划者和执行者是大地主大奴隶主阶级的代表、屠杀人民的刽子手、蒙元最高统治 集团的重要成员的汝阳王察罕帖木儿的女儿赵敏。赵敏是一条浑身流着毒液的美女蛇，用 极其卑鄙下流的手段诱骗各大民主门派上当，从而俘虏了他们。面对这样凶恶的敌人，张 无忌却采取了右倾投降主义的策略，当他在赵敏的别墅成功将其抓获后，又被困在地窖里 ，被对方俘虏。张无忌既不果断地击毙这个革命的死敌，也不利用她做人质去拯救自己的 革命同志，而是向她摇尾乞怜，求她放自己出去。在哀求未果后，张无忌丧心病狂，作出 了侮辱、猥亵妇女的可耻行径，严重地败坏了革命风气。 当回到革命队伍后，张无忌对自己被俘期间的行径并未老实交代，而是采取了隐瞒的 方法，妄图掩盖革命生涯中的污点。但是张无忌机关算尽太聪明，建国后，革命政府在“ 镇反”过程中抓获了潜逃的原赵敏爪牙、“神箭八雄”中的赵一伤，钱二败，他们向政府 老实交代了张无忌先是屈膝投降，然后猥亵妇女的可耻行径。 赵敏是一个有着强烈政治野心的女人，她虽然在蒙元统治者的阵营中有一定的身份地 位，却因为最高统治集团的腐化堕落，无法爬到最高层，而受到其他男性的打压。在此情 况下，她也萌发了另觅山头的想法，因此在被张无忌侮辱后，赵敏反而觉得可以攀附张无 忌这棵大树，二人一拍即合，迅速勾搭成奸。制定了由赵敏抓人，张无忌放人的双簧戏， 以诱骗各民主门派上钩。 首先下手的对象就是和张无忌有渊源的武当。为了骗取武当的领导权，张无忌丧心病 狂，扮成小道童混进武当。眼看着张三丰先生被赵敏派出的打手刚相偷袭而不阻止，想让 张三丰被杀死后，自己再出来如法炮制地“拯救”武当。但是事与愿违，张三丰先生虽然 受伤，但是很快脱离了生命危险。虽然如此，张无忌费尽心机，唱念做打，终于骗得了他 的信任，不但得到了太极拳等高级武术的传授，而且在武当安插了自己的势力。比如让杨 逍的女儿杨不悔嫁给比她大二十多岁的武当民盟委员殷梨亭，以拉拢武当倒向自己。 8月15日，张无忌又回到蝴蝶谷去召开了中国明教代表大会。以“领导起义”的名义 对全国各地正在展开的大好革命形势横加干涉，胡乱指挥，并且安插自己的嫡系到地方部 队去争权夺利。然而许多教内同志这一时期尚未看清楚张无忌的真实面目，反而对之存有 幻想。张无忌脱离实际情况的指挥，虽然在朱元璋、常遇春等同志的革命警惕和坚决斗争 下并没有给革命造成严重的损失，但对于革命工作也是没有益处的。一些同志至今还认为 张无忌在蝴蝶谷会议上“宣布起义”才造成了日后革命形势的高涨。这实际上是唯心主义 英雄史观的表现，看不到人民，只有人民才是推动历史发展的动力，而将希望寄托在少数 的所谓英雄人物身上。 四 不久，张无忌又到了大都去和已成为其情妇的赵敏幽会，继续演出“拯救六大派”的 双簧。实际上，将六大派营救出来的工作，主要是潜伏在敌人中的范遥同志完成的。根据 一些记载，在范遥同志紧张地营救民主门派人士的同时，张无忌正在和老相好赵敏饮酒作 乐。但是范遥同志不居功，不求名的谦虚谨慎作风反而让张无忌有机可乘，将功劳都揽在 了自己身上。 虽然客观上来说，营救民主门派对建立反蒙统一战线起了很大作用。但是却也给张无 忌增加了很多迷惑效应。当时只有峨嵋派的灭绝女士看出了他的真面目，而严厉要求下属 周芷若不得和他再有任何关系。但是周芷若却情迷心窍，不肯听从。张无忌因为对灭绝女 士的忌恨，在营救过程中有意害她摔死而没有接住。尤其令人愤慨的是，张无忌为了诋毁 灭绝女士的名声，也为了打压范遥同志，还以工作需要为由，逼迫范遥同志捏造并散布了 他本人和灭绝女士有不正当的男女关系的谣言，贼喊捉贼，严重败坏了我教的崇高声誉。 不久后，正当革命形势如火如荼地展开之时，张无忌却以迎接谢逊同志为名，带着赵 敏、小昭、周芷若等几个姘头去海岛上度假了。张无忌荒淫无耻的生活，让几个情妇也无 法忍受，从而演出了一场争风吃醋的丑剧。小昭一气之下，回波斯去了。而赵敏因为和周 芷若争夺倚天剑和屠龙刀未果，也回了大都。周芷若还企图杀害殷离而未遂，又掩盖了自 己的罪行。当张无忌终于和谢逊会面时，谢逊严肃地批评了他的生活作风问题，并勒令他 和周芷若订婚（当时谢逊同志还没有看清周芷若的真实面目），希望能帮助他的生活回到 正轨。 但是张无忌一回到大都，就把谢逊的告诫抛诸脑后，找赵敏重拾旧欢去了，又导致谢 逊同志和周芷若落入丐帮手中。 丐帮本来是一个由劳苦大众组成的革命性组织，在旧民主主义革命时期起了一些积极 作用。但是因为缺乏正确革命理论的引导，一直没有找到斗争的方向。在中明成立后，不 但没有积极向教中央靠拢，反而抱着抵触的心理和中明争夺革命的领导权。后来，帮内混 入了陈友谅等地主富农阶级的代表和许多流氓阿飞，组织的性质也发生了一些变化。陈友 谅绑架了周芷若和谢逊同志，打算让张无忌屈膝投降，以实现其控制教中央的野心。 张无忌对于谢逊同志的死活实际上是不在乎的，但是为了找回周芷若继续其荒淫享乐 的生活，也为了维护其教中央总书记的体面，不得不进行一些营救工作，但也十分不得力 。这个时候幸亏旧民主主义革命家杨过的后裔、著名的无党派爱国人士杨冰女士从中进行 了斡旋，揭穿了陈友谅等人的反动面目，让丐帮释放了周芷若，和中明达成了和解，并结 成了统一战线。杨冰女士没有留下姓名就走了，张无忌又沽名钓誉，将此算作是他自己的 功劳。 此后赵敏和周芷若继续争风呷醋，勾心斗角，最后演出了在婚礼上二女争夫，大打出 手的丑剧，把张无忌的丑陋面目暴露在全社会面前。相对于还有一丝民族大义和良知的周 芷若来说，赵敏的无耻、放荡和堕落更加适合张无忌的口味，所以他不顾和周芷若的婚约 ，也不顾谢逊同志、张三丰先生对他的期望，悍然和赵敏一起出走了。这在革命教徒和群 众中产生了极其恶劣的影响。亲不亲，阶级分。受到朱元璋同志革命思想熏陶的同志们， 通过这件事情，越来越认清了张无忌和大地主大奴隶主勾结、投靠反动阶级的本质，并自 觉与之划清界限。 五 这一时期，陈友谅等人将被俘的谢逊同志送到少林反动僧侣集团那里。少林本来也是 一个民主门派，但是其反动佛教的意识形态是麻醉人民的鸦片，其上层人物在很多根本利 益上和蒙元统治者是沆瀣一气的，只是由于分赃不匀，才打起了反蒙元的旗号。虽然中明 的同志对它百般争取，但它还是越来越站在了革命的对立面。最后在成昆的怂恿下，对谢 逊同志举起了罪恶的屠刀，要通过对谢逊同志判处死刑向蒙元统治者献媚，并向中明施加 压力。由于谢逊是他“干爹”的身份，张无忌出于维护自己体面的需要终于还是放下和赵 敏的荒淫享乐，和杨逍、殷天正等人来到了少林寺。 由于张无忌不敢对少林的反动僧侣集团采取坚决的斗争态度，而寄希望于敌人的慈悲 ，他的“营救”除了让殷天正送命之外，并没有取得什么成果。不久少林寺召开了所谓的 公审大会，召集了各大民主门派及无党派民主人士参加，妄图通过这种方式篡夺对革命的 领导权。在大会上，五行旗的同志们本来已经对营救行动做了充分的准备。但是张无忌由 于和周芷若的桃色纠纷，又为她的美色所迷，浑浑噩噩中被周芷若所重伤，严重影响了营 救工作。 但是这个时候，成昆和少林寺的当权派也发生了内讧，并铤而走险，囚禁了空闻方丈等要 人。是杨冰女士揭破了成昆的阴谋，又因为谢逊同志老当益壮，重创了成昆，以及五行旗 的同志们不念旧恶，救出了空闻方丈，才让少林和中明的关系有了一定的缓和，迫使少林 的领导人放弃了反动的主张，加入到革命的统一战线中来。 但是，由于张无忌并没有营救谢逊同志的决心，也由于谢逊同志自己思想改造不彻底，在 目睹了张无忌的所作所为，对他彻底绝望后，又被少林的佛教唯心主义所迷惑，自愿留在 少林寺中，并且在临终前写了《多余的话》，表达了对革命的灰心和失望，给革命工作造 成了一定的不利影响。 尤其应当指出的是，蒙元统治者看到成昆这个代理人已经起不到什么作用了之后，悍 然出动大军围困了少林寺，要将革命势力彻底扑灭。当朱元璋同志得知这个紧急情况时， 不顾自己前线吃紧，毅然派出徐达、常遇春两位军长，率领两个军的兵力赶到少室山下， 解了少林寺之围，取得了“反围剿”的胜利。对此，张无忌不但没有坦承朱元璋同志的丰 功伟绩，反而将功劳揽为己有，四处吹嘘自己掌握了岳飞的遗著，兵法如神，战无不胜， 令革命群众深感愤慨。 不久后，张无忌又带着赵敏来到朱元璋同志领导下的濠州地区，一路大讲排场，吃喝 迎送，奢侈浪费。这个时候，濠州地区通过民主选举，将不称职的领导人韩林儿罢免，选 举众望所归的朱元璋同志为濠州军区总司令。后来因为掌握了韩林儿叛教投敌的劣迹，而 经过军事法庭审判，将其依法处决。对这个完全正常的组织程序，张无忌却因为和韩林儿 的私人关系而以总书记身份批条子、发脾气，施加压力，无理干涉。赵敏也以总书记夫人 的身份干涉上下行政工作，弄得乌烟瘴气，一团糟糕。在濠州的同志们感到为难的时候， 周芷若因为和张无忌的恩怨又找上门来，说要张无忌帮她做一件事情。结果张无忌和周芷 若、赵敏就大被同眠，做出了“一龙双凤”的丑事，严重违反了教内的组织纪律。以朱元 璋为代表的教内革命同志们在发现这一点后，和张无忌进行了坚决不妥协的斗争，并要求 启动罢免程序。最后张无忌迫于无奈，同意辞职，带着两个女人离开了濠州，从此不知下 落。建国后经过长期排查都没有发现，可能是叛逃海外了。 张无忌在辞职后，又绕过组织程序，私相授受，直接“传位”给杨逍，妄图通过其代 理人杨逍继续控制教中央。但杨逍在继任总书记后，无所作为，不得人心，很快在民主选 举中下台，郁郁而终，结束了可耻的一生。杨逍死后，教内同志一致推选在教内外有崇高 声望的朱元璋同志为中明第三十六任总书记。朱元璋同志担任总书记后，拨乱反正，推陈 出新，不遗余力地推行了正确的革命路线，很快让全国革命形势有了根本的扭转，各条战 线都取得了丰硕的成果和全面的胜利。并且及时进行了“整风”运动，清除了张无忌、杨 逍等人的遗毒，净化了我教的队伍，纯洁了我教的风气。 1368年，经过长期不懈的人民战争，朱元璋同志领导的第二次明教革命战争终于取得 了决定性的胜利，将蒙元反动派赶出了中国大陆，建立了中华人民大明国，从此揭开了中 国历史的新一页。 但是，在蒙元反动派的统治被颠覆后，逃到外蒙的“北元”匪帮及被清除出中明的张 无忌、杨不悔、殷野王等反动势力，为了给自己的反革命行径涂脂抹粉，为了抹黑伟大的 中国革命，为了抹煞伟大的中国红军的功绩，收买了香港殖民地的反动文人、蒙元包衣奴 才的后代金庸，炮制了反动政治读物、大毒草《倚天屠龙记》，处处以美化张无忌、赵敏 、杨逍等反动分子，丑化革命领袖朱元璋等同志为能事，颠倒黑白，歪曲历史，混淆视听 ，流毒深远，起到了极其恶劣的影响。然而“青山遮不住，毕竟东流去”，群众的眼睛永 远是雪亮的，张无忌的罪恶一生将永远被钉在历史的耻辱柱上！
朱元璋本来通过计谋和各种战绩，就在明教内部获得了威望和权势。那时候他的对手基本就只有张无忌了。
最后朱元璋先陷害韩林儿，让徐达、常遇春误以为韩林儿叛变。然后下毒迷了张无忌并捆在暗处，再和徐达、常遇春商量处置韩林儿，但决口不提其名，令被捆在暗处的张无忌误以为徐达和常遇春也和朱元璋同谋杀害自己。于是“张无忌心灰意懒，自行引退”，让位于杨逍。
“后来杨逍虽继任明教教主，但朱元璋羽翼已成，统兵百万之众，杨逍又年老德薄，万万不能与他争帝皇之位了。”朱元璋的真实身份是？？？_百度知道
朱元璋的真实身份是？？？
我有更好的答案
汉族 原是一农民 后做了和尚
在后来参加了郭子兴的红巾军 后有了自己的军队自己单干 最后赶走了蒙古人
统一了中国 自己做了皇帝
请问那是属于什么生肖
至于什么生肖那真不知道
原先是个和尚
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这个社会还会帮助一个流浪汉吗？再看看当年朱元璋为什么杀光山东收藏
人。核心提示：对待兄弟，朱元璋都能那样，对过去得罪他的人，他更是睚眦必报。想当年，他讨饭的时候，经过山东地界次数多，受到的歧视也多。等他坐拥天下后，就命令大将徐达攻打山东，不管男女老幼，一律杀光，狠狠地出了当年的一口恶气。此后，山东地界一度人荒，不得不从外地移民。现如今，山东好多地方的人，一问祖宗，他们会说，远在他乡呢。其实实际应该是杀光了沂水人，好像有个说法是朱元璋到沂水讨饭几乎没有一个人施舍他，几乎饿死，其称帝后偶尔想起这件事然后让徐达？去杀光沂水人。事情不知真假但是看朱元璋做事狠毒程度不是不可能。如果真有的话只能说一颗老鼠屎坏了一锅汤，那些地方也算是报应吧。当社会风气都变坏的时候真要出什么问题大家就都慢慢的挨吧，就像以前的连坐等办法，平时国人不是喜欢互相内斗么，这次就好好利用下。如果在城市的街头遇到一名流浪汉，面对他的恳求，你会愿意把你的手机借给他吗？这两天，一段“流浪汉街头借手机，路人反应让人心寒”的视频刷爆朋友圈。扶助弱者原是人性的本能，是什么使人不敢实践这一本能？拒绝帮助流浪汉，是当下大多数普通人的真实反应社会实验：流浪汉街头借手机，多数路人的反应看起来让人难过我们很少会对流浪汉的求助施以援手，不是避之不及，就是直接拒绝，有时甚至厉声呵斥这个引爆网络舆论的视频是基于一次真实的社会实验，两名流浪者（一名是自愿体验流浪生活的志愿者、另一位是真实流浪者“小广西”）分别在北京西客站、三里屯，以及广州街头向陌生路人求助借手机一用——要过中秋节了，给家人报个平安。结果张口问了300多个人，只有20多人出手相助。值得注意的是，在实验之前的街头采访环节中，面对“你是否愿意把手机借给流浪汉，让他在节日里给家人道声平安”的提问，多数受访者给出的答案是——“当然愿意”。当然，从统计学来说，街头实验属于偶遇抽样，是所有抽样中随机性最大，不确定性最多的一类，并不能通过局部反应整体。但这次实验的结果显然符合社会整体情况——我们很少会对流浪汉的求助施以援手，不是避之不及，就是直接拒绝，有时甚至厉声呵斥。而哪怕他们没有求助我们，我们也会充满戒备。杭州市图书馆从2003年起就开始实行对所有读者免费开放，虽然流浪汉获准入馆，却遭到很多市民的投诉，称这是对读者的不尊重。趋利避害是人类天性，大多数人拒绝帮助流浪汉情有可原就该实验而言，在街头这样高风险的环境，借手机给陌生人，本就值得掂量“助人为乐”被认为是中国人优良传统，也是社会公认的美德。而借用下手机似乎是再简单不过的助人之行，对被求助者而言，只是举手之劳，并不损失什么。所以视频中多数路人的反应乍看之下确实让人感到难过。不过设身处地去考虑，事情又并非那么简单。当下社会，手机并非一件上千元或者几千元的物品那么简单，而是装满个人隐私数据的私有物，万一丢失，可不仅仅是损失一些财物，个人隐私被扒、信息丢失等一系列麻烦，在这个社会成本如此高昂的时代，自然容易让人“多一事不如少一事”；而街头又是一个充满风险的环境，人来人往，陌生的市民迅速流动，如此带来的直接结果之一，就必然是所有人都比往常更多充满了戒备，充满了不可信任感。2014年12月底，在天津最繁华的商业步行街滨江道，新华社记者曾以手机没电为由，随机向来往的百余名路人借用手机，其中多为年轻人和中年人，成功率不到20%。而流浪汉身份的难以辨认，行为的不可预测等，使得很多人难以给他们关爱流浪汉无家可归，其情可悯，是事实。但社会普遍上对流浪汉印象恶劣，心存反感甚至畏惧，同样是事实。穿着一身破旧衣服，头发蓬松而油腻，手里还拎着一个脏兮兮的大袋子，流浪汉的形象常常很邋遢正如视频中的一位流浪者是由志愿者所扮演，在很多情况下，流浪者是可以假扮的（类似事件已经被媒体屡屡爆出）。他是真的遇到难处的流浪汉，还是别有企图的骗子，并不是很好辨认。作为一项社会实验的假扮，扮演者没有恶意，但其他情况下，并不好说。如果只是博取同情心骗取钱财还好，最怕的是还有谋财害命的情况。去年7月4日凌晨，深圳市就发生一起恶性抢劫事件，两名男子假扮流浪汉睡在某银行自助服务区，对前来存款的李某实施抢劫杀害；而即使流浪汉的身份是真实的，心怀戒备似乎也情有可原，流浪汉一无所有，游离于社会规则之外，其行为常常不可预测。换言之，对于靠近我们、开口求助的流浪汉，我们不知道他接下来会有怎样的动作。此外，虽然流浪汉不等于乞丐，很多只是陷入了生活的困顿，但在大部分人看来，流浪汉就等于好吃懒做，陷入困境是活该，也强化了不愿帮的心态。背后反映的社会信任缺失的问题，值得我们深思无人扶弱不能归咎于国人的道德滑坡，而主要在于社会信任的缺失不管是要掂量环境的高风险性，还是不放心流浪汉难以辨认的身份，不可预测的行为和好吃懒做的恶习，视频中不借手机的理由，并非人们不善良。实验之前的街头采访环节中，多数受访者已表示愿意把手机借给流浪汉，让他在节日里给家人道声平安。这并不是虚伪，而是默认了一个前提：一个确实有困难的人来求助，没几个人会拒绝这种举手之劳的善良。只不过，在遇到一个突发的请求时，对安全的担忧理所当然地占据了主要的意见。他们最终拒绝流浪汉的求助，多是担心碰到骗子。“谁让骗子这么多！”“万一人家拽到手机就跑呢？”转型期的中国社会，对陌生人的防备俨然已经成了一种集体意识这种对陌生人的防备俨然已经成了一种集体意识。《中国社会心态研究报告》显示，“中国社会的总体信任进一步下降，已经跌破60分的信任底线，人际不信任进一步扩大，只有两到三成信任陌生人。”快递来了不敢开门，查水表的不让进屋，入户人口普查不得不改成去居委会报到，买菜时习惯性地要把小贩的秤搬到眼前，买肉时总要用手按按有没有注水……转型期的社会，此类事件频出。当然，最有代表性的还是扶老人的问题。自2006年彭宇案发生，“扶不扶老人”每隔一段时间都会成为民众广泛关心的话题。而这次的淮南女大学生扶老人事件历经一波三折，起初女学生一方坚称没撞人，被讹了，获得舆论一边倒的支持。而淮南警方多方调查取证，认定这是一起交通事故，女大学生骑车经过老人时互有接触，女大学生负主要责任。虽然事件已经发生反转，但多数网友还是表示怕被老人讹。这都是可以理解的现象。中国离开了熟人社会，但还未进入陌生人社会，互相之间仍只信任熟悉的对象社会信任为什么越来越难？并不一定是因为“道德滑坡”，更大的原因可能在于民众的社会阶层、经济地位出现了分化，以致社会广泛出现不安全感和对他人的不信任感。在当年大家都不怎么富裕的年代，类似的社会问题自然相对较少。事情发生后，淮南女大学生的第一反应是自己被讹了而如今，社会、经济各方面出现很多进步，但这些进步却相当不均衡。一个显著的落后之处是，我们虽然离开了熟人社会，但尚未完全转入“陌生人社会”，人们互相之间只信任熟悉的对象，人与人之间的契约精神和互利互助的精神尚未形成风气。以“扶不扶老人”为例，扶起摔倒的老人，结果肯定不止“做好事反被讹”一种，还有老人真心感谢、老人主动自救等等没有纠纷的情况，但如今老人已经打上了“变坏”的标签。一旦事情发生，网友第一时间代入的是自己扶人可能被讹，而没有想到有一天自家老人可能确实被撞，但撞人者却不承认；流浪汉的负面标签亦是如此，根据社会学研究，导致一个人无家可归，而成为流浪汉的原因，粗略分类就有经济因素、家庭因素、疾病因素等，而非简单的好吃懒做就可以描述，而且流浪汉群体也不天然代表高犯罪率，所谓“看上去不像好人”，也是在熟人社会信任支点不断松动后，由“防人之心不可无”衍生的本能警惕，所演变成的“不要跟陌生人说话”的保身术。“能够帮助一个流浪汉的社会”实际上是“陌生人社会”虽然离开熟人社会，既往模式下的信任支点不断松动，但这是市场化、城市化、全球化的必然结果，一个成熟的社会，应该是“陌生人社会”，美国法学家弗里德曼曾经这样分析“陌生人社会”：“当我们走在大街上，陌生人保护我们，如警察；或陌生人威胁我们，如罪犯。陌生人扑灭我们的火灾，陌生人教育我们的孩子……”简单来说，在习惯与陌生人相处的社会，由于社会的普遍信任度高，帮助他人的机会自然也相对较高，在发达国家，为“能不能帮助流浪汉”“可不可以扶老人”这种事而掀起全民讨论的事情可以说极为罕有。而这个转型过程，显然非骤然可以完成，以后，我们可能还会面临类似的困境，必须有足够的心理准备和定力。很重要一点，就是要用法律、信任取代道德的规范作用。例如对流浪汉群体里一些人的违法犯罪行为，切不可因存在着管理难度，就放纵实施者在实施完违法犯罪行为之后全身而退，而是“伸手必被捉”，相应的，陌生人之间的警惕心便会减弱，信任感便会增加。“小广西”20年来辗转于广东各个城市，“曾丢失手机又挨饿7天，都未曾开口向路人借过手机”，甚至从未靠乞讨维生结语对于视频中两位的遭遇，很多网民尤感痛心，这并不难理解。谁都可能遭遇变故变得一无所有，而如果求援得到的反馈总是白眼或不理睬，这实在是令人难过。希望这种难过，能促成这类现象有所改变吧。
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