佛教有六道轮回之说，那么冥界中的勾魂使（鬼差）属于六道中的哪一道？_百度知道
佛教有六道轮回之说，那么冥界中的勾魂使（鬼差）属于六道中的哪一道？
据我所知，佛教有六道轮回之说，六道包括“天道”“人道”“修罗道”“地狱道”“畜生道”“饿鬼道”。在冥界，也就是通常所说的地府，有阎王和判官及各种阴帅和鬼差，著名的勾魂使有我们熟悉的牛头马面和黑白无常。那么，在这里我想请教一下了：冥界的勾魂使（鬼差），他们属于六道中的哪一道呢？ 我看到有关资料说黑白无常是“鬼城名山上的两个小神”，那么，是不是说黑白无常就是神仙，也就是说他们是属于“天道”呢？ 那是不是冥界中所有的有职权的鬼帅都是神仙、都是“天道”之人呢？ 还有阎王，也应该是属于“天道”吧？ 有极少数的仙人、圣人可以脱离六道轮回，那么一般的“天道”的“天人”不可以脱离六道吗？ 额，其实我想问的就是鬼差属于六道中的哪一道？他们是“天道”吧？还有就是怎么样才能超脱六道之外？ 鄙人才疏学浅，想获知更多的佛教的知识，希望专家不要取笑我的无知，能够给予我细致的回答。 另外，请不要大篇幅引用百度百科和知道里的解答敷衍我，因为我已经全数细看了，没找到满意的答案。在此希望了解的人士用【简明】的、自己的语言帮我解答~~ 感激不尽！！！
冥界的勾魂使（鬼差），他们属于六道中，如同人道中，人有当差的，鬼道中，也有鬼也有当差的。这是由于这些众生虽然堕在鬼道，由于修有福报，这个福报也只有在鬼道中享了。 简单的理解六道中，我们人可以看见的畜生道，畜生道中有当差的，如领头的羊，鸭子，南飞的大雁等，畜生道享福报最明显的是宠物了，如好多的宠物比一般的人生活都要好。这些宠物在前世只修福报，不修智慧，所以堕在畜生道。不光是人生是酬业，六道众生都是来酬业。 在人道中有许多只修智慧而不修福报的，结果有人很聪明，书读得很高，却不富有，甚至很穷，还不如卖茶叶蛋的，就是这个现象。 黑白无常及神鬼多是鬼道的，包括阎王，城皇，土地公等，众生只是因为业力不同而生在不同的道。 进入天道的条件是十善修圆满。看看世界上各大宗教的戒律就知道，他们所修的福报都是天道，一般是在忉利天。诸佛菩萨应化在世间，不定是以什么身分，就像《普门品》里面所说的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身。在天道里，也有诸佛菩萨来教化众生，地狱饿鬼道也如是。地藏王菩萨发愿:我不入地狱，谁入地狱?地狱不空，誓不成佛。 按照佛经理论，仙人圣人都还没有脱离六道轮回。证得斯陀含果的可享天上人间往返七次而不堕三恶道，七次后便得阿罗汉果位。 这些都是佛学知识，知道一些很好啊,断疑生信是人之常情。不过，佛在经上说，在末法时期，众生要想完全理解佛法而达到理一心不乱是非常稀有的,需要上上根性的人,善根极其深厚,还要遇到殊胜的缘，闻到正法才能开悟。只要做到念佛功夫达到事一心不乱，就能带业往生西方极乐世界。这些佛学常识会在很快就会了。而且，像华严经，传到人间只有部分，而到了西方极乐世界，就能听到全经了，还有许许多多，世间没有有经典，包括世间还在研究的科学知识
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是修罗道，介于天道和人道之中。也就是通常所指修行最终没成正果，但又有很深的功力志异鬼怪。
我觉得应该是修罗道！
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出门在外也不愁世上并没有佛，只有佛学论，有句话说：“心存善者皆成佛”是什么意思？_百度知道
世上并没有佛，只有佛学论，有句话说：“心存善者皆成佛”是什么意思？
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首先回答你第一个问题。佛到底存不存在并不重要，佛家提倡凡所有相，皆是虚妄。世尊说法四十九年到最后反倒不承认自己传道说法。这是为什么呢？是怕你著像。佛法即非佛法，即为佛法。佛叫道我们断恶修善，如果你执着于佛、佛法，反倒好心办坏事。所以有佛无佛不重要，重要的是你的心。第二个问题。佛说过，万物众生皆有佛性，只不过历经百千万劫，身处五浊恶世，好的习性都成了坏的习气。秉承着一心向善，成佛不是问题。
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就是说佛并不是什么神秘的东西。只要一心向善，有这个善心，那就是佛。你，你，你，你，你都可以是佛。
真正参破，善等于零，恶也等于零，没有一法不等于零。染等于零，净也等于零，统统归零就平等，就化解。但是你归不到零你就得有受，这个受也不是真的，地狱里受苦受罪是真的吗？不是，就像作梦一样，梦里面也受罪，这真苦，梦醒之后没有了。觉悟的人就像是梦醒了，把事实真相全部都看清楚、看明白了，哪有这些东西？所以永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，问题你要觉，不觉不行。诸佛菩萨示现在人间就为一桩事情，把大家唤醒，用讲经教学的方法破迷开悟，就干这桩事情。这桩事情，我们用世间话来说，出世话就没事了，没得说的。世间话来说是无量无边的功德，用出世间法归零了，无量无边功德也等于零，一切都归零，一切最真实。可是归不到零，善就有善报，有福报，恶就有罪报，你归不...
参考资料：
净空法师开示
即心即是佛，无需向外求，佛本非佛时，学之向何学？不识自心性，离佛远无边，离性识心体，证佛即在此，一心一滴水，一水一世界，水若本是无，世界何能现？水若本是有，何以有生灭？真理与假理，如水与影像。
世间有恶既有佛，世间无恶既无佛!无佛何来佛学论?
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出门在外也不愁心中有佛 所见皆佛 什么意思拜托各位大神_百度知道
心中有佛 所见皆佛 什么意思拜托各位大神
心中有佛 所见皆佛 什么意思心中有佛 所见皆佛 什么意思
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应观法界性一切唯心造，境由心转，相由心生，心中有佛，念是佛念，见是佛见，行是佛行。见与不见无非自性。
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佛是觉悟的人，人是没觉悟的佛。众生皆有如来种性。心中有佛，所见皆佛，是净观修法，是开悟后，所感知证悟的。佛，大智慧、光明者、老师教导者、利他者。心中有佛，恒持光明，生起大智慧，从众生身上看到老师的教导，看到他人痛苦而激发菩提心，最终是要成就我。我成才能救他。是见到佛性，平息自己的一切执着。所持镜子光明，所照清晰。转变角度，打开视野，所见不同，结果不同。简单的说 你心中有佛 那么看到的一切都是佛 心中有屎看到的一切都是屎
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佛是觉悟的人，人是没觉悟的佛。众生皆有如来种性。心中有佛，所见皆佛，是净观修法，是开悟后，所感知证悟的。佛，大智慧、光明者、老师教导者、利他者。心中有佛，恒持光明，生起大智慧，从众生身上看到老师的教导，看到他人痛苦而激发菩提心，最终是要成就我。我成才能救他。是见到佛性，平息自己的一切执着。所持镜子光明，所照清晰。转变角度，打开视野，所见不同，结果不同。简单的说 你心中有佛 那么看到的一切都是佛 心中有屎看到的一切都是屎
你心中有佛，你看众生都是佛。简单点就是，你心情好的时候看待事物都是美好的，反之都是不顺眼的。一切唯心，心态好世界无限美好。
心中有佛的相关知识
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悟性很好,看你与我佛有缘,不如贩依佛门吧是什么意思
佛缘，就是与佛有缘。缘，是关系。佛，梵语音译，全称是“佛陀耶”（亦译为“布达拉”），简称“佛陀”或者是“佛”，意思是觉者。一个人由于在以前的生命历程中曾经修行过佛法，或者由于心地善良，非常喜欢修行佛道，我们称这种人很有“佛缘”。南无阿弥陀佛！（资料来源：百度知道 参考：中国佛学网 ）悟性是一种智慧的体现，聪明人一拨三转，糊涂人棒打不回，这就是有无悟性的区别。悟性是一种境界的体验，聪明人能顿悟，当下了然，直指心间，而普通人经过努力探索也是可以逐步开窍的，所谓“愚者千虑，必有一得”是也。悟性是人类智慧的最高境界，是一切科学、艺术、创造、发明不可或缺的灵性法宝和智力密钥。
《皈依佛门的意义》在当今时代，很多烧香拜佛的人，并未受过三皈依，却自称是佛教的信徒。我们虽不必否认他们的信仰，但按照佛教戒规的要求，如要信佛，应从皈依三宝着手。皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步？要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的次第，是以所受戒法的层次而定，皈依三宝，是最先入门的基层。在家居士分为三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求皈依者的尺度放得特别宽：六道众生，除了地狱之中受苦太大太多者无暇皈依三宝外，其余的不论人、天、神、鬼、畜，只要发心皈依，佛教无不接受。 还有人以为自己已有看经的能力，自己可以直接向佛经之中探求成佛之道，所以不必皈依，同样可以得到学佛的受用。这在理上说，似乎可以通融，但从事相的规制上说，那就错误了。佛经是由佛陀所说（也有是出于佛的弟子们所说），再由佛的出家弟子们结集成编，传之后世；如说只知佛经而忽略了说法的佛宝，以及流传法宝的僧宝，充其量，只是皈依了法宝，这是忘恩的行为。佛教虽以法宝为主，解脱之道，皆由法宝流出，但是法宝之产生，必须佛宝与僧宝为之完成，所以三宝是不能分开的。 受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念着，身体拜着，心里还得想着。主要还是在于心的领受——纳受三皈戒体，戒体须由先已受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证，所以在正常情况下三皈依不得在佛菩萨前自誓自受，更不可以只交一张像片办个皈依证而不举行仪式。由此可知，求受三皈依的庄严性和重要性了。 有些人尚未信佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意马上皈依三宝，由于教理不明，他们唯恐皈依之后，会受到约束，或者认为皈依之后会无法摆脱，所以他们对皈依持谨慎观望态度。但是，学佛必须从皈依三宝着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是不切实际的。佛教是智慧的宗教，佛门不是牢笼，而是解脱大道，皈依之后，如会受到约束，佛门也就不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝，并自皈依开始，一直走向成佛之境。但假使由于根机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行的话，皈依及受戒之后，也可放弃信仰而舍戒走出佛门。佛门来者不拒，去者自由，一切无碍。尤其难得的，走出佛门之后，佛教的慈悲之门，永远开着，随时欢迎浪子回头。 很多人对佛法有好感，想学佛却又表示：“我现在很忙，等我有了钱，等我有了闲，等我拼出个成果，等我五十岁以后……就可以一心一意地学佛修道了”。可是，将来几时来？陈健民先生有言：“汝若说出离也要个时节因缘，等我三年五载，料理家事，再行出离可也。请问你自己有何把握再活三年？阎王可准你请三年五载的假期否？”我们并没有真正认识到无常，布施也好，持戒也罢，都想着等我有了条件再好好去做。其实，现在若没有，以后恐怕也不会有。破灭，会比将来来得更早一步。对该做的事我们应该把握时间，及时来作。文章来源：蝉友圈佛旅网 编辑：佛旅网唐健
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