金刚经的修法(金刚经禅密诀窍)--惭愧道人86
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金刚经的修法(金刚经禅密诀窍)--惭愧道人86
金刚经的修法（金刚经禅密诀窍）；--惭愧道人；I、要准备的东西；一、金刚经一本；二、金刚经灵验录一本；三、如需有求的，还要准备一些法物：求改命避死的准；II、念诵金刚经；一、念时不要解（分品）一气呵成，每天早晚最低各一；坚持每天都要念，不可以间断，做火车也要默念，做飞；二、然后是每天都要读金刚经灵验录，也是坚持，你可；III、读诵的仪轨；读前发愿读完也发愿读
金刚经的修法（金刚经禅密诀窍）--惭愧道人 I、要准备的东西 一、金刚经一本二、金刚经灵验录一本三、如需有求的，还要准备一些法物：求改命避死的准备一个塔，求财运的准备一个元宝，有别的求的 来信再问我。 II、念诵金刚经 一、念时不要解（分品）一气呵成，每天早晚最低各一遍，多多益善，单数为准。坚持每天都要念，不可以间断，做火车也要默念，做飞机一直念，所飞过的地方都会得益。二、然后是每天都要读金刚经灵验录，也是坚持，你可以打成小本随身带，读完了从头再读，记得是读，不是看，一个字一个字的读。每天读一点，一篇或几篇，不拘形式，你躺着也可以默读。 III、读诵的仪轨 读前发愿 读完也发愿 读完发愿加回向，记得读前请八金刚四菩萨，这是正课 坚持是必须的，每天就这么过，大概三个月，保证会有效果，你自己会知道。 有感应不要乱说，还是坚持，金刚不坏身也可以成就。第一 灵验录网上有 找全 打印成小本 便携第二 经不可以躺着 灵验录无妨第三 尽量不要间断 一遍只需十五分钟 默念也可以第四 无求的 发愿 我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这是讲的无求的。 正课就这么修，灵验快速而纯正，灵力来源保证是正的，佛道正力，这是最关键的，比别的不知来源的力量安全而正路，直至成佛都可以得到。 跟着视频的，你开始可以，慢慢的要学会自己修，自己走路，这个轮回里，谁也没有同伴，独生独死。 IV、提问与回答 1、道长可以求父母身体健康么？这个需要准备什么法物么？是每次都需要对着法物念吗？求父母身体健康 很好 孝道天人敬仰，默念可以的 健康愿望，需要的是灵芝，这个法物，找一枚完整的灵芝，上写姓名，买的也可以的，要干的，完整的，不可以烂。 这个是金刚经禅密诀窍，我得自终南山隐居的老禅回子，很难得的，望大家珍惜，莫将易得做等闲，我当年可是并不易得的。 求愿的 在最后念完时，把灵芝法物顶戴头顶 念经意不可思议 果报亦不可思议。然后禀报你的愿望，回向。 其他求的，也要问我下，法物不同，念的不同。 2、那个金刚经灵验录是时刻都要念的？飞机飞过也要念？ 飞机上念经，一直念，灵验录 每天读 不拘形式和多少 3、名字写灵芝背面么？ 还是写个字条贴在灵芝上 写在上边就行 前后都行，贴上也行 4、灵芝大小什么都无关的吧，只要完整对吗？是念经时一直顶在头上吗？ 念完再顶 念的那句话也不同，有需要的，问我 5、对着灵芝念，念完顶着念愿望是吧？ 把灵芝法物顶戴头顶 念经意不可思议 果报亦不可思议 帖子里有篇 金刚经转变业缘法 可以去看看 6、能不能解释下感应录的作用 感应录的作用就是感应力 禅宗秘法 直心是道场 7、金刚经是要念单遍的是么？ 怎么写 自己可以设计 唯心所现 8、灵芝写名字那里，能不能就说黄某某全家人，不用写完家人名字上去吧？灵芝也要一直放着么？哪天我不检持念了怎么处理啊？吃了？ 要坚持的啊 要一直念么？9、如果断了，会有什么影响吗？ 不要断 一遍很短 10、那要是我哪天出远门没带上灵芝呢？咋念？ 灵芝不用带 随处念就行 想一下就可以了 11、一天一遍可以么？金刚经念一遍一般多长时间？ 十五分钟
早晚各一遍最佳 12、不是说单遍么 每次单数 13、要对着灵芝念么？ 灵芝 只在家那么修 外出只念经 利他 是佛道的核心 这是最重要的，一定要有利他的心有我利他，天仙果；无我利他，佛果 14、念经的时候不用烧香吧？ 烧香等 随缘即可，不要求。念经 读灵验录 是必修。 附：金刚经转变业缘法门 凡是经医学救治无效及易学测算大灾关口者，在正常的求医问药与行善积德的基础上，可修此殊胜妙法，仰仗金刚般若的般若神力，能济度生死苦海，业由心造，可由心回，金刚经为能断般若，能够转变一切。 第一：首先要仔细看古今诸家的金刚经灵验录，比如各种单本的金刚经灵验录和太平广记中的释证，有大量的金刚经灵验真传，仔细看后，要发殊胜稀有心，升起殊胜信心。第二：准备应用之物品，一部金刚经，要用不分章次的版本，能发心背会者更佳，一尊释迦牟尼佛像或一尊白衣观音像，除此之外不供别的圣像，一个熏香炉，纯正的盘式檀香，一座瓷或铜质的宝塔，大小随意，供养在佛像前，蒲团或是板凳，别的不需要，若是危重病人，可以一切从简，只需金刚经与佛塔就可以了。 修法：点染盘香，放入熏香炉里，三拜顶礼，站或坐都可以，双手捧经，照一般诵经标准，从祈请八金刚四菩萨，发愿开经，诵念金刚经，一气呵成，不念章次，从头至尾念完，注意，此法门关键在于此处，通过金刚经一部的诵持，自性本心已经圆满开发出来，在此机会处，转变业缘，拿起宝塔，双手将宝塔安坐于头顶，大声念金刚经中的一句---当知此处即为是塔！放塔于佛前，然后接着诵念金刚经，遍数随自己身心力量，注意，在中间不间断的时候，从第二遍就只诵念金刚经全文就可以了，不必再诵祈请等内容，每念诵完一遍，就重复安奉宝塔，念---当知此处即为是塔！。 嘱咐：此修法是最为灵验的转变业缘的法门，在人生遇到灾难关口时，要身心依靠金刚般若力量，准备好胖大海和润喉片，什么也别干，一心一意的修法，不间断的诵念，不间断的安奉宝塔，除了吃饭睡觉之外，一心修法，能坚持下去，疾病和关口都能转化无余。 观世音菩萨本尊法作者：未知修法前先静坐观空，并观想累世父母、冤亲债主、亲朋好友一起来与我们修法。(修法步骤1～7请参阅法本选项中的前行部份。)修法开始，拍掌弹指1. 清净咒嗡。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。[净口]嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。[净身]嗡。哇日颉Ｚ仵[净意]南摩三满多。母驼南。嗡。度噜度噜地尾。梭哈。[安土地真言]2. 召请咒：嗡。阿。恕Ｋ蠊ㄈ椋奉请：（请依自己的坛城之诸佛菩萨奉请）根本传承上师莲生活佛观世音菩萨五方五佛八大本尊所有坛城内诸佛菩萨护法诸尊3. 观想大礼拜 o 一拜根本上师十方佛，结佛龛手印o 二拜诸菩萨，结莲花手印o 三拜护法金刚，结金刚合掌手印o 四，平等一稽首，礼拜十方一切圣贤僧，结平等手印 4. 供养曼达法：结供养印，观想供品变化，供养咒嗡。沙尔哇。打他架打。衣打木。古鲁拉那。面渣拉。襟。尼里耶。打耶咪。5. 四皈依咒（三遍）南无古鲁贝。南无不打耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。6. 作披甲护身（：「嗡。波汝蓝者利」七遍）7. 高王观世音真经一遍。8. 往生咒（七遍） 南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥利哆。毗迦兰帝。阿弥利哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。梭哈。9. 观世音菩萨本尊法 o 种子字：白色「些」（白观音）o 手印 莲花合掌 双手先合十，后张开如花开放，唯二大指，二小指均相触。o 观想先观空。再观想大海上面，万里晴空无云，蓝色的月轮从海洋地平线上N起月轮中有白色种子字「些」字，放大白光。观想月轮中「些」字旋转，化为白色自性观音，端坐莲台，天衣宝饰璎珞，庄严慈祥，有无量白净光照射。可观想大明六字咒，围绕著菩萨放光明。观想观世音菩萨右手持白净瓶，化成一条白光，成一弧度，照灌行者，行者之恶业恶念全化为黑气，由毛细孔蒸发出去，在大气中消失， 进而全身纯白透明发光，得大轻安。o 持观世音菩萨心咒108遍嗡。嘛呢。呗咪。恕 10. 做九节佛风、入三摩地 o 九节佛风 行者用「毗卢七支坐」坐定，调匀呼吸。（毗卢七支坐坐法要点如下：挺胸，收下颚，舌抵上颚，目视一物，双手平衡，双盘腿。）先观想自 己全身透明如镜，全身是琉璃般的光亮，身中三条直立的脉，是平行直立，此三脉就是左脉、右脉、中脉，如管子一般。左脉通左鼻孔，右脉 通右鼻孔，中脉是上大下小，上端如喇叭状达顶门，不通外境，而三脉的下端在脐眼下四指处交会。行者再观想，面前有大白光，或本尊鼻孔 出白光。1. 观想白光由行者的右鼻孔进入，一入右脉就化为红光，顺著右脉而下，绕到丹田（交会处），再顺著左脉向上，从左鼻孔出去，出去 的时候，变成黑气。2. 观想白光由行者的左鼻孔进入，一入左脉就化为红光，顺著左脉而下，绕到丹田（交会处），再顺著右脉向上，从右鼻孔出去，出去 的时候，变成黑气。3. 观想白光由行者的左右鼻孔进入，一入左右脉就化为红光，顺著左右脉而下，在丹田（交会处）进入中脉向上冲顶，不通，再折回丹 田，再顺著左右脉向上，从左右鼻孔出去，出去的时候，变成黑气。4. 从左鼻孔进，右鼻孔出（如第2节）5. 从右鼻孔进，左鼻孔出（如第1节）6. 从两鼻孔进，两鼻孔出（如第3节）7. 从两鼻孔进，两鼻孔出（如第3节）8. 从右鼻孔进，左鼻孔出（如第1节）9. 从左鼻孔进，右鼻孔出（如第2节） o 入我我入观 观世音菩萨在虚空中飞到自己顶上，住于顶上，然后缩小成一粒米大的光，同时自己心轮开放成为一朵莲花，莲花心中有月轮，月轮中心有咒字「些」 ，观想「些」包含各类专业文献、高等教育、各类资格考试、外语学习资料、应用写作文书、文学作品欣赏、行业资料、金刚经的修法(金刚经禅密诀窍)--惭愧道人86等内容。　
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&&&金刚般若波罗密经
&&&&金刚般若波罗密经
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
&&&&如是我闻。一时，佛在舍卫国o树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
&&&&时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？'
&&&&佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。'
&&&&‘唯然。世尊！愿乐欲闻。'
&&&&佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
&&&&‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
&&&&‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？'
&&&&‘不也，世尊！'
&&&&‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？'
&&&&‘不也，世尊！'
&&&&‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
&&&&‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？'
&&&&‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。'
&&&&佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。'
&&&&须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？'
&&&&佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
&&&&‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
&&&&‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
&&&&‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？'
&&&&须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。'
&&&&‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？'
&&&&须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。'
&&&&‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
&&&&‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？'
&&&&须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。'
&&&&‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？'
&&&&须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。'
&&&&‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？'
&&&&须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。'
&&&&‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？'
&&&&须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。'
&&&&佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？'
&&&&‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。'
&&&&‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？'
&&&&‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。'
&&&&‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
&&&&‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？'
&&&&须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。'
&&&&‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？'
&&&&须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！'
&&&&‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？'
&&&&须菩提言：‘甚多，世尊！'
&&&&佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。'
&&&&尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？'
&&&&佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？'
&&&&须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。'
&&&&‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？'
&&&&须菩提言：‘甚多，世尊！'
&&&&‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
&&&&‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？'
&&&&‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。'
&&&&‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！'
&&&&尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。'
&&&&佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
&&&&‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
&&&&‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
&&&&‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
&&&&‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
&&&&‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
&&&&‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
&&&&‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
&&&&‘须菩提！我念过去无量阿僧o劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
&&&&‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。'
&&&&尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？'
&&&&佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
&&&&‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？'
&&&&‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。'
&&&&佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
&&&&‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
&&&&‘须菩提！譬如人身长大。'
&&&&须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。'
&&&&‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
&&&&‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？'
&&&&‘如是，世尊！如来有肉眼。'
&&&&‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？'
&&&&‘如是，世尊！如来有天眼。'
&&&&‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？'
&&&&‘如是，世尊！如来有慧眼。'
&&&&‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？'
&&&&‘如是，世尊！如来有法眼。'
&&&&‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？'
&&&&‘如是，世尊！如来有佛眼。'
&&&&‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？'
&&&&‘如是，世尊！如来说是沙。'
&&&&‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？'
&&&&‘甚多，世尊！'
&&&&佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
&&&&‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？'
&&&&‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。'
&&&&‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
&&&&‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？'
&&&&‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。'
&&&&‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？'
&&&&‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。'
&&&&‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。'
&&&&尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？'
&&&&佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。'
&&&&须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？'
&&&&‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
&&&&‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
&&&&‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
&&&&‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
&&&&‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？'
&&&&须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。'
&&&&佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。'
&&&&须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。'
&&&&尔时，世尊而说偈言：
&&&&‘若以色见我　以音声求我?
是人行邪道　不能见如来
&&&&‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
&&&&‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
&&&&‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。'
&&&&须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？'
&&&&‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
&&&&‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
&&&&‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？'
&&&&‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。'
&&&&‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
&&&&‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？'
&&&&‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。'
&&&&‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
&&&&‘须菩提！若有人以满无量阿僧o世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
&&&&‘一切有为法　如梦幻泡影?
如露亦如电　应作如是观'
&&&&佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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