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《中国文学十五讲》——周先慎著 《卡夫卡致密伦娜情书》——弗兰茨·卡夫卡
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《中国文学十五讲》——周先慎著在线读地址:
《卡夫卡致密伦娜情书》网上只有摘录: “这条真理千真万确,不可动摇,是支撑世界的中流砥柱。然而我承认,在感觉中(仅仅在感觉中),这个真理却继续存在,毫无疑问将继续存在。你知道吗?假如我想写下下面将写的话,便唤来了许多宝剑,它们围成一圈向我的躯体逼近,这是最完善的刑罚。假如他们开始划开我的肌肤(我没有说刺入),假如它们开始划开我的肌肤,那就可怕极了,我会立刻随着第一声叫喊就出卖一切,你、我、一切。我只是在这个前提下才承认,关于这些事情的信件往来仅仅在我的感觉中(为了我的生命,我再重申一遍:仅仅在感觉中),就像我是生活在非洲的什么地方,而且一生都是在那里度过的,现在却要向一直生活在欧洲、生活在欧洲中心的你谈谈我对今后的政治动态的坚定的见解。但是这只是一个比方,一个愚蠢的、笨拙的、错误的、感伤的、可鄙的、装聋作哑的比方,不是别的什么,噢,它们的宝剑。”
“密伦娜——我又一次分开你的头发把它捋向一边——我是有一头如此凶恶的野兽吗?对自己凶恶,对你同样凶恶?还是应该说,有一头凶恶的野兽在追赶我?我甚至不敢说它是凶恶的。只有在给你写信时,我感到是这样的,便说了出来。
其他事真的像我对你说的那样。假如我给你写信,那么在等信之前和之后都无法入睡;假如我不给你写信,那么我至少可以稍稍睡上几个小时。假如不写,那么我只是疲乏、悲哀、心情沉重;假如我写,不安和惶恐就会撕裂着我。事情正是这样,我们在互相乞求同情:我求你现在允许我躲起来,你求我——可是如果这是可能的话,那边是最可怕的咄咄怪事了。
但这怎么可能呢?你问道。我想干什么?我应该干什么?
情况大致如此,我,林中之兽,那时很少呆在林中,只是躺在某处一个肮脏的沟壑中(肮脏自然只是由于我目前的处境),看见你在外面,你是我见过的生物中最美丽的,我忘记了一切,甚至完全遗忘了自己,站了起来,走近些,我的心在这新鲜的、可仍然是属于家乡的自由空气中颤抖着,但还是走近了,一直走到你的身边。你是那么和善,我在你的身边蹲了下去——好像你允许我这么做似的,把脸贴在你的手上。我是多么幸福!多么自豪!多么自由!多么强大!如同在家里一样,我总是这么说:如同在家里一样——可是从根本上说我却只是一头野兽,只有森林是我的归宿,而能够呆在野外只是由于你的慈悲。我从你的眼睛里寻找我的命运,而自己却并不知道(因为我已经忘掉了一切)。但这持续不了多久。尽管你用最仁慈的手抚摸着我,你总会发现我身上的某些奇怪迹象,表明我来自森林,表明森林是我的老家,我真正的家乡。我们不得不谈到,不得不一再重复着“恐惧”,它折磨着我的每一根裸露的神经(也折磨着你,但不是故意的),它在我面前不断增长着。对你来说我是怎样一种不洁的祸害,怎样一种到处干扰你的障碍啊!有关对马克斯的误会也来凑热闹了,在格蒙德这已经很清楚了,然后发生了雅尔米拉理解和误解的事情,最后终于在V.那儿发生了愚蠢、粗暴、冷漠的事情,其间还发生了许多小事。我想起了我是谁,在你的眼睛里我看到错觉已经消逝,我怀着恶梦般的惊恐(在某个不该来的地方凑热闹,就像是在自己家里一样)。我真的怀着这种惊恐,我必须回到黑暗中去。我受不了目光,我绝望了,真像一只迷途的野兽,奔跑起来,尽快地跑呀,脑子里只有一个想法:“要是我能带走她该多好!”还有一个对立的想法:“她去的地方还会有黑暗吗?”你问我是怎么生活的,我就是这样生活的。”
“昨天我梦到了你,细节我几乎记不清了,只记得我们不断地变换位置,我变成了你,你变成了我。后来你身上不知怎么着了火,我还记得人们用布把火扑灭,用一件旧上衣拍打你。可是变形又开始了,你不再是那个人了,身上着火变成是我了,而用上衣拍打的也是我。可是拍打没有用处,只是证实了我由来已久的担心:这类东西对救火来说是毫无用处的。这时消防队来了,你不知怎么又被拯救了。但是你与以前不同了,像幽灵一般,用粉笔在黑暗中描画。也许仅仅由于得救而高兴得晕了过去,你倒在了我的怀里,毫无力气。可就是这个时候也有那种变化无常的不稳定性在作怪,也许是我倒在什么人的怀抱里。”
“我在读一本中国人写的书BUDACKA KNIHA(捷克语:鬼的故事)。因此我想到,这里全是有关部门死亡的故事。一个人躺在临终的床上,死亡的临近使他摆脱了一切依恋,他说:“我的一生是在抵御欲望和结束生命的斗争中度过的。”然后是一个学生在嘲笑一个老唠叨着死亡的老师:“你老是说死,却总也不死。”“我会死的。我在唱我的送终歌,一支歌唱得长一些,另一支歌唱得短一些,只需要用几句话便可以概括它们之间的区别。””
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好久以前在广播上听过一段,很喜欢,想找全文来读,希望有的可以分享一下,谢谢。@qq
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谢谢啊。虽然是PDF文件不清晰,有就很不错了。做这个PDF的人也是有心,应该是一页一页扫描上的0 0
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出门在外也不愁《卡夫卡全集》校勘本面世:再读卡夫卡
 来源:文艺报 
  文艺作品内容的改变必然引起形式和风格的相应变化,这就决定了现代主义运动带有美学革命的性质。难怪有人说:“卡夫卡是从文学外走来的。”就是说,他那种书写方式是不符合文学固有的创作规范的。故“反传统”成了现代主义文学的使命。它带着新的面孔和装束出现,一时难免冲击人们的审美习惯,让“文学内”的人感到陌生,不予承认。因此在新的时代审美信息在读者中普遍觉醒之前,这些时代文学的先驱者们注定要经历一段孤独时期。因此虽然卡夫卡的创作旺盛期()处于德、奥表现主义运动的高潮时期(),但卡夫卡并没有成为这个运动的中坚人物,甚至也没有引起同仁们的普遍注意。这是因为表现主义概括不了卡夫卡的所有特征,事实上他除了跟表现主义,还跟象征主义、超现实主义、存在主义、荒诞派、黑色幽默甚至拉美的魔幻现实主义等流派都有不同程度的亲缘关系。可以说在所有现代主义代表性作家中,找不出第二个具有他这样的美学多样性与丰富性。因此卡夫卡不只是属于某一个流派的,他是属于20世纪的,是属于整个现代主义运动的,因而是当之无愧的“现代文学之父”。
  卡夫卡的作品大致分为三类:想象型、思考型和抒情型。想象型指的是创作。这方面的主要成就无疑是小说——长、短篇小说,这是他文学事业的核心,约占他全部创作的三分之一篇幅。短篇中有一种篇幅极小的类型,我们称之为“轶事”,类似我们这里现在流行的“小小说”或“微型小说”,其最短的篇幅只有61个字!这种“轶事”可是卡夫卡的天才见证之一。方家们公认其堪与德国文学史上两大轶事高手克莱斯特和黑贝尔相媲美。思考型的著作包括箴言、杂感、随笔和日记。卡夫卡的日记亦别具特点,即它不是日常生活的流水账,而是对日常见闻或所接触事物的思考。抒情型主要指他的大多数书信。他的书信的篇幅超过了小说,约占全集五分之二的分量,其中约三分之二都是写给他的前后两位情人即菲利斯和密伦娜的情书。值得一提的是,卡夫卡是个思想家型的作家,哲学思考渗透着他的各种类型的书写。可以说,思想是他的这部全集的灵魂。这使他的著作不仅具有重要的文学价值,而且具有深邃的人文和文献价值。卡夫卡文学事业的这一特点,纵向上与日尔曼文学的精髓一脉相承,横向上亦与现代主义的精神完全相通。
  严格说来,卡夫卡不过是个业余作家,他的全部文学业绩都是8小时以外的得获。同时他又是一个早夭的作家,在他仅有的41个天年中,从接受缪斯造访的那年,即写出成名作的1912年算起,可用来创作的岁月不过12年!而在这样严酷的境遇中,命运又派出那个不治之症的邪恶的病魔去折磨了他7年!就在这样恶劣的条件下,他以“一个男子生之欢乐”的代价换来了人类的精神瑰宝!但这也许原本就是上苍的设计,让他前进的每一步都变成惊心动魄的生命冲刺!
  今天我们能读到卡夫卡的作品,除了首先应该感谢并怀念作者本人以外,显然还必须感谢那些卡夫卡生前和身后帮助和成全过他、使他的这些珍贵稿件得以保存和问世的人们。首先我们不能忘记的无疑是卡夫卡的那位终身挚友马克斯·勃罗德了!这位犹太同胞和大学同窗慧眼识珠,在卡夫卡本人还羞于发表自己的作品的时候,就动员、说服、甚至“强求硬讨”,使作者一篇篇拿出稿子去发表。尤其在卡夫卡死后他断然否定了作者晚年的毁稿之嘱,不惜耗费自己大量的时间和精力,把卡夫卡留下的大量散乱的遗稿一一整理出版。须知他自己也是个大忙人啊(他是作家兼艺术批评家,而且在当时比卡夫卡还著名)!我们还应该感谢那两位先后与卡夫卡恋爱过的女性。一位是菲利斯·鲍威尔,卡夫卡5年内与她先后订了两次婚,两次都解除。卡夫卡曾自责他给这位姑娘带来了不幸,但菲利斯依然珍惜这段不寻常的感情,一一保存了5年来卡夫卡写给她的517封信件,虽然她并不爱好文学。另一位是密伦娜·耶辛斯卡,两人有过半年的热恋,失败后她也完好地保留了卡夫卡写给她的不下18万字的大量信件。尤其是在纳粹把她投入集中营并把她杀害之前,她想方设法托友人及时转移了这些信件,这就是广受读者喜爱的《卡夫卡致密伦娜情书》。这两位女性不仅让我们看到了人性,还让我们看到了崇高。
[责任编辑:杨帆]
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