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万历三十二年的日子
　　万历三十一年十一月的某一天早上，京城的各街各巷都被贴满了一份揭帖名叫《续忧危竑议》，一个署名叫郑福成的人，以问答的形式，来披露万历要改立福王为太子等一些事情，其中还捎带脚儿，牵扯几位大臣，此书震惊了朝野内外，被称之为妖书。妖书案与伪楚王案、劫杠案被称之为楚宗之乱。　　当然建州也听闻了此事，只不过是些茶余饭后的话题，毕竟离我们有些遥远，我们也只是坐在旁观者的角度来思考问题。依我而看，只是一些看不惯万历太宠爱郑贵妃和福王的人，本着朱常洛才是正主儿的原则，替他鸣不平罢了。　　万历三十二年三月初十，庶福晋伊尔根觉罗氏给努尔哈赤添了个女儿，这已经是努尔哈赤的第七个女儿了。　　同年，朱常洛和郭氏的嫡长女朱徽娟降生了。　　看来万历三十二年是个好年份，我做主，早早的便把季兰嫁了出去，以免夜长梦多。努尔哈赤见我只剩下灵果，便又拨给我一个婢女，名叫图兰。　　努尔哈赤时常来看我，我提议去看一看皇太极，他应允了，虽说是他的儿子，我是他的老婆，但也要避嫌，以免落人话柄。我带着灵果去看望皇太极也许是最合适的，因为灵果是孟古哲哲生前的婢女，不过，灵果应该庆幸吧，因为我的缘故，她得以逃脱给孟古哲哲殉葬的命运。　　灵果陪同我来到皇太极的住处，很是僻静，也许是人走茶凉的缘故吧！伺候左右的依旧是乌娅！　　“大福晋！”乌娅给我请安。我点点头，皇太极闻声只是转过头来，没有任何表情和举动。“八阿哥身体可好？”我伸手去摸他那光秃秃的头顶，没成想，他竟转身跑开了，我的手停留在半空中　，久久没有收回。　　“大福晋，八阿哥这样有好些日子了，您别见怪！”我尴尬的笑了笑，乌娅依旧是那样的护着皇太极，“没关系，你们先退下吧！我来劝劝他。”婢女们识趣的退了出去，剩下我和依旧不说话的皇太极。　　屋子里的气氛有些尴尬，我清咳了下，“八阿哥，会记恨我这么快便取代了你额娘的位置吗？”总得说些什么打破这个平静吧？　　“大福晋何出此言？这个位置总是要有人来坐的，又何必拘泥于早晚！”话语间，他并不像一个十三岁的孩子，他早已蜕变，从一个懵懂的孩子变成像努尔哈赤一样睿智的少年。　　我强扯出一抹笑，却迎上了他警惕的目光，“八阿哥，不要这般的敌视我。”我为这个十三岁的孩子感到惋惜，一个小小的孩子竟要像大人般思考问题，斗智斗勇。我突然想起多年前代善对我说的话，愿他真像同龄孩子的天真才好！　　“大福晋误会了。”他的眼神变得柔和起来，让我又一度怀疑自己的错觉。　　“只是，我有个问题，想请大福晋解答。”不知道这小子又要搞什么鬼，我的心里七上八下的。　　“八阿哥请说！”要是不回答会不会太大的架子。　　“大福晋为何会嫁来建州？为何会嫁于我阿玛？”他的声音略微的发轻，总让人觉得他是若有所思。　　“八阿哥，我与都督的婚约不是早就定下的吗？八阿哥怎么这么问呢？”　　“是吗？真的…只是这样吗？”他抬眼看我，含着一丝探究和一抹哀伤，让我在触碰他眼神的一刹那，仿佛过电了一般，我慌忙收回了目光。　　“那不是这样，会是哪样呢？八阿哥，时候不早了，我先回去了！”我起身往门外走。　　“你最好隐藏好了，别让我找到你是那个人的证据！”我假装没有听到，开门走了出去，而他也没有再说话。　　回去的路上一直都思考着皇太极最后的那一句话，即便找到证据了，那又怎么样呢？“大福晋，您在想什么呢？”灵果看着我，有些疑惑。我只是笑而不语，她又怎么会知晓呢！　　前面三两个婢女凑在一起讨论着什么，只听见满月宴什么的，我好奇的问“你们在说谁？”她们见过，忙请安，“大福晋，奴婢们在说二爷，二爷又添了位阿哥，今晚满月宴，我等要被调过去帮忙的。”其中一个婢女答。我随意的应着，佯装并不在意的走过了她们的身边。这个消息让我更加的心不在焉，只是呆滞的走着，不知何时走到了自己的院子。　　还没等推门，门却自动开了，开门的是图兰，“大福晋，怎么才回？都督等了好久了。”图兰一脸的焦急，还不时的往屋里瞅了瞅。我笑了笑，走了进去。　　“都督。”我迎了上去。　　“回来了？皇太极怎么样？”他拿起桌上的果子咬了一口。　　“情绪还可以，就是不怎么爱说话，估计要过一阵子才能好些。”我扯了扯嘴角。　　“怎么，你的情绪不高啊！”努尔哈赤边吃着水果边打量我。　　“福晋回来的路上听说二爷又添了位阿哥……”我呵斥了一声，灵果没有说下去，低着头退到了一旁。　　“哦？代善添了位阿哥，这是喜事啊，怎的会不高兴？”他绕在我的身边，踱步。　　“阿巴亥已经过门这么久了，却没给都督添个一男半女，而如今都督的儿子都有好几个儿子了，阿巴亥难免有些伤感！”努尔哈赤一笑，有些释然的感觉。　　“添丁的事，自然急不得，不过，我可以带你去看看代善家的满月宴，如何？”他依旧笑着，让人感觉温暖而又沉迷。“其实是代善让我给孩子起个名字，出生三天后起的，叫萨哈廉，可好？我这个做祖父的看看孙子总是可以的吧？”他见我不语，自言自语着。我深知，努尔哈赤驾临萨哈廉的满月宴，那是何等的地位与荣耀啊！
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万历十九年_中国历史纪事年鉴查询
公元1591年
万历十九年
缅甸进犯云南　　
　　万历十九年（1591）正月二十八日，缅甸应里再次率兵侵犯云南永昌（今保山）、腾越（今腾冲），明军副将万国春夜设火炬为疑兵，缅甸兵惧而退，追败其众。
苏松水灾　　
　　万历十九年（1591）六月三十日，南直苏、松两府发生大水，淹死数万人。至同年七月十七，苏、松、常三府以及浙江宁波、绍兴二府濒海地区又发生大风雨，海溢，伤害庄稼，淹死人畜不计其数。
泗州等处大水　　
　　万历十九年（1591）秋，泗州大水，淹公署三尺，溺死居民无数，且浸及祖陵。又河决山阳，江都、邵伯因湖水下注，田舍俱为浸伤。工部尚书曾同亨奏报此事，议论纷纷。神宗遂命工科给事中张贞观往泗州勘视水势。
　　礼部主事汤显祖上《论辅臣科臣疏》，极言诸臣欺蔽误国，被谪为广东徐闻典史。诏停萘斯笔校萘诵蛔铮鹇涑嗟韧Ｖ构ト拧６铀缑鞅ド焙犹撞砍っ靼玻羝鹦贫恕Ａ啥鼙倮畛闪阂云圬枳铮馊危谡蚨嗄辍Ｅ嗍辗ぐ咨饺恐兄悸探贰３辔级健
田一俊逝世　　
　　田一俊（？－1591），字德万，福建大田县（一说福建将乐县）人。隆庆二年（1568）举进士第一名，选庶吉士，授编修，进侍讲。万历五年（1577）欲阻止张居正夺情，未成；又论救吴中行等人，张居正由此恨之。田一俊遂去职回家。张居正死，田一俊起故官，历国子监祭酒、礼部右侍郎，终礼部右侍郎兼翰林院侍读学士。方以病致仕，未离家而于万历十九年三月十八日突然病死，赠礼部尚书。田一俊为官廉洁，生活相互，甘守清苦，至死“家无余资”，“为众论所推重”。有《锺台文集》。
宋c逝世　　
　　宋c（？－1591），字伯敬，号粟庵，河南商丘县人。嘉靖三十八年（1559）进士，由永平推官，累官至右佥都御史，巡抚保定诸府，节省兵饷无算。万历初，因与大学士张居正不合，引疾归。张居正死后，以故官再抚保定。万历十四年（1586）进户部尚书。长户部五年，值四方多灾，精心理财，斟酌缓急，节约经费，“上下赖之”。十八年三月，任吏部尚书，拒绝请托，奖廉抑贪，严重污吏百余人。为人刚正不阿，不媚权势。十九年四月致仕，同年五月十一日卒，赠太子太保，谥庄敬（一说庄敏）。有《四礼初稿》。
魏时亮逝世　　
　　魏时亮（），字二甫，又字舜卿，号敬吾，江西南昌人。嘉靖三十八年（1559）进士。历官中书舍人，兵科给事中。直言敢谏，屡次上疏承论国计民生大事，反对中官夺民田，主张宗室耕种田地以代宗禄，说“天下可忧在民穷”，守令当为民纾忧，“劝农桑，清赋役”。隆庆三年（1569）升太仆寺少卿。万历十二年（1584）任南京大理寺丞，迁右副都御史，摄京营戎政，疏陈安内攘外十四要务。进刑部左、右侍郎，终南京刑部尚书。万历十九年五月十六日卒于官，年六十三。谥庄靖。有《大儒学粹》。
朱厚烷逝世　
　　朱厚烷（），明仁宗五世孙。正德十六年（1521），其父懿王朱v译死。嘉靖六年（1627）九月，册封朱厚烷为郑王，嗣爵位。正德二十七年，朱厚烷建言时政，反对世宗求神仙，兴土木，引起世宗大怒；宗人朱v又埋怨朱厚烷不为其奏复郡王爵，世宗遂罗织朱厚烷四十条罪状，削其爵，禁锢凤阳高墙十余年。隆庆元年（1567），朱厚烷获释，复王爵。万历十九年（1591）正月二十四日死，年七十三（一说终年七十一），予祭葬，谥恭王，史称郑恭王。朱厚烷一生勤奋好学，读书能文，礼贤下士，并且自少至老，布衣蔬食。其子朱载钟懈阜纾炭嘌芯浚晌鞔忻目蒲Ъ摇Ｕ庠诿鞔谑抑卸际呛奔摹
樊玉衡奏陈屯政事宜　　
　　万历十九年（1591）三月二十八日，户部尚书石星奏报御史樊玉衡所议之屯政四事：一、广招佃，抛荒地土听民开垦，所有招垦事宜专责掌印官经理，不得滥委佐贰官，以滋侵渔。二、清隐占，凡有隐占土田者，许令自首免罪。三、严稽核，屯粮官员一律以完成八分为准，其未完二分至年终由御史视年景丰欠而定，并查屯户有无拖欠屯粮现象。四、重劝惩，凡京外卫所征收屯粮，如期完解者，概予奖励；玩职欠粮者，给予惩罚。各屯田御史差满之日，亦需严加考核。神宗下诏如议实行。
汤显祖疏劾申时行　　
　　万历十九年（1591）四月二十五日，南京礼部主事汤显祖上疏弹劾申时行：言官岂尽不屑，由于权柄为内阁大臣窃据，所以言官向背之情，亦随之转移。言官忠诚正直者不乏其人，但一言相侵阁臣，无不调出京外。言官中亦有无耻之徒，只知自结于内阁执政之人，得到申时行保护，居然重用。陛下方责言官欺蔽，而内阁大臣即欺蔽自如。臣以为今日国家失治，内政不修，外患不止，是因陛下有四可惜：爵禄可惜，国家的爵禄被个人用以大量培植私党；人才可惜，群臣风靡，不识廉耻；成宪可惜，内阁大臣不越例予人富贵，不见为恩；圣政可惜，首辅申时行执政，柔而多欲，任用私人，靡然坏政。请陛下立即斥逐杨文举、胡汝宁，并严诫申时行反省悔过。神宗得疏，说汤显祖以陪都为闲职，没有权，不遂己志，所以假借国事攻击内阁首辅。遂怒而将其贬为徐闻县典史，后稍升为遂昌知县。
许国请严禁小臣攻击大臣　　
　　万历十九年（1591）七月十七日阁臣许国上疏言：“今四夷交犯，而内外小臣争务攻击，致大臣纷纷求去，谁能再为国家做事！请申谕诸臣，各修职业，不得意气用事，攻击大臣。”神宗得疏，即告诫六部和都察院：近来或卑凌尊，或新间旧，或僚属而制官长，或长吏而排阁臣，致使国事纷纷，朝纳混乱，大臣解体，争欲去官，国无其人，朕与谁共理国事！今后再有肆行诬蔑大臣者将重治不贷。
李g弹劾申时行　　
　　万历十九年（1591）七月二十四日，福建按察佥事李g上疏劾论申时行十罪：一、盐城训导庞尚鸿奏寿宫（明神宗选择的陵墓）有水，不吉利，申时行置之不上奏。二、倡言陛下欲另立皇太子，谋拥立之功。三、请陛下下诏禁言路。四、将司业刘应秋、御史章守诚、主事蔡时鼎告发申时行自己罪状的奏疏，留中不下。其欺君罔上甚于张居正。五、其子申用嘉假冒籍贯，中浙江乡试；其婿李鸿冒籍纳监，沈Z强、汪让代为取中。六、纵家人宋九通贿纳京卫经历，未尝历俸，竟得双封。七、受郜光先之贿金，而私授他为总制陕西三边军务，致使敌寇盘跨两川。八、私收辽东总兵官李成梁贿金，为他掩盖败绩，阵亡八百人，竟反以奏捷议赏。九、为秦耀报私怨，而暗中排挤吏部尚书宋g。为徐春时复私仇，而排斥给事中张养蒙。十、接受被罢官回家听候处理的胡继新之珠宝，而私自将其起用。接受因罪被审问的李时孝之宝玉，而免其罪。疏末还列上内阁大臣王锡爵诸不法事，谓其与申时行“同恶相济，宜并罢斥，以正欺蔽之奸”。李g之疏呈上，内阁大臣许国说法司劾阁臣无先例。神宗令选由部、科议处。李绾被革职为民。
许国致仕　　
　　许国（），字维桢，南直隶歙县（今安徽歙县）人。嘉靖四十四年（1565）进士，选庶吉士，授翰林院检讨。万历中，历礼部左、右侍郎。万历十一年（1583）四月，以礼部尚书兼东阁大学士，参与机务。许国性木强，遇事辄发，数与言者为难，无大臣度，万历十九年九月初十日因赞成请立东宫事受到神宗的谴责，遂引病致仕归。万历二十四年卒，年七十。赠太子太保，谥文穆。有《文穆公集》。
申时行致仕　　
　　申时行（），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士，南直隶长洲（今江苏苏州）人。举嘉靖四十一年（1562）进士第一。万历六年（1578）三月，以吏部右侍郎兼东阁大学士入预机务。不久，进礼部尚书兼文渊阁大学士，累进少傅兼太子太傅、吏部尚书、建极殿大学士。万历十一年四月，张四维以丁忧归家，申时行出为内阁首辅。万历十九年九月十二日被劾致仕。万历四十二年卒，年八十。赠太师，谥文定。有《赐闲堂集》。申时行为政虽能“务以宽大”，然“无干蛊之略。外畏清议，内因恩宠，依阿自守，掩饰取名，弼谐无闲，循默避事。”
王一鹗逝世　　
　　王一鹗（？－1591），字子荐，号舂陵，北直隶曲周县（今河北曲周）人。嘉靖三十二年（1553）进士，授南京刑部主事，升布政司参政。以阅视蓟镇有功，进按察使，巡抚顺天，修敌台再立功，移抚宣府。议贡市成功，召入为兵部左侍郎，协理京营戎政。以丁忧归家，服满起故官，巡抚顺天，进总督蓟、辽、保定军务，有战功。万历十五年（1587）升为兵部尚书，加太子少保。疏乞致仕，方得明神宗允准，而万历十九年九月十五日卒于京。赠太子太保。
京营武官哗变　　
　　工部尚书曾同亨督工，请“清皇内府工匠。”时其弟曾乾享为监察御史，亦上疏请“裁冗员以裕经费”。京营各武官听信流言，误以为欲减其俸粮，于万历十九年（1591）十月初一日共同起事，群聚入长安门，欲向内阁控诉，适遇工部尚书曾同亨出朝至此，遂闹嚷大哗，围而辱之。兵部尚书石星闻讯，立即前往，传旨解散。掌后府定国公徐文璧被夺俸半年，守门官由法司提审问罪。
赵锦逝世　　
　　赵锦（），字元朴，号麟阳，浙江余姚县人。嘉靖二十三年（1544）进士，授江阴知县，升南京御史，清军云南。嘉靖三十二年元旦，上疏劾严嵩乱政，世宗说他“欺天谤君”，从云南被捕至京下狱，榜四十，斥为民。至穆宗继位始复官，进光禄寺卿，升右副都御史巡抚贵州，有战功，入为大理寺卿，历工部左、右侍郎。万历二年（1580），迁南京右都御史，改刑部尚书。万历五年，反对大学士张居正“夺情”，张居正不悦，令给事中费尚伊劾赵锦“讲学谈禅，妄议朝政”，赵锦遂乞休谢职。万历十一年，授左都御史，时抄张居正家产甚急，赵锦上疏营救，请“稍宽其罚”。其后，加赵锦为太子太保、兵部尚书。遇继母死，归家守制。万历十九年，召为刑部尚书。同年十月二十四日，赵锦由浙赴京行至苏州卒，年七十六，赠太子太保。谥端肃。
定外戚庄田之制　　
　　万历十九年（1591）十二月初二日，诏定戚臣庄田之制：皇后家传五世，留庄田一百顷，不论旁支别派，永远给付遵守。皇贵妃及贵妃家传五世，留庄田七十顷，以为香火地；如无正派，则传至三世，不论多少，尽数还官。驸马家传至三世，准留庄田十顷，以为公主香火地，永远给付遵守；余令还官。”以后养赡、香火庄田递减，都照今规则永远为例。
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15:14:14 来源：宝藏网
标签：编辑：周杭瑜
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&&&&本报记者　戴波&&&&传承非遗智慧：钦工物料成收藏，墁地建材练书法
&&&&□苏舟子
&&&&苏州，陆墓，御窑，金砖……没错，北京故宫太和、中和、保和三大殿以及明清皇家建筑的主要宫殿里，铺墁的就是这种产自苏州相城区陆墓御窑村的金砖；去江南古典园林游览时，厅堂廊榭之间，也偶尔会见到一两块这种不再用来铺地，而是当作藏品或茶桌几座的金砖。这种缘起于明代永乐帝南都北迁的、用姑苏特有的水土和工艺烧制而成的细料方砖，在600年后的今天，人们对它的兴趣似乎正在与日俱增，而它的身价也一路水涨船高。去年，一对有“永乐”年款的古金砖拍卖至80万元的天价，而另一块有“万历”年款的古金砖则卖至45万元。&&&&御窑金砖的制作工艺随着清王朝的结束而一度流散民间，“文革”期间，几乎中断。1984年，《参考消息》转载香港《明镜快报》一则消息说，海&&&&外侨胞目睹故宫坑坑洼洼的地面，以为国内的金砖工艺已经失传。时任御窑村支部书记的曹福南看到这个消息后，与当时的苏州陆墓御窑砖瓦厂厂长，现在已经成为苏州御窑金砖制作技艺第五代代表性传承人、金砖制作大师金梅泉一起，致书故宫博物院，呼吁抢救金砖制作工艺。此后，御窑金砖的制作工艺开始逐步恢复。2006年，这门工艺被列入国家级非物质文化遗产项目名录。2008年，金梅泉的女儿金瑾正式拜师，成为苏州御窑金砖制作技艺的第六代传承人。&&&&如今，金砖可用于故宫等古建的修缮，其他诸如北京恭王府等的修建也可用金砖作为材料，而国内外的一些著名建筑、名胜，如寒山寺、玄妙观等也开始选用金砖作为材料，不再像古时那样受皇家御用制度的束缚了。&&&&金瑾介绍说，金砖还有一个绝妙的用处便是书法的练习。由于金砖工艺对砖料密实度和吸水性独到而恰当的处理，用毛笔蘸以清水写字于书法练习砖之上，有笔墨写于宣纸时的渲染效果；以金砖替代纸墨，有“永久性书写练习纸”之称，不仅节能环保，更可避免练习初期涂鸦的脏乱；再配以特制的古典条案，让人有浸润于传统之中的感觉。而新制的仿古型明清金砖，配以木座，古朴典雅，可用作琴桌，或用作书写台、茶几，还可用作古典家具摆设，甚至厅堂清供、高档藏品。&&&&目前，金瑾和金梅泉正在进行一项金砖传承工程：重制古金砖。&&&&他们计划在北京故宫竣工落成600年（）之际，也就是御窑金砖烧成诞生600年之际，建成御窑金砖博物馆，对金砖制作的29道工序深入解读和体验之后，采用原产地陆墓的泥料，并依据古法，领会和把握古工艺的精神实质，重制一批御窑金砖，以此来纪念北京故宫和御窑金砖，纪念这方由江南苏州的土窑烧制出来的承载着厚重的姑苏人之精工细作和中国传统文化之精髓的“天下第一砖”。&&&&通常，变土为金，是幻想，是魔术。可在相城，在这块伍子胥曾经相土尝水的地方，幻想会成为千磨百练和水火既济后土窑出金砖的现实，成为实实在在的人间奇迹；在姑苏，在这方水磨昆腔的土地之上，魔术会成为叠山理水或百转千回的声名惊天下的绝艺，成为真真切切的精工细作。&&&&通常，说到苏州的文化遗产，首先让人想到的是昆曲和园林：那舒徐委婉、流丽悠远得好像在移步换景的园林山水中穿行流连的甜糯细腻，一唱就成了百戏之祖，一唱就有了六百年的爱恨情仇；那欲扬先抑、曲径通幽式的酷似水磨粉一样对心理感受来回返复的拿捏和戏玩，一摆弄就迷倒了朝野的无数显隐，一摆弄就惹得大千世界的华夷和敌友都悲喜交加，又欲罢不能。&&&&通常，说到苏州的文化遗产，少有人会把昆曲、园林和御窑金砖相提并论。一片粘土，几团烂泥，大不了变成糙砖无数，哪里谈得上有什么文化的蕴含和工艺的价值；几十座土窑，数百个民工，烧造出来的，怎么可能有复杂的社会背景和丰富的历史底蕴？&&&&可是，说到苏州的文化遗产，倘若真的忽视了御窑金砖，就不仅仅是忽视了陆墓百姓千百年的血汗和辛勤，姑苏儿女难以估量的工艺和智慧，则有可能曲解并忽视中华文化博大精深但又简易显朴的文化内涵。&&&&古金砖缘起于明永乐帝的南都北迁，消歇于清宣统帝的紫禁城退位。御窑金砖的烧造历史，与明清北京皇家建筑的兴建和修缮完全同步。期间，北方的皇家大兴土木，江南的金砖窑火兴旺、劳役繁重；北方的皇家因财政空缺无力兴工，江南的窑户则歇业停产，忙于他计。&&&&明清两朝继承了开国帝王之基业的那些皇帝和大臣，在他们叩问苍天大地、祈求子孙永保的时候，在他们谈经论法、商议如何经营百年之基业、如何治理国事和民生的时候，他们的脚下，所踩踏的，全都是一方又一方铺陈得严密平整而又稳重厚实的御窑金砖。一部金砖的烧造史，就是一部明清王朝的兴亡史。从永乐至宣统，苏州陆墓的这块细料方砖，蕴含的不只是江南的温水润土和精工细作，更是明清王朝五百年的荣辱和兴衰，也是陆墓和苏州的工匠百姓们五百年的喜怒哀乐和血汗心智。&&&&御窑金砖的制作，是一门水火相济的艺术。水与火，一阴一阳，一刚一柔，阴阳相济，刚柔相推，引起了世界万物的生息和变化。《易经》中的这一核心思想，&&&&到了姑苏相城的民工窑户手中，演绎成了七转得土、六转成泥、八月成坯和百三十日而后窨水出窑的有着29道工序之多的水磨糯米一样的工夫。练泥流程之繁，制坯手续之细，焙烧技艺之精，用工费力之多，生产周期之长，标准要求之高，加上成品概率之低，使得这种看似与普通青砖无异的细料方砖成了名副其实的“金”砖。而这种工艺与细腻绵长、一唱三叹的昆腔的唱度有着同水同土的相似和惊奇。读一读沈宠绥的《度曲须知》，感受会更深、更真：“调用水磨，拍押冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，功深镕琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细”。&&&&御窑金砖制作技艺，有着和昆曲、园林等吴韵苏工一样的九曲回肠和精极细至，一样的声震朝廷、名动乡野的过往和历史。不过，和昆曲、园林都是因为有了文人雅士的参与而声名遐迩的际遇和机缘所不同，御窑金砖，这方由地道的江南土窑用地道的姑苏水土烧成炼就，最终登上了明清社会之最高殿堂的坚土，在烧炼并积淀的千百年中，迟迟不见有文化人的染指，更没有学者骚客的把脉和指点。烧制金砖的器具始终只是江南常见的民间土窑，弄土练泥的人工一直都是陆墓当地的村民土著，即便是在明代嘉靖年间有过张问之这样的官员，可张侍郎终究只是尽了他金砖督造官的本职，并没有像清代陶瓷名家唐英那样身体力行地去亲历并琢磨做坯烧窑的全部过程。或许，正是因为这样的缘故，张侍郎的《造砖图说》没能像唐员外的《陶冶图说》那样流传至今。而这，恰好是御窑金砖制作技艺在无意识中用它的朴实无华超越绝艳昆曲和惊世园林的关键所在。这就难怪，清末现身于达官贵人和硕儒巨贾之亭院厅廊的金砖，只一方，就足以用他看起来并不惹眼的简明和稳实，给《牡丹亭》杜丽娘家一样的私家园林里那“朝飞暮卷，云霞翠轩”“摇漾春如线”的满眼韶华和精致，以及“雨丝风片，烟波画船”“观之不足由他缱”的遍地繁丽和小巧，平添一种截然迥异而又自然适宜的大气和厚重；只一方，就足以给偏于纤绮的园林和昆曲，在文化风韵的另一端，加上一个可以将虚实藏露、繁简曲直乃至世间万物都揽入人心深处的时空砝码。&&&&工到水磨土成金。水磨工夫，是姑苏的工匠伶人将生命回归并融入世界的一种反复而递进的体验和领悟；水磨工夫，是陆墓的窑户工民心血凝聚的一种执着和升华。&&&&水火既济：江山永固的祈望象征，顺应天道的文化内涵&&&&御窑金砖是中国明清皇家建筑中用于室内铺地的一种特制的大型细料方砖。明清时期，金砖主要用于皇家建筑中的宫殿、坛庙和陵寝，如紫禁城、圆明园、避暑山庄、天坛、太庙等。这种在历史上仅限于皇家主要宫殿室内铺墁的方砖，由于其产地阳澄湖一带“粘而不散、粉而不沙”的坚细的土质物料，和苏州相城御窑工民精到独特的制作技艺，自明代永乐迁都北京至清代宣统退位，500多年间，仅有一处造办窑区——江南苏州府陆墓。&&&&这种为皇家特供的铺陈于紫禁城等皇家宫殿的方砖为什么叫“金砖”，流传着3种说法：一是因为这种砖是专为皇家烧制的细料方砖，颗粒细腻、质地密实，敲起来有金石之声。二是这种砖只能运到北京的“京仓”，供皇家专用，所以叫“京砖”，后来逐步演化为“金砖”。三是因为专供皇家的细料方砖的制作工艺极为精细，花费成本巨大，一块砖的价格相当于一两黄金。&&&&为什么叫金砖，除以上3种民间说法外，还有一种学术和文化视角的解释。&&&&清顺治年间,这种专供皇家建筑室内铺地用的方砖才开始叫“金砖”，并且在皇家档案、帝王圣谕以及所有的行政公文中都直接称呼为“金砖”，而在明代，却一直称为“细料方砖”。&&&&对此，苏舟子说，紫禁城等皇家建筑在设计建造和物料的采用上特别重视阴阳五行学说，对五行的生克非常在意。顺治是清兵入关的第一朝，当时，清廷虽然已经进驻北京，皇帝也顺利入主紫禁城，但各地的反清复明举动仍杜绝不止，南明政权尚在苟延残喘……龙椅已然夺下，但江山能否坐稳，能否千秋万岁？隐患还有许多，《易经》中“水火既济，初吉终乱”的卦象征兆，对清王朝是一种无法回避的警示。因此，文武百官上朝议政，共商国事时脚下所踩着的砖块，势必坚固、结实、存续千古，那么，将细料方砖的普通称谓改为“金砖”就&&&&不足为奇了。“金”，不仅可以“金生水，水克火”来让皇宫免于天火人灾，更是对坚固、永恒的一种强化，是对明朝仅称“方砖”而缺“金”之纰漏的一种规避；以“金”来命名皇家宫殿内的砖，是祈望“火-土-金-水-木”的依次循环能够更加顺利，祈望皇道能够更加顺应天道，祈望江山能够直到永远。&&&&一两黄金一块砖：精细的水磨工夫，地道的吴工苏作&&&&苏州工艺向以精工细作著称，尤其到明清，随着商业的繁荣，百工云集，加上苏州属江南水乡，土质特别，而陆墓一带，自五代以来就因土质殊异而窑烟障天。光绪及宣统年间苏州知府何刚德称苏州“工润土细，迥异寻常”。道光本《苏州府志》也有“吴中人才之盛，实甲天下，至于百工技艺之巧，亦他处所不及”的说法。明代嘉靖年间曾于苏州陆墓三年督造5万块细料方砖的工部侍郎张问之在其《造砖图说》中记载，御窑金砖的制作工序达29道之多:“掘而运，运而晒，晒而椎，椎而舂，舂而磨，磨而筛，凡七转而后得土。复澄以三级之池，滤以三重之罗，筑地以晾之，布瓦以晞之，勒以铁弦，踏以人足，凡六转而后成泥。揉以手，承以托版，砑以石轮，椎以木掌，避风避日，置之阴室，而日日轻筑之，阅八月而后成坯。其入窑也，防骤火激烈，先以穅草熏一月，乃以片柴烧一月，又以棵柴烧一月，又以松枝柴烧四十日，凡百三十&&&&日而后窨水出窑。”&&&&制作一块金砖，从选泥练泥到窨水出窑需要一年以上的时间，而且，29道工序环环相扣，一道不到则前功尽弃，也有人把这种地道精细的工艺比作明清时期的苏州昆曲，称其为“水磨工夫”。&&&&金砖烧造的主要流程包括：&&&&（1）取土。选取苏州城东北陆墓御窑村特有的黄色粉沙型粘土，经过掘、运、晒、椎、舂、磨、筛7道工序的处理，初步去除杂物，并使土块变小变细。&&&&（2）练泥。即将泥料进行无数次的翻、捣、摔、揉。这个过程，被称作“醒泥”，目的是让泥中粘性和砂性达到最融合、最滋润的程度。&&&&（3）制坯。泥练就后，需要将泥&&&&用手搓揉，装入木制的模具，两人合作，一起用石轮碾轧，用木掌捶击，使坯面平整。&&&&（4）阴干。砖坯做成后，需“避风避日，置之阴室”，“日日翻转之，面面梆打之，遮护之，开晾之”。这一被称作“阴干”的过程，需要5至8个月。存放砖坯的屋室，什么时候需要开窗，什么时候必须关门，必须由&&&&技熟艺精的工匠通过不间断的观察而确定。&&&&（5）装窑。将阴干后的砖坯装窑也大有讲究，砖的堆垛是一项专门的技术，须由专人指导和有经验的窑工的操作。通常，烧造时，金砖堆叠在窑中间，四周配以其他普通散砖。&&&&（6）烧窑。将制成的砖坯入窑烧造，还需5个月左右，需要用草糠、片柴、颗柴、枝柴等各烧上1个多月，还需要防止火势过于激烈而使砖开裂，也不能让窑室内的温度过低，或熏烧时间不足而烧出发黄的“嫩火砖”。因此，焙烧时，火候的控制和把握，柴草加入的时机和数量，是金砖烧制技艺的关键，而这些关键的技术，全凭工匠的烧造经验和一双慧眼。倘若火候少一分，砖就不会呈青灰色；火候少两三分，出窑后就被称为嫩火砖，呈杂色，一经风吹雨打，很快就会松散成土。倘若火候多一二分，砖面上就会出现裂纹；多二三分，烧出的砖就会缩小变形，且多碎裂，不能使用。而烧窑的时候，有陶长时时从窑炉口观察火候，砖土受火力的作用，会出现如同金银融化时的形神摇荡的样子。&&&&（7）窨水。经过4个多月的焙烧，然后是洇水冷却。洇水具体的做法是——在窑顶做出一块田一样的平地，四周略为隆起，以将水灌入其中。通常，300斤砖瓦需用水4800斤。从窑顶慢慢渗入的适量的水渗入窑座之中，遇到高温，化为蒸气，并与其中的火神意相感，相斥相容。蒸气的压力使得窑温在逐渐下降的情况下，窑座内不会出现负压；而此时，窑座外的空气又不能进入窑座，这使得窑室的还原氛围可以一直持续到砖瓦冷却。于是，砖瓦就有了独特的青灰之色，也有了它足以久持千秋的坚硬质地。&&&&（8）出窑。等到完全冷却后，便是金砖烧造的最后一个流程。