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方丈圆寂留下巨额遗产 引发家属与寺庙争夺(2)_男人窝
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方丈圆寂留下巨额遗产 引发家属与寺庙争夺(2)
10:17 来源:未知
  玉溪一方丈遇害家属要求继承巨额遗产
  庭审焦点
  方丈家属:僧人也具有普通人的权利与义务,且按照《中华人民共和国宪法》第三十三条&凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。&因此,作为公民的释永修和普通公民一样,享有一样的民事权利义务,其女也有资格按照《继承法》,继承其遗产。
  寺院:僧人出家后,按照传统规制&生在寺院,死入塔院&,生、老、病、死一切经费概由所在寺院负责。灵照寺对释永修除负责日常供养外,其医疗、丧葬等费用均由灵照寺支付。因此,原告(方丈家属)不具备诉讼主体资格。案件诉争的标的物存款、债权应属被告所有。
  灵照寺方丈释永修死后留下的巨额遗产,引发了一场风波。
  位于玉溪市红塔东部十公里灵照山上的灵照寺,至今已有200多年的历史。1979年在昆明筇竹寺出家的释永修于1990年12月被聘为灵照寺住持,2005年3月升座为方丈。2010年,释永修被歹徒抢劫杀害,震惊社会,孰料一波未平一波又起,释永修名下400多万的巨额存款,在其死后又引发出一场遗产风波,最终释永修出家前生育的女儿张某云一纸诉状将寺院告上法庭。昨日,玉溪市中级人民法院公开开庭审理了张某云诉灵照寺所有权确认纠纷一案。
  佛门酿血案 方丈被劫杀
  日零时左右,19岁的吴某和11天前刚过完20岁生日的瞿某二人,到玉溪市红塔区玉河巷&大悲普度寺&(属灵照寺下院)方丈释永修的住处留宿。凌晨2时许,趁释永修熟睡之机,吴某用小板凳砸释永修的头面部数下,接着瞿某用手掐住释永修的脖子,后二人用绳子勒其脖子,将释永修杀害。释永修死亡后,二人抢走其现金5000余元、银白色手机一部和一些随身物品,连同作案工具一起带离现场。二人作案后将抢劫杀人的事告知了钟某,三人一起将作案用的凳子、绳子、所穿外衣及其抢得的一些物品丢弃于城外某鱼塘内,又将释永修的随身物品掩埋在某水库岸边。
  当天,警方便破获释永修被害一案,吴某、瞿某、钟某三人于26日被抓获。日,吴某因犯抢劫罪,被判处死刑,剥夺政治权利终身;瞿某因抢劫罪,被判处死刑,缓期两年执行,剥夺政治权利终身,并处没收个人全部财产;钟某因犯掩饰、隐瞒犯罪所得罪,被判处有期徒刑两年,并处罚金200元。吴某、瞿某连带赔偿附带民事诉讼原告人张某云、释某红丧葬费、死亡赔偿金、被扶养人生活费31.3936万元。
  474万存款 引遗产纠纷
  然而,释永修身亡后,围绕着他又发生了更为让世人震惊的事情:其个人名下有银行存款474.6933万元,债权20.0390万元。释永修出家前生育的女儿张某云为继承遗产 ,一纸诉状将玉溪市红塔区灵照寺佛教管理委员会告上了法庭。
  原告张某云在诉讼请求中提及,释永修被害后,她和玉溪市红塔区灵照寺佛教管理委员会在红塔区民宗局的主持下,清点释永修的个人财产,发现释永修个人名下银行存款321.5608万元(经法院核实为474.6933万元),债权20.0390万元。原告在释永修被害后近两年的时间里,多次找被告及红塔区民宗局协商,要求继承释永修的遗产,未得到被告同意。为此,今年1月16日,原告张某云将玉溪市红塔区灵照寺佛教管理委员会起诉至玉溪市中级人民法院。
  原告认为,释永修个人名下的财产理应属于释永修所有,请求法院确认释永修个人名下存款474.6933万元、个人债权20.0390元属于释永修个人财产。6月26日,玉溪市中级人民法院公开开庭审理了此案。法庭辩论时,原、被告双方、代理人围绕释永修财产的来源、归属,展开激烈的辩论,原告方从现行法律规定出发,被告方以佛教戒律为依据,双方剑拔弩张,争执不下。
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方丈圆寂留400万元遗产 其女欲争法院判归寺庙
  400万归谁?  女儿欲继承遗产被拒  一审宣判巨款归寺院  日夜间,两名歹徒来到云南省玉溪市红塔区菜园街大悲普度寺的灵照寺,在方丈释永修住处投宿时将其杀害。寺庙僧众和其亲属整理遗物时发现,释永修个人在当地各个银行存有400余万元存款和20余万元的债权单据。释永修女儿张译云要求继承父亲遗产被拒后,将灵照寺佛教管理委员会告到法院。  方丈遇害  400余万元存款引官司  释永修出家前名为辛应恒,玉溪人,生于1947年12月。1979年,与妻子离婚后到昆明筇竹寺出家,2005年3月升为方丈。  日夜间,同为22岁的吴雄和瞿永涛来到大悲普度寺释永修住处,要求投宿。凌晨2时许,趁释永修熟睡,两人将其杀害,抢走5000元现金和一些随身物品。日,吴雄和瞿永涛分别被判处死刑和死缓。  释永修被害后,在红塔区民宗局的主持下,其亲属和玉溪市红塔区灵照寺佛教管理委员会整理释永修遗物,发现释永修以个人名义在当地银行存了400余万元,同时有20余万债权单据。此后,释永修的女儿张译云多次要求继承父亲遗产,但被拒绝。今年1月16日,她一纸诉状把玉溪市红塔区灵照寺佛教管理委员会告上法庭。  一审宣判  僧人接受布施属寺院  玉溪市中级人民法院6月26日公开开庭审理了该案。  被告灵照寺佛教管委会辩称,僧人出家以后,生、老、病、死均由寺院负责,与出家前的俗家亲属不再有任何关系。根据佛教的丛林规制和习惯,僧人死后身边一切财产归寺院享有,其俗家亲属不能继承,故张译云不是本案适格原告。涉案存款及债权来自于佛教信徒自愿布施、社会捐赠以及寺院出售香火、素斋的收入,应属寺院所有。  玉溪市中院在9月20日的判决书中认定,该案中,原告主张涉案存款及债权属释永修个人所有,被告抗辩认为属寺院所有。经审查,释永修于1988年起即在寺院生活,其名下虽有相应存款,但原告并不能够提供证据证实款项的来源。相反,被告提供的证据能够证实款项来源于信徒布施、捐赠、寺院卖香火和素斋的收入。  故玉溪市中院依法认定释永修出家后,在寺院生活期间,其或寺院接受的布施、捐赠以及通过宗教活动取得的财产均属寺院所有。原告主张释永修(辛应恒)名下的存款及债权属释永修个人所有的理由不成立,对其请求不予支持。合议庭驳回原告张译云的诉讼请求。案件受理费100元,由张译云负担。  据《法制日报》
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寺庙住持被举报与女居士同居致流产 回应:扯犊子
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山东烟台栖霞市佛教信徒8月12日向澎湃新闻称,当地有160余名居士、信徒实名举报栖霞市草庵寺住持释淳吉违反戒律,与寺内女居士发生关系致其怀孕流产且借寺敛财。
原标题:山东一寺庙住持被联名举报与女居士同居致流产,回应:扯犊子
澎湃新闻记者周宽玮 实习生唐娇莉
山东烟台栖霞市佛教信徒8月12日向澎湃新闻称,当地有160余名居士、信徒实名举报栖霞市草庵寺住持释淳吉违反戒律,与寺内女居士发生关系致其怀孕流产且借寺敛财。
8月12日,释淳吉回应澎湃新闻()称,举报是&扯犊子,胡说八道&,系有人为了个人目的诋毁他。烟台市民宗局以及烟台市佛协负责人向澎湃新闻表示,正对举报内容进行了解。
联名举报书。 举报人供图
举报:住持违反戒律与&女居士&同居
栖霞市佛教信徒释尼(化名)向澎湃新闻反映,自2014年起,烟台市以及栖霞市共160余名居士及信徒多次实名举报位于栖霞市牙山国家森林公园内的草庵寺住持释淳吉违反戒律,与常住于寺庙中的一名王姓女子有不正当关系,并致其怀孕流产。
作为举报人的释尼向澎湃新闻发来的举报材料(多人实名且按有红手印)显示,草庵寺住持释淳吉与常住寺院的王姓女子经常开车到烟台&鬼混&并被烟台的居士发现,曾有寺内僧人看到释淳吉与王姓女子在寺庙同居,并听到王姓女子称释淳吉曾致其怀孕、流产。
不过,释尼所称多次举报释淳吉的160余名居士及信徒,澎湃新闻尚无法一一核实。
另一名举报者、自称曾在草庵寺做过僧人于半年前离开的释严(化名)告诉澎湃新闻,王姓女子与释淳吉早就相识,当时释淳吉是另一座寺庙的&当家&,王姓女子则在该寺庙中担任要职,随后两人出双入对;王姓女子随后以居士身份长居草庵寺。
举报材料还称,释淳吉和王姓女子在草庵寺期间,将众居士为寺庙修建佛像所捐款项据为己有,并私自支配寺庙功德箱中钱财。同时释淳吉还委任王姓女子掌管寺庙所有财务,导致寺内账目混乱。
释严称,草庵寺的财务目前都是释淳吉经手,功德箱、火供等寺庙事务的收入具体金额其他人一概不知。
释尼称,草庵寺如今已经成了释淳吉的&家庙&:释不仅留王姓女子常住寺庙,其父亲以及王姓女子的母亲现在也居于寺庙中。
举报人之一的证词。 举报人供图
回应:是&诋毁&,&曾有僧人想将草庵寺据为己有&
&是扯犊子,胡说八道。&被举报与&女居士&发生关系以及借寺敛财等问题后,释淳吉12日回应澎湃新闻称,这是&有人为了个人目的诋毁自己&。
释淳吉称,目前寺庙里有二三名僧人。对于寺庙中是否常住&王姓女子(居士)&,其以&这是寺庙的事&拒绝回应,并表示相关事务&自有宗教和佛教的人管&。
栖霞牙山国家森林公园负责人告诉澎湃新闻,草庵寺位于牙山林场旁,隶属于公园景区。其介绍,景区与烟台市佛教协会签订了协议,草庵寺场所由后者无偿使用,释淳吉由烟台市佛协委派做寺庙住持。
对于举报涉及的具体内容,上述负责人称,寺庙事务由佛协管理,景区不好&对人家指指点点&,也未接到过游客反映住持与女子&出双入对&的投诉;至于寺庙内部的经营和财务问题,不属于景区的管理范围,不便过问。
烟台市民族宗教事务局(民宗局)相关工作人员向澎湃新闻表示,举报涉及的内容系寺庙内部事务,属于教务问题,他们已根据属地管理原则向栖霞市民宗务局进行了了解。
烟台市佛教协会负责人向澎湃新闻证实,释淳吉系被佛协认定的住持僧人。目前栖霞市民宗局已进行调查了解。
澎湃新闻多次致电栖霞市民宗局,座机无人接听。
&因为一些内部矛盾,去年曾有僧人想将草庵寺据为己有,所以变着法儿想赶走释淳吉。&栖霞牙山国家森林公园负责人称,自去年举报后,佛协等宗教部门入寺进行了调查了解,但没有查出什么问题。
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日夜间,两名歹徒来到云南省玉溪市红塔区菜园街大悲普度寺的寺,在释永修住处投宿时将其杀害。寺庙僧众和其亲属整理遗物时发现,释永修个人在当地各个银行存有400余万元和20余万元的债权单据。释永修女儿张译云要求继承父亲遗产被拒后,将寺管理委员会告到法院。遇害400余万元引官司释永修出家前名为辛应恒,玉溪人,生于1947年12月。1979年,与妻子离婚后到昆明筇竹寺出家,2005年3月升为方丈。日夜间,同为22岁的吴雄和瞿永涛来到大悲普度寺释永修住处,要求投宿。凌晨2时许,趁释永修熟睡,两人将其杀害,抢走5000元现金和一些随身物品。日,吴雄和瞿永涛分别被判处死刑和死缓。释永修被害后,在红塔区民宗局的主持下,其亲属和玉溪市红塔区灵照寺管理委员会整理释永修遗物,发现释永修以个人名义在当地银行存了400余万元,同时有20余万债权单据。此后,释永修的女儿张译云多次要求继承父亲遗产,但被拒绝。今年1月16日,她一纸诉状把玉溪市红塔区灵照寺佛教管理委员会告上法庭。一审宣判僧人接受布施属玉溪市中级人民法院6月26日公开开庭审理了该案。被告灵照寺佛教管委会辩称,僧人出家以后,生、老、病、死均由负责,与出家前的俗家亲属不再有任何关系。根据佛教的丛林规制和习惯,僧人死后身边一切财产归寺院享有,其俗家亲属不能继承,故张译云不是本案适格原告。涉案存款及债权来自于佛教信徒自愿布施、社会捐赠以及寺院出售香火、素斋的收入,应属寺院所有。玉溪市中院在9月20日的判决书中认定,该案中,原告主张涉案存款及债权属释永修个人所有,被告抗辩认为属寺院所有。经审查,释永修于1988年起即在寺院生活,其名下虽有相应存款,但原告并不能够提供证据证实款项的来源。相反,被告提供的证据能够证实款项来源于信徒布施、捐赠、寺院卖香火和素斋的收入。故玉溪市中院依法认定释永修出家后,在寺院生活期间,其或寺院接受的布施、捐赠以及通过宗教活动取得的财产均属寺院所有。原告主张释永修(辛应恒)名下的存款及债权属释永修个人所有的理由不成立,对其请求不予支持。合议庭驳回原告张译云的诉讼请求。案件受理费100元,由张译云负担。
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