2、第一问：感受到一种美好的人际关系，即人与人之间充满了纯真而质朴的友情。
第二问：这种乐趣主要是通过“过门更相呼”至“言笑无厌时”六旬对具体生活情景的白描表现出来的。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：全优设计必修四语文苏教版 苏教版
阅读下面这首诗，完成下题。
移居（其二）
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闻暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将①不胜，无为忽去兹。
衣食当须纪②，力耕不吾欺。
注：①将：岂。②纪：经营。
对这首诗的理解，恰当的两项是
全诗生动地描写了诗人佳日登高赋诗的美好情景。
“有酒斟酌之”意思是与友人边饮酒边斟酌诗句。
“相思则披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。
“无为忽去兹”意思是不要急着离开这种生活。
最后两句是说应该通过自己的辛勤劳作解决衣食问题。
本诗表现了诗人在田园生活中感受到的乐趣。请具体说明表现了什么乐趣，这种乐趣是怎样表现的？
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面这首诗，然后回答问题。
移居（其二）& 陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。
此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。
注释：①将：岂& ②纪：经营
本诗表现了诗人在田园生活中感受到了那种乐趣？这种乐趣是怎样表现的？
科目：高中语文
题型：阅读理解
春秋阅读下面这首诗，完成1----2题
移居（其二）
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜？无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不我欺。
　①披衣：披着衣出门互相寻访。& ②纪：经营。
　③将：岂
①对这首诗的理解，恰当的两项是（3分）
A全诗生动地描写了诗人佳日登高赋诗的美好情景。
B“有酒斟酌之”意思是与友人边饮酒边斟酌诗句。
C“相思则披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。
D“无为忽去兹” 意思是不要急着离开这种生活。
E.最后两句是说应该通过自己的辛勤劳作解决衣食问题。
②本诗表现了诗人在田园生活中感受到的乐趣，请具体说明表现了什么乐趣，这种乐趣是怎样表现的？（4分）
科目：高中语文
来源：0109
题型：阅读理解与欣赏
阅读诗歌，完成题目。
移居（其二）陶渊明春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须记，力耕不吾欺。 1、陶渊明，自号_______，谥号__________。2、对这首诗的理解和赏析，恰当的一项是
[&&&& ]A、全诗生动地描绘了诗人佳日登高赋诗的美好情景。 B、“有酒斟酌之”的意思是与友人边吟酒边斟酌诗句。 C、“相思则披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。 D、“无为忽去兹”意思是不要急着离开这种生活。3、本诗表现了诗人在田园生活中感受到的_________的乐趣，请具体说明这种乐趣是怎样表现出来的？　_________________________________________________________&
科目：高中语文
题型：阅读理解
（06年北京卷）阅读下面这首诗，完成①―②题（7分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 移居（其二）陶渊明&&& 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。&&& 农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。& & 此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。&&& 注释：①将：岂&&&&&& ②纪：经营①对这首诗的理解，恰当的两项是（3分）A．全诗生动地描写了诗人佳日登高赋诗的美好情景。B．“有酒斟酌之”意思是与友人边饮酒边斟酌诗句。C．“相思则披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。D．“无为忽去兹”意思是不要急着离开这种生活。E．最后两句是说应该通过自己的辛勤劳作解决衣食问题&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 答：【&&& 】【&&& 】②本诗表现了诗人在田园生活中感受到的乐趣，请具体说明表现了什么乐趣 ，这种乐趣是怎样表现的？（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &填一下这首诗的下一句一种相思，——————。————————，——————，却上心头。还有一个：日月之行，————————；————————，若出千里。分别写出作者和_百度作业帮
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填一下这首诗的下一句一种相思，——————。————————，——————，却上心头。还有一个：日月之行，————————；————————，若出千里。分别写出作者和出自哪里
两处闲愁。 此情无计可消除,才下眉头
李清照若出其中，星汉灿烂
李清照 一剪梅 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。观沧海 [魏晋] 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； <b...
一种相思，(两处闲愁)。(此情无计可消除)，(才下眉头)，却上心头。（李清照《一剪梅》）日月之行,(若出其中);(星汉灿烂),若出其里。（《观沧海》 [魏晋] 曹操
一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头.李清照日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里 。曹操
一种相思，两处闲愁，才下眉头，却上心头。-----李清照《一剪梅》日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。----曹操 《观沧海》那本课外书上有相思这首诗_百度知道
那本课外书上有相思这首诗
《相思》是唐代诗人王维的作品，是一首借咏物而寄相思的诗作。此诗写相思之情，却全篇不离红豆，正用其相思子之名以关合相思之情。首句写红豆产地；次句以“发几枝”一问，语极朴实，而又极富形象性，设问自然，则暗逗情怀；三句寄意友人“多采撷”，言在此而意在彼；末句点明其相思属性，且用一“最”字推达极致，则“多采撷”的理由自见，而自身所寄之意亦深含其中。全诗极为明快，却又委婉含蓄，语浅而情深，相传当时即为人谱曲传唱，流行江南。作品名称：相思作品别名：相思子、江上赠李龟年创作年代：盛唐作品出处：《全唐诗》文学体裁：五言绝句作者：王维作品原文点击查看图片相思⑴红豆生南国⑵，春来发几枝⑶。愿君多采撷⑷，此物最相思⑸。注释译文词句注释⑴相思：题一作“江上赠李龟年”。⑵红豆：又名相思子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。⑶“春来”句：一作“秋来发故枝”。⑷“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷：采摘。⑸相思：想念。白话译文红豆树生长在南方，春天到了它将生出多少新枝呢？希望你多采摘一些红豆，它最能够引起人们的思念之情。创作背景此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。作品鉴赏文学赏析这是借咏物而寄相思的诗，是眷怀友人之作。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。唐诗中常用它来关合相思之情。而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。“南国”（南方）既是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“相思”与首句“红豆”呼应，既是切“相思子”之名，又关合相思之情，有双关的妙用。“此物最相思”就像说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。它“一气呵成，亦须一气读下”，极为明快，却又委婉含蓄。在生活中，最情深的话往往朴素无华，自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以此诗语浅情深，当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。异文考辨《相思》诗题又作“相思子”“江上赠李龟年”；“春来发几枝”又作“秋来发故枝”；“愿君多采撷”又作“劝君休采撷”。南宋大学者洪迈所编《万首唐人绝句》中的版本就是：“红豆生南国，秋来发故枝。劝君休采撷，此物最相思。”唐人绝句分为符合平仄格律的律绝与不要求格律的古绝。由于“春秋”二字都是平声，即使按律绝要求也均可。但“几”为平声，“故”为仄声，按格律要求“故”符合标准。而按诗歌意境看，生在南国的相思树，确实在秋天里发芽开花，且“故枝”已包含数枝（几枝）在内。　　“愿君多采撷”一句，不同版本又有“赠君”、“劝君”及“休采撷
《唐诗三百首》，《全唐诗》里应该有这首诗
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相思 王维 红豆生南国春来发几枝劝君多采拮此物最相思
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出门在外也不愁阅读《庐山思绪》一文，完成1-5题。
　　我要到庐山去，以梦为马，今夜就出发。骑着追风的马匹，刹那就是千里，千年的云雾，千年的舟车，千年的明月，千年的诗。庐山！我从黄昏和黎明的铜镜中打量你：你的起伏和挺拔的峰峦，以及像终年的云雾一样萦绕不去的关于你的诗文。
　　我要到庐山去，一刻也不迟疑。我离开她太久了。一排排时间与树木，一排排大路和谣曲，在我面前倒下。我越过历史和书籍，楼台或车仗，去赴历代诗人的约会。
　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，
　　悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
　　凡诗人都是嗜酒的，凡诗人都是爱花的，只要有酒有花的地方，就该是诗人的故乡。或许应该说，诗人的故乡，就是有酒有花的地方。
　　那年，命运落在你头上，纷乱为一根根风中的发丝，你唱着《归去来辞》返回庐山脚下的故里，所有的花和草，树和溪流在山谷里举行空前的盛典。掩盖了你来时的道路。
　　你放牧，你耕作，你带月荷锄归，你采菊，你醉酒，你登高赋新诗。一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒，你的叹息，使一溪清流落英缤纷。你日渐衰弱却不失勤勉的手，抓牢了农家的劳作之锄，愿后世的人们，在桃花源的风景里男耕女织。你的心则随风景而去，苍茫不可知。你不止于静穆，因为你伟大。一首伟大诗篇的诞生，也就是一个诗人的永生。没有人不会知道，那个丽日蓝天的上午，你悠然面对南山采摘的菊花，便是性灵和诗歌的本质。你蹲下身子的时候，自己就成了一株悠然的菊花。不知是该你采菊，还是该菊采你。也许本该是你生在疏落的篱下，而让菊在篱外开花。其实你们都很清楚：世界很大很大，大自然才是你们心灵栖息的田园。因此你们彼此相约：在一个百花萧瑟的季节，笑傲天下。
　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
　　一面芙蓉般的金色的山，露出青天削出的身段。我要和色彩、音韵、云雾以及树林一起，投入山的怀抱；我要接受诗歌的桂冠和祭酒之司，涉过天才与诗的河流，把酒奉给李白。
　　松色如暮。一袭洁白的衣冠，在江南透明的斜照里时隐时现。你的目光越过壁立的山峰，宽大的棉袍里，藏着锋利的笔和剑，你举手若电，从汹涌的云海里，抓住一剑铿然。豪气在刹那间逼近，照亮了语言。
　　唐朝宜酒宜诗不宜诗人。从蜀道向长安，从长安向庐山，你一生好入名山游，却是一条平平仄仄的命运之途。从世俗到灵魂，只隔着一层薄得看不见的门。李白在里面经营意境，偶尔取出一些，就惊呆了历代狷狂之士的眼睛。一柄寒气逼人的长剑，从诗歌的战场划过，一步一诗，把内心的痛苦与盖世的才气，轰轰烈烈地走出一首首千古绝唱。
　　太白的诗写在天上，飞翔的生命挂在悬崖。把心灯祭起，把心香焚起，千丘万壑，紫烟茫茫去不还。长袖临风，一扫漫天阴霾。
　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，
　　举酒欲饮无管弦……同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
　　弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。
　　浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　东坡居士不是居住在坡上，居士谪居在自己的诗文里。他其实骄傲，却衷心佩服陶潜。赋闲的时候到处游荡，用蜡烛寻找先贤的身影；在乡间，他跟陶潜一样生活，用浓重的四川官话，哼着陶潜的诗句，摇摇晃晃走向幽深的庭院。他写诗，说自己的前生一定是陶潜。他跟陶潜一样喜好喝酒、吟诗、漫游，以及跟和尚聊天。聊到尽兴处，打个喷嚏也是诗。没有人能真正读懂他的内心。他却洞察了人世最深的奥秘。哪怕那奥秘埋藏在庐山似乎不可穿透的神秘诡谲的云雾深处。
　　庐山是一个挤满了诗人的所在。诗人们在庐山攀爬、喝酒或赏花。然后上马沉吟，下马写诗。不写诗的时候，看看风景也是文化。
　　我要到庐山去，乘灵感的快马，在诗的森林里出入。千年的诗，千年的月，千年的云雾和流泉中的胭脂如火焰。千年的历史，千年的风流，千年的莲花开了又落。庐山，庐山，你有多么悠久的历史，你就会有多么悠久的风流。
1．“我”为什么要去庐山，而且“一刻也不迟疑”？
答：________________________________________________
2．从全文看，“我”去庐山“约会”的诗人为什么是“陶渊明”“李白”“白居易”“苏轼”？请作简要分析。
答：________________________________________________
3．如何理解“陶渊明”片段中“一首伟大诗篇的诞生，也就是一个诗人的永生”这句话？
答：________________________________________________
4．作者的语言有诗的味道，在写白居易的片段中，作者说“诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典”，联系前后文说说你是怎么理解这句话的？
答：________________________________________________
5．作者由庐山的诗文，想到写出千古诗篇的诗人。在这些片段中，作者笔下的诗人各具特色，请各用一个你认为最合适的短语来归纳。
答：________________________________________________
阅读下文，回答问题。
　　据说，在我很小的时候，本来是会说蒙古话的，虽然只是简单的字句，发音却很标准，也很流利。
　　据说，那都是外婆教我的，只要我学会一个字，她就给我吃一颗花生米。
　　据说，我那个时候，很热衷于这种游戏，整天缠在外婆身边，说一个字，就要一颗花生米。家里有客人来时，我就会笑眯眯地站出来，唱几首蒙古歌给远离家乡的叔叔伯伯听。而那些客人听了以后，常会把我搂进他们怀里，一面笑着夸我一面流眼泪。
　　可是，长大了以后的我，却什么都记不起来，也什么都说不出来了。
　　每次有同乡的聚会时，白发的叔叔伯伯们在一起仍然喜欢用蒙古话来交谈，站在他们身边，我只能听出一些模糊而又亲切的音节，只能听出，一种模糊而又遥远的乡愁。
　　而我多希望时光能够重回，多希望，我仍然是那个四五岁的幼儿，笑眯眯地站在他们面前，用细细的童音，为他们也为我自己，唱出一首又一首美丽的蒙古歌谣来。
　　可是，今天的我，只能默默地站在他们身边，默默地，独自面对着我的命运。
　　当然，有些事情仍然会留些印象，有些故事听了以后也从没忘记。
　　童年时最爱听父亲说他小时候在老家的种种，尤其喜欢听他说参加赛马的那一段。
　　父亲总是会在起初，很冷静很仔细地向我们描述，他怎样渴盼着比赛那一天的来临，怎样怀着一颗忐忑的心骑上那匹没有鞍子的小马，怎样脸红心热地等着那一声令下，怎样拼了命往前冲刺，怎样感觉到耳旁呼啸的风声与人声，怎样感觉到胯下爱马的腾跃与奔驰。说着说着，父亲就会越来越兴奋，然后不自觉地站了起来，我们这几个小的也跟着离凳而起，小小的心怦怦地跳着，小小的脸儿也跟着兴奋得又红又热，屏息等着那个最后的最精彩的结局，一定要等到父亲说出他怎样英勇地抢到了第一，怎样得到丰厚奖赏之后，我们才会开始欢呼赞叹，心满意足地放松了下来。那个晚上，总会微笑着睡去，想着自己有一个英雄一样的父亲，多么足以自豪！
　　长大了以后，想起这些故事，才会开始怀疑，为什么父亲小时候样样都是第一呢？天下哪里会有那样不可一世的英雄呢？
　　好几次想问一个究竟，每次却都是话到唇边又给吞了回去。
　　有一次，父亲注意到了，问我是不是有话想说？我一时找不出别的话来，就撒娇地坐到他身边，要他再讲一遍小时候赛马的事给我听。
　　想不到父亲却这样回答我：
　　“多少年前的事了，有什么好提的？”
　　我以后就再也没有提这件事了。
　　十几年来，父亲一直在德国的大学里教蒙古语文。
　　那几年，我在布鲁塞尔学画的时候，放假了就常去慕尼黑找父亲。坐火车要沿着莱茵河岸走上好几个钟头，春天的时候看苹果花开，秋天的时候爱看那一块长满了荒草的罗累莱山岩。
　　有一次，父女俩在大学区附近散步，走过一大片草地，草是新割了的，在我们周围散发出一股清新的香气。
　　父亲忽然开口说：
　　“这多像我们老家的草香啊！多少年没闻过这种味道了！”说完深深地呼吸了一口。
　　天已近黄昏，鸟雀们在高高的树枝上聒噪着，是他们归巢的时候了，天空上满是那种金黄色的温暖的霞光。
　　我心中却不由得袭过一阵极深的悲凉。远离家乡这么多年的父亲，却仍然珍藏着那一份对草原千里的记忆，然而，对眼前这个从来没看过故乡模样的小女儿，却也只能淡淡地提上这样一句而已。在他心里，在他心里藏着的那些不肯说出来的乡愁，到底还有多少呢？
　　我也跟着父亲深深地呼吸了一口，这暮色里与我有着关联的草香，心中在霎时闪出了一个句子：
　　“那只有长城外才有的清香。”
　　又过了好几年，有一天晚上，在我石门乡间的家里，在深夜的灯下，这个句子忽然又出现了。我就用这一句做开始，写下了一首诗，没怎么思索，也没怎么修改，所有的句子都自然而顺畅地涌到我眼前来。
　　这首诗就是那一首《出塞曲》。
　　以前，每当看到别人用“牧羊女”这三个字做笔名时，心里就常会觉得，这该是我的笔名才对。
　　不是吗？倘若我是生在故乡、长在故乡，此刻，我不正是一个在草原上放牧着羊群的女子吗？
　　每次想到故乡，每次都有一种浪漫的情怀，心里一直有一幅画面：我穿着鲜红的裙子，从山坡上唱着歌走下来，白色的羊群随着我温顺地走过草原，在草原的尽头，是那一层又一层的紫色山脉。
　　而那天，终于看见那样的画面了，在一本介绍塞外风光的杂志里，就真有那样的一张相片！真有那样的一个女子赶着一群羊，真有那样一片草原，真有那样远远的一层又一层绵延着的紫色山脉。
　　我欣喜若狂地拿着那本书给母亲看，指着那一张相片问母亲，如果我们没离开过老家，我现在是不是就是这个样子？
　　母亲却回答我：“如果我们现在是在老家，也轮不到要你去牧羊的。”
　　母亲的口气是一种温柔的申斥，似乎在责怪我对故乡的不了解，责怪我对自己家世的不了解。
　　我才恍然省悟，曾在库伦的深宅大院里度过童年的母亲，曾吃着一盒一盒包装精美的俄国巧克力、和友伴们在回廊上嬉戏的母亲，恐怕是并不会喜欢我这样浪漫的心思的。
　　但是，如果这个牧羊的女子并不是我本来该是的模样，如果我一直以为的却并不是我本来该是的命运，如果一切又得从头来起的话，我该要怎么样，才能再拼凑出一幅不一样的画面来呢？
　　有谁能告诉我呢？有谁能为我再重新拼凑出一个不一样的故乡来呢？
　　我不敢问我白发的母亲，我只好默默地站在她身边，默默地，独自面对着我的命运。
　　注：（1）席慕蓉：著名诗人、散文家、画家。出生于重庆，幼年在香港度过，在台湾、欧洲读书、学画，后定居台湾。祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，她是蒙古王族的后人，外婆是王族公主。
　　（2）飘蓬，飘飞的蓬草，常用来比喻飘泊无定。唐代诗人贾岛在《送友人游塞》中说：“飘蓬多塞下，君见益潸然”。
1．给下列词语中加粗的字注音。
（1）蒙古（　　）
（2）屏息（　　）
（3）聒噪（　　）
（4）霎时（　　）
2．这篇文章由四个部分组成，每一部分都围绕着一件事情在叙述，请你用简洁的语言概括出第一部分所叙述的事情。
3．作者的父亲是上一辈的蒙古族知识分子，1948年后，从台湾到欧洲，直到去世，一直没有回来过，作者说：“他不舍得回去。因为他从前的印象那么好，他怕破坏自己的印象。”结合第二部分的内容，说说你的体会。
4．闻到清清草香，身在异国的父亲说“这多像我们老家的草香啊！”，从来没看过故乡模样的作者心中闪出的句子是“那只有长城外才有的清香”，你如何理解这父女二人的异乡情思？
5．说说下面一段话属于什么描写？在文中起到了什么样的作用？
天已近黄昏，鸟雀们在高高的树枝上聒噪着，是他们归巢的时候了，天空上满是那种金黄色的温暖的霞光。
6．作者曾说：“靠着父亲所述说的祖先们的故事，靠着在一些杂志上很惊喜地被我们发现的大漠风光的照片，靠着一年一次的圣祖大祭，我一点一滴地积聚起来，一片一块地拼凑起来，我的可爱的故乡便慢慢成型了。”而在文中下面的两句话中，作者也使用了“拼凑”一词。作者为什么再三使用“拼凑”一词？
（1）我该要怎么样，才能再拼凑出一幅不一样的画面来呢？
（2）有谁能告诉我呢？有谁能为我再重新拼凑出一个不一样的故乡来呢？
7．作者在文中一再说“我只好默默地站在她（他们）身边，默默地，独自面对着我的命运”，通读文章，结合文题，请你说说作者的“命运”是什么？
阅读说明文，回答问题。（12分）中国古代服饰中的审美意识①服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的演变。②春秋战国时期，百家争鸣，不同派别的意识形态渗透到服饰美学思想中，从而产生了不同的审美主张。如儒家倡“约之以礼”，墨家倡“节用”，法家倡“自然”，反对修饰。③魏晋时期是政治经济最为混乱的年代，但在精神上却是极自由解放的时期。最有名的竹林七贤，主张道家的自然主义思想，抨击虚伪的儒家名教，以蔑视朝廷，不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。《魏晋记》载：“谢鲲与王澄之徒摹竹林诸人，散首披发。”这种人格上的自然主义和个性主义摆脱了汉代儒教的礼法束缚，直接展示人格个性之美。④如果说魏晋南北朝时期是一种内在精神的释放，那么，唐朝的服饰则是对美的大胆追求。其服饰色彩之华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也会惊叹不已。唐代出现追随时尚的潮流，其石榴裙流行时间最长，《燕京五月歌》中“石榴花，发街欲焚，蟠枝屈条皆崩云，千门万户买不尽，剩将儿女染红裙。”安乐公主的百鸟裙为中国织绣史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽异兽扫地无遗，充分显示了当时时尚的感召力之大。服饰风格是与现实分不开的，唐朝前期经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，首都长安堪称中国古代的“巴黎”。⑤到了唐代后期，人们社会意识和精神状态发生了深刻的变化，原来那种朝气蓬勃奋发向上的激情，渐渐被忧患重重的顾虑取代，先前那种能动的对外在世界的探索渐渐地转变为被动的对内在精神世界的体验。服饰审美中那种真率奔放的阳刚之气不得不让位于细腻含蓄的阴柔之韵，此种审美倾向的转变，是与当时唐朝由盛转衰的经济状况密切相关的。⑥宋朝受程朱理学的影响，服饰以取纯朴淡雅之美。明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出现了资本主义萌芽，发达的手工业和频繁的对外交流，使其服饰从质料到色彩到图案追求艳丽，形成了奢华的风气。到了封建社会末期，西洋文化逐渐东渐，留学生脱长袍马褂，变西装革履，也与当时所处社会的意识形态有密切联系。⑦在中国古代，等级制度森严。为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。唐贞观年间曾两次下诏颁布服饰颜色和佩带的规定。在清朝，官服对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄色的。⑧纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的遮羞敝体功能，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中。今天，我们只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。1.各个朝代的服饰有各自的审美意识追求。阅读全文，完成下列填空。（3分）魏晋时期：个性解放唐朝前期：&&&&&&&&&&&元&&& 朝：&&&&&&&&&&& 明&&& 朝： &&&&&&&&&&&2.阅读③④两节，回答下列问题。（任选一小题作答）（3分）（1）第③节中引用《魏晋记》相关内容，意在说明什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）第④节中着重介绍安乐公主的百鸟裙，有何作用？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3.简要分析第⑦节画线句中划线字“绝不能”的表达效果。（3分）4.下列对文章内容说法不正确的一项是（&&& ）（3分）A．文章以时间先后为顺序，说明了中国古代服饰发展的演变过程。B．文章多处引用典籍诗句，真实地说明了古代服饰在不同时期的审美追求。C．中国古代服饰的审美意识主要取决于不同时期人们的个性化追求。D．文章意在告诉人们在继承中结合现代需求，设计符合时代特点的服饰精品。&
阅读说明文，回答问题。（12分）中国古代服饰中的审美意识①服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的演变。②春秋战国时期，百家争鸣，不同派别的意识形态渗透到服饰美学思想中，从而产生了不同的审美主张。如儒家倡“约之以礼”，墨家倡“节用”，法家倡“自然”，反对修饰。③魏晋时期是政治经济最为混乱的年代，但在精神上却是极自由解放的时期。最有名的竹林七贤，主张道家的自然主义思想，抨击虚伪的儒家名教，以蔑视朝廷，不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。《魏晋记》载：“谢鲲与王澄之徒摹竹林诸人，散首披发。”这种人格上的自然主义和个性主义摆脱了汉代儒教的礼法束缚，直接展示人格个性之美。④如果说魏晋南北朝时期是一种内在精神的释放，那么，唐朝的服饰则是对美的大胆追求。其服饰色彩之华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也会惊叹不已。唐代出现追随时尚的潮流，其石榴裙流行时间最长，《燕京五月歌》中“石榴花，发街欲焚，蟠枝屈条皆崩云，千门万户买不尽，剩将儿女染红裙。”安乐公主的百鸟裙为中国织绣史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽异兽扫地无遗，充分显示了当时时尚的感召力之大。服饰风格是与现实分不开的，唐朝前期经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，首都长安堪称中国古代的“巴黎”。⑤到了唐代后期，人们社会意识和精神状态发生了深刻的变化，原来那种朝气蓬勃奋发向上的激情，渐渐被忧患重重的顾虑取代，先前那种能动的对外在世界的探索渐渐地转变为被动的对内在精神世界的体验。服饰审美中那种真率奔放的阳刚之气不得不让位于细腻含蓄的阴柔之韵，此种审美倾向的转变，是与当时唐朝由盛转衰的经济状况密切相关的。⑥宋朝受程朱理学的影响，服饰以取纯朴淡雅之美。明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出现了资本主义萌芽，发达的手工业和频繁的对外交流，使其服饰从质料到色彩到图案追求艳丽，形成了奢华的风气。到了封建社会末期，西洋文化逐渐东渐，留学生脱长袍马褂，变西装革履，也与当时所处社会的意识形态有密切联系。⑦在中国古代，等级制度森严。为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。唐贞观年间曾两次下诏颁布服饰颜色和佩带的规定。在清朝，官服对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄色的。⑧纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的遮羞敝体功能，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中。今天，我们只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。【小题1】各个朝代的服饰有各自的审美意识追求。阅读全文，完成下列填空。（3分）魏晋时期：个性解放唐朝前期：&&&&&&&&&&&元&&&朝：&&&&&&&&&&&明&&&朝：&&&&&&&&&&&【小题2】阅读③④两节，回答下列问题。（任选一小题作答）（3分）（1）第③节中引用《魏晋记》相关内容，意在说明什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）第④节中着重介绍安乐公主的百鸟裙，有何作用？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题3】简要分析第⑦节画线句中划线字“绝不能”的表达效果。（3分）【小题4】下列对文章内容说法不正确的一项是（&&&）（3分）A．文章以时间先后为顺序，说明了中国古代服饰发展的演变过程。B．文章多处引用典籍诗句，真实地说明了古代服饰在不同时期的审美追求。C．中国古代服饰的审美意识主要取决于不同时期人们的个性化追求。D．文章意在告诉人们在继承中结合现代需求，设计符合时代特点的服饰精品。