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关于达尔文是否是基督教徒??
达尔文 Charles Robert Darwin（年） 他是英国人, 是进化论的鼻祖。但当他临终前, 他对一位牧师说:“我愿意收回我一生的学说。”牧师说:“这是没有可能的了, 因为现在从小学生到大学生都知道你的那套理论了。”后来他对牧师说:“那就请你为我祷告神, 求神赦免我的罪。”于是牧师为他祷告。他接受基督才去世的。达尔文有名的《物种起源》英文本结尾有这样的话:“生命是奇妙伟大的, 这是造物主最初给了一个或几个动物的生命。”达尔文的学生们, 你们的老师已经接受了基督, 可是你们还要唱他所要收回的呢！在他的自传里, 有这样的话:“我认为原始生命, 始于创造的神。”“若没有一个至性的原因, 宇宙是不可能存在的。”“我一生未作过无神论, 反对神的存在。” 最后他承认进化论只是他年轻时期的一种幻想。 有什么证据证明以上的论述是真的,请出示确凿证据?关于达尔文是否是基督教徒??他不是写出&&进化论&&了,这和他的理论有冲突~~~~
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　　在达尔文踏上贝格尔号的时候，他是个言必称《圣经》的神学毕业生、正统的基督教徒，他的虔诚常常被海员们取笑。但是当他返回英格兰时，在他看来《旧约》不过是一部“很显然是虚假的世界史”，其可靠性并不比印度教的圣书高。他完全抛弃了基督教信仰，并逐渐成为不相信上帝存在的怀疑论者或理性主义者，而其出发点，就是对“一切生物都是由上帝创造”的信条的怀疑。　　在环球航行时，有三组事实使得达尔文无法接受神创论的说教.　　1882年　　4月19日，达尔文在达温宅逝世；厚葬于威斯敏斯特大教堂。　　事实上达尔文死时不仅不信神，甚至对基督教极其反感。他生前不愿公开他的宗教立场，一方面是因为他不愿参与争端，另一方面也是因为他认为不信神的立场只适合于有教养的人，让普通大众接受无神论的时机还不成熟。但是在私下场合，达尔文并不隐瞒他反对基督教的立场。这有他晚年写的自传为证。在自传中，他用一章专门阐述自己的信仰，批驳各种有关上帝存在的证据，认为没有任何理由相信上帝存在，并介绍了自己唾弃基督教的经过。他甚至抨击基督教的教义“真是一种可咒诅的教义”。　　-----------------------------------------　　无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题 。
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达尔文：我不是无神论者
● 达尔文因进化论成为十九世纪伟大的思想家和无神论的依据，很多人向他请教科学和宗教问题，但他从未否定过神的存在，他感到迷惘和宇宙的不可知 ......
最近与友人畅谈宗教，友人说，达尔文（一八○九｜一八八二）最后在其《自传》中为其进化论（其实应译为“演化论”才对）“误尽苍生”忏悔，并称假如可以，愿意收回其学说云云。此论我闻所未闻，但与宗教问题有关的野谈甚多，我也姑妄听之，但事关重大，甚感好奇，随即找来未经删节的《达尔文自传》（The Autobiography of Charles Darwin : with original omissions restored ），另加他生前的大量书信（可网上读到），小心求证，岂料大有发现，激动人心。证明“误尽苍生”的也许不是进化论或其他...
楼主可以自己去搜索有关的资料。达尔文的信仰问题这里经常有不同的说法，基本上除了基督徒没有人认为有证据说明他临死前悔改了；就在去年还是今年早些时间，教廷还给他道歉、但是他的后人说这些道歉没有意义——这是当时有新闻的，楼主英文好自己去搜索原文好了。你觉得哪边的证据更能说服你、就信哪边好了。
楼主所引用的论述是有根据的。达尔文并不是无神论者，他对上帝有怀疑，临终前对自己的一生反思和忏悔是正常的。进化论是科学推论而不是定论，无神论者利用进化论来否定神创论还为时过早。基督教不反对任何形式的科学探讨。
达尔文不是基督徒。证据如下。
达尔文于日逝世。在这时间之后不久，这位女士出席了美国麻省 的一次布道会，这布道会是在慕迪(Dwight Lyman Moody)所开设的一所教育机构内进 行的。赫普在会内宣称，在达尔文临终时，她访问了他，当时“他正在读希伯来书， 并要求当地主日学的诗班到他的避暑别墅当场献唱。这时，他后悔地说：‘我极其希 望我没有将进化论阐释成它现在的样子。’并继续说：‘请你举行一个聚会，我希望 对会众述说耶稣基督和他的救赎。’当时他正在热切盼望能进入天堂。”
慕迪闻之，视赫普女士为至宝，鼓励她立即发表。赫普的“见证”首先见于波士顿的 《Watchman Examiner》，随即广为在基督教圈子流传，令不少人信以为真 （包括 John Fok）。达尔文的女儿亨里雅塔 (Henr...
对于过去的历史，到底是否真确，可能只有上帝和他自己最清楚。我们判断一个人，是根据外在的一些资料，但是信仰是内在的，，，，我知道他死后葬在一个教堂的坟墓里面。非基督徒不可能有这样的待遇，更何况当时他的进化论对于基督信仰的冲击，除非他悔改信靠主耶稣！
达尔文是否是基督徒只是一个事实问题，对于基督教来讲，其实没有任何影响或讨论的必要，因为历史上已经有（相信将来还有）很多比达尔文更“伟大”的人物起来反对基督教，所以多他一个也无所谓。特别是现代科学已经把他的进化论否定的差不多了，再讲他对基督教的影响已经没有意义了。昭恩
达尔文青年的时候是攻读神学的，他曾立志成为神职人员。可是后来，他最喜爱的女儿去世了。为此他抱怨上帝。后来就那样了。
“我认为原始生命, 始于创造的神。”这句话就在物种起源里面。物种起源是他年轻的著作，根本无意把它宗教化，是推广无神论者找不到理由来解决物种起源的问题，所以马克思才找上了达尔文。当时候，达尔文也不理会他。
达尔文的家族比较倾向不遵从当时英国国教会，而他的祖父、父亲及兄弟均为自由思想家。在此背景下，小时候的达尔文依然信奉圣经完全无误，甚至之后在剑桥大学修读神学成为牧师。此时他相信一套以自然界构成的奥妙而论证神必定存在的《目的论的证明》。后来，达尔文在贝格尔号之旅中认识到世界很多不同物种，这些物种的特征与习性，是圣经无法解释的。例如有一种胡蜂麻痹毛虫并在其体内产卵，卵变成寄生虫并杀死宿主的行为，抵触了《目的论的证明》中“自然界是神善意的彰显”的教义。虽然如此，达尔文仍然会引述圣经作为道德权威，却批判一些旧约中的历史陈述。
在达尔文研究物种演化时，物种行为的无情性引伸出的社会意义，经常被非国教论者及无神论者视作攻击英国国教会的理论的手段。达尔文更认为宗教信仰...
在很多的参考资料上都是有记载的，达尔文最后的确是个基督徒，只是信仰是个人的，有不是跟风，他是不是基督徒，与自己的信仰无关。真理的知识是自己的，也是要通过学习和经历的，没有抄袭和近道的说法。
怎么可能吗！达尔文是进化论的鼻祖，他是讲究科学的！科学家怎么能信耶稣什么玩意的话呢！
一群呆瓜在唠叨一个死人带给后世什么荒谬的影响毫无意义的问题加上另外一帮弱智的无聊猜想和恶心人的复制粘贴他人资料
他最开始是信仰基督的..后来他出海研究生物,发现了物种起源,他本来也是认为人是上帝创造的,但他的发现和他的信仰有差...``不过虽然这样,他也可以信基督,只是不相信人是上帝创造罢了,信仰这东西只是个信仰,跟常识不挂钩
据说现在的达尔文传裁减了一部分.据说达尔文在后期背着圣经到深山里的原始部落里传道,不过事实已经无法考证......现在进化论已经被证实是错误的了。 首先,基因突变是不遗传的;还有缺少进化中间阶段的连续性的化石.既然进化论主张进化进行的时间那么长,中间阶段的连续性的化石应该大量被发现才对.但是没有......进化论当初就只是一种假设的理论,人们却把它当作是一种以被证实的法则一样在学校里教导学生,真是悲哀......就是因为进化论对国家统治民众有利,所以国家支持进化论,所以,现在很多有关达尔文和进化论的资料都不能确定是不是事实......
没什么奇怪的，外国有许多科学家都是有信仰的，而且你不信仰上帝，竞选议员总统什么的都没资格！就像他们的一贯作风，打着神的旗号掠夺！这是他们最擅长的，你以为西方文明是怎么发展起来的，还不靠掠夺！
这个貌似没有证据，我虽然是基督徒，但是这个事情我不相信
也许他是光明教的
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出门在外也不愁有神论者与无神论者谈理论,谁会赢??_百度知道
有神论者与无神论者谈理论,谁会赢??
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　　越是尖端的科学家越相信神的存在。　　一
为什么许多大科学家都信神？　　——许多科学家都是虔诚的天主教徒　　“一名真正的科学家，能不能同时是一个基督信徒？”这是现代一位法国天文物理学家，同时也是著名的基本粒子物理学权威L·兰盖提出来的问题。他的答复是肯定的，他说：“我是一个有信仰的人，我没有丧失过宗教信仰。”　　现在，有些人把科学同唯物论等同起来，但是你知道吗，被称为“伟大的自然科学改造者”（列宁语）二十世纪里最著名的科学家爱因斯坦，就信仰一个创造宇宙的神（上帝、天主），他说过：“我相信上帝，他通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”他坚信宇宙不可能凭机会来运转，“因果律非存在不可。”（见美国“时代”周刊第一期《重新发现爱因斯坦》一文。）文中还说：“爱因斯坦深信自然中存在着基本的和谐和简单性。”　　号称“氢弹之父”的美国科学家布劳恩也自称是信神的。他曾说，每当他感到无能为力的时候，他总是要向上帝祈祷的。其他信仰上帝（天主）的科学家多得无数，举不胜举。为了有实据可凭，这里只举几位常见的天主教的科学家：　　马可尼（发明无线电）　　安
培（电流单位，“安”或 “A”就是他名字的缩写字）　　伏
特（电压单位，“伏”或 “V”就是他名字的缩写字）　　拉普拉斯（创星云学说的天文学家）　　哥白尼
（天文学家，神父，创日心说）　　巴斯噶
（又译帕斯卡尔，哲学家、数学家）　　巴斯德（化学家，发现细菌，被称为“细菌学之父”）　　孟德尔（或译门德尔，神父，发明遗传定律，被称为“遗传学之父”）　　拉马克（生物学家，创“用进废退说”）　　欧
姆（电阻单位，欧姆定律）　　笛卡尔（数学家、哲学家，创解析几何）　　伽利略（天文学家，发明望远镜、钟摆）　　高
希（数学家，有许多新理论）　　居里夫人（镭的发现者）　　普朗克（量子论的发明者）　　中国历史上杰出的科学家、最先给中国介绍西方新知识的徐光启、李之藻、李天经、王徵等也是虔诚的教友。　　以上列举的科学家只是最常遇到的几位，仅是信仰基督的科学家中的一小部分，你要想多知道一些，可参阅《科学家的人生观》、《宗教与科学》等书。这些科学家都是很虔诚的教友，比如发明无线电的马可尼，1936年来中国访问，在参观辅仁大学时，先进圣堂祈祷。他曾说：“在我一生所遭逢的这许多横逆中，天主是我唯一的安慰。”首先发现细菌的生物化学家巴斯德认为，知识越多，信仰就越虔诚。实验科学的始祖培根说：“一知半解的哲学思考，把人导向无神论，但是对于宇宙与哲学的深刻思考，却必然使人皈依上帝。”电学家伏特的事例更为动人，与他同时的一位无神论者病重将死，一位神父劝他入教，他认为信教是妇孺的事，神父说：“连大科学家伏特都信天主教”，那人认为不可能。神父遂写信给伏特，希望他亲自写信劝那人归正，伏特真给病人写了一封信，说明自己信奉天主教，也劝他入教，那人果然进了教。　　被列为二十世纪科学贡献最大的少数科学家之一，发明量子论的普朗克，在多年探索之后，于二次世界大战后不久归入了天主教。　　在现代的尖端的科学家里，同样普遍地存在信仰神的思想。不久以前，美国“哥伦比亚”号航天飞机机长安德鲁·扬在遨游太空返回地面时说了一句话：“我比以往更加信仰上帝了。”　　一九七二年乘阿波罗16号飞船登上月球的宇航员查理·杜克准将自称，直到1978年才开始读圣经，遂做了一个真真实实的基督教徒。他还说“有朝一日，我尽我的可能把生命献给基督。”　　首次登上月球的太空人阿姆斯特朗归来后宣称：他看到了宇宙的一部分，就已惊叹世界的壮丽宏伟，它们之间，相辅相成，秩序井然，没有一位创造者是绝对不可能的。因此在经过反复研究后，最终入了天主教。　　现代德国化学家库尔德·阿尔德曾在二烯合成上作过重大贡献，即所谓“狄更斯—阿尔德反应”，因而获得1950年诺贝尔化学奖，他始终是一位虔诚的天主教徒，并且终身没有结婚。　　现任美国核子物理研究所主任的普赖特和在康普吞原子核试验首次成功的以“迟行中子”击破原子核而发生连锁反应试验的大科学家弗米，都是虔诚的基督徒。而康普吞博士也是基督徒，他曾因研究原子能荣获诺贝尔奖金，他曾说：“宗教信仰告诉我们，人是上帝的子女，他有权得到更多的享受，一方面在现世，一方面在来世，这种信仰足以使我们的生活具有高贵感。”　　开头提到的，今天（1992年）还健在的天主教徒勒普兰斯·兰盖，（著名基本粒子物理学权威、天文物理学家、法国科学院院士，曾于1964年开设了—个专门研究宇宙射线的实验室）在日九十诞辰上，世界各地的许多科学家前来祝贺，并颂扬他对科学事业的成就时，他却明白表示了他忠于信仰，并且虔心敬主。他在1976年出版的自传《个人忏悔》书中阐述了他的观点：“我一直是个有信仰的人……我没有丧失过宗教信仰，但我对基督的忠诚不是静止的，也就是说，对基督的信仰不是一经接受就一劳永逸了……我愿坦率地说出，什么东西在指引我前进而不弄虚作假；我在基督给我们的信息中找到了这么多的崇高和伟大，……我在福音中吸取力量以打碎我自私自利、陈规守旧、怯懦卑鄙和果敢进取的潜能，更能看到了生活的意义，这对我来说，就是真理的标志。”　　有人想用科学作武器来铲除宗教信仰这个“赘疣”，却发现这么多的大科学家虔心信奉宗教——主要是基督宗教，因此感到困惑不解，这种现象至少发人深省：宗教是反科学的吗？宗教与科学不能并存而互相水火吗？或者他们所信仰的是有相当的理由？没有根据的妄断、武断、误断，反而是不科学的。　　[附录]　　科 学 家 的 话　　达尔文：在《物种起源》书中论生物演变最后有这样一句话；“生命是奇妙伟大的，这是造物主在最初给了一个或几个动物之生命，使他们渐渐进化、演变成更多的种类。”书中又说：“照我的意思来看，我们所知的造物者赋于物质的定律，更切合这个假定（指事物的生灭同等级的次原因）。”　　哥白尼：在《天体之运行》导言中说：“假如真有一种科学能以使人类灵魂高贵，脱离世间的污秽，这种科学一定就是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必感到一种动力，促使律己修德。可从万物中看出造物主确是真美善之本源。”　　开蒲勒：（发明确合行星绕日运行的数学定律）说，“有机会研究天体的人太幸福了。天主、吾主，我感谢您！为了在我观察你的伟大事业所赏给我的快乐。”　　法伯乐：（，第一流生物学家）有人问他信天主吗？他说：“我不仅说我信天主，我还要说我看见天主。因为没有他我什么也不能明白，没有他一切都是黑暗的。我觉得，无神论者的论调不过是一种时髦的事物，是当代的一种流行病。对我来说，我宁愿叫人剥去我的皮，也不愿叫人夺去我对天主的信仰。”（见所著《昆虫学杂志》）　　伏特：（又译伏打）当众声明说：“我现在在一切人面前宣布：我认为只有天主教是真的，我不断感谢造物主给我这样的信心。我曾仔细研究过天主教的基础，看过赞成和反对的书籍，权衡过承认与否认的理由，从此我们找到了最有力的证明，使任何有头脑的人不能不承认天主教；不能不真正热爱天主教。”（见《神职界之友》421页）　　高希：（，法国大数学家，对函数、微积分、光学波动说等颇多贡献）曾说：“我是教友，就是说：我和哥白尼、笛卡尔、牛顿、费尔马、莱布尼兹、巴斯噶以及一切大天文家、大物理学家、一往时代的一切哲人贤士们相信耶稣基督的天主性；而且我们和他们中的大多数，同是天主教的信徒。人们将见到我的信念，并不是生来的一种成见，而是一种仔细考察的结果。我是个诚实的天主教信徒，犹如大多数的现在最杰出的人士。”　　沙巴梯尔：（法国化学家、获诺贝尔奖金）说：“我认为主张科学与宗教对立是毫无理由又毫无用处的。倡导这种论调的人，大概对于宗教和科学都认识不清楚。”　　爱迪生：一天，一些新闻记者要求他准许在报上发表他反对宗教的言论，他气愤地说：“具有哲学思想的人对于不得不承认的事实总应当接受。从万物所表现的情形看来，宇宙实在是全能者意志的伟大成绩。假如否认至上权能的存在，我就等于亵慢自己的知识。科学和宗教是由同一根源而来的，其间绝不会发生冲突。我相信我主的训示，人与物是由一个领袖来领导。世界的命运是由一位至上者来支配。”（《爱迪生传》）。他还说：“我是一个这样的人，我饮佩世上所有的工程师，可是我深深地钦佩那位最伟大的工程师——上帝。”　　赫胥黎教授：（十九世纪著名反宗教《天演论》作者赫胥黎之孙）在1946年8月的《机械工程杂志》上说；“科学对于道德是中立的，它不作高低评价。它永远不指出一件行为的善恶，只有宗教判定道德的价值，只有它协助人治理自己的心灵；只有它能从毁灭中救出世界。如果人皈依宗教，自然界的种种伟大能力，将要为人类的福利来服务。如果人类相信自己能解决一切，而不肯归属于全能的上主，本着这种心理去求进步，便是开始自取灭亡。”　　康普顿：（，诺贝尔奖金得主）说：“要紧的是具有对上帝的活泼信仰，这种宗教信仰告诉我们，人是上帝的子女，他有权力得到更多的享受，一方面在现世，一方面在来世。这种信仰促使我们的生活具有高贵感。”（1966年上海《英文科学文摘》载）　　莫利森：（美国著名生理学家，历任纽约科学院院长，著《人类不是孤立的》中译本《科学的新宇宙观》）说：“我们能够用千真万确的数学证明，宇宙由一位超然的工程师所设计、施工”；“根据数学来推论，地球（其生物生存条件）确实是有一位上智者为了繁殖生命而预备的，绝非碰巧。”　　诺威博士：（法国生物学家，天主教教友，青年时疏忽教规，中年后由于对科学的探讨而重新归向天主（1947年在美国出版《人类的命运》，哄动一时）说；“为了绘画造物主的形象，一切努力都是儿戏，必然失败。我们不能画出造物主的真面目，就像不能画出电子的真面目一样。有些人不信造物主，仅仅因为他们不能想像出造物主是什么模样。他们忘记，不能想像并不是不存在的论据。在今天，有许多仅凭它们的功用认识出来，却是绝对不能看见的物体，但是我们不能不信。”（就如：从来没有人见过电是什么样，只能从电灯、电视上认出它来。）　　穆勒：（，天主教教友，法国近代化学家）说：“在少年时代，我认为科学与宗教互相反对……但我独自研究时，不得不多加思索。……我看出科学家的发明越多，引起的问题也越多，而我也越感到自己的幼稚和无知。……在这自然的景象面前，你不能不在心中生出宇宙的奇妙之谜，你不能不觉到下面这几句结论的需要：在这个宇宙以上，有它的创造者，他全能全善、是形体宇宙和心灵世界的创造者。”（参阅G Kenig《照路之光》）　　安培：（青年时曾失落信仰，中年以后又恢复信仰）在他妻子死的那天说了这样的话，“主啊！仁慈的天主，请赐我与我在世所爱的人相聚于天堂！”他曾对作家贺山南说：“贺山南啊！主是多么伟大呀！天主是多么伟大呀！”　　牛顿：《不列颠百科全书》“牛顿”节记他的话说；“在我望远镜的末端，我曾看见上帝经过。”（G Kenig《照路之光》）　　他又说：“这个美丽无比的太阳、行星与慧星的体系只能藉一位大能的、明智而具有权威的存在体（上帝）的计划而存在。这位存在体永远不灭，无所不在，因着他的永存与无所不在而构成了时间与空间”；“这位存在体掌管了万物……是一切的主人，我们惊讶其美善，崇拜其伟大。”　　马可尼：（，获1909年诺贝尔物理奖）他曾说：“一切科学界人士都知道有一些无法解释的神秘，唯有相信一位至上的实体（天主）——这信仰叫我们不得不屈服——才给予我们勇气去果敢地研究人生的秘密”；“我发明无线电，不过是在天主造的万物当中，稍微懂得一点道理。叫我造电，我就不能，问我电是什么，我也不知道。”（《生命问题》）　　巴斯德：（1822——1895，生物化学家、细菌学之父）：“我知道的越多，就越接近天主：如果我的知识进一步增加，我就成了一个布列塔尼人（布列塔尼是法国最热心的地方）。”在他领了终傅圣事之后，他紧握着苦像说：“我因研究科学认识了你，我坚信天主教的各端道理。”　　林奈：（1707——1778，瑞典自然科学家，以植物分类著称于世）他看到自然界的秩序和其生存的目的时说：“我见到上帝的足迹，使我眼花缭乱。”　　爱因斯坦：“如果不相信我们世界内在的和谐性，就不会有任何科学”；“上帝是不会掷骰子玩的”；“他（上帝）通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”　　普朗克：“一个愿有一种超乎短暂的知识生存的东西，那就不得不去寻求一种永存的素质，掌握一种智慧，在每日生活的纷扰中作为寄托。只有教会（天主教）能满足这种期望。”（《物理学的哲学》）。“宇宙秩序和宗教的上帝是联系在一起的”；“宗教和科学之间是不可能找出一个矛盾来，而对最重大的问题却看出完全的意见一致。”（《报告与回忆录》）
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再明显不过了：无神论赢！
就以基督教来说，中世纪以前，基督教是权威，就连欧洲各国也得听教廷的，可是教廷所作所为，即使在道德这方面，也比无神论者还不如。于是人民醒悟了，教廷最后只好退居于那个弹丸之地，整天只能对天喊话，就连自己的教徒也反叛它了。
在人民舍弃了宗教之后，欧洲开始在各领域奋力前进，在科学、人权、自由、社会等各方面，都遥遥领先。若欧洲还是由基督教掌管，肯定还停留在黑暗时代，民不聊生。
有神论者，基本教义之一是神权治国，这肯定扼杀了民主之花。社会将还是停留在‘暴君’、‘独裁’的统治。
许多有神论者，比如希特勒、布什等，表面上是虔诚的教徒，可是所作所为却不是一个教徒所该做的，即使是教宗，也更适合成为一个政治家，而不是统领世界的教徒领袖。这些...
2:15 你当竭力、在 神面前得蒙喜悦、作无愧的工人、按着正意分解真理的道。2:16 但要远避世俗的虚谈．因为这等人必进到更不敬虔的地步．2:17 他们的话如同毒疮、越烂越大．其中有许米乃和腓理徒．2:18 他们偏离了真道、说复活的事已过、就败坏好些人的信心。2:19 然而 神坚固的根基立住了．上面有这印记说、主认识谁是他的人．又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。
谁也不会赢。因为如果是无神论者赢，那么今天就不会有基督徒，天主教徒，佛教徒，伊斯兰教徒等，但如果是有神论者赢，那么今天谁都是教徒了。毕竟是信仰，不是理论，靠辩是没用的。昭恩
看双方的辨材了。就像问一个河南与一个河北人打架，哪个胜一样
谁给你们的勇气``让你们在这扯淡！！靠有神论？？1949年你们还解放个毛吖！！！四川大地震``还能有人生还吗？？被困的饿都饿死个P的了！！我相信有科学暂时还解决不了的问题！！但是我觉得更多就是人在吃饱饭以后的遐想！！闲的！！要么就是饿的``天天幻想天上掉馅饼``久而久之的就出现幻觉了吧``哈哈``有能耐``你们就靠信神``别吃饭``别睡觉``别喝水``啥都别干！！就那么挺着``天天就拜神``有病也别吃药``就挺！！看你们谁能活过50岁！！
理论讲赢了 并非真赢(那只是表面上)...裁判是老天(神佛) 说了才算...
基督说，上帝按自己的形象创造了人，然后赋予人一个不朽的灵魂，并且决定永远地守护他，于是，人的生命因此而有了价值。对于基督徒上帝存在于每个人的心里。自己认为这不是什么科学问题，这是一个哲学范畴，无需用科学来证明，双方的辩论似乎从来就 没停止过。套用一句话“存在即是合理”只要大家互相尊重就可以了，信仰是自由的，正如爱是一个双向选择，我很期望你们能多了解参与教会活动，但绝不会强迫。
无神论者会赢理由很简单
那得先好好定义一下&有与无&的概念了,
要有一个程度吧？那句话：秀才遇上兵，有理说不清。
谁输谁赢要看谁做裁判。
眼见为神者赢
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出门在外也不愁傅卢的声明——无神论大师为何转变成有神论者
傅卢的声明
--无神论大师为何转变成有神论者
吴家望　　
大法师竟还俗
最近读到当代英国知名无神论哲学家安东尼·傅卢（Antony
Flew），宣布他已转变为有神论者的文章（注1），惊讶之余，有种吃了冰淇淋的感觉──嘴里心里都很舒服。心想咱们这些《海外校园》读者、作者们，常爱讨论科学和上帝，费九牛二虎之力，却没有一人能有这位无神论大师那样的号召力。中国知识分子，包括笔者在内，从无神论转变为有神论的多如牛毛，司空见惯。但傅卢是元帅级的无神论者，他的改变，著实不凡。
当然，不见一头乌发，很难相信
大法师还俗。让我们看看他到底是怎样转变的。
对无神论的贡献
傅卢不是一个普通的无神论者（atheist），而是被封称为“反有神论确据主义者”（anti-theistic
evidentialist）。顾名思义，他的特点就是“反有神”和“确据主义”。
证实神的存在（the existence of
God），是几千年来困扰思想家们的问题。傅卢说，除非有神论者能以确据证实神的存在，我们必须假定神不存在（注2）。
美国刑事法有一原则是，杀人犯在被证实有罪之前，必须假定为无罪（One is presumed
innocent until proven guilty beyond a reasonable
doubt）。达尔文主义者也顺口鱼目混珠般地说，除非你能以确据证明达尔文主义是错的，我们必须假定它是真理。同时傅卢又说，除非有神论者能以确据证实神的存在，我们必须假定神不存在──换句话说，达尔文主义者可以原地踏步，而有神论者必须登上青天蜀道。
第二点，傅卢是研究“神迹”的权威，也是（以达尔文主义为主导思想的）现代哲学界所出版的“哲学百科全书”中，有关“神迹”（miracle）的定理及意义专题的撰写人。以确据主义者的标准出发，傅卢不否定神迹的可能性，但他坚持，因为人对自然的认识是不完整的（incomplete），人不可能判辨（identify）“神迹”是否发生（注3）。因此傅卢对神迹的认识，处于有神论者和哲学无神论者（philosophical
atheist）之间（注4），和达尔文主义者认为自然规律是绝对完美（complete）的看法无法共存。
漫长坎坷的转变
傅卢说，他的心路旅程经历了亚里斯多德之神（超自然神，supernatural
god），美国总统杰弗逊之神（自然神，deity），哲学家斯宾诺沙（Spinoza）之神（泛神，pantheistic
gods），和现代物理学家西罗德（Schroeder）之神（创世之神，the God of
Genesis）。因为纸墨有限，我们只介绍他今天所信的西罗德博士的“创世之神”（注5）。
傅卢说，在探讨上帝存在的论证中，最令他信服的，是那些被近年科学发现、证实的论点，包括宇宙大爆发论（big bang
Cosmology），宇宙精确调节论（fine-tuning arguments），和基因生物学（DNA biology）。
傅卢说，因为这些发现，使得现今的智慧设计论强而有力。无神论者绝不承认超自然的启示（supernatural
revelation）。理由很简单，超自然的启示就是神的启示，承认它就等于投降。但是傅卢却相信了。他信了西罗德博士创世之神，而圣经《创世记》的科学准确性，就显明上帝的启示（注6）。
从信犹太博士西罗德之神，到信基督徒之神还有一段距离，因为必须还要相信耶稣复活的神迹。作为研究神迹的权威，傅卢说，耶稣复活的证据，比任何其它宗教所信神迹的证据都强，也比任何其它神迹的证据都好。
《有一个上帝——世上最臭名昭著的无神论者是怎么改变想法的》，[英]傅卢、瓦基斯合著，HarperOne出版社，2007年11月（英文）
Antony Flew, “There Is a God: How the World's Most
Notorious Atheist Changed His Mind”
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1. Antony Flew and Gary Habermas, “My Pilgrimage
from Atheism to Theism, An Exclusive Interview with Former British
Atheist Professor Antony Flew”, Philosophia Christi, Winter, 2005.
2. Antony Flew, The Presumption of Atheism, London:
Pemberton, 1976, pp. 14, 22, etc.
3. 请见 “Miracles”, Encyclopedia of Philosophy, New
York: McMillan, 1967, Vol. 5, pp. 346-353.
4. 哲学无神论者以无神为前提，对证据不感兴趣。
5. 请见Gerald Schroeder, The Science of God, The
Convergence of Scientific and Biblical Wisdom , New York: The Free
Press, 1997.
笔者有机会在《海外校园》和读者朋友们探讨上帝和科学。有关大爆发论及基因设计论，请参考《海外校园》38，40，45，46，及51期；有关无神论，第47，55期及今选本卷一；有关智慧设计论，第50，59期，及今选本卷二；有关西罗德博士创世之神，第35，36期。
作者来自上海，数学博士，美国联邦政府资深数学统计学家。
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