答案：解析：
　　（1）此诗写“乞食”之事，一个“驱”字写出了饥饿的威胁，说明本能的需求有如长鞭加身，迫使他出门求食以果腹。“行行”二字则将诗人茫然求食、不知所之的情景写得宛然可见。“拙言辞”则写出了他的窘困之态，面对开门相迎的主人却口讷辞拙，不知如何开口。“驱”、“竟”、“拙”三字将诗人乞食的窘态展现得淋漓尽致。
　　（2）这首诗的最后四句用了漂母救助韩信的典故。主人的礼待与厚赠，让诗人感愧不已。诗人借韩信与漂母的故事来表达诗人的感激之情。语言平淡无华，却蕴含着人性美的光辉。主人的急人所难与诗人的感恩图报，已经超越了事情本身，展现出了中华民族精神的传统美德。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：学习周报　语文　鲁人高一版　学年　第26期　总第182期 鲁教版
阅读下面的唐诗，并回答问题。
　　　　　　　　　　　　　　　　对雪①
　　　　　　　　　　　　　　　　杜甫
　　　　　　　　　　　战哭多新鬼，愁吟独老翁。
　　　　　　　　　　　乱云低薄暮，急雪舞回风。
　　　　　　　　　　　瓢弃樽无绿，炉存火似红。
　　　　　　　　　　　数州消息断，愁坐正书空②。
　　［注释］①作此诗时，诗人身处长安，当时的长安已被安、史的叛军占领。②原指晋人殷浩忧愁无聊，用手在空中写字。
（1）诗歌第二联，诗人是采用怎样的艺术手法来表达内心情感的？
________________________
（2）结合诗歌和写作背景分析本诗的主旨。
________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
（分） 阅读下面的文字，完成下面试题
南方落雨北方落雪&&&&
1.南方落雨北方落雪。
2.雨总是落在秧青色的南方，落在姑苏寒山寺、徽州西递村，落在秦淮河的灯影里、富春江的柔波上，打湿了竹叶稻叶荷叶柳叶、鱼鳞瓦油纸伞乌篷船青石桥，打湿了衡山庐山黄山峨眉山雁荡山、太湖洪泽湖洞庭湖鄱阳湖。
3.南方落雨的时候，北方总是落雪，雪落在赭黄色的北方，落在长安马嵬坡、黄河风陵渡，落在乾陵黄土塬下、边关烽火台上，覆盖着平遥老宅大寨梯田草原敖包黄土窑洞，覆盖着三边三秦三晋雁门关嘉峪关准噶尔柴达木克拉玛依锡林浩特，渭河黄河塔里木河天山昆仑山祁连山喜马拉雅山。
4.落雨的南方，柳永和杜牧的南方：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中；落雨的北方，岑参与王翰的北方：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
5.温暖湿润的气候让南方多流水，正像寒冷干旱让北方多风沙一样，清清流水让南方像桃花般妩媚多情，苏州、杭州、桂林，精致的城郭荷叶一样浮在南方的流水之间，黄梅锡剧越剧和那多如芝麻绿豆的采茶调秧歌调，都像南方甘蔗一样甜。风调雨顺的气候让南方人民种稻植桑、酿酒水纺丝绸，富足的生活又让南方的才子佳人多如秧歌蝴蝶……
6．大平原大草原大戈壁，古歌仿佛从诗歌源头沉吟起来：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊——这便是北方，在胡天八月即飞雪的天空下，秦腔总是如狼烟般冲天而起，那是苦难的生命在呐喊，高亢悲愤的嗓音如暴风雪般抽打得我的脸与心像刀割一般痛。不多的雪水融进一条叫黄河的河流，泥浆血浆似的流水凝滞不动，汉民族就在它两岸玉米高粱似的遍地生长……
7.南北地理不同肯定要造成生理差异，进一步会在文化心理人格上留下影响。例如北方多琵琶、唢呐，南方多二胡、洞箫；刘德海在北方弹的是“阳关三叠”“十面埋伏”；华彦在南方演奏的是“梅花三弄”“二泉映月”。多少朝代兴亡，多少季节更迭，东南风和西北风并没有从根本上改变，当北方的陈忠实贾平凹在写作《白鹿原》《怀念狼》时，南方的叶兆言苏童正在构思《夜泊秦淮》《妻妾成群》。长河落日大漠孤烟中，北方将士骑马饮酒佩剑打仗歃血为盟刎颈之交桃园三结义；而在杏花春雨小桥流水里，南方才子则划船吃茶提笔赋诗秀才人情纸半张文人相轻老死不相往来。北方和南方是两个不同的地理时空，北方在西北风中脚踏坚实的大地，而南方则在东南风中轻飘飘地浮起来。
8.南方落雨北方落雪。
9.正像北方的雪会一直落下去一样，南方的雨也不会有停止的时候。北方的雪落在北京、乌鲁木齐、兰州、石家庄，南方的雨落在南京、昆明、杭州、香港。北方的风雪中，大豆高粱小麦棉花早已收获；南方的烟雨里，水稻茶叶甘蔗桑叶正在成熟。北方西北风中的白杨像壮汉冲冠的怒发，南方春雨里的杨柳像美女飘洒的青丝。北方的雪融进黄河里，黄河岸边行走着骆驼和牦牛；南方的雨流进长江里，长江岸边腾飞起孔雀和凤凰。北方的黄河像男人，是龙的子孙；南方的长江像女儿，是凤的传人。黄河长江最终在茫茫大海上热烈拥抱，那一片无垠的蔚蓝色是北方和南方所共同向往的——因为，南方和北方都在大洋西岸；北方南方就在地球东方。（选自2004年第1期《美文》，有删节）
试析文章的题目“南方落雨北方落雪”在全文中有什么作用，并根据二三自然段说说南方的落雨和北方的落雪有什么不同的特点，然后回答它们在哪个方面有相同的地方。
阅读文中②、③段文字中划线句子，作者将一系列景物和地名巧妙地串连在一起，请简要叙述这样写的表达效果。
在第⑦段中作者说：“南北地理不同肯定要造成生理差异，进一步会在文化心理人格上留下影响。”请概括南方和北方不同的文化特征。
第⑨段中的画线文字看似与文章前面的内容简单重复，你是怎么看待这个问题的？请具体分析这部分画线文字在文章的作用。
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科目：高中语文
来源：2011届河北省高三第二次调研考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题
另一种纪念碑
大凡专门到湘西凤凰县一游的人，都是为了沈从文先生而来的。沈先生的故居和墓地都在凤凰县城。“一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。”沈先生没有战死在沙场。其实，沈先生也没有回到故乡。他遥远地死在一个叫做北京的喧嚣的大都市里。回到故乡的不过是先生的骨灰。
一段迂回的山路，一片逼仄的台地，一块自然坠落的石头，石头略微凿磨的平面上是沈先生的笔迹：照我思索，能理解“我”，照我思索，可认识“人”。这些话和石头面对着已经有些污浊了的沱江，一座旧石桥，和一些已经破旧不堪的吊脚楼。背后的山坡上环绕着零乱却又茂密的草木。凤凰的朋友们说，大部分骨灰撒进沱江了，只有几块骨头是由沈先生的孙子亲手埋在这石头下面的。
其实，一个游子，一个精神的游子是永无故乡可回的。就像一条从雪山之巅走下来的河，从它出走之日，就再没有回家的路了。沈先生在凤凰城里长到十五岁，而后从军，又在沅江、辰水之间浪迹五年。此后，湘西的山水就再也关不住一个年轻人的心了。可这二十年的人生成了沈先生文学创作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是从湘西的江河里涌流出来的。这个有一位苗族祖母又有一位土家族母亲的乡下人，这个没有上过大学，没有留过洋，没有任何文凭学位的湘西赤子，有了他的《从文自传》，有了他的《湘行散记》，有了他的《边城》和《长河》，中国人枯叶一般飘零的诗情，终于又有了一片水意深沉的沃土。
大概是因为沈先生盎然不绝的诗意吧，他竟然在许多时候，在许多人那里被误解成是一位，而且仅仅是一位传统的“田园诗人”。许多人把“美化落后”“诗化麻木”的批评放在他的名字上。也确实有人依样画葫芦的，把中国所有偏远落后的乡村变成了、“民歌集成”的歌舞场，并因此而得到了大大小小的文名。我一直不解的是，怎么会有这么深的误解和误读。难道我们这些中国人真的再也听不懂中国诗人的歌哭和咏叹了吗？难道历史的风尘真的把我们埋葬得这么深这么重了吗？以致我们竟然听不懂一个肝肠寸断的柔情诗人的悲呜？以致我们竟然看不见，在夕阳落照下的那样一种悲天悯地的大悲哀？
对此，沈先生自己说过一句肺腑之言：“写它时，心中充满了不易表达的深刻悲痛！”所谓“大音稀声”，所谓“有大美而不言”。事实上，这正是沈从文先生不为潮流所动，独到而深沉的追求。一个能和时代风格相抗衡而独立于世的作家必定是大家。在当时那一派峻急、坚硬、浮躁的白话“国语”的主流中，沈从文的从容沉静和优美大度尤其显得卓尔不群。在沈从文诗意神话的长廊中，《边城》无疑是最精美的篇章。那是关于一个老人，一个女孩，和一只狗的童话。这个诗意神话的破灭虽无西方式的剧烈的戏剧性，但却有最地道的中国式的地久天长的悲凉。
如果说沈先生的文字流露出了某种“世外”意味，那也是因为湘西这块土地一直是苗族和土家族世代杂居之地。这是一块不曾被正统的儒家文化彻底同化的土地。这块土地曾经以它无数次的对中原文化的以死相拼，才保持了自己的“率真淳朴”“人神同在”和“悠然自得”。也正是这一脉边缘的“异质文化”，成就了沈从文的独特。也正因为这个产生于中国本土的独特性，又和中国传统文化有着千丝万缕的联系，沈从文先生才有可能“自然而然”地完成对于中国诗歌的承接和转化。
站在沈先生这块天然未凿的石碑面前，沈先生微含笑意的脸从斑斓的石纹中显现出来，有谁能读懂困顿在那些苍老的皱纹里的创痛和沧桑？其实，沈从文先生又何需一块石，何需一座山，何需一条河来为自己的不朽做纪念呢？只要打开他的书，你就能走进他那一片无比深沉又无比美丽的森林。让我们向这片森林深深地鞠躬吧！
（有删改）
1.从文中看，沈从文先生的作品具有哪些“独特”之处？请概括作答。（4分）
2.解释下列划线句子在文中的含义。（6分）
（1）中国人枯叶一般飘零的诗情，终于又有了一片水意深沉的沃土意。（3分）
（2）写它时，心中充满了不易表达的深刻悲痛。（3分）
3.文中第4段写到了对沈从文先生的“误解和误读”，这样写有什么作用？简要分析作答。（6分）
4.题目“另一种纪念碑”的在文中含义是什么？有什么好处？请简要分析。（6分）
科目：高中语文
来源：2014届北京市高一上学期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面题目。（10分）
中国现代诗
中国的现代诗，如果从被称为“象征派”首创的李金发算起，以他发表于日出版的《雨丝》杂志第14期上的《疯妇》和1925年11月由北新书局编入“新潮丛书”出版的诗集《微雨》为标志，迄今已近80年了。
在20世纪充满坎坷与辛酸的历史夹缝中曲折沉浮的中国现代诗人，不能不面对中国苦难而又多变的现实来完成自己的艺术创造。我们大致可以从两个方面来考察中国现代诗的这种“中国”方式的改造。
首先，中国现代诗人在现代工业文明发展不足的背景下的现代诗创作，大抵是以在中国多难的战争与离乱历史缝隙中所产生的生存荒谬感、孤寂感和失落感，来代替西方现代诗人在机械文明对人的心灵侵扰、挤逼、异化中所产生的荒谬感、孤寂感和失落感。
其次，在对现代诗的哲学、心理学、美学基础和艺术技巧的某些可操作的层面上，中国的现代诗人不仅引介自西方的哲人和诗人，往往还从博大的中国文化和艺术的经典中找到了可以与之相沟通、融洽、替代的对象，从而从精神内涵到外在形式上，赋予了现代主义的“中国”方式。洛夫诗歌就是一个典范的例子。洛夫把西方奠立在尼采哲学、弗洛伊德心理学等基础上的现代主义审美方式与东方建立在庄子哲学与禅悟精神基础上的艺术思维方式沟通起来。洛夫自觉地从庄、禅哲学拓展了它的现代视野，也为中国的现代诗创作寻找到它的民族本源。
这种把现代诗的创作引入中国人文传统精神的努力，还表现在相当多的现代诗人都积极地从中国古代的历史与文学中开拓重新诠释与蕴藉现代空间中。他们或者翻用前人的辞章、典故、境界，以创造新的意境，或者重构历史故事和人物，给以现代诠释和观照，或者溯游在古代人文环境的历史胜迹中，以抒写现代的感怀。这一趋向，从“五四”新诗草创初期即已开始。在台湾现代诗的发展中，有一个时期，这种被余光中称为“新古典主义”而在“命名”上为洛夫坚决反对的艺术趋向，曾经成为许多诗人共同的实验，并以此来扭正屡受“西化”的现代诗与中国人文传统的联系。80年代以后的大陆现代诗，在“朦胧诗”的初潮过后，也出现了一股加溯传统的努力，以和当时文坛上的“寻根”热潮相呼应。不管如何为中国现代诗发展上这一趋向“命名”，它都表现了现代诗人重新诠释历史与经典的现代意识的另一侧面，和现代诗人从接受西方的引介到寻回自己人文传统的努力，同时也为现代诗呈现了它在中国的一种存在方式。这是一段漫长而曲折的历程。从70多年前引自西方的最初一声吟唱，到70年代后以“中国”方式广泛存在于至今还残留裂痕的国土上，中国现代诗的起起落落，无不与我们的生命、土地和时间息息相关。
（摘自《新华文摘》2000年第12期）
1. 中西方现代诗分别是在怎样的背景下产生的？（4分）
2.为什么说“中国现代诗的起起落落，无不与我们的生命、土地和时间息息相关”？（3分）
3. 下列对文段分析不合理的一项是（3分）
A. 从全文看，“中国现代诗”与“中国现代诗歌”不是同一概念，它们之间是被包含和包含的关系。
B. 中国现代诗人无论是重构历史故事和人物，还是借用前人的辞章、典故、境界，在内容上大都赋予它现代的感情与关照，在形式上予以翻用和创新。
C. 台湾诗人余光中与大陆诗人洛夫，对现代诗的产生背景、发展、趋向、命名有不同见解。
D. 中国现代诗人洛夫自觉地从庄、禅哲学拓宽了现代诗的视野，为中国现代诗创作找 到了它的民族本源。
科目：高中语文
来源：学年山东省济南市高三10月阶段考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面文章，回答下列小题。
诗经
金开诚
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经?邶风?新台》和《诗经?秦风?黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传?宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，到达统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传?襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经?郑风?将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是&&&&&（&&&）
A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。
D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&&）&
A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C．子展借用《诗经?郑风?将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&&&）
A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。描写大自然的现代诗有哪些？要名人写的，急！！！！！！！！！！_百度知道
描写大自然的现代诗有哪些？要名人写的，急！！！！！！！！！！
提问者采纳
【乡村里的音籁】徐志摩小舟在垂柳荫间缓泛――一阵阵初秋的凉风，吹生了水面的漪绒，吹来两岸乡村里的音籁。我独自凭著船窗闲憩，静看著一河的波幻，静听著远近的音籁，――又一度与童年的情景默契！这是清脆的稚儿的呼唤，田场上工作纷纭，竹篱边犬吠鸡鸣：但这无端的悲感与凄惋！白云在蓝天里飞行：我欲把恼人的年岁，我欲把恼人的情爱，托付与无涯的空灵――消泯；回复我纯朴的，美丽的童心：像山谷里的冷泉一勺，像晓风里的白头乳鹊，像池畔的草花，自然的鲜明。【初春】舒婷朋友，是春天了驱散忧愁，揩去泪水向着太阳微笑虽然还没有花的洪流冲毁冬的镣铐奔泻着酩酊的芬芳泛滥在平原、山坳虽然还没有鸟的歌瀑飞溅起万千银珠四散在雾蒙蒙的拂晓滚动在黄昏的林荫道但等着吧一旦惊雷起乌云便仓皇而逃那是最美最好的梦呵也许在一夜间辉煌地来到是还有寒意还有霜似的烦恼如果你侧耳倾听五老峰上，狂风还在呼啸战栗的山谷呵仿佛一起嚎啕但已有几朵小小的杜鹃如吹不灭的火苗使天地温暖连云儿也不再他飘友人，让我们说春天之所以美好、富饶是因为它经过了最后的料峭【金色的秋天】辛笛红透了的果子香满园农家晒场上高高的稻堆堆成片拉个满网笑开了渔户的脸寒衣温暖了战士的心在天边斜阳外，捡起薄簿的石片投向芦苇的水面管它那儿深，这儿浅看一行大雁驮起金色的秋天=======================听听，秋的声音 听听， 秋的声音， 大树抖抖手臂， “刷刷”， 是黄叶道别的声音。 听听， 秋的声音， 蟋蟀振动着翅膀， “**”， 是和阳台告别的歌韵。 一排排大雁追上白云， 撒下一阵暖暖的叮咛； 一阵阵秋风掠过田野， 送来一片丰收的歌吟。 听听， 走进秋， 走进这辽阔的音乐厅， 你好好好地去听听秋的声音。 秋的声音， 在每一片叶子里， 在每一朵花里， 在每一滴水里， 在每一颗展开的谷粒里。 听听， 秋的声音， 从远方匆匆走来， 向远方匆匆走去。 听听， 我们听到了秋的声音。
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晏几道的的“落花人独立，微雨燕双飞”纳兰性德的“回廊一寸相思地，落月成孤倚”化用李商隐的“一寸相思一寸灰”
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(冯梦龙：《崔衙内白鹤招妖》 《警世通言》第266页)
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-人月圆 金·吴激南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王榭，堂前燕子，飞向谁家？恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。
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写好一首诗歌，有什么技巧吗？
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原创现代诗（大地）
可不可以稍微再改得长些呢？
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这只属于一节
哦。。。不会了
嗯。。。。祝你好运
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