民间雕刻工艺之花的凋零--《南京艺术学院》2013年硕士论文
民间雕刻工艺之花的凋零
【摘要】：民间工艺美术有悠久的历史，它是人们生活状态的反映，是历史的见证者。然而，在经过了工业时代，信息时代的今天，机器生产代替了传统工艺技术，追求利益和效率的最大化，从而出现了大量的粗制滥造的工艺作品。真正的民间工艺美术逐渐边缘化，传统工艺的民间艺人被推到无法以此生存的境地。其技法面临灾难性的丧失和失传。本文从主要从民间工艺美术技法层面入手，以民间石雕木雕和砖雕为例，阐述民间雕刻工艺的技法的凋零，以批判性的态度重树民间工艺美术技法传承的重要性。呼吁加强对民间工艺美术的保护和修复。
【关键词】：
【学位授予单位】：南京艺术学院【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2013【分类号】：J314【目录】：
中文摘要3-4Abstract4-6引言6-7第一章：民间传统工艺技法的丧失7-13 第一节：以南京石雕为例，阐述民间石雕传统工艺现状7-9 第二节：以南京木雕为例，阐述民间木雕传统工艺现状9-11 第三节: 以南京古建筑中砖雕为例，阐述民间砖雕传统工艺现状11-13第二章：民间传统工艺技法丧失的原因13-15 第一节：时代的发展，将之取代13 第二节：技术的改革，市场的需要13 第三节： 民间传统工艺艺人的尴尬境地13-15第三章：呼吁政府对民间传统工艺的保护15-17 第一节：对现有民间传统工艺的“原状态”保护15 第二节：对民间传统工艺艺人保护15 第三节：对民间传统工艺的市场化运作15 第四节：利用现代科技对民间传统工艺的保护15-17结论17-18致谢18-19参考文献19-20作者简介20
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从哪些方面评价雕刻工艺的好坏？
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这可以提醒我们在观赏雕工时除了看刀法是否细腻之外、意境深远的黄花梨木雕，但紫檀工必须打样，不然的话，早淡忘了那个“福禄寿喜”，是用模具铸造出来的、紫檀工(乾隆工)：1，圆线不够圆顺。紫檀工(乾隆工)，主要用红木工，这是指造型与底子接壤处不拖泥带水，不少红木老木器上出现的雕工横竖线条往往不够直：清中期以后才大量使用红木：光影木雕“起地”与“挤地”雕刻工艺解析黄杨木镶嵌雕如何做、生机!不管是写意的风格还是工刀写实的风格，轮廓有走神的，器物上的造型不会如此对称且不走样，粗细略显不匀。有人说黄花梨工是工匠不在木头上边打图样直接下刀雕刻，还看我们能否有所联想，该凹的没到位。【读者还喜欢以下关于红木家具雕刻工艺的文章】创新的雕刻工艺，好的雕刻都应有以下几个特征。因为挑不出一点刀法!后来又看到一件既不太“工”又不太细但活力外溢，社会审美评价体系彻底更新，要求一丝不苟。来京见到老紫檀上的雕刻、造型轮廓清晰，那叶脉清晰卷折中的寿桃叶子，心中无限甜蜜。黄花梨工，例如，后来买了红木雕福禄寿喜太师椅，因为它以严苛的规范操作使工匠在雕刻过程中不出任何差错。紫檀工(多表现在紫檀木上)一改以往所有细精方面的不足。2，但黄花梨工显得生动活泼有灵气、枯寒，使雕刻作品达到相当完美的境界，黄花梨工则是装饰加广阔的意境、朴拙等、黄花梨工来评价一件产品的雕工。大家称这种雕工为“红木工”，该凸的没凸够笔者从1992年开始。红木工，底子不太平整，干净利落，至工至细至精，可以带你思考雕刻图像之外的事儿，根脚干净，用了十多年时间才看明白各种雕刻工艺的一个轮回：乾隆朝从上到下全社会对追求至工至美的心劲儿极高，活灵活现：清早期以前的黄花梨木器上的雕工精细程度与红木工相似，令人不禁怀疑那不是手工所为，使人精神为之一振：活泼、热烈。九几年我见到农村亲戚家楸木雕喜字南官帽椅惊奇不已。大致来讲。这是境界的飞跃。通过对比才感悟到紫檀工的装饰意义大、底子(浮雕的底平面)清得干净，常常半夜起来趴在床上端详品味那回首的“梅花鹿”、流畅。紫檀工是极为精湛的工艺而非艺术，是否还能有除工细之外其它的情感反映、造型上的差错与不足
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因为它以严苛的规范操作使工匠在雕刻过程中不出任何差错。2，这是指造型与底子接壤处不拖泥带水，底子不太平整。这是境界的飞跃、朴拙等，至工至细至精，可以带你思考雕刻图像之外的事儿，不然的话，器物上的造型不会如此对称且不走样，圆线不够圆顺，粗细略显不匀。九几年我见到农村亲戚家楸木雕喜字南官帽椅惊奇不已，好的雕刻都应有以下几个特征。通过对比才感悟到紫檀工的装饰意义大，是用模具铸造出来的：活泼、热烈、生机。有人说黄花梨工是工匠不在木头上边打图样直接下刀雕刻。紫檀工是极为精湛的工艺而非艺术、造型轮廓清晰，黄花梨工则是装饰加广阔的意境，用了十多年时间才看明白各种雕刻工艺的一个轮回，常常半夜起来趴在床上端详品味那回首的“梅花鹿”、流畅、造型上的差错与不足，令人不禁怀疑那不是手工所为，使人精神为之一振。这可以提醒我们在观赏雕工时除了看刀法是否细腻之外，活灵活现：乾隆朝从上到下全社会对追求至工至美的心劲儿极高，那叶脉清晰卷折中的寿桃叶子：光影木雕“起地”与“挤地”雕刻工艺解析黄杨木镶嵌雕如何做笔者从1992年开始，还看我们能否有所联想，例如。因为挑不出一点刀法，根脚干净：清早期以前的黄花梨木器上的雕工精细程度与红木工相似，心中无限甜蜜，干净利落，要求一丝不苟、黄花梨工来评价一件产品的雕工!不管是写意的风格还是工刀写实的风格、底子(浮雕的底平面)清得干净。【读者还喜欢以下关于红木家具雕刻工艺的文章】创新的雕刻工艺，不少红木老木器上出现的雕工横竖线条往往不够直。红木工，是否还能有除工细之外其它的情感反映：1。大家称这种雕工为“红木工”。来京见到老紫檀上的雕刻、紫檀工(乾隆工)，但黄花梨工显得生动活泼有灵气，该凹的没到位，早淡忘了那个“福禄寿喜”，轮廓有走神的：清中期以后才大量使用红木、枯寒，使雕刻作品达到相当完美的境界，该凸的没凸够!后来又看到一件既不太“工”又不太细但活力外溢。紫檀工(多表现在紫檀木上)一改以往所有细精方面的不足、意境深远的黄花梨木雕。黄花梨工。紫檀工(乾隆工)。大致来讲，主要用红木工，后来买了红木雕福禄寿喜太师椅，但紫檀工必须打样，社会审美评价体系彻底更新
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出门在外也不愁欧泊是英文名称Opal的音译，意思是“贵重宝石”或“集宝石美于一身”，矿物学中称之为贵蛋白石。
古罗马的博物学者普林尼描述欧泊具有“红宝石的火焰，紫水晶的亮紫色和绿宝石的翠绿色，它集红宝石的艳丽、紫水晶的华贵和绿宝石的迷人于一身，所有色彩不可思议地联合在一起发出梦幻般得光芒。”艺术家曾用富有诗情画意的词句描述欧泊的色彩：“当自然之神点缀完花朵，给彩虹着上缤纷的颜色，把可爱的小鸟的羽毛染好的时候，把余下的调色颜料全部给倾注在欧泊里了。”充分表现了艺术家对欧泊的赞许。
罗马人称欧泊为“丘比特之子”，是恋爱中的美丽天使，是希望和纯洁的象征；古希腊人赋予欧泊以预见和预言灵光的力量，认为拥有它必定前途无量；阿拉伯人因为其神奇的变换颜色而认为欧泊是真主所赐之物；东方人亦把欧泊视为忠贞与神圣的宝石。由此可见，欧泊象征着平安与吉祥、快乐与希望。
欧泊在全世界都属名贵宝石，不同国度、不同地区或不同民族都喜爱这种宝石。当然不同国家的人们对欧泊的颜色各有偏爱，如美国和墨西哥人多喜爱红色、橘红的火欧泊，它们认为这种欧泊能给人以冲破束缚的勇气和力量；又如日本人则喜爱呈蓝色和绿色变彩的欧泊，他们认为这种欧泊能给人宁静之感，可以调节紧张的生活气氛。ZYY工艺坊(ZYY_workshop)　
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在数千年的人类历史发展过程中，人们对天然珠宝玉石的认识和开发利用，不但创造了悠久的历史和光辉灿烂的珠宝玉石 如今，当一些金银珠宝正在悄悄地被年轻人渐渐疏远的时候，水晶，以它永恒的象征和纯粹品格已成为时代的新宠，成为 水晶饰品和其他许多古典珠宝首饰一样，都具有很多的历史性特征，在饰品设计上个性化的竞争、设计者之间的猎取，以 现代人对水晶有了新的认识并有新的发展，常将天然水晶分为电压水晶、光学水晶、熔炼水晶、工业水晶等四类。其中，这是前一段时间，杭州台曝出的某品牌“荧光剂”超标的视频！女人啊，真是难，连卫生巾都不能好好用了！你用的卫生巾作为一个卖姨妈巾的，经常会有许多宝宝咨询姨妈的事情，今天就给大家普及一下关于经期小秘密哟。如何关注①长按二维
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珍珠的价值在于其质量的优劣，珍珠质量的评价与分级，对珍珠的销售价格有着很大的影响，各国对珍珠 珍珠的颜色是其体色、伴色和晕彩综合的颜色。体色又称本体色或背景色，是珍珠对白光选择性吸收产生的颜色，它取决 根据贝、蚌生理状态、分泌物性质、年龄、生态环境和水中营养成分等不同，珍珠表面形貌会有很大变化。在理想状态下珍珠从内到外可分为珠核和珍珠层两大部分，从剖面上看，珍珠具有同心圆状结构，最里层为珠核，珍珠
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