&&&&&&&&记得以前看过一篇散文，作者说他看见一棵被拔掉的枯树靠墙倒置，赶紧走过去矫正，使之树根朝下、树梢朝上，理由是为了树的尊严，即为了使树保持生前的正确存在状态。不知是不是受此暗示的关系——或者莫如说加重了我原本就有的某种心理倾向更为合适——即使花钱住宾馆，我也很注意“矫正”。例如墙上的画如果挂歪了，床头灯和台灯如果脖子歪了——偏巧，我住过的宾馆，包括五星级宾馆，画大多挂歪，灯脖子也大多不正——我就非想方设法把它们矫正过来不可，否则心里就不安宁，不是灯下看稿走神，就是躺下久久合不上眼。盖因物的不正确的存在状态使我觉得自己存在于状态不正确的环境中。进一步说，在物有失尊严的环境中，人也似乎很难保持应有的尊严。换个说法，在某种情况下，人的尊严有赖于物的尊严。因此，当我偶尔听到宾馆服务员抱怨说一位客人居然用毛巾擦皮鞋的时候，我不禁愕然：人怎么可以这样对待物呢？毛巾的正确存在状态是擦手擦脸而绝非擦鞋。这位损害物的尊严的客人，哪怕皮鞋擦得再亮，尊严感怕也无从谈起。同样，一个以正确状态把旅行箱轻轻放在传送带上的装卸工，和一个气急败坏的野蛮操作的装卸工，你说哪一个更能从中体味工作的尊严感、人的尊严感？
在大众和专家之间缺乏过渡性的知识传播，知识没有建立在理解之上，而仅仅建立在权威之上，一旦权威倒塌，对于知识和理性的信仰就面临崩溃。
范仲淹三次被贬，每次都被士论看成是光荣之事。范仲淹曾打趣说“仲淹前后三光矣”，可见，他也认为自己的行为乃光荣之事，无可羞愧之处。这种心理在仁宗朝已较为普遍。
他所念兹在兹的是故乡的凋零，是记忆的散失，他要打捞正濒于沉没的故乡，试图保存一代代中国人曾经再熟悉不过的传统乡村生活图景，向读者展现曾经的中国人怎样与天、与自然、与彼此相处。
看腻了明星、男模，今天我们一起在伦敦寻找羞涩的野生菌，真的在英国日常生活中的帅哥！
全球久负盛名的球鞋展销交易会Sneakerness在2015年已经迈入了第七个年头，这次Sneakerness又来到了时尚之都巴黎。
落叶知秋， 十一黄金周的脚步正慢慢临近。今年恰逢中秋和十一仅相隔三天，轻轻松松即可拼出12天的“悠长假期”。你的落脚点选好了吗？
因为不干涉，他们让更多人理解了一点：有时，“无动于衷”就是对大自然最好的尊重。
我们应该想办法忽略不断发生的负面的事，而去创造更多正面的事。
真正的赢家，不是因为一次成绩好就被贴上了标签的天才，而是无论成功失败都敢于撕下标签，在不断地努力和反思中追求更好的自己的人。
因《煎饼侠》而火热了整个夏天的柳岩，三度登上《男人装》9月刊杂志封面，她重拾性感小露酥胸，将冰冷的性感和温柔娇滴的气质完美结合，在京郊的芦苇湿地间牵马而行，令宅男粉丝大吞口水。
据日媒报道，日本料理素以精致、美观著称，就连人们平日里携带的普通便当大多也不会草草应付了事，制作的精细程度更是让人惊叹。
据英国《每日邮报》9月5日报道，艺术家苏珊·赫伯特（Susan Herbert）是一位专门画猫的画家，她再现了许多世界经典名画、电影以及戏剧中的场景，只不过主角都换成了猫。
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1999年夏天，我还是懵懂青涩的年纪。我们居民楼里突然来了一个干净澄澈的女孩，穿着散发出淡淡香味的长裙，总是笑着讨人亲近，陡然之间让我眼前一亮，她叫森泊。
森泊的妈妈，也有着她那个年龄的女人少有的亲和力及美丽，她俩住在森泊外公留下的一居室里，欢喜着我每一次的光临。而我的妈妈，不喜欢森泊，亦不喜欢她的妈妈。因为森泊是没有爸爸的孩子，她的妈妈没有结婚就生下了森泊，那个不曾得见的爸爸，其实在很远的地方有着自己的妻儿。
可是我喜欢她们，没有缘由地喜欢，于是就倔强地坚持和森泊来往。
森泊和我一个年级，没有什么朋友，但学习成绩优秀，勤奋、听话、乖巧，而且歌唱得也很棒。但不知为何，没有几个人喜欢她，连老师也是。有多事的女生，悄悄地嚼舌根，说森泊是私生女，说森泊的妈妈，专门破坏别人的家庭。
我依旧牵着森泊的手一起上学放学，看到她们母女艰难，还常常把自己家的腊肉悄悄割一条，以妈妈的名义给她们送过去；还会把刚穿了一回的衣服，用很亲切而随意的方式送给森泊。妈妈总是很愤怒地教训我，那架势分明是要将森泊和她的妈妈诋毁到地狱里去，可我总是左耳进右耳出。
但是某一天我刚回到家，就看到妈妈在伤心地哭，她边哭边咒骂我：&你和你老子合谋欺负我，他跟那个狐狸精鬼混，你和那个小狐狸精打得火热。&妈妈的话让我一下子蒙了，她的意思分明是我爸爸和森泊的妈妈，关系不正当。
妈妈歇斯底里地说其实森泊的妈妈年轻时就喜欢我的爸爸；甚至说也许森泊就是我同父异母的妹妹；她说森泊是插班生，要不是我爸爸接济，她能读书吗？
在我极力为森泊辩解时，挨了妈妈一记响亮的耳光，她说你不信去看看你爸爸那本《康熙字典》里夹的旧照片，那个女的是不是森泊的妈！或者你去她们家问问，你爸爸是不是给森泊送明天报名的学费了！
我真的去了，气鼓鼓地闯进去。爸爸正窝在她们家沙发上与森泊有说有笑，厨房里传来温馨和谐的切菜声&&
我出门时已经泪流满面，爸爸以及森泊妈妈惊慌的眼神，已经说明一切。回到家，我翻出爸爸的大字典，将那张暗黄底色上有着娇俏美丽如森泊的女子的照片，撕得粉碎。
爸爸那天回家很晚。我在关了灯的房间里，听见妈妈尖厉的哭闹和爸爸摔东西的声音。
第二天学校报名，却没见到森泊。想想也在情理之中，她怎么好意思拿着我爸爸给的钱，和我一样坦然地去读书？在回家的路上碰见她，我不理她，她啜泣着跟在我后面，像一只小老鼠一般：&九九，要我怎样你才能理我？&我不说话，她突然抓住我的衣角：&我就你一个朋友，如果可以，我愿意放弃一切。&我想也没想就答：&有能耐就不要出现在我身边，放弃我爸爸的接济！&
我没想到森泊会答应我的要求，她顿了顿从书包里拿出一沓钱，不多不少，1250元，高三下学期的全部学费。她说这是你爸爸给我的，请代我还给他。我没想到森泊会这样做，我接过钱仍冷冷地问：&那你拿什么去缴学费？&森泊说她去找自己的父亲。
我从未在金钱上受到过任何挫折，对于我来说，1250元的突然缺失，还不至于改变一个人一生的命运，可是它改变了森泊的命运。她硬是在当天晚上就坐上了去江苏的火车，她如此坚决地要去找自己的父亲讨要一笔决定终生的学费。
森泊去了很久都没回来。可能是瞒了自己的妈妈，她妈妈开始是红着眼圈问我：&九九，森泊就你一个朋友，你知道她去哪里吗？&我当然说不知道。过些时日，她得到了森泊的消息，森泊却不告诉她到底在哪儿。这个憔悴孤独的母亲，我有几次看见爸爸倚在窗口，默默地眺望她，这让我的那一点愧疚，隐遁了下去。再后来，森泊的妈妈离开了我们小区，去找森泊。
森泊去了江苏两个月的时候，我听见许多人在叹息：&即使森泊现在回来，高考可能也悬了。&这些话轻轻打在我的心上，很疼很疼。
转眼间高考就来了，转眼间高考又过去了，我要去北方上大学。临走前的那天晚上，我跟爸爸说咱们聊聊吧，不是其他，而是关于森泊。爸爸说，九九请相信我这个做爸爸的，森泊的妈妈是我的初恋，但我们后来的交往比水都干净。他还说，森泊和她妈妈把每一笔别人的接济都工整地记在本子上，为了日后能够偿还&&
在我即将踏上异乡旅程时，突然那么想念因为我的伤害而离开了的森泊。如果她真能找到自己的爸爸并在他的抚养下读书高考的话，那么，我的心会坦然些。
大二刚开学不久，我收到一张匿名汇款单，1500元，来自海南一个叫屯昌的小县城，具体地址不详。附言里只有一句：&九九，我很想你。&陌生的地址，似曾相识的称呼方式，可是我在海南，没有任何亲戚朋友。打电话问家里，爸爸沉默半晌，轻轻叹气，说：&看来森泊终是没能上大学。&每天更新好文章
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在线阅读专题物是不是也有尊严
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　　□林少华　　对待物的态度,实质上也是对待人的态度、对自己的态度。换言之,物的状态是人的心态的物化。由物构成的环境若没有尊严感,人的尊严也很难实现和保全。　　年纪不饶人。如今坐飞机,很少自己提旅行箱上上下下,而大多托运了事。这样,下了飞机,就要直奔U形或S形传送带那里等取行李,期待的心情大约仅次于当年在电影院等女朋友。但行李当然不同于女朋友,不会打扮得像模像样款款然斯斯然而来。喏,来了,但见大大小小形形色色的旅行箱在传送带上横躺竖卧人仰马翻,即使贴以高脚葡萄酒杯易碎标签也往往四脚朝天!幸运的,几道擦伤刮痕；倒霉的,提手不翼而飞。说夸张些,行李传送带俨然洪水过后的小镇街道或全线崩溃的海滨战场,抑或是散伙前的夫妻大战进行中的起居室场景。我暗自思忖,这活计既不是高科技又不是文学翻译,只要稍有一点责任心即可做好。为什么做不好?须知,不光人,物是不是也有尊严?我多么希望行李以保持尊严的姿势有模有样缓缓移到自己跟前啊!　　也许你说,人有尊严谁都晓得,物难道也有尊严?物的尊严是什么呢?答案很简单,物的尊严就是其正确的存在状态。如上面说的旅行箱,它的正确存在状态是趴着或脚轮朝下立着,而决不会像懒猫晒太阳那样忽然来个侧滚翻或亮出肚皮。　　记得以前看过一篇散文,作者说他看见一棵拔掉的枯树被靠墙倒置,赶紧走过去矫正,使之树根朝下、树梢朝上,理由是为了树的尊严,即为了使树保持生前的正确存在状态。不知是不是受此暗示的关系——或者莫如说加重了我原本就有的某种心理倾向更为合适——即使花钱住宾馆,我也很注意“矫正”。例如墙上的画如果挂歪了,床头灯和台灯如果脖子歪了——偏巧,我住过的宾馆包括五星级宾馆,画大多挂歪,灯脖子也大多不正——我就非想方设法把它矫正过来不可,否则心里就不安宁。不是灯下看稿走神,就是躺下久久合不上眼。盖因物的不正确的存在状态使得我觉得自己存在于状态不正确的环境中。进一步说,在物有失尊严的环境中,人也似乎很难保持应有的尊严。换个说法,在某种情况下,人的尊严有赖于物的尊严。因此,当我偶尔听宾馆服务员抱怨说一位客人居然用毛巾擦皮鞋的时候,我不禁愕然:人怎么可以这样对待物呢?毛巾的正确存在状态是擦手擦脸而绝非擦鞋。这位损害物的尊严的客人,哪怕皮鞋擦得再亮,尊严感怕也无从谈起——在年轻女服务员鄙夷的目光中走出宾馆房间如果还能觉得有尊严,那可真真无可救药了。同样,一个以正确状态把旅行箱轻轻放在传送带上的装卸工,一个气急败坏似的野蛮装卸的装卸工,你说哪一个更能从中体味工作的尊严感、人的尊严感?何况这里边还有对物的主人即旅行箱持有者的尊重或对其尊严的体察!　　不由得想起祖父。已经去世二十二年的祖父是念过私塾的农民。每天清晨起来扫完院子,他都要把竹扫帚尖朝上靠墙角立定或让它安然躺在柴草垛上歇息。每次干完农活回来,他都要把手中的锄头、镐头或铁锹用木片或石块揩去泥土,然后整齐地立在仓房固定位置,从不往哪里随手一扔。他当然不会像他的大孙子——我这样咬文嚼字,什么尊严啦什么正确状态啦喋喋不休,他只是打心眼里爱惜他的东西。记得上世纪80年代,某年回乡探亲时给他买了一个广州产的“三角牌”电饭煲,一天傍晚我去他那里闲聊,他笑眯眯看着炕桌上的翠绿色电饭煲:“啧啧,这东西也长脑袋了?比人脑袋都好使。人都不知道饭什么时候熟,可它知道,熟了就咔一声自个儿弹起!”　　祖父穷了一辈子,真正拥有的东西不多,无非两三间草房、前后园子和半山坡上的二三十棵果树,加一间小仓房和仓房里的农具,总共也不值几个钱,但谁都不能把他和它们分开。祖父晚年被在城里工作的叔父好说歹说接进城里,但住不到一年就独自回来再不进城。他告诉我:城里有什么好?在城里就像断了魂似的。回来侍弄侍弄园子,早上起来看看树又冒出几片叶子,这有多好!要多好有多好!　　如今想来,祖父同物之间应该是有了精神联系的,所以他才有那么淳朴的惜物之情,知道物也有尊严,进而从中觉出人的尊严。事实上,祖父不仅使物的摆放和整个居住环境变得整整齐齐,而且他本人穿戴也在贫穷中保持了起码的整洁。尤其出门上街之前,总要刻意打理一番,头发梳得一丝不乱,始终注意体现一分做人的体面和尊严。　　可以说,对待物的态度,实质上也是对待人的态度、对自己的态度。换言之,物的状态是人的心态的物化。由物构成的环境若没有尊严感,人的尊严也很难实现和保全。尤其在当下这个消费主义、享乐主义盛行的时代,我们是不是更应对物保持一分谦恭与怜惜之情?　　(本文作者为中国海洋大学教授、著名翻译家)
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按日期查阅林少华：数量关乎尊严
退休年龄近来成了一个话题，官方举办论坛，民间街谈巷议，媒体沸反盈天。与此相关，计划生育政策也被重新提起。有专家建议放开第二胎，即一对夫妻两个孩儿。作为理由，一是担心老人太多而供养老人的年轻人太少，二是预测2030年劳动力缺口达30%。
人所共知，上世纪50年代马寅初曾担心中国人口太多，提出&新人口论&。历史证明马先生的担心是对的。时过境迁，现在开始有人担心将来人口太少。至于担心对与不对，历史尚未证明，我又不是人口学专家，自然不敢妄议。但以直觉言之，无论如何都觉不出人口少和可能少。
作为现实，软硬兼施三十多年，我们才勉强把占据地球总人口的中国人比例从1/4压缩到1/5。而1/5也绝不算少啊！须知，1/5在中国版图就是百分之百。举国四顾，大中小城市，哪一座不人满为患车满为患楼满为患？美国版图和中国大小相若而宜居之地比中国大得多，人口却不及吾国1/5，可也没听说美国劳动力有哪家子缺口。相反，居高不下的失业率几乎始终让历届美国总统头痛不已。不仅美国，欧洲各国也好像大多如此。以我笨想，吾国人口2030年也绝不可能低于十亿，年轻人再少也少不过现今美国男女老少之总和，劳动力怎么可能活活缺口30%呢？何况，科技越发展用人越少是明摆着的事实。
退一步说，缺口就缺口嘛，缺口总比失业好！若像眼下这样不少大学生毕业即失业，那可不是老人没人养的问题，而是老养少以至老少皆无人养的问题。况且，数量关乎尊严。近几年之所以普通劳动力工资涨了待遇好了，最根本的原因就是数量相对少了。若仍像上世纪八九十年代那样农民工蜂拥而入，老板们不依旧压低工资吆五喝六才怪，农民工哪有尊严可言！
何止农民工，教授们也不例外。80年代教授凤毛麟角，正可谓须仰视才见。敝人在广州破格提了个副教授，名字都上了当地一家大报的头版。而今漫说副教授，即使破格的正教授怕也上不了头版，除非某正教授头上破格生出一支角或脑门破格多了一只眼睛。是因为教授含金量大幅缩水了吗？未必。盖因数量多了。博士也难逃此厄运。以前外出开会，接得名片若标以博士二字，我真要仔细端详此君头上是否生出一支角或和我同样两只眼；而今一转身就接得一摞子博士名片，遂草草揣进衣袋了事。有的场合，除了我，全是博士。甚至，除了我，全是博导&连我的同学的学生即我的学生辈都是博导了。
说实话，起初我确实有点不自在，后来渐渐安之若素了&教授、博士、博导头上的光环已然消失殆尽。无他，皆因数量太多之故。所以说数量关乎尊严，数量决定尊严，数量即尊严。换言之，物以稀为贵，人以少为尊。
这就是说，即使为了尊严，放开二胎也应缓行。再说许多地方实际上已经放开了。不说别的，我教的&80后&、&90后&大学生们研究生们&尤其来自山东河南乡镇县的&很少有独生子女，有两个弟妹的都不足为奇。
再举一个难以置信而最近就在我身边的实例。暑假回乡，附近有户人家，年纪不很大的夫妇竟有五个子女。十六岁的大男孩小学毕业已外出打工，以下四个分别为十四岁（小六，男）、十二岁（小四，女）、十岁（小二，男）、六岁（女）。基本教养也还是有的，下面三四个来我&别墅&玩时倒也守规矩。三句不离本行，几天后我便问起上学的两三个暑假作业做完没有，劝他们多看书，并拿出自己翻译的适合小学三四五年级阅读的&活宝三人组&系列给他们看。他们也并非不看。但看得出，较之书橱里的书，显然更对餐厨里的食物更感兴趣（恕我揭短）。一次小四女孩告诉我，打工的父母正指望她和两个哥哥将来打工帮助家里呢！问乡下的弟弟，弟弟说一家五个虽不多见，但两三个的满地都是。
这就是我在课堂和乡下接触到的生育实况。实况已基本突破一对夫妻一个孩儿的既定国策，而若正式从政策上放开，那么情况会如何呢？在此郑重建议：放开二胎应该缓行。事关总体就业形势，事关个体生命尊严，可不慎乎？恕我重复，数量关乎尊严！时至今日，较之人口红利，更应关心人口尊严。不是吗？
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