灵性与本性—值得认真默想_祷告吧-爱微帮
&& &&& 灵性与本性—值得认真默想
先讲一件往事：一次，我重逢了一位分别多年的老弟兄。他已年过古稀了，是一位有人生经验又有工作恩赐的老人。我们久别重逢，感到格外高兴。于是就畅叙阔别之情，各自述说以往多年中所蒙的恩典和引导。谈话结束，一同祷告。老同工祷告得又诚恳又深刻。在他的祷告中有几句谦恭自责、感动人心的话，说：&我的主啊，……我实际上是刚愎自用，还以为是为您刚强；为此，我走了不少弯路，受了不少苦楚……。&他的祷告给我以深刻的印象和帮助，直到今天，他的祷词仍在我里面发挥有益的作用。 &&刚强&是何等美好的词，&刚愎&又是何其不雅的词。二词只一字之差，意义却有天渊之别。这二个词启发我，感动我，使我思考一个重要的真理，那就是&灵性与本性&的问题这个问题不小，需要明确三个要点：①什么叫灵性？②什么叫本性？③灵性与本性的关系如何？这种关系对于奔跑灵程又有什么教益？这些都是又重要又深入的问题，要解释得周到满意，可不容易。我只能讲得肤浅些，带一个头，抛一块砖，仰望主感动读者为大家引出玉来。 &（１）用简单的话说，灵性就是圣灵在信徒身上培养、塑造、雕刻出来的新心情、新性格、新心志、新品格。用高度概括的话来说：灵性就是圣灵培育而成的新性。 &使徒彼得曾说过几句话，对我们所探讨的问题很有用处。他说：&神的神能已将……关乎生命和敬虔的事赐给我们，……叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分&（彼后１∶３－４）。他的话正是&灵性&二字的最好解答。 &&灵性&关联到二件事：一是我们与神在生命里的交通，二是我们将他的生命和性情&活出来&，成为态度、动作、品德、习惯。灵性是属灵生命中的事情，是基督新造中的&事工&（参弗２∶１０）。例如彼得原是一个心直口快、火气也不小的人物。我们看出处处抢先说话的是他，拔刀削去别人耳朵的也是他。他在自己所写的书信中说出&脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分&。这真是意味深长的自我写照啊！ &（２）什么叫&本性&？那是人的先天遗传和后天习惯所合成的东西；用心理学的话来说&是人稳定的心理特征&，如兴趣、爱好、脾气、倾向等等。当我们说到人的本性时，就是指人的这些东西说的。我们说&彼得心直口快，火气也不小&就是指他尚未经过深刻对付的&本性&说的。 &（３）&灵性&与&本性&之间的关系是怎样的？这个关系对于信徒跑灵程，学功课有什么意义？什么教益？ &人在信主重生之后，心灵与行为都发生一定的变化。这种变化，我们称之为&灵性光景&。这光景是圣灵作工的结果，是重生生命的初步流露或进步表现。那末，圣灵是怎样作工的呢？他首先是做工在人的心灵中（简称人灵），然后又扩展到人的&本性&里去。圣灵是由于人的悔改信主而进入人心的。他定居下来之后，就对准人的本性进行工作，改变它，更新它，净化它，至于为什么我们的灵性往往未能满足主的心意，原因就在于自己的本性太顽、太强、太梗、太刁，抗拒着圣灵的改变与净化工作。 &一个重生的人，就其性情的某些成份来说，仍旧与世人没有多大分别。它是由祖先的遗传和自己的生活习惯在日积月累中养成的。用属灵的语言来说，它是&亚当&里的东西。我们祖先的亚当性格，群众的亚当性格，自己的亚当性格，三者互相影响、溶化、配制，才形成了自己的本性。这个&三合一&的本性是非常顽强牢固的。它的渊源悠久，它的影响广泛，它的&势力&侵入人的深处。圣灵对准本性进行工作，发动一次又一次的&慈爱进攻&，目的是要我们的本性堡垒被他的慈爱和真理所占领。本性的更新、净化，就是在这个&攻防战&的过程中进行的。 &有的弟兄有一种错觉，认为本性是无法改变的。这大约是因为看到自己或别人的本性弱点太厉害而产生的一个判断。然而这个判断是不合圣经真理和客观事实的。我们见过许多例子，过去有现在也有，充分证明圣灵的大能足以改变本性，净化本性，奔向圣化的大目标（参帖前５∶２２）。我们的任务就是要不断站在圣灵的一边，配合他的&慈爱进军&，不许自己的本性负隅顽抗。……在此，我们的心志如何，祷告如何，乃是关键所在，动力所在。 &有人问说：在人的本性或品德中不是也有一些好东西吗？例如保罗提到他在重生前的光景说：&……就律法上的义说，我是无可指摘的&（腓３∶６）。在历史上，在社会中，都有一些很有修养的圣贤、高士。对于他们应当如何看？也需要圣灵的感化、重生、塑造、雕琢吗？ &要答复这个问题，先要承认一个事实。人眼中的圣贤高士是按照人间的标准衡量的，而不是按照天上的标准估价的。人凭心志毅力，养性修德，有所成就，原是好事，应当受到尊敬。然而，在圣灵大光照亮透视之时，任何人都会感到无法站立得住。他会自卑自责，仆倒在神面前。他要自叹&我肉体之中没有良善&（罗７∶１８）。甚或说：&在罪人中我是个罪魁&（提前１∶１５）。这情况正如一个人从河中取出&一杯清水&，看看十分清洁，可作现成饮料。但如果用显微镜查照一下，就能发现千万细菌，才知道它是作不得合格饮料的。 &当保罗还是扫罗的时候，自信&无可指责&，但是在大马色路上仆倒在地的人，正是这个&无可指责&的扫罗。他从此改扫罗（意即欲望）为保罗（意即微小）。他认识自己了。 &人是&千差万别&的，但又是&一模一样&的。千差万别是人的外面表现，一模一样是人的罪性本质。因为千差万别，所以神说，在审判时&要照各人所行的报应他&（启２２∶１２）；又因为罪性的本质一模一样，所以说：&世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀&（罗３∶２３）。人类的外面表现确是&多种多样&的，然而特别在一件最大的事上，却是&一模一样&的，那就是：若不重生，一概与神隔绝。 &神的旨意，圣灵的目标，是要拆毁一切在亚当里的，建造一切在基督里的。认识到这一个高度与深度，我们才会服贴神的判断，才会甘心乐意接受圣灵的一切管治、感化、教育，才会真正认识圣灵对我们本性的瞄准与进攻，确定是对自己的&慈爱进军&。 &从我们各自的经验看，我们是何等容易将自己未经好好对付过的本性当作灵性的应有表现来看待呀！把自高看作自重，把胆怯看作谨慎，把刚愎看作刚强，把孤辟看作清高，把偏狭看作忠心，把极端看作绝对，把麻木看作平安……等等。有时候我们又将上述的情况反过来看，再来一番误认与误行。我们不难发现，将本性当作灵性并且掩盖灵性，代替灵性，成了我们的多发病，常见病，流行病。求主怜悯，帮我们辨别，助我们得力，领我们得胜，促我们净化。 &说到这里，灵性与本性的关系如何，其中的教益如何，我们就可以有一个初步的了解了。 &圣灵作工在我们里面，这是真理之&饼&的一个方面；我们将自己的本性交给圣灵服从他的权柄，接受他的净化，这是&饼&的另一方面。让我们做翻过的饼，注意二个方面的学习。 &让我们说：四肢肥大，灵性虚弱，是一件可怕的事。求主救我们脱离这个。 &综合以上各点，&超世与入世&，说的是生命与生活的问题；&规模与层次&，说的是真理认识与实际运用的问题；至于&灵性与本性&的探讨，则既是对真理的理解，又是生命的实践与发展。弟兄们！让我们从祷告取能力，不作断了&电线&与&电流&的&灯泡&。在以前的各篇中，以&翻饼&为总题，我们依靠主的恩助，曾经默想过十个分题，接触到２０个方面。它们是（１）信心与行为，（２）热心与冷静，（３）灵知与灵历，（４）窄门与大道，（５）不变与可变，（６）全家与各房，（７）同行与摔跤，（８）超世与入世，（９）规模与层次，（１０）灵性与本性。 &今天我们依靠主的恩典，继续默想这个总题。注：选自盛足风《要做翻过的饼》往期回顾?祷告吧微信号 daogaoba祷告吧以圣经真理为原则，在圣灵的引导下，以归正神学为指导，唤醒基督徒对祷告的认识，提供学习祷告的资料，帮助您养成祷告的习惯，训练祷告的精兵，凝聚祷告的力量。长按下面二维码关注&故事汇 伟大的作曲家亨德尔晚年时竟然落魄，健康极差，债台高筑，精神萎疲，灵感的火花消失得毫无踪影……查看进入爱的吸引
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34祷告的见证
祷告的见证
　　一、引起大复兴的祷告
　　祷告如钻山；叨雷博士曾著一本关于祷告的书，书中有段话说：「祷告如在大山钻洞，我们在这头钻，神就在那头作工，一到洞穿接触之时，就为神的大能开了大门。」
　　麦威杜尼城有一女士读了这书，大受这段话语感动，立即邀请朋友组成祷告小组，专心祷告。这个运动很快普遍起来，不久该城中立时就有一千七百个祷告小组恒切祷告。不久这位女士前往英国赴开西大会，讲论这些祷告小组。英国和爱尔兰立时效法，祷告小组如同雨后春笋。
　　到了一九○四年，全球就有三万信徒天天祷告说：「主阿！求你复兴你的教会。」由此种下一九○五年的威尔斯大复兴。英美两国的属灵运动，以及印度和中国如同五旬节的复兴，大都由于这些祷告小组。
　　二、登山祷告
　　一八六○年，慕安得烈得著引导，迁往伍赛斯德工作。那里神已兴起一班代祷的人。其中一位常赴山顶祷告，从该据点可以俯览全村，祷告更有力量。多年攀登，留下羊肠小道，清晰可见。复兴风云愈吹愈密，祷告聚会人数显然加增，而且空气热烈。结果，神的灵大大作工，给这地方带来大的复兴。
　　三、旁遮普祈祷联会
　　那些年间工作呈现一片荒芜景象，海德与一些有同感的人在祷告中一同经历更深的追求，亦同时扩大了信心的领域。一九○四年，一群宣教士受海德启发，组成了旁遮普祈祷联会
(Punjab Prayer Union) 。会员必须签署以下六项简单而发人深省的原则：
1.你是否为自己、为同工、为教会的复兴祈祷？2.你是否渴望在生活和事奉中获得更大的圣灵力量？3.你是否深信必须依赖圣灵的力量方能作工？　　4.你是否愿意祈求「不以耶稣为耻」？5.你是否深信祈祷是灵性复兴的重要途径？6.你是否愿意每日午后拨出半小时为灵性复兴祈祷？你是否愿意不断祈祷，直至复兴降临？
　　四、为奋兴祷告
　　安得烈也不会忘记父亲守圣礼拜五晚的习惯，他通常把整个时间用来祈求奋兴。他会将自己关在书房，研读苏格兰以及其他国家的奋兴记载。他也常将某些特殊教会的圣灵浇灌故事读给家人听。安得烈清楚记得，自己站在书房门外，听见父亲为自己的教区，南非其他地方，甚至全世界得到相同的浇灌而大声呼求。
　　老安得烈在有生之年，亲眼看到答案。横扫美国、爱尔兰、苏格兰和英格兰的祝福浪潮，也在一八六○年临到乌斯特的会场时，他终于控制不住，尽情吐露自己如何渴盼奋兴。于是，不到一年，祝福临到自己的教会。
　　五、全城复兴祷告
　　一八五七年，美国伦非尔先生，有一天他在祷告，忽然觉得，在这世界每日不知有千万的人死亡，心中很是忧急。于是在纽富尔敦街找到一个地方，布置好了，预备开一间祈祷会。到了那一天，只有他自己一个人赴会。他也不灰心，独自一个人跪下祷告主，恳求主赦罪，求圣灵奋兴。过了半点钟才来了一个人，最后一共来了六个人。于是他们同心的祷告主。会毕，伦非尔很快乐的对他们说：「今天我真是觉得主与我们同在。请下礼拜再来聚会。」果然在下礼拜到了三十个人，再下礼拜竟来了一百多人，人数天天增加，以致天天聚会。后来影响全城，照样发起祷告会，渐渐遍及全美国。神听他们的祷告，赐福给这工作。几个月后，就有几千处奋兴会，影响到全世界。星星之火足以燎原。因此而归主的不止千百万。富尔敦街这祈祷处的发源地如今还在。
　　六、跪在地图前祷告
　　伦敦城的一处穷人住屋区内，有一间小房子，这房子就是早年戴德生先生的住所，也是中国内地会的产地。那时戴德生先生不过是二十多岁的青年，在他房间的墙壁上，挂著一幅中华全国大地图，戴先生每天用几点钟的时间，跪在地图前面祷告。那时中国还有十一省没有福音传去，也没有一个人去为主作见证。戴先生没有钱，也没有差会，肯和他到中国去的朋友也不多。只有几个朋友每礼拜来一、二次，和他一同跪在那地图前祷告。那时，他的心里有一远大志向，要将福音传遍中国内地。截至一九三三年止，内地会有总堂三百二十八所，支堂二千三百二十五所，西国宣教师一千三百多人。自设立教会以来，受洗的约有十五万人。这样大的事业，都是由于那一个青年人的志向，和他的祷告而来。
　　七、为中国人得救题名祷告
　　内地会在中国的工作，有一段时间非常发达，可说是全世界最发达的区域。其中的原因从来没有人晓得。直到内地会的创办人戴德生先生有一年去英国，才找出这原因来。有一天他在英国某地讲完了道，就有一位青年人前来对他说：「我对于中国内地会的光景，以及什么人得救，我都知道。因为我有一位同学在中国传道，凡有心向道的中国人，他不断的把他们的名字寄来，我就不断的一一替他们祷告。」戴德生先生这才知道，原来在英国有一个祷告的人，不但天天祷告，而且特别题名祷告，可称之为代祷的传福音者。虽然他未亲临其境，而所得的效果是奇妙的。你的亲戚、朋友、同事、同学……不是还有许多没得救的吗？你是否天天特别题名为他们一一祷告？
　　八、大卫 . 布莱纳的祷告见证
　　神所赐给教会，或一个时代最珍贵的礼物，莫过于一个活出他的旨意，并鼓舞他周围的人信靠恩典的大能的人。十九世纪称为宣教复苏的世纪，值得记上一笔的，是神在这个世纪当中，给了他的教会两个人。他们的传记不只见证了他们不惜生命，献身宣教工作的热忱，更帮助跟随他们的人坚信祷告的力量乃是服事神国最根本的要素。大卫
. 布莱纳和亨利 .
马廷的见证都有力地表明他们对神的应许的信心，并深信祷告会加速神国的来临。在他们之后，许多宣教士因为他们的榜样，信心在祷告中得著进深。
　　这段见证摘自「大卫 .
布莱纳的一生」，为要让所有的基督徒一窥他热忱，且大有能力的祷告。要对读者们说的是：小心！不要因为你读到布莱纳热切的祷告，以及那有时很快就带著大能来到的美妙回应而感到满足，或甚至欣喜。这样的欣喜使你单单满足于知道他的事迹所带来的赞许和喜悦。这不会有多少益处。读，停下来，再读，如同在神面前一般，直等到你听见圣灵的声音召唤你跟随神仆人的脚踪。祈求恩典，使你看明其中的秘诀乃是热爱灵魂，并确信神必按著你所求的，施恩典给你所代求的对象。
　　让我们特别为教会祷告，祈求神使教会明白不祷告乃是罪，以及当我们日夜呼求他祝福那些仍在黑暗中的人，将带来有福的盼望。
　　愿神祝福本书的每一位读者。
　　当我过去住在南非的异教徒当中时，我经常以布莱纳为榜样，激励自己热切祷告，并不屈不挠地追求圣洁。当我回到英国休假，我也经常引用他的日记，在差传聚会中讲道。每回我提及他，常有人会问：布莱纳是谁？显出一般人对这位「与神与人同行的王子」的认识少得可怜。接著人们会问，那里可以找到他的书？
　　希望这本浓缩自他不朽的篇章的选集，能满足人们一再表达的需要和期望；并希望这些特别被选出的珠玑之句能吸引人注意他那非比寻常的感情，读这些炽燃著圣灵的篇章给人极大的震撼。
　　大卫 .
布莱纳，这位燃烧著祷告热情的人，一七一八年八月二十日生于美国，双亲敬虔。大约在二十岁，神的灵唤醒了少年的他，他便重生得救了。之后三年，他就读于耶鲁学院，结果却因一句不小心的措辞，遭遇极不公平的待遇。他被开除，真正的原因并非对教授的顶撞，而是对真实的信仰，一种年轻的热望。在他的日记中，对那些曾经深深伤害过他的人，却只表现著一种恩慈和饶恕的精神。
　　布莱纳二十四岁开始传道。从一七四三年到一七四七年，他辛劳地在纽泽西以及宾州的印地安人中间工作：一段短暂而卓越的事工。然后在他未婚妻的父亲，著名的强生　爱德华滋校长家中，他息了地上的工程。
　　由一位同情，并挚爱他的朋友来撰写他一生的故事，并编纂他的日记和记事，是最恰当不过的了。在过去一百五十年中，本书成为祝福之源，激励了基督的全教会。
　　亨利 .
马廷，剑桥大学一位才华横溢的资深辩士，因为本书的影响，到异教徒中间去。并说：「如今要为神燃尽」──如同布莱纳在日记中写道：「只要一息尚存，我愿成为火焰，为服事神，建立基督的国度而燃烧。」
　　威廉 .
克里，这位「印度的使徒」，不只自己深受感召，更在指导同工时，极力鼓励他们常常思想，在美国的荒壤地区，布莱纳如何身处孤寂，而仍在祷告中与神角力。
　　高博士，一位热诚倡导宣教事工的人，声称他的火炬乃是在布来纳热情不息的祭坛上被点燃的。他描述他诺参顿墓园的一行：当他找到一百五十年前那个圣洁的灵魂遗骸埋葬之处，他拂开那块简单的墓碑上的积雪，默想这个如此短暂，又鲜为人知的人一生，带来何等深远的影响。
　　虽然印地安人原对布莱纳持有偏见，而他又不懂他们的语言，布莱纳祷告的热情带来了奇迹般的改变。在森林里祷告了八天之后，他带著能力来到他们面前。虽然在讲道时他只能找到一个酒鬼权充翻译，圣灵大大地浇灌，以至许多人悔改信主。
　　读布莱纳的日记，我们会看到这些人身上的改变。原先他们年老、无知、野蛮、迷信、偷窃、凶杀，后来他们的行为却跟悔改的心相称。他们真的成为圣洁，有超自然的顿悟，简直就是初代教会五旬节基督徒的样式，以至于出身长老会，向来谨慎的布莱纳也效法使徒时代的习俗，几乎是刻不容缓地就为他们施洗。这独特、不寻常的情景出现在日记里。离他们初次听闻福音才两个月不到，这些异教徒便像吕底亚一般，是真信主的，且预备好要受洗。
　　这本日记记载了神如何透过他恩典的器皿成就他的作为，影响深远。另一个例子见于可敬的慕安得烈博士在南非的事工。他跟其他许许多多的人一样，承认他的感动透过阅读这本日记而来。最近慕安得烈博士在他写给我的信上感叹说：「这些榜样实在是对大多数基督徒缺乏祷告和不冷不热的生命的一种责备。」他并且建议要发行一本像这样的小书，来唤起宣教的热忱和祷告的热情，特别是在宣教之友──赞助者、当地的义工、委员会、顾问团、宣教研究班等──中间，好叫他们也能在神祷告的军团中，像一个真正的属灵斗士般祷告。
　　在南非的威灵顿，慕博士站在他的书房中，了望著紫色的山脉，对我说道：「如果你希望布莱纳的日记给你立即而实际的影响，每次只要读三页就够了。」我深表同意。
　　在我的书桌上，圣经的旁边放著一本小小的选集。没有一次我摊开之时不立即下决心要为异教徒祷告恳求，正如布莱纳所作的。因此，我出版这本选集，确信当读者带著祷告的心细细地读，会立刻带来祷告的行动。别的大文章可能论及祷告的态度和问题，但我们的主说：「要进入你的内屋，祷告你在暗中的父。」
　　这本小书的价值在于：它使我们好像亲眼看见了那位以行为表明三项基督徒最大的美德的人：一、热烈期盼神的荣耀；二、持续追求最高度的圣洁；三、天天不断恒切祷告。
　　由于版面的限制，我们无法如愿引用布莱纳所有的话，来说明他对神的荣耀有何等热烈和恒切的渴慕──例如：「哦，但愿我能用生命的每分每秒来荣耀神」；或如他在死前几天所写的：「当我想到往昔的事，想到要荣耀神，并想到为　而活的喜乐，我的灵魂就得著更新。」
　　在天平上衡量过后，他舍弃了在文明社会中牧会的一个比较舒适的生活，毅然献身艰苦的宣教事工：「我在这里，主，差我到旷野那些粗暴、野蛮的外邦人中间；差我离开舒适的环境，只要是服事你，并于你的国度有益，至死不辞。」
　　他当然能说：「我活著就是基督，我死了就有益处。」几乎在每一篇日记里，他都流露一种对圣洁恒切而坚定的追求。这成为：「我只有一件事。」　　
　　在日记的启页，他意气奋发的写道：「我知道我渴望神，并渴望顺服　的旨意，追求内里的纯真和圣洁，千万倍于我渴望这世上其他的事物。」另外他也呼求说：「哦，愿我的灵魂圣洁，正如　是圣洁的；愿我的灵魂纯全，正如基督是纯全的。」
　　我们可以引用一千个类似的句子，来表明他片刻不息、全神贯注的追求。然而他的进深更像数学上的渐近线，虽然不断接近某一个目标，却永远不能吻合。他似乎有一种传统的错误观念，觉得他命中注定无法不犯罪。我们会很希望当时有像亚居拉和百基拉这样的人，能更完全地教导他关于主的真理。虽然就某方面来说，圣洁是渐进的；跟称义一样，它也是立即作成的，并且因信而来。
　　我们不得不相信，如果他能更多应用他极少提及的那能洁净一切的宝血，我们就不会看到那些对败坏痛切的谴责和哀叹，以及那些他后来称为「罪恶的沮丧」、可怕的忧郁和埋怨。这些都对他的服事造成阻碍。
　　除此之外，他对神的热情，他对圣洁的渴望，以及他恒切的祷告，都造成他无可抗拒的影响力。我们特别注意他最后的这个优点。请用心看他如何经常退下来祷告，他的祷告又是多　长久和热切，甚至跟约翰　传勒彻尔一样汗如雨下；他也跟摩西、但以理、保罗、甚至救主自己一样，经常禁食祷告。再注意到他如何不断的说：「神使我能为众多不死的灵魂迫切祈求。」
　　布莱纳就像那在旷野呼喊的声音。当我们摘选他圣洁、祷告的生活所留下，极丰富且奇妙的记载，如果不能唤起牧者、宣教士、以及勇敢的同工热切为生活在黑暗中的外邦人祈求，我们的劳苦便是徒然。
华德 . 西尔
　　我们著手摘选大卫 . 布莱纳著名的日记，自一九四二年四月他在一位敬虔的牧师私垫下研读神学开始，那时他大约二十四岁。
　　一七四二年　四月一日
　　我属灵的生命和热诚似乎衰颓了。哦，但愿神使我在他面前深深的谦卑下来！
　　哦，愿我的灵被神的爱围绕，愿我对神的渴望和欲求加增！哦，我至圣的神，让我攀登向他靠近，爱他、渴望他、求告他，奋力张开双臂迎向他，好叫我从被罪和死亡所捆绑的身躯中得释放。
　　四月六日
　　今天清晨，我出去到昨晚那个地方。我开始觉得祷告的甜美；并能以欢喜的心，思想为基督受最大的苦楚。我也发现自己愿意──如果神如此吩咐──忍受远离故土之苦，到外邦人中间去，为他们的得救作工，即使有危难或死亡也不辞。之后，神让我为别人、为基督的国度掌管这地，也为我亲爱的基督徒朋友们迫切代求。我感觉到世界离我远去了，我在人群中的声誉也离我远去了。我情愿被藐视，成为世人所观看、嘲笑的对象。
　　四月十一日　主日
　　今天早晨精神不振，独有神奇异的恩典吸引我的心进入感恩里。
　　会众崇拜之后，神在祷告里给了我特别的帮助。我跟我亲爱的主角力，经历了愉快的代祷。
　　四月十五日
　　我的思念显然集中在神身上。今天我也屡次感觉到他对我灵魂的吸引。
　　我知道我渴望神，并渴望顺服他的旨意，追求内里的纯真和圣洁，千万倍于我渴望这世上其它的事物。
　　四月十八日　主日
　　今天清早我退到森林里祷告；经历了神的灵的帮助和信心的操练：并得以为基督的国度降临在地上热切祈求，也为我远方的至友们代求。中午时分，神使我在祷告中与他角力，并且，如我所信，感受他爱的大能。晚上，我看见自己欠了神极大的债，并看到我在责任上的疏忽。
　　四月十九日
　　我把这一天分别出来禁食祷告，是为了他恩典的缘故；也特别为要在福音事工上预备自己。我求我的神帮助并引导我，预备我作大事；并求他按著他自己的时间，差遣我为他收割庄稼。因此，清早我便竭力为神在这一天中与我同在祈求，精神也不错。午前，我感觉到为珍贵不朽的灵魂，为我亲爱的主和救主的国度在世上扩展所代求的能力。当我思想到为神的国度的推展而遭难、受苦，甚至死，同样是一种最甜美的顺服，甚至是安慰和喜乐。我也大大的祈求那些可怜的外邦人能蒙光照，悔改信主。
　　午后，神真真实实与我同在。喔，这真是何等宝贵的相伴，神赐我能力在祷告中痛苦挣扎。即使在荫影、凉风中，我仍然汗湿全身。我的灵为众多的灵魂远离了尘世。我想我挂念罪人，更甚于挂念神的儿女，虽然我愿尽我一生，为这二者呼求。
　　我享受了跟我亲爱的救主极甜美的相交。我想我一生之中再也不会觉得如此地从这世界隐退，而在所有的事上顺服神。哦，愿我能永远遵行神的旨意，倚靠他而活！阿们，阿们。
　　四月二十日
　　今天我就满二十四岁了。哦，在过去的岁月中，我蒙了何等的怜悯！愿神帮助我今后更多为他的荣耀而活。我几乎不曾如此渴望要遵行他的旨意，并完全奉献给他。我要尽我一生，服事并荣耀他。
　　四月廿五日　主日
　　今天早晨我花了大约两个小时在秘室里，并比平常更有能力为不朽的灵魂哀痛。虽然还在清晨，太阳尚未照射，我全身仍被汗湿透。如同最近经常感觉到的，我被催逼来祈求神的羔羊的温柔和安静进入我的灵；因著神的恩惠，今天早上也真的得著所求的。
　　哦，能诚心饶恕别人加诸我们的一切伤害，能祝福我们最大的敌人如同祝福我们自己的灵魂，真是何等甜美。宝贵的耶稣，愿我每天更像你。晚上，神的爱使我的心极为柔软。
　　四月廿六日
　　喔，我的灵极其渴望从一切的罪中得释放，得著那有福的纯全。喔，愿我生命的每一刻都能用来荣耀神。
　　四月廿七日
　　今天我很早就息了一切的工，进入秘室祷告。在祷告中，神欢喜以说不出的安慰浇灌我的灵。有好一段时间我只能不住的说：「喔，我甜美的救主！喔，我甜美的救主！除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」假使我有一千条生命，我的灵也乐意将它们全然放下，只要与基督同在。
　　我的灵从来不曾如此享受过天堂的滋味；这是我所感受过，跟神相交最好，最属灵的一段时光，在我的生命中，从未曾觉得有如此深的顺服。
　　四月廿八日
　　我回到我通常隐退的地方，满有平静和安宁。大约有两个小时，我尽了在秘室里的职事，并觉得跟昨天早上有同样多的感受，只是更觉得软弱，且为主所胜。我似乎完全倚靠在我亲爱的主身上，不再倚靠其它的事物。
　　我不知道当对我的神说些什么，只是倚靠在他的胸前，呼出我凡事完全顺服的心愿。对完全圣洁的那种饥渴而无法满足的愿望攫获我心。神对我是如此珍贵，以至于这世界跟它一切的享乐，都变成粪土。对我而言，人的赞许不过像石头一般没有价值。主就是我所有的一切，有他替代一切，是我极大的喜乐。
　　我想我对神的信心和倚赖很少像现在这么深。我看见他是一切良善的泉源。我似乎再也无法不信任他，或再对可能临到我的事感到焦虑。我现在为远方的朋友们代祷，并祈求基督的国度在地上扩展，享受了极甘甜的祷告。
　　五月一日
　　我得著能力，热切呼求神装备我从事宣教，并祈求他为他自己国度的来临而显现，引导外邦人归回。在阅读中我也得到许多帮助。这是获益极多的一周；在灵里我也享受了宝贵的圣灵许多的交通。
　　六月十二日
　　今天早晨我花了许多时间祷告，感觉极为甜美。许多时候感到我对神的渴求是不会饱足的。我无法想像没有神的灵魂是活在何等可怜的光景里。这个世界跟它一切的享乐几乎都消逝不见了。我看见自己极为无助，但我有神可以投靠。我极度渴望自己被粉碎，只要与基督同在，得见他的荣耀。喔，我的灵软弱疲乏，渴望回到我父的家中！
摘自：大卫'布莱纳的祷告日记
　　一、摩拉维亚复兴之祷告
　　如果我们探讨辛生铎夫成功的秘诀，从两段经文可看出一些端倪，那就是：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」(亚四6)「祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」(徒四31)辛生铎夫伯爵早年就学得推行祷告此一秘诀，一向即致力于建立祷告小组，十六岁那年，当他离开哈勒学院时，他递给有名的夫兰克教授一份列有七个祷告组织的名单。如果是在今日，他一定能在学生圈中引领许多人信主！祷告能够多　快的解决所有不分年轻人或成人的问题！一七二七年在翰胡地方，这位年轻贵族所面对的不是理论，而是一种实际的状况如何以信心、爱心去团结并服事这群敬虔但意见分歧，且原来各拥胡斯、路德、喀尔文、慈运理(Zwingle
)、士文克斐特(Schwenkfeld )
等人以自重的信徒？这看来的确是个除非神亲自干预，否则毫无希望解决的问题。神回答了这位年轻伯爵热情洋溢的不间断祷告，超人的智慧指引他采用了一些效力宏大的方法。汉弥尔顿主教(Bishop
J.T.Hamilton)在一本叫「摩拉维亚人」的刊物中曾撰文促请人注意这些地方。文中首先提到辛生铎夫起草弟兄盟约，呼吁大家「寻求并且著重彼此意见相合之处」，不要强调彼此间的歧异，接著文中又述及伯爵亲自与每一位居住在翰胡的成年信徒面谈。汉弥尔顿主教说：
　　但是远较这些更为重要的，是大家都在五月十二日这天，和辛生铎夫共同缔结一项神圣的盟约，众人决心像他一样的真正献上自己的生命，各人依其所蒙特殊的呼召，在自己的职份上事奉主耶稣基督。这项盟约其实就是今天的弟兄协定的蓝本，也是个人之间与会众之间合而为一的衔接链环。
　　「接下去的工作就是选举十二位长老，使翰胡的灵性生活建立起完备的组织，并依照盟约规定，指派信徒分掌各种职务。这种秩序本身，就是进一步的彼此信任，以及对彼此的信仰热诚认同所带出来的成果，有了秩序为基础，接著就能展开圣经研究和频密的小组祷告聚会，这些夏月里的特色不啻领受圣经洗礼的开路前锋，而灵浸是以蒙福的八月十三日那天，会众都领受了从天而来的能力达到高潮，这股能力推动翰胡的男女信徒极为有效的服事他们的世代，将福音广传至基督教国度和异教徒之地。同样也是这股能力，保守他们在理性主义盛行，人际关系普遍疏离，教育界鼓吹教化人心、理性至上与道德净化的年代中，仍能保持热烈的信心。」
　　祷告时期
　　确实，以一七二七年的八月十三日为高潮的摩拉维亚大复兴，无论其先前或日后都接连著一段非同寻常的祷告时期。施恩叫人恳求的灵在该年年初即已显现。辛生铎夫伯爵最初给予一班共九名，年龄在十至十三岁的女孩子灵性方面的教导。当代史家告诉我们，「伯爵时常向他的夫人抱怨说，虽然这些女孩的外在表现极为优异，但是他找不出任何蛛丝马迹足以证明她们有自己的灵修生活；并且无论向她们讲论多少关于主耶稣基督的事，这些教导似乎都无法深入她们的内心。在这心灰意冷的时刻，他藉祷告藏身主怀，以火样般至极的热情乞求恩主将他的恩典和祝福赏赐给这些孩童。」
　　这真是个奇观！一个禀赋不凡而又富有的年轻德国贵族，居然为了区区几个女学童的悔改而屈膝在主面前，心力交瘁的不停祷告！我们接著可以读到以下的话：
　　「七月十六日，伯爵以全心全意作披肝沥胆的祷告，与之俱来的，是泉涌般的泪水；这次的祷告发挥了巨大的功效，也是日后赐生命与能力之圣灵动工的开始。」不仅只是辛生铎夫伯爵，就是许多其他弟兄，也展开了前所未有的祷告行动。我们在「摩拉维亚教会复兴的那些可资追念的日子」一文中，可以读到以下的记载：
　　「七月二十二日──许多弟兄自动相约要时常在赫特堡(Hutberg )聚集，以同心祈祷并歌颂赞美神。」
　　「八月五日华登(Warden)，也就是伯爵本人守望通宵，和他在一起的，还有十二或十四位弟兄。子夜时分赫特堡举行了一埸大规模的祷告会，全场与会者都大得感动。」
　　「八月十日是主日，约中午时分，若特(Rothe)牧师在翰胡主持聚会时，觉得自己被一股出于主的奇妙而无法抗拒的能力所淹没，他整个人俯伏在神前，在场的全体会众也浑然忘我的跟著他俯伏下来。他们就在这种心境下，祈祷唱诗，哭泣恳求。」
　　「在那著名的蒙福之日，即一七二七年八月十三日，施恩叫人恳求的灵浇灌在翰胡的会众身上。那天过后，一个意念临到某些弟兄姊妹心中，他们觉得拨出固定的一段时间来祷告是很好的，在这关键时刻，大家都对祷告的绝佳效果记忆犹新，并且受到恒切祷告必得到附带应许的感召，每个人都愿意在主面前倾心吐意。」
　　「远较一切更重要的是，旧约时代祭坛上的圣火是永远不准熄灭的(利六13、14)，同样的，一群会众就等于是永生神的殿，其中有神的坛和他的火，圣徒们的代求应该像圣香一般，一刻不停息地上达到他面前。」
　　钟点代祷制
　　「八月二十六日那天，二十四位弟兄和同样数目的姊妹聚会，互相约定推行从午夜到午夜的二十四小时不间断祷告，每天分成日夜二十四班，由大家抽签决定班次。」
　　「八月二十七日这个新计划开始付诸实行。很快的就有更多人加入阵容，代祷人数因此增加为七十七位，甚至有些灵性痛悔的孩童中，也自动展开类似的计划。每个轮班祷告的人，在他们当值的一小时中，无不慎重其事的妥为运用。这些代祷者每周聚会一次，听取一些特别需要在主前代求并记念的事项。」
　　「无分男童或女童都同样感受到一股强烈祷告的冲动，听著童稚们的祷词而不深为动容者简直是不可能的。八月二十六日晚间，孩童们有一次蒙福的聚会，而后在二十九日从夜间十时直到次日早晨，有人目击了一幅感人万分的景象，来自翰胡和伯帖勒多弗(Berthelsdorf
的女孩子们在这段时间中聚集在赫特堡祈祷、唱诗并哭泣。同一时间内，男孩子们则聚集在另一处恳切祷告。施恩叫人恳求的灵当时倾倒在这些孩子们身上，来势强大并且满有果效，简直无法以适当言语来形容。这情景真的可以说是天上的喜乐临到翰胡的会众中间；大家都浑然忘我，抛开世上短暂的事物，一心只渴慕至天上与基督他们的救主同在，享受永远的福分。」
　　另一位目击者说：
　　「我无法将翰胡孩童们的大觉醒归因于任何理由，我只能说是圣灵奇妙的浇灌在当时聚集同领圣餐的会众身上。一时之间无分老幼都同样的蒙受到灵风的吹拂。」
　　以上所述，就是本章章题──「圣灵何时来临」的答案。我们再度引用哈斯主教的话：
　　「从整部教会史中，还找得到其他像始于一七二七年，接著又延续一百年的这　惊人的祷告会的例子吗？这是独一无二的。这种祷告会称为『钟点代祷制』，意即藉著弟兄姊妹的轮班，使为教会所有圣工及需要而发的祈祷能够毫无间断的上达于神。这种祷告到后来必然导出行动。如在翰胡的例子中，祷告点燃了一个火热的期望，就是把基督的救恩传扬给异教徒，它也促成现代海外宣道会的成立。一个小小的村落，在二十五年间就派出了百余位宣教士，你如果想在其他地方找到任何就各方面都足堪比较的事例，最后必将徒劳无功。」
摘自：当圣灵降临时
　　二、司布真的发热机器
　　五位青年传教士，刚从外国神学院毕业，尚未受职。在礼拜天，他们特意到伦敦城参观大教会，想听名人讲道。一个炎热的早晨，他们到司布真牧师会堂去礼拜。礼拜堂门口站著一个人，上前对他们说：「各位好像是主的工人，想必喜欢看看我们礼拜堂的发热机器，我可以引导各位去看。」他们在炎热的日光下，那里还想去看发热机器，碍于情面难却，只得答应。那人引导他们到礼拜堂的下一层，开了门，低声对他们说：「各位请看，这就是我们教会热力的发源处。」他们见了大大惊奇。原来在他们面前约有七百人，都屈膝在神面前，恳切祷告神，求神赐福给楼上礼拜堂的聚会讲道。那位引导他们的，不是别人，就是司布真牧师。司布真牧师传道有能力的秘诀也在此。
　　三、「突破」的祷告
　　有一位福音使者曾有一次攻击的争战得胜经历，这个经历在今天足够使人们对藉著十字架信息学习「祈祷突破」的道路带来了亮光。这位十字架的使者，习惯在他工作的起首，首先求主从　的百姓中召聚一个祷告的团契，藉著这个团契与他在祷告上一同在福音聚会中为沉沦的人争战。为了这个目的，他在聚会最初几天向信徒传讲信息，就是加拉太书第二章二十节所记述，有关基督徒与基督在十字架上同死的信息以及与基督在复活上的联合，得到升天到宝座前代祷的生命。同时，他用整个上午的时间单独与神同在，等候　呼召一班「祷告的战士」进入争战。与往常一样参加聚会的基督徒当中产生了「突破」，经过四个晚上的聚会，有一些信徒被圣灵带领进入得胜祷告的境界。当聚会达到这个光景时，这位使者便要求那些学会与基督一同代求的信徒，在以后的聚会中成群地坐在前排的位子上，专门从事祷告。他要他们在会中不要注意聚会的过程，只要在祷告中持定得胜，呼求加略山上的得胜制服撒但，除灭恶者在会中的一切作为。
　　在一次特别的机会中，这位使者在祷告中蒙了神有福的教导而开出一条胜过撒但的道路。这次聚会中圣灵呼召了二十几位将近三十位的「祷告战士」，他们都集中坐在大厅前排的中央。但是争战非常艰苦。因这个市镇是个酒类的集散地，并且「空气」似乎被极重的黑暗及重担所包围，显然是无法把它挪开。当晚，整个大厅坐满了人，因黑暗的势力降在聚会中是如此的浓厚，以致无人能祷告。这群祷告的战士也都哑口无言。福音的使者自己也感到压力是如此之大，以致话语从他口中出去便失了活力，显然他与群众同样成了麻木的一群。在此难关，他「呼求主」并说：「主啊！求你指示个得胜之路。」主立刻回答他「拿起圣灵的宝剑，突破……」「我要拿起那个圣灵的宝剑呢？」他说「启示录第十二章十一节」，于是，这位福音使者跪下，用喘不过来的气息，重复大声呼叫说：「弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。」他一遍又一遍的重述，直到坐在群众中间那群祷告战士与他一同发出得胜的祈祷。这时似乎是他们藉著启示录十二章十一节的「剑」，打破了黑云直达得胜的宝座，并藉著开启的天给整个会众带下了圣灵的大能。人们从每一个角落涌到前面寻求基督，同工们帮助那些迫切寻求救恩的人潮，直到午夜时刻仍无法离开会堂。
　　「突破」！我们对此种「争战」及得胜的道路知道的太少了。我们常常感到气氛的凝重及人心的刚硬。我们以「血肉」的观点来看他们，然后离开著说「这个地方真是难的」并且弃之不顾了。现在，主亲自指示我们这种属天争战的奥秘。　是主，是「战场上的大能者?
。藉著圣灵的宝剑，就能有如此的「突破」，我们这些祷告的战士必须明白如何为十字架的信息开路，使它能以通行全地。所有传讲十字架得胜信息的使者，都需要宝座前有能为真理「开路」的祷告，以使真理达到容易领受的心中。
　　现在的需要就是祷告。以祷告「突破」恶者抵挡信息在空中所布下一切坚强的势力，以及它对那些开始与属神的能力合作的灵魂的强烈抵挡。神的百姓必须以「突破」性的祷告，为「主的道」　路。
　　启示录第十二章十一节，必是释放信息往前所要运用的圣灵宝剑。「主啊！求你教导我们来祷告！」
　　四、替全教会祷告
　　伦敦某教会有一姊妹时常抱病在床，自己起初以为在世的工作作完了。但圣灵却对她说，这病并非是神把她放在一边，乃是要她为神复兴教会的工作祷告。她就日夜为著这事祷告。一日，看见报载大布道家慕迪的工作，深深觉得应该求主带领慕迪到她所在的教堂领会。
　　这事怎能成就呢？因为慕迪在大西洋那边，她在伦敦一万个会堂中的一个，怎能与他接洽呢？一八七二年，慕迪第二次来到英国，立志不再讲道，惟一心愿是为从英国的解经家多学一些圣经。一次祷告聚会完毕，有人请他在伦敦北部教堂讲道，他不得不答应。这就是那位常常祷告的姊妹的会堂。慕迪在那天早晨的礼拜讲道，没有一点精神，巴不得不来还好。那位姊妹听说慕迪先生来到她所在会堂讲道，明白这事的意义。那天她就特别专心祷告。晚上，慕迪再去讲道时，很不乐意。那知当他开口讲道之时，一切都改变了，听众莫不肃静细听。慕迪的舌头也解开了，话语如同活水一般流了出来。毫无疑议，神与他们同在。当慕迪请凡要信主的人站立时，全体听众都站了起来，甚至慕迪自己也感希奇。那天晚上共有四百人加入教会。
　　五、忠心的代祷者　　
　　你也许曾为几位未悔改的邻人祷告过多年。以后在你家的附近有了奋兴运动，最初悔改的人便是你所诚心代祷过的。此时除了你自己，无人知道此事。你保守了你与神之间的这种秘密，这原是合理的。结果，没有一个人题说你所作的。可是讲道者的名字却是谁都知道，人人都极力称赞他说：「阿，这真是一位大讲道家！」
　　朋友，当你在默默无闻的祷告工作中感到疲乏的时候，当记得在暗中察看你的父必然在明处报答你。他已经听了你的祷告，他清楚知道你藉祷告所成就的救人事业。假若在今生没有报答，到了末日，你必带著禾捆，你工作的果子，回到天家。
　　在祷告的精深技术中，代祷无疑是最难学习的了。以我所知，代祷便是人所能行的最美好最精细的一样工作。但它也是最重要的工作，在前面「祷告即工作」一篇中已经说明了。凡是到过瑞士曼尼多夫(Mannedorf)修养院的人(前面己经提到此院)，总以为侧勒耳(Zeller)
是该院的领袖，担负著重大的院务。但是有一天他本人却告诉我，该院负总责的是一位老妇人与另一位叫杜乐德(Trudel)的小姐。自该院开办一直到现在，这位老妇人就恒切卑微地担负为该院代祷的责任。她现在老了，并且很软弱，祗能躺在床上。但侧勒耳含泪告诉我说，她完全生活在祷告中，她在每天的祷告中把她的同工忠诚地带到神面前。
代祷既是这样一种精深的技术，那么，显然需要一个长时期的严格训练。主领导他仆人的方法很多。我们当小心不可为他定下什么规条。可是我们自己已经见到的，却不必惧怕提到。至于我，我必须说，我所遇见的最忠心的代祷者，都是经过了许多试炼和大苦难才学会了代祷的神圣技术的。他们在晚年都不作什么，躺在床上，动弹不得，就如刚才所提到的曼尼多夫的老妇人一样。
　　但他们却能祷告！
　　虽然他们躺在那里，不为人所看见，但他们却是灵力的中心。藉著他们那简单的，恒切的祷告，他们成了他们邻里、社会、国家，甚至全世界基督教工作的主要支持者。每次当我遇见这些不为人所注意的代祷者，我就想到那些伟大的发电厂。它往往也是隐藏在狭隘的山谷中。可是它们却是非常重要的；在它们停止工作时，我们特别容易看出它们的伟大。因为它们一停止工作，我们的家庭马上变为黑暗，我们的工厂也会立刻寂然无声。
　　在我的家乡就有这样一位忠心的代祷者。他名叫约恩(Jorn)，他生下来就有著很大的缺陷。他的双目软弱无力，以致后来常遇到谋生的困难。
　　但他却自卑，愿意服在天父大能的手下，慢慢地，在艰难的经验中，他学会了祷告的神圣技术。他愿意日夜为他的家乡祷告。到了时候，神就提拔他。他成了整个教区灵性的安慰者。每日总有人到他的小茅舍里求指教，求帮助。若是约恩不能用什么方法帮助他们，他还是从他柔和的心中向他们表示无边的热爱。此外他为他们祷告；这样一年一年的过去，许多人从他卑微的茅舍里得著了光明和快乐。
　　他晚年的景况极其可怜。照顾他与他同住的两位老妇人告诉我，他夜里常不能入睡，但在此时，她们听见他为全教区一切的人祷告。他的祷告不像我们的那样马马虎虎。我们在祷告时总是匆匆忙忙，拢统地为许多人祷告，求主赐福给他们。
　　约恩不是这样。他想到每一家，又一个个地提他们的名字。有些小孩他没有见过，但他知道他们已经诞生在世上，他觉得必须藉祷告把他们带到施恩的宝座前。
　　这样的人对我们的关系多么大，他们的死对于我们将是何等大的损失！
　　约恩的死也有些特别的地方。人们想，他的死一定是美丽的，因此信徒们都争先恐后去伺候他，要看他荣归天国。但我们的主却敏捷地破坏了他们的期望。约恩死时，没有一个人在埸，连一个看顾他的人也在那时到厨房里去了。
　　约恩葬仪的伟大在我乡是空前的。在该教区里，他虽没有亲属，但四方的邻人都来执绋送葬。他们在棺前痛哭，好像丧失了父母一样。就是非信徒，从不留心听道的人，也来送葬痛哭。
　　就在死时，约恩还是叫他人得福。他的生，他的死都应验了圣经的话说：「你们求，就必得著」。
摘自：祷告
　　一、三浦绫子的家庭祷告
　　我们夫妇祈求的祷告，首先是为工作祷告。
　　「请让我们透过你赐予我们的工作，颂扬你神圣的名。我们今天将要写的每一段文章，希望能够使读者产生力量。现实的世界充满了苦难，请将你的光照射在这些苦难中的人们身上，并且给予软弱的我们在工作上产生必要的力量和智慧。盼望使我们的心眼常开，以便正确地了解你赐予我们的这项工作的意义。」
　　我们的祷告就是这样开始的，当然祷告词每天不同，不过工作开始之前的祷告，大体上都是如此。每一个人从事的工作各不相同，有的人负责危险性的工作，也有的人负责单调枯燥的工作。各人因工作性质不同，祷告词也各异。家庭主妇有家庭主妇的责任，有职业的人又自有他不同的责任。此外老人、病人可能并不担任工作，但为了度过这一天，自有他的使命。我在生病时总是这样祷告：
　　「如果我的疾病对于我的生涯是不能避免的，那就请赐给我力量，以便能够怀著感谢的心情来接受它。赐给我忍受痛苦和单调的勇气，把病床做为赐予我的教室，度过今天这一天。如果这是你的旨意，那　让我藉著疾病向人们传播基督的恩惠。」
　　如果是家庭主妇，可以这样祷告：
　　「我是家庭主妇，今天这一天负责守护这个家庭。在每天反覆做相同的工作之中，生活容易流于惰性，所以盼望引导我，让我今天比昨天活得更有意义，更加生动。让我透过所做的每一件家事，安排温暖舒适的家，培养对家人更关怀更体贴的心境，并且能够从这里发现活著的意义。」
　　我现在所记述的是没有任何意外，没有遭遇任何问题时的祷告。自己的家庭平静无波的时候，要祷告的事仍然很多。我们夫妇俩每天为父母、兄弟、亲戚、恩人、熟人、邻居、牧师们、有来往的出版社、插图画家，以及日本的政治和政治家们而祈祷。这是相当费时间的事，但想起来，这祈祷是与人们的交际中，最基本的一件事。
　　这些人们也许想都不曾想过我们每天为他们向神祷告，然而，我认为一年三百六十五天，每天嘴里念著这些人的名字，为他们祷告，是意义深刻的交际。
　　朋友生病住院时，一般人都会去探病。可是，不论是健康的时候或生病的时候，都为这个人奉献必要的祷告之举，恐怕不是人人都做得到的事。
　　有一次我感冒时，附近一个小孩子为我祷告。看到我病愈时，这小孩为我欣喜万分。这件事我时常记住不忘。为别人而祷告，可以说是与这人共受喜悦和悲哀。　　
　　现在，让我们翻开笔记簿，把我们想要代祷的朋友们姓名一一列举出来，从这里开始新的生活吧。
　　二、慕勒的家庭祷告
　　虽然我们常是很忙的，我们向来不容许我们的工作阻碍我们对灵性的培养。我们开始工作前，习惯了分别出一个时间来祈祷读圣经。神的子女一旦疏忽了这责任，任由他们的工作，甚至对神的事奉，阻碍了他们的灵修，他们就不能够长时间在神中有喜乐，他们的婚姻幸福也从中受到影响。
　　最后，这是至要注意之点：二、三十年来，我们除了有私人祷告和家庭祷告外，还有一同祷告的一定时间。多年来，爱妻和我，每早在家庭祷告完毕时，又立即有一个时间一同祷告，把一天至要感恩，至要祈求之事，都在主前陈述出来。我特别把这家庭祷告以外的夫妻祷告，介绍给基督徒的夫妇，在我们经验中，这种祈祷不只是婚姻幸福延长的秘诀，更使我们更加相爱。我们结婚的第一年是十分恩爱的，经过一同祈祷，我们的爱可更新鲜热烈。
　　三、戴雅各的家庭生活
　　戴德生的父亲戴雅各对于小孩的属灵生命非常注意。每日早餐晚茶之后，必做家庭礼拜，全家大小必须参加。读经之后，父亲用最切实简易的话加以说明，叫小孩也能知能行。他必将全部的话依次讲给小孩听，一点也不漏掉。礼拜日虽然很忙，也必亲自带领子女读经，详加解释。
　　每日父亲必在一定时候，恳切为子女祷告，并教小孩做祷告。从作婴孩的时候，每天所遇到的事，无论大小，都要带到神的宝座前。他以为生身的父母，因为疼爱子女，就没有一件关系子女的事看为太小不足注意的。天父的爱既比父母的爱更大，就没有一件事　不注意的了。小孩若有什　要感谢父母，或请他们帮忙的，决不等到晚上。对于天父也当这样，所以孩子从小就学习不断的祷告。阿美丽雅妹妹三岁的时候，就很自然很恭敬的祷告说：「主啊！求你把我的顽皮性除去，给我一个新的心。」有一个时期，每天父亲必带德生和阿美丽雅到他的房里祷告。三人跪在床边，父亲双手抱著子女，把他的心事一一吐露在神的面前。小孩有了这种经验是终生所忘不了的。他不能把许多钱财给子女，但他能够也确已实行，将他的赤诚坚固的信仰种在儿女的心中，并教他们尊重神的话。圣经要从头到尾笃信不疑。他强调的说：「神不能说谎，神不会领你走错路，他不会误事，不会失败！」不知不觉小孩也这样信了。
　　等到小孩较大，能够明白的时候，他说明每日读圣经和祷告的必要，正如身体必须日日饮食运动一样。忽略了这一件事，便是忽略了人生最大的需要。他常常力言这一件事的重要，并在家里布置适当的环境，叫每一个人都可以用半个小时单独亲近神。结果连小孩也发觉了快乐的秘诀。每日早餐之前及黄昏的时候，都走进自己的房间去祷告。他们也实在需要这样做，也渐渐觉得非这样做，无法在一日之内做一个快乐的好小孩。但是他们是从好榜样学会的，不单是从话语的教训学习的。
　　一、慕勒如何祷告
　　神怎样将保罗的祷告生活给历世历代的信徒作榜样，　也怎样在后来的日子中兴起慕勒作　听祷告的证人。神不止在他一生中给他一百多万金磅维持他的孤儿院，他还相信神藉著他的祷告拯救三万多灵魂，有的是孤儿，有的不是。他为了他们天天忠心的祷告(有的他为他们祷告五十多年)笃信他们必定得救。有人问他在什么立埸能这样的坚信，他说：「有五个条件是我一直努力履行的，所以我有祷告得著答应的把握。」
我一点也不疑惑，因为我知道他们的得救乃是主的旨意。「他愿意万人得救，明白真道」
(提前二4)并且我们相信「我们若照他的旨意求什么，他就听我们。」(约壹五14)
我不凭我自己为他们呼求，乃是奉著主耶稣的名求(约十四14)。
我一直坚信神乐意听我的祷告(可十一24)。
决不犯罪，因为「我若心里注重罪孽，主必不听」我的呼求(诗六十六18)。
我恒久地以信心祷告，有的人我为他祷告五十二年，若不是主答应这祷告，我还要继续
祷告下去，因为「神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤
　」(路十八7)。
　　二、为人得救祷告六十多年
　　有一传道人，在慕勒将死之前，问他说：「你一生所求的，有没有什　事是神所未应允的？」慕勒答说：「我曾为两个人得救的事祷告了六十二年三个月五天零两个钟头，记得非常清楚，可是二人亳无悔罪改过的样子。」传道人说：「你希望神救这两个人吗？」「一定，你想神会把他孩子六十多年的祷告搁在一边不顾吗？」慕勒死了不久，那位传道人接替慕勒在瑞司特礼拜堂讲道，就对大众题起这件事情。一位太太马上说道：「你所题的那二人，其中一位是我的舅父，已经得救，前几周故去。另一位在柏林，也已蒙恩归主了。」
摘自:「慕勒日记精华」
　　三、闭店祷告
　　某城有个教会，多年没有复兴，景象衰败，城中许多青年没有得救。该城有一老铁匠，有口吃，原为众人所讨厌。某个礼拜五，他在店里作工，忽然想到教会荒凉，许多不信的人沉在罪恶之中，走向灭亡的路，心中大大痛苦，以致不能继续工作，就停下来关了店门，用那午后半日时间，专心祈祷。他的祷告得胜了。遂于礼拜日往见牧师，请他召开特别聚会，牧师初颇迟疑，恐怕没有人来，后来终于赞成了。旋即定于那日晚间，在某私人大屋聚会。出乎意料，那晚聚会的人非常之多，座无虚席。稍静片时，有一罪人起来流泪说道：「倘若有人能够祷告，请他为我祷告。」说完之后又有一人起立，发出同样请求。继则许许多多的人都为自己的罪责备自己。他们皆都说出知罪的时候，正是铁匠关门在店里祷告的时候。从此教会大大复兴。
　　四、记名祷告
　　倪弟兄一次曾记下一百四十个人名，为他们的得救祷告。有的人上午写进去，下午就得救。过了十八个月，只有两个人没有得救。这是一个很好的榜样。我们当将家中所有尚未得救的人，以及亲戚朋友，并一切认识的人，都一一记入祷告簿内，好好为他们祷告。我们应当相信，这是蒙祝福的事。
　　五、老木匠的祷告
　　「为主受苦」的作者魏恩波自述其得救的经过。
　　有一天，我以一个无神论者的立场向神祷告，我说：「神阿！我知道你是不存在的，但若是你存在的话，我没有责任去相信你，而你却有责任将你自己向我显明。」我依然是个无神论者，但是无神论并没有赐给我心里的平安。
　　在这种内心不安时期中，在罗马尼亚一个山村里，一位老年的木匠在如此的祷告：「我的神啊！我在世上服侍了你如此多年，求你给我一个赏赐，就是使我未死以前能带领一个犹太人来到这里，好使我向他传讲基督。」
　　很希奇，有一种不可抵抗的力量，将我带到那一个村庄。我在那里原来无事可做。罗马尼亚有一万二千个村庄，可是我竟去了这一个。当这位老木匠发现我是犹太人时，他就大喜若狂，知道祷告得了应允，于是就念圣经给我听，且将圣经给我念。我以前曾将圣经当作一本文学的书，读了很多次，但是这一次他给我的圣经却是大不相同，后来他告诉我，他与他的妻子曾经长期的为我的妻子和我的得救祷告，所以这一本圣经不是由字做成的，而是由爱和祷告做成的。我当时竟不能读，因为当我讲我的败坏生活与耶稣的生活，我的污秽与他的圣洁，我的恨与他的爱相比较的时候，我已经泣不成声。耶稣基督当时接受了我成为他自己的人。
　　六、代祷的经历
　　请记住，以下的记录是他们在祷告中的经验。这些见证出于那些已经「稍往前走」的人，正如救主曾在客西马尼园中离开亲密的使徒，自己稍往前走，作了一般信徒在祷告会中听到会惊讶不已的祷告──大声哀哭、流泪恳求、汗珠如血点般落下、身体俯伏在地。
　　读者们，可能会注意到，他们的经历都有一些相同及不同之处。这一点正是神工作的印证，无论在物质和属灵的领域中皆是如此。相似之点让我们看见，所有愿意在圣灵里祷告的人，都能经历到同样的原则。不同点则可视为一项提醒，让我们不要一味模仿某人的祷告生活，圣灵会照著　自己的意思在我们身上作工。
　　以下是一位已婚妇人的见证。她的丈夫是一位企业主管，夫妇二人除了参与布道及教会工作外，他们的家庭生活也十分紧凑，因为不少人向他们寻求辅导与协助。事实证明，许多人在他们家里遇见神。在她寄来的见证内附了一封私人信函，她写道：
　　「我很在意，当我公开个人的属灵经历，尽管出于神的引导，同时又是以匿名的方式发表，我还是需要十分小心地提醒自己：我算不得什么，也并不拥有什么，在他的奇妙恩典以外，我将算不得什么；一切都是本于他、藉著他，也归给他。」
　　我要求这位姊妹分享关于无声祷告的见证，于是她特别提到这方面：
　　「在祷告时，当负担沈重到一个地步，无法以言语表达，圣灵有两种方法显明父神对这件祷告事项有何等重的负担。首先是大声的、本能有规律呻吟，与我分娩时发出的声音完全一样，唯一不同的是，我不觉得疼痛，却感到在圣灵里有极大的渴求与极深的盼望。在我的意念中，我相信他正在做一些深入且永恒的工作，使我所祷告的事情得以成就。」
　　「在这样的代祷之后，我并没有看见立即或戏剧化的效果，因为这种经验，乃是当我为某人，及某项需要花长时间才能完成的工作代祷时发生的。它曾在我为一切热心的基督徒夫妇代祷，求主使他们更加长进时发生。基督在约翰福音第十七章曾为此事祷告，以下发生的事却证明门徒没有立刻发生改变。而我为神的仆人祷告，求主叫他们更伟大、更加圣洁、更谦卑、更像基督、更被神使用，也经历了同样的结果。根据圣经，神的仆人需要经过许多年日，才会被建立起来；我相信，当圣灵如此在我里面呻吟，一些十分真实的事必定已经发生，尽管它的果效不是立即可见。当我为本国祈求圣灵的浇灌时，也曾有过相同的经历(赛六十六)。」
　　为囚犯代祷
　　「其次为囚犯祷告，有时候当我开口倾诉某种渴望，却会愈来愈迫切，变成不能自持的哭泣，彷佛心已破碎。往往当我为多年尚未得救的人代祷，这种情形便会发生。有一次，我在家里为一群正在监狱里听福音的囚犯祷告。大约有十分钟的时间，我觉得整个人被他们的罪行、内疚、无助及绝望所捆绑，尤其是那些刑期较长的人。那种感觉非常可怕。圣灵藉著我的哭泣显出　强烈的盼望，唯愿他们都能接受基督，并因此得著盼望与自由。」
　　「我相信除了这次经验以外，再没有别的因素能使我在往后数年内，固定地看望这些囚犯，高高兴兴地带领一部份仍在狱中的男人信主了。其中一位刑期甚长，他犯了最严重的罪，在狱中被其他人所厌弃。另一位在出狱后固定参加崇拜，与其他基督徒交往，并且娶了一位基督徒好女孩，建立了一个基督化家庭。我无法描述参加他们婚礼时的喜乐。」
　　「多年以来，每当神给我负担为那些被撒但用罪捆锁，尤其那些吸毒、酗酒、行淫、及性变态的人祷告时，我都能体会到他们的痛苦绝望，并且悲叹不已。若干年后，神带领我加入直接与他们接触的工作，我也亲眼看见他们当中一些人在基督里得著释放。」
　　「在某次布道大会之前，我为灵魂得救禁食祷告了一天。当我为一位犹太人代祷时，那种极其哀伤的感觉再次来到，那位犹太人无论在宗教及商界方面均极有影响力。我曾为他祷告二年之久，结果他和我们一同参加了布道大会，而且被圣灵深深感动。我继续为他代祷一年，直到他忽然去世，我们自始至终不知道他是否找到了基督。只有神知道这人的结局如何。从这件事上，我体会到神锲而不舍的爱。」
　　为福音朋友代祷
　　「或许我为一个失丧灵魂所经历到的最大痛苦，就是在一处适合放声哀哭的场合之内。某主日早上，传道者宣布他当晚将引用财主与拉撒路的故事，讲论地狱何等可怕，又说晚堂聚会中或许有人是最后一次机会接受基督了，他要求会众特别为此事代祷。我立刻知道，传道人的话是指著一位尚未回转的朋友说的；他是一位企业主管，外子不只一次诚恳地向他传福音，我们也经常为他祷告。我们拨电话邀请他，他答应了。下午祷告时，他灵魂的急迫需要便如重担般地临到我，我以哭泣代替祷告，深切盼望他能抓住机会悔改。当晚他就坐在我旁边，聚会进行时，圣灵在我里面极为忧伤。当晚我在丝毫不发出声音、外表十分镇静的情形之下，经历到前所未有的灵里哀恸。我彷佛看见他的灵魂不断堕落，永远失丧。同时，当我不住祷告，我可以感觉到圣灵正逐渐把那人扳回过来，唯一表现出我内心激动的，是那些安静滚落面颊的眼泪。他接受了台上的邀请，在聚会结束后与牧师和我一同跪下，认罪悔改，把生命交给了基督。」
　　「我曾固定为一位优秀传道人的儿子祷告数年，他在儿时曾接受基督，后来却离开了神。他的生活紊乱，叫父母亲为他伤心不已。有一晚，我为他祷告时，泣不成声，一直哭了许久。虽然许多人长时间为他祷告而看不见结果，但那天晚上的经历却带给我极大的鼓励，我相信神并没有放弃他。尔后发生的事证明神果然在他里面动工。」
　　「当我为本国百姓祷告，求神不要照我们的行为施行审判，求　继续怜悯和宽容时，我往往会伤心欲绝，哀哭不已，唯愿　取消所预定的审判。从我嘴唇发出的，只有不住重复两个字：『怜悯』。求哭完了以后，我便感到精疲力竭。」
　　为自己祷告
　　「另外，我愿意提到自己生命如何被深入地洁净的经历。曾有好几天神一直对付我在某些事情上的骄傲，我想自己的心里必定有一种罪根，才会生出这些枝子来。于是有一天，我把自己关在房间内，求神显明我内心的真相──尤其在骄傲的事上，但什么事都没有发生。我更恳切地祷告，凭信心仰望他，深信我如此祷告乃是为了他的旨意、他的荣耀和我的好处，但仍然没有任何结果。」
　　「我开始与神摔跤，反覆说我不会放开他，告诉他我是何等认真，存著饥渴的心在他面前哭泣。终于，我所祈求的来到了。我看出自己在神面前所犯的罪何等可怕，除了不住痛哭外，我什么也不能作。有了这样的启示，悔改自然是即时的。我知道必须向一位神的仆人认罪，因为我曾多次在他面前显出骄傲。那样行以后，我所获得的平安远超过我所需要付出的谦卑代价。」
　　「在以上的见证内，我照著你的要求，特别提到某方面的祷告经历。希望读者们不要因此以为代祷的服事只有痛苦(阵痛)和眼泪。事实上，神也多次让我经历极喜乐和兴奋的时刻。这种服事所带来的各种奇妙经历和令人兴奋之事，简直是超过笔墨所能形容。」
　　七、慕安得烈的祷告工作及祷告生活　
　　训练信徒
　　慕安得烈虽然将心力集中在一间教会上，对于各方布道的要求并不拒绝，他在力所能及时，曾接受敦请主持其他地方的聚会。他训练会友组成「后援团」，用祷告来支持他的工作。他的许多著作如「代祷的服事」和「祷告生活」，都以这些教材作为根基。他在主持一次布道会时写信给会友说：「我渴望将神的儿女聚集一堂，好指出代祷和完全分别为圣的需要……
我强烈感觉到，当我回来时，神会将祷告的灵赐给弟兄姊妹，而期望求得更新和更大的祝福 ……我恳求各位为圣灵更有能力的工作祷告……激励大家为我们祷告吧。」
　　慕安得烈迅速为神的国度徵募祷告伙伴，他相信使神在人的生命里扎实做工，祷告是唯一的管道。当许多退休的农夫迁到村里居住时，慕安得烈相信是神将他们带来作代祷者，于是立刻著手训练他们。
　　祷告生活
　　对于信徒来说，他自己的分别为圣就是个榜样。他为自己所作的著名祷告是：
　　「但愿我生命中的每一刻，不会浪掷于神临在的亮光、爱和喜乐之外。也无时无刻不将我自己交托，作为他的器皿，充满他的灵和他的爱。」
　　凡是自己实行不出来的，尤其是祷告方面，慕安得烈尽量不传讲。慕安得烈的习惯是，将一切需要特别祈求的题目记在小册中。旁边则记录神的答复。那一再祈求的是：「凭我一己之力不能达成的工作，求圣灵来动工。」另外一个是：「但愿我在讲道中将这件极关重要的真理说清楚，就是：悔改是罪的交托──一切的罪。」在神学院兴建计划进行中，他的祷告是：「求你让我感到，一旦我将忧虑交托给你，它们就变成了你的，就求你替我去对付。但愿我在一石一砖一木，所有的负担和工人上，得蒙你的恩惠，并且信靠、祷告、安息在你永不落空的信实里。」
　　在小册的背面，他记下了这　一个单独与神密交的祷告：「无限的神啊，求你将我倒空，好充满你的圣灵和爱，满得朝外溢流，好让这疲乏的世人看见而饮用。将你的爱充满我，将你的爱充满他们吧！求你将爱充满我，将慈爱充满每一个人吧。」
　　祷告的金光照亮了慕安得烈的一切工作。他像路德一样，相信没有任何需要改正的差错不能由祷告而获致。他透过自己的凡人之灵，藉著祷告得到每日的祝福，与神保持不间断的交通，是他得到灵力的秘诀。　　期望明确的答复
　　慕安得烈知道人们常为下面这问题的两面起争论：祷告能改变事情(神的客观影响)？或者祷告的主要价值在能改变祷告的人(对我们的反射影响)？慕安得烈的见解是：虽然在父的面前祷告，可以使我们安静下来得到平安，也可以将我们提升入忘我境界，但是这其实不是救主的教导。「我们只要仔细研究我们的主对祷告所说的一切教训，我们就会看出，每逢他鼓励我们祷告，都要求我们作明确的祈求，并且期望明确的答复。」
摘自：慕安得烈传
　　八、离席为子祷告
　　戴德生牧师少年时还未信主。他母亲一次在外作客，离他有二百多里远。中饭后，离席为她儿子祷告。因她多年终日不忘为她儿子悔改祷告。她关上房门，决定求神应允她，否则不出来。那天下午，她祷告到不能再祷告下去了，这时圣灵才指示她，祷告已蒙应允，她儿子已经悔改了，她立即改变祈求为感谢，不住地赞美神。那天是假日，戴德生独自一人来到父亲的书房，想找一本书消遣，找不著合意的，就拿了一篇劝世文随随便便的读下去。那边母亲在祷告，这边儿子正读劝世文。当读到「基督工作成了」时，戴德生自言自语的说：「成了什么呢？」一面自己又回答说「成就了一个完全圆满的救赎，为我们的罪已付了赎价；不但为我们的罪，也为普天下的罪。」「既然如此，我还要作什么呢？」这时圣灵的光照进他心中，使他大受感动，只得跪下接受救主的救恩。
　　九、我学会如何为失丧者祷告
　　简介：我曾觉得有一些我所深爱的人似乎再也不可能回到神面前，而在我作了二十年毫无效果的祷告之后，我改用本文所载的祷告方式，只经过短短几周，我便看见他们开始每天按时研读圣经，并尽可能地参加每一个聚会。他们对基督教信仰的所有抗拒似乎都消失了。我祷告的方式是先站立在基督里有权柄的地位上，并用它来与仇敌争战。我再不看我自己属灵的状况是否配得这样的权柄，我只是站在神给我的地位上，为求圣灵更快速有力地运行来祷告。如果基督身体中每一肢体都能这样祷告，这老旧的世界必然会有一个惊人的改变！
　　本文：我们知道世界各地的信徒都对他们所爱的那些未得救的亲友有极大的负担，但他们当中许多人是在恐惧和担忧的灵里祷告，而不是在信心里，所以常没有果效。
　　因此，我开始寻求为失丧者祷告的正确方式，赞美神，他指示了我。
　　祷告之态度
　　也许我们常会觉得某些人的得救是不可能的，因此，首先要记得马可福音第十章二十七节：「在神，凡事都能。」
　　其次，另一段经文非常重要：「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」(林后十4-5)这段经文说明了我们的属灵的武器大有能力的，并且我们必须祷告到这段经文中所描述的完全成就在我们祷告的对象身上为，也就是说，要到仇敌的工作完全被拆毁为止。
　　祷告之宣告
　　最后，圣经上说到，神给我们的祷告一个最坚实的基础──耶稣基督所成就的救赎之工。真理的事实是：耶稣已买赎了所有的人类，神已得回他对所有人的所有权，只是目前还被扣留在仇敌手中而已。我们必须藉著出于信心的祷告，奉主耶稣的名宣告这真理，来为神得回原该属于他的世人的灵魂。我们这样说并不是意味著，所有人已被神藉著救赎买回来，因此他们不必经过什么手续，自然地就得救了。他们仍然必须亲自相信并接受福音的内容，并且，这唯有藉著我们为他们的代祷，才能使他们这样做。
　　奉主耶稣的名祷告是要请求或宣告基督的宝血已确实买赎回来的事物。因此，为每一个失丧者的祷告应在神面前提出他的名字，以一种他已是神所拥有的产业之态度，奉主耶稣的名，根据他所流的宝血来宣告这失丧者得救的必然性。
　　我们应宣告，撒但在失丧者身上所有的工作要全然拆毁，例如他所曾接受错误的教理、不信的恶心、共产主义的学说以及仇敌在他们思想中所建立对别人的仇恨，我们也要积极地宣告，失丧者所有的心意都要被夺回，来顺服基督。
　　我们要根据主耶稣的名所有的权柄来宣告，这失丧者将从那恶者的权势和迷惑及他们对世界的贪爱和肉体的情欲中释放出来。我们也应祷告求神使他们的良心更加敏锐，以致在神面前自觉有罪而悔改，也求神在他们听或读神的话时，赐给他们肯听的耳和信服的心，以致他们能在真道上有长进。也要祷告使神的旨意和目的能成就在他们里面，也藉著他们来完成。　　代祷的工作一定要坚持到底，不是为了要说服神听我们的话，因为救赎本就是神的心意
，坚持到底的祷告是为了要彻底败坏敌人的工作。我们的祷告和抵挡是为了要对抗仇敌，就是那可怕的空中掌权者和黑暗国度的统治者。为那些基督已为他们死的灵魂争战是我们在神面前的责任。正如必须要有些人向那些失丧者宣讲他们已被救赎的好消息，同样的也必须有另外一些人为这些失丧者击退黑暗的权势来祷告。
　　撒但只在它必须的时候及不可抗拒的理由下让步，但它用狡猾的方式重新开始攻击。因此，祷告必须明确，并且坚持下去，甚至直到祷告的回覆已然清楚呈现出来一段长时间之后。我们也必须为这些刚得救的灵魂，儆醒继续对抗仇敌，直到他们在信仰上被坚固地建立起来为止。
　　圣灵的引导
　　在使用这种方式的祷告时，圣经常会给我们新的引导。总要遵从他的引导。最近，我们为一个灵魂祷告，一直觉得我们的祷告没有触到问题的所在，我们的祷告好像在打空气。而后，圣灵指示我们要奉主耶稣的名将他们从深渊中拉起，引到神面前。当我们顺从这引导，而重覆地作「我奉主耶稣的名将(某某人)拉到神面前」的祷告时，我们感觉到我们的祷告慢慢地掌握住情势，我们似乎在将那个人从敌人极深的牢笼中继续不断地拉出来。然后，我们就能开始像处理一般状况时作的祷告，也就是，一项一项地详细宣告那个人生命的每一方面都要归给神，并牢牢地抓住耶稣的宝来对抗仇敌。这是在属灵领域中真实的争战。但是，感谢神，我们所拥有的属灵的武器是大有能力的，并且我们在基督里的权能是远超过所有管辖幽暗世界的执政者、魔君的权柄和能力，所以，敌人必然要屈服在我们的祷告之下。但，这需要我们有信心、有耐心、以及坚持到底的祷告。
　　另外，我们还想要强调的是：「使人活的乃是灵，肉体是无益的。」「字句是叫人死，精意(或作圣灵)是叫人活。」因此，我们必须经常不断地寻求圣灵在我们的心中，在我们对神的信靠上，在我们的祷告和见证中作更新和赐予生命的工作。同样也是最重要的事是：保守我们自己和神给予我们的一切在主耶稣的宝血保护之下。仇敌会用一切可能的方法来止息我们的代祷，并且拦阻我们对它作的更进一步的攻击。我们不但要认识我们的仇敌的诡计，我们在基督里所有的权柄及如何使用各种属灵武器，我们也要知道如何穿上神所赐的全副军装(弗六10-17)。若我们真照神的吩咐时时穿戴整齐，就无需惧怕。而且让我们常常记得，我们自己在基督以外就没有任何的能力和权柄。
　　「感谢神，常率领我们在基督里夸胜。」
　　「在你们里面的，比在世界上的更大。」