擅长书法家卢中南创作的画家列表
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记者感悟良多，忍不住为卢中南委员的“老实说”点赞。”几十年来，卢中南委员抒写军旅豪情，展示人生风采，在楷书艺术创作上不断攀登高峰。半小时，一席谈。(邹维荣本报北京3月11日电)”“老实说，没有过去那么
原文地址：军旅书法家卢中南书法作品视频作者：卢中南军旅书法家卢中南书法作品视频请点击下面的链接/p35/v_OTI0MTcwMDg.html。延伸阅读：中国书法家卢中
原文地址：有求张聿川，卢中南等大书法家的书画作品可找我作者：下灰在这里只展示几位大家书作。。延伸阅读：中国书法家卢中南卢中南:知不足者好学耻下问者自满(图)中国书法家卢中南简介及作品收藏中国书法家卢中
（人民文学出版社出版）。同年受到叶剑英同志的亲切接见。
（人民文学出版社出版）。同年受到叶剑英同志的亲切接见。
编著《楷书教程》等。第十届、十一届全国政协委员，中国书法家协会会员、第五届中国书法家协会理事，享受国务院政府特殊津贴。博宝声明：文中出现的数据均来自博宝艺术网数据中心，文章内容仅供读者参考，转载请标明
书法家卢中南藏家点评
相关书法家卢中南
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是卢中南硬笔书法作品比较好吗
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这个就要看是否是学习还是鉴赏来说。一，是学习用的，可以用庞中华，田英章都是很好的学习教材。二，如果是鉴赏的话，你可以多拿一作品参考一下。
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《叶剑英诗词选集》，《小楷唐诗三百首》,《欧阳询楷书全集临本》,《欧阳询楷书》,《卢中南楷书成语字帖》,《卢中南楷书作品选》,《硬笔书法》,《楷书基础入门》和《魏碑基础入门》都不错
卢中南和田英章都是擅长欧体，风格相近。硬笔书法的运笔收笔、间架结构，整体感觉很好，有较高的艺术欣赏价值。不过更欣赏田英章的。
很不错。胸襟可观，毛笔擅长欧体，兼宗虞世南，降格以求，以硬笔出之，格调自较其他硬笔书家为高。
卢中南硬笔书法是比较好，还有田英章的。
硬笔书法的相关知识
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出门在外也不愁卢中南书法-微转化
卢中南书法luzhongnanshufa
小编语：前几日，本平台发布了卢中南先生临习褚遂良《雁塔圣教序》后创作的《朱柏庐治家格言》作品，有书友评论说想看卢中南先生的临作，今天就满足大家，除了临作，卢老师还专门写了一篇临习体会与大家交流探讨。临习褚遂良《雁塔圣教序》体会■卢中南唐人张怀瓘誉为“瑶台婵娟，不胜绮罗”的褚遂良楷书，对于当下“激活”楷书创作不啻于一剂“良药”。最近我临习了褚遂良《雁塔圣教序》两通以后，有了一点粗浅的体会，尝试着在日...
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卢中南的书法作品什么价格能买 卢中南，男，1950年12月生于武汉，祖籍河南济源。中国著名书法家，享受国务院政府特殊津贴。现为中国书法家协会理事、会员、中国书法家协会硬笔书法委员会副主任、楷书委员会委员，第十届、十一届全国政协委员，中国人民革命军事博物馆设计处处长、研究馆员，中国人民革命军事博物馆研究馆员，中国博物馆学会会员，中华书画名家研究院顾问。
　卢中南1985年至1987年在原北京师范学院教育系书法班学习，师从欧阳中石先生。1986年获“全国电视书卢中南委员法比赛”一等奖，同年加入中国书法家协会。曾任中国书法家协会会员，中国现代硬笔书法研究会副秘书长、中国书法家协会硬笔书法委员会副主任，中国钢笔书法大赛评委，全国中小学生硬笔书写大赛评委，中华书画名家研究院顾问，享受国务院政府特殊津贴
1986年，获全国第一届电视书法比赛一等奖。同年，作品入选《全国第二届书法篆刻展览》和《全国第二届中青年书法篆刻展览》。卢中南[2]
　　1981年、1991年、2001年，入选全军第一、第二、第三届书法篆刻展览，2001年获奖。卢中南
　　1987年，入选《现代国际临书大展》。
　　1992年，入选中国书画研究院在日本举办的《中国现代美术书法优秀作品展》。1998年，入选国家文化部举办的《中日书法交流展》。
　　2000年，作为中国书画家代表团成员出访香港，作品入选在香港举办的《中国当代美术书法精品展》。
　　2001年，入选《中国书法家协会会员优秀作品展》。[2]
　　2004年12月，楷书作品入选纪念故宫博物院建院80周年书法展。
　　2005年11月，楷书作品入选中国美术馆当代名家书法提名展，其中一副作品被收藏。
　　2006年，一幅楷书作品被广东美术馆收藏。
　　2007年，楷书作品入选中国书协全国千人千作书法展。
　　2008年10月，楷书作品入选解放军美术书法研究院首届院展暨全军第四届书法展，担任书法作品评委。
　　2009年7月，应外交部邀请为中国驻美大使馆新馆创作楷书作品。
誉宝古玩艺术品交易中心和中国银行上海外滩支行达成战略合作，目前是上海唯一一家与银行合作从事艺术品展销的公司。2014年3月份开始，誉宝公司部分客户的藏品将面向银行的高端客户进行实物展示、推荐、销售。藏品第一期数量为30件，展销地点为中国银行外滩支行一楼展示厅，届时欢迎各位藏家合作与选购。目前公司洽谈多项大宗型项目，邀请李宗洋，马未都，蔡国声，张燕燕等鉴定大师坐镇中行鉴定讲解，为藏友提供更为放心优质的服务。 中国银行是首家进入上海自贸区的国有银行，近期在中国银行外滩支行进行艺术品 投资银行业务的试点，目前在南京路外滩开辟3000多平米的展厅，举办高端艺术品的展览销售，为每一件参展的藏品进行专业展柜定制以及全国知名专家现场实物讲解鉴定。并对参展的藏品面向银行2000万以上存款的客户进行推广。第一批试点藏品为瓷器、玉器、翡翠、宝石精品30件；第二批试点国家大师级精品书画代表作30件； 第三期是杂项类藏品。分别由江西博物馆馆长梁惠民，鉴宝栏目专家丘小君，李宗洋，张燕燕等著名鉴定专家莅临现场亲自为你的藏品进行讲解，故宫研究员一级鉴定师李仁源等等知名专家老师助阵。以及长期合作将在中国银行外滩支行黄金大厅举办瓷器专场沙龙，特邀意大利商务部部长高虎城先生以及索斯比拍卖展览，巴黎罗浮宫和法国德鲁奥拍卖行联合，香港市场有自己的拍卖公司以及合作单位香港大都会拍卖行合作拍卖；2014年第二期邀请中国紫砂协会会长俞煜峰做紫砂专场讲座，更多后续活动敬请期待。
中国首届“家中有宝"大型艺术品拍卖会将在2014年6月上海国际会议中心隆重举行，本次拍卖会由上海国际商品拍卖有限公司、上海誉宝文化传播有限公司、中国文化艺术品资产交易所、上海新沪商文化产业发展有限公司联合举办。本次拍卖将以一种全新形式呈现，拍卖过程中增加大量拍卖秀，预展时间长达45天，预展地点为上海虹桥古玩城、上海国际商品拍卖有限公司、中国银行外滩支行黄金交易所。本次拍卖会邀请文物界知名专家，著名商业领袖，海内外知名艺术家，收藏家共同参与本次拍卖会。上海电视台《成功有道》栏目将从三月份对此次拍卖会做全程实录、播放等宣传，即面向全国包括北京、上海、江苏、河北、河南、辽宁、内蒙古等10余个省近300个城市卫星、手机视频等技术渠道宣传。还将在“雅昌艺术品”“博宝网”“新浪网收藏频道”“华夏收藏网”等网络新闻媒体进行全方位宣传。征集范围为精品瓷器、玉器、字画等。
我们的中国首届“家中有宝” 杯大型艺术品拍卖会将在日在上海国际会议中心举行，由上海国拍、上海誉宝、中国文化资产交易中心，上海新泸商、暖暖工艺等联合举办。
2.买家群体由中国银行、江浙沪房产商、金融商会、海内外收藏家等构成，4月到6月，我们将会在无锡博物馆、杭州展览馆、虹桥古玩城一楼大厅、上海国际商品拍卖有限公司综合展厅、中国银行外滩分行黄金交易大厅等地巡展，邀请单国霖老师 李宗扬老师和上海国拍专家组进行现场评估、讲解，上海电视台财经频道“成功有道”节目将对这次拍卖会进行现场实录，面向全国10余个省近300个城市宣传，全球3000多个卫星频道进行接收，手机视频可以在线观看。网络媒体宣传将在“雅昌艺术品”“博报网”“新浪网收藏频道”“华夏收藏网”等新闻媒体进行全方位宣传。
　　3.江南鉴藏家马乐平老师提供国宝级拍品六件，其中徐悲鸿的《奔马图》已被无锡房产商1200万预定，萃孝堂提供国宝级瓷器，其中有真品元青花。
4.拍卖过程中有大量拍卖秀，名家亮相，舞曲伴奏等，四月份海内外大量客户来选好的藏品，下半年和上海国拍在自贸区合资开设艺术品展览交易区，中国银行做信誉担保。
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卢中南 现为中国人民革命军事博物馆研究馆员。第十届、第十一届全国政协委员。中国书法家协会理事，中国书协楷书专业委员会委员。中国博物馆学会会员。中国国际友好联络会理事。享受国务院政府特殊津贴。金书《兰亭序》中国美术馆收藏宋周晋《清平乐》卢中南--金书《李白七言古诗选》
&&卢中南为购书网友准备的书法作品以下作品是卢中南老师提供的准备赠送给购书网友的十张小品，我们将按照汇款先后的顺序随机抽取，请购书网友千万不要指定需要哪一张，这样会增加许多不必要的麻烦，谢谢大家！孟子告子下《淮南子泛论训》　　发一件今天展览上的作品日，宁夏好友杨华先生进京来我办公室小坐，嘱我为周鸿千先生题写“墨缘画馆”的匾额，应景而作，便有了下面这张作品！新拍乙酉旧作---王冕七绝《墨梅》榜书大字--铁骨生春我写的魏碑字帖朋友们在博客留言中说希望看看我写的魏碑书法作品，说来惭愧，写魏碑已经是多年以前的事情了，近年来很少写，正好今天学生找到一本1996年12月由新疆美术摄影出版社出版发行的《中国书法技法---魏体回宫格楷书练习帖》，这是我用“愚人”的笔名出版过的唯一一本魏碑书法字帖，当时的发行量达到了数万册，现在看来那时的字写的还是很幼稚的，既然大家有要求，我就委托学生拍了一些单页的照片发上来，大家看着乐呵乐呵吧！
&&祝贺卢中南先生花甲之寿书坛中坚&寿比南山今天是楷书名家卢中南先生花甲寿辰，我祝他健康长寿！我与卢中南先生没见过面，他确是我的老师。上世纪八十年代我从部队复员开始从事新闻工作，整天与文字打交道却写一手歪歪扭扭的字一直是我的烦恼。所以在书店第一次见到卢中南先生的字帖时就很喜欢，一气买了好多本，自己临写，也送过年轻的同事。因为当兵出身，对军旅书法家有天然的亲切感，开始收藏书画时，最先求到的就是李铎、夏湘平和卢中南的书法。卢先生为我写的是楷书陋室铭条幅，既认真又精彩，没丝毫应酬的地方。落款先生写的是：“宝林同好正之 奉录刘禹锡陋室铭以明其志 戊辰初冬 卢中南”。那一年，卢先生三十八岁。这幅字后来被一位写欧字的朋友借去临了一年多，被我“强索”回挂在我那三十平米的蜗居中。后来儿子出生了，一天天长大，我开始教他背诵《陋室铭》，至今在儿子童年的录像资料中，还有他站在这条幅旁，背着手，晃着头，童声童气背诵《陋室铭》的镜头。正派严谨的笔墨，无论是登堂入室装点环境，还是初学起步作为范本，大家都认为合适得体、美妙可靠。记得几年前，玉泉山管理处的一位朋友领着我参观，在胡主席办公处见到了卢中南先生的大字楷书作品，那种高贵的庙堂之气，与环境有机的结合起来，令人肃然起敬，给我留下了深刻的印象。我曾亲耳听过多位书法界人士谈起对卢中南人品的夸奖，也曾读过许多赞美他的文章。他为人谦和，谈起自己做人的原则，他曾坦言：“在当今市场经济的大潮下，一些人包括书法艺术领域的少数人，追名逐利，浮华气躁，一旦有了那么一点小名气就自吹自擂，让人看了实在是不敢恭为！”从卢中南发自内心的感慨中，我看到一个在艺术领域心旌独立、潜心钻研的书法大家的性格使然。作为一名共产党员、一名革命军人、全国政协委员，卢中南时刻牢记自己的社会责任。2006年底，他在四川省考察时，发现那里的庙宇、贡院人头攒动、熙熙攘攘，而集中反映红四方面军指战员在当地活动史实的馆舍却破旧不堪，观众寥寥无几……回来后，他在全国政协十届五次会议上呼吁：“我国长期革命斗争历史留下的遗迹、旧址和革命先辈旧居，不仅是历史的真实记录和见证，也是进行爱国主义、革命传统教育的课堂。”“从国家到地方各级政府，必须加大对革命遗址、旧址、旧居保护力度，留住并用好这些'活着的历史’。”卢中南的书法，厚实质朴中不失灵气，法度有致中追求创新超越，融会贯通，自出机杼，达到形式与气质美的和谐统一。以端正清秀、规范精美、坚劲流利、清平妍雅卓立于书坛，以刚柔并举的书艺之美，“软硬”兼善的艺术功力，兼容并蓄的艺术追求，向世人展现着军旅书法家独具特色的艺术理解力和魅力。卢先生，生日快乐！日于三惜草堂为卢中南先生刻印祝寿作者：12月1日是老师卢中南先生的六十岁生日，我选了一方玉石，用了三天的时间，刻制了“卢中南花甲后书”，以添先生文房！印文：卢中南花甲后书材质：岫岩玉规格：25×25×60（mm）边款：中南先生正，涵之&为卢中南老师刻印今年夏天，卢中南老师作为全国政协委员到银川考察期间挤出时间做客无闲草堂，对我的作品悉心指导，临别时又书赠“尚雅乐道”横幅一件给我留念，我无以为报，几天前得知12月1日是卢老师六十岁生日，就有了给先生刻印章留念的想法，经过涵之兄联系，卢老师命题刻制“卢中南印”朱白文各一方，我选择30mm*30mm寿山青黄冻石两方，刻成以奉，并遥祝卢老师生日快乐！&&多年前的楷书三十二开册页--项穆《书法雅言》选页多年前曾经给陆启成先生书写过一本项穆的《书法雅言》楷书册页，因为是书友交流，写得比较轻松，从一开始的拘束，到后来的无拘无束，信手写来，不加一点压力，这才是书家真正的书写状态的流露！近日启成先生将作品拍了照片，我发在这里，请大家批评！
&&卢中南临《欧阳询书千字文》
&为国防大学书写的巨幅楷书《沁园春雪》（附局部）下图是我为国防大学将军楼书写的巨幅楷书《沁园春雪》，整幅作品由七张四尺宣纸竖接而成，高140厘米，长450厘米以下局部近作---明代韩洽五律《铁马》　　最近刚完成，还没有装裱，所以照片效果不是很好，请大家批评指正！近作曹操《观沧海》---附局部
&　　故宫百联之---竹香馆乾隆题联语乾隆题竹香馆联句：流水今日& 明月前身注释：本句出自：唐代司空图《二十四诗品》的“洗炼”篇，“犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月反真。载瞻星辰，载歌幽人，流水今日，明月前身。”意思是：今日如流水般洁净，皆因纯静皎洁的明月是吾前身也。“洗炼”全篇都是以“真人”之心态来比喻“洗炼”之诗境。这种 “洗炼”既是一片冰清玉洁的纯净心灵，又是脱尽铅华的朴素艺术形式。这种“洗炼”不是人工至极的精密凝练，而是归真返朴的纯净本色。此又道家之“洗炼”不同于儒家之“洗炼”也。新作-宋代陈亮--梅花诗　　
&　　近作---孔子《论语》选句赠送给金正日的楷书礼品全国第三届扇面书法艺术展邀请作品小楷一件卢中南文论---在肩膀上长着自己的脑袋在肩膀上长着自己的脑袋列宁有一句名言：“在肩膀上长着自己的脑袋”。我们应该树立自己坚强的文化自信心，建立自己健康的文化心理，对于新和旧，注意防止出现两种病态心理：要么盲目崇尚新、奇、怪、异，刚接触到一点就自以为了不起，凡是新的不加分析都说好，羡慕不已，亦步亦趋，说新就要打倒旧，说创新，就要拒绝传统。说张扬个性，就标榜自我，否定共性，挤兑他人，诋毁经典；要么否定创新，不允许尝试，不允许失败，任何努力都视为“反传统”，一概说“不”。这些都属于没有经过自己思索、过于简单和粗糙、缺乏科学理性分析的表现。我们的前辈乃至古人何尝不欲变革，不想创新?他们在楷书创作中碰到的许多问题和作出的努力一点不比我们少，大到对格调、品味的追求，小到具体用笔结构的精雕细琢，还有企图杂糅各种书体的尝试等等，并非我们今天才想起扛出创新变革的大旗。虽然我们不可能处在像前辈先哲那样的时代，但是我们可以想象创造他们那样生活环境和艺术氛围，学习他们为了追求自己的审美理想而孜孜以求的精神境界和真诚人格。因为我们的传统和科学文化底子还显太薄，所以，既不能厚今薄古，也不能厚古薄今，不能造成有经典没权威、有自我没传统的局面。书法中传承的构建要素是笔画、结构、章法、墨色，是符号也是外衣，我们应该传承下来，但是不能为了传承而传承，传承不是照抄，也决非不可改变，传统的书法应该为今天的人们喜爱对他们有所用才能具有价值。不能仅仅是个摆设，或者是装饰，更重要的是通过一种形式表现出人的本质精神世界——灵魂，为未来创造新的历史价值。新作---参考圣教写心经最近参考怀仁和尚集王羲之书《圣教序》最后的《般若波罗蜜多心经》的笔意写了一幅楷书作品，局部图片可以点击放大，欢迎批评指导！&明代李梦阳菊花诗从网上看到旧作明代李梦阳《菊花诗》，正好今天是重阳节，发这首诗的作品也算应景儿吧！四尺整张中堂---济众太阳每天都是新的卢中南 文希腊赫拉柯利特说过：“太阳每天都是新的。” &&& 谁都喜欢新的东西。新的东西不一定都是好的，但一定都是从过去的东西中走出来的，它既有新元素又有旧元素，不过是孰多孰少罢了。现在大家谈的比较多的是创新，创就是开始，开始做和以前不一样的事情。仔细想一下，其实不过是把已经有的旧元素和新元素寻找一种或几种新的组合方式并不露痕迹地加以塑造。书法艺术的学习、创作中继承和出新之间是辩证的关系，既一脉相传又与时俱进。元代李道纯认为：“始终不变，易之常也；动静不常，易之变也。独立而不改，得其常也；周行而不殆，通其变也。不知常，不足以通变；不通变，不足以知常。常也，变也，其易之原乎。”(《中和集》卷一) “常”是常态的传统和自身的规律，“变”是动态的变化以致出新。不知道传统，不进行传承，无法进行变化，不能出新；但是，不改变，不出新，也自然无法更深刻地了解和认识传统和内在规律。独霸中国剧坛200年的昆曲虽因多种因素而衰落，但是还没有消失。制作青春版《牡丹亭》和《玉簪记》的台湾当代著名作家白先勇说：“我们的大原则是：尊重古典但并不步步因循古典，'利用现代’但不'滥用现代’，可以说是古典为体，现代为用”。据悉，从2005年至今，两剧已经在北京大学校园演出18l场，不但受到大学生的欢迎，也起了世界性的轰动。谁曾想，为我们提供了诸多方便的电话，自有了手机后变得更为方便；而有了网络，不仅让我们了解世界更快，也迅速改变了我们的生活，现在3G手机都可以上网了。据科学家预测，过不了十年，传真机、鼠标之类都将成为文物。有学者认为所谓创造性，是在原来规定的基础上不断制定的标准。这个标准直接反映着社会对准则选择的认可度。既然是标准，至少应该具备两个条件，一是反映现实特点，适应现实需要；二是要大多数人的基本认可和共同执行。如按此标准看楷书的发展历程，唐代楷书登峰造极和清代馆阁体盛行，其中很重要的原因就是上述两点(当然不止这两点，还有但不在这里展开讨论。另外，馆阁体是没有创造性可言的，这里没有褒扬馆阁体之意)。目前，由于我们的经济社会生活日益多样化，大众审美情趣也呈现出多元化的倾向，人们不再满足于单一的、固定不变的老一套风格样式，因此，长期以来形成的学楷范本“欧颜柳赵”已经不再是唯一的楷书学习和审美标准。原有的标准不适应了就要有新的出台。多样化的楷书创作面目自然不可能只有一个标准，这就需要我们在积极践行的基础上不断探索、研究，甚至争鸣、辩论，在多数人达到共识后，建立符合当代楷书新的标准。书东坡词《水调歌头》祝各位博友中秋节快乐！暑热渐去，秋风乍起，中秋又至。明天就是中秋佳节。今天我书写这首耳熟能详的《水调歌头·明月几时有》，在笔墨神韵中体味中秋月圆的意境。胡仔《苕溪渔隐业话后集》中评价东坡此篇，称“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。《水調歌頭·明月幾時有》【宋】蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。赏析文字两则（来源于中国书法网）：（一）这是熙宁九年（1076）苏轼在密州任所写作的一首中秋词，词首有序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。”通常认为这是一篇怀人之作，一 “兼”字说明并非止于此，同时，“兼怀”，一定意义上有附带的意思，只是顺便怀念而已，只是因为是中秋月圆之夜，是怀人念远的时刻，是团圆的时刻，而自己独处异乡，自然少不了对远方亲人的思念。读《明月几时有》，我自己读出的更多的是东坡对生活的瞬间感受，瞬间思考。他捕捉了一个生命的特殊的瞬间。《明月几时有》，只要认真去读，认真去听，读出的，听到的，应该是一份心的平和，心的广博，广博中找寻自己，平和之后是希望。《明月几时有》，是刹那的遐想，是刹那之间生命的感受，是捕捉到的瞬间之情。明月，在我们的诗歌中早已成为一种意象，张若虚《春江花月夜》：“春江潮水连海平， 海上明月共潮生。”“江畔何人初见月？江月何年初照人？”月的意境出：广博永恒，似乎寄托着整个人类的所有的过往，“广博”源于春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生，一个“生”字，又寄予了明月永恒的生命力。基于月的特殊意蕴，我们望月，就有了一种对时间空间的永恒的无常感，对一己的渺小的无奈感。李白有《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人共流水，共看明月皆如此。”刘禹锡有《金陵五题石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”有一种时间和岁月的无常感，是对千古的一种探寻和找寻，月，往往勾起的是我们的一种思考，是一种兴亡，是一种结束，是一种无奈，可以让人感到美好却又是绝对落魄的，是永恒与刹那的永远比照。伴随着明月，东坡完成了一次神游，完成了今与古的契合。词的上阕，“明月几时有，把酒问青天”，同样是对时间的一种反思，“不知天上宫阙，今夕是何年”，“天上”，“今夕”，古往今来在眼前尽现。“今夕是何年”，在对宇宙时空的畅想当中，自己仿佛忘记了一己的存在，“今夕”已然没有了实际的所指意味，似乎可以指任何的一刻，自己所处的这一刻，百年千年前的某一刻，百年千年后的某一刻，品酒的人应该是有这样的一种愿望的，暂离现实，想一些无端的事，任由思想飞跃、徜徉，然后，希望捕捉到一些正常生活当中来不及感受到的东西。离开现实，人离了人性，更多地带有了神性，故无例外地，需要解脱生活中种种难耐，“我欲乘风归去”，一个“归”字，是回去的意思，天上本是我之所居处，仙人的意味出，俨然已把自己放置在生活之上，但东坡没有把自己遗忘在遐想中，毕竟，东坡是懂得生活的人，遐想过后，会回归现实，懂得赏析生活的美妙。 “高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”。做“仙人”可能也有不自由吧，“高处不胜寒”，“人间”，成为一种真正的“仙境”。此时的“人间”，仍然不是现实的“人间”，是“天上”的一种幻化，就像“大观园”之于“太虚幻境”。下阙，是刹那间，脱离现实生活的所得了。“转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆”，最美处在“不应有恨”，“不应有”不是没有，词人是在劝服自己，是一种慰藉。怎么可能没有恨呢？那为什么还会“无眠”呢？为什么还要说“何事长向别时圆”呢？因为有痛，因为生活的不如意，此三句写的是现实人生。但词人还是暂时说服了自己“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，生活哪能尽如人意，世事不能尽如人意，千古之月都有阴晴圆缺，更何况是人的悲欢离合呢？说服了自己，就是美好了，就又回到了人间仙境了。“但愿人长久，千里共婵娟”，“千里”可以是具体意义上的实指，指与亲人之间的实地距离，更多的是一种辽远的东西，是古往今来的感觉，是千古的祝愿，回到了当初的那种种跨越千古的意境。（二）水调歌头赏析（二）词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。上篇一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：'可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。 “起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。下篇由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说： “不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。” 都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。吉林通化杜继春先生的评论文章（附图片）（应杜继春先生邀请题写的“通化县第七高级中学”校名）人中典范&楷书圣手----我所认识的卢中南老师杜继春与中南老师相识在2006年初秋，那次是奉单位之命进京办事。公务之余，带上自己早已准备好的一些毛笔、硬笔字去军博，想拜访一下仰慕多年的卢中南老师。此前，我已写欧字多年，但却总是不得其法，水平徘徊不前甚为苦恼。当时中南老师还在担任着军博设计处处长的职务，正带着十几个人在筹备操办着一个革命历史题材的大型展览，我去的时候他好象刚刚主持开完一个短会。问清来意，中南老师马上递过来一瓶矿泉水，热情地招呼我坐下，认真地看我带来的字，并同我聊了起来。拜会中南老师，亲耳聆听这位当代楷书大家的指教，其实这个想法由来已久。早在二十多年前自己还在读中学时，学校里很是流行练习钢笔字，在一本《首届青年钢笔书法大奖赛优秀作品集》里，我第一次发现了中南老师所写的五首唐诗，当年中南老师年仅34岁，然而他写的那两页作品一看即是深得欧书风神意味的纯正欧楷，端庄险绝，非常老到。在我眼中那是字字挺拔，精美绝伦。就是这两页钢笔楷书，让我心追手摹了好多年。（其实至今仍是望尘莫及）&&从那以后，“卢中南”这三个字便深深地铭刻在自己的内心深处，开始热心地寻找他点点滴滴的痕迹，时刻关注他的动向。他所有的字帖、书籍等出版物无论钢笔、毛笔我是见一本买一本，有时甚至买多本（《卢中南书唐诗三百首》前后共买了三本），精美的小楷令人叹为观止，实在是让我喜欢的不得了。中南老师曾经在一九九三年出版过一本书，书名叫《欧阳询楷书全集临本》，当时出版社只印刷发行了5000本，定价18.40元。我一直为自己没能拥有这本难得宝贵的参考书而耿耿于怀。后来妻子在淘宝网上偶然发现一卖家手里还有一本，全新品相，售价198元加上邮费一共200多元。那是一个午后，我正在床上迷糊着，听她一喊，一下来了精神，一跃而起蹿到电脑前赶紧让她拍下来。一星期后，当这本沉甸甸的书真的拿在自己手中的时候，那种惬意，那种满足真是无以言表。如今，当我真正与这位楷书大家近距离坐在一起聊天的时候，竟然一点也没有感受到拘束，和蔼可亲的中南老师对我这个从未谋面、素未平生的无名小辈非但没有一点架子，相反倒让我觉得是在与相识、相知多年的老友相聚。围绕着写字这个话题我们的交谈轻松随意。大师就是大师，他所说的关于练字的每一个细节，都有可能是你好多年没能弄清楚的事儿。在半个多小时的光景里，尽管意犹未尽，但看到不断有老师的下属、同事进来找他签字、取文件等等，知道担任处长的中南老师真的很忙，也就实在不忍心再妨碍下去。临别，中南老师送给我《卢中南楷书作品选》和《当代军旅书法名家卢中南作品集》两本书，并在书的扉页上用碳素笔写下了“杜继春同道指正&卢中南二00六年八月十六日于京华”两行流畅洒脱的行书，这可真是让我欣喜不已。这次京城与老师的见面，对话很多，内容也只是记得个大概，但是，有两句话我至今记忆犹新。他对我学习欧字并用欧字教学很是肯定，拿着我写得一幅硬笔楷书他说：“你能把字写到这个份儿已经很不错了”。得到自己心目中最为仰慕、最为敬佩老师的夸奖，让我知道了自己写字的路子没有走错；另外就是我问他，您习欧这么多年了，临写的欧字几可乱真，在当代已是鲜有人与之匹敌，那么您回过头来再看《九成宫》、《化度寺》会是怎样的感觉呢？中南老师当时语气很缓地说，“每次看到欧阳询的字，我总是觉得写得太好了，让人每次都会有新的感悟，我还有太多的东西没有领会到啊”。应该说，中南老师这种对传统经典的态度是一贯如此的，在他后来所写的一篇文章《我的敬畏——学习楷书的体会》一文中，他写道：“我越是临写古代大家的经典楷书，越是自叹弗如、无可奈何，不仅愧对今人甚至更是愧对古人”。做为当代一流的楷书大家尚且如此认为，那么对于其他喜爱、学习欧字的所有人，对待传统经典应该持有怎样的态度呢，我想大家通过中南老师所说的这些话里会有所感悟、有所启发。在以后的几年里，自己与中南老师一直保持着联系，有时书鸿往来，有时电话长谈，中南老师那坦诚、宽厚、谦虚的形象犹如一座丰碑一样印在我的脑海里，更是矗立在我的心中，老师扎根传统、精益求精、坚韧执着的精神也一直在激励、鞭策和影响着我在书艺求索的道路上长途跋涉，奋力前行。二00九年秋天的一件事，让我对中南老师有了更加深刻的认识，中南老师楷书作品不仅独步当代书坛，其人品之高尚，更是令人由衷钦佩和无比敬仰。在我的家乡吉林省通化县，有一所全省重点高中-----通化县七中，这是我们当地最好的学校，现有在校学生接近五千人，每年都有优秀学子从这里走向清华、北大等高等学府。校长姓杨，是位有识之士，在学校异地新建时，他就认为校名一定要请当代楷书最高水平的书家来写，并且要像打造教学品牌一样固定下来，永久使用。在这所学校教书的妻子知道后，让我和杨校长进行了接洽，了解到我和中南老师的熟识后，杨校长当即决定要派一位副校长和我一起专程进京找中南老师写字，并且表示要按中南老师的润格时价购买。校方对中南老师楷书的认可令我欣慰，为家乡学校做点事的想法同样令我情绪高涨。后来慎重起见，我感觉还是先跟中南老师商议一下为好，包括字体、尺寸、价格和我们进京取字的时间等等，于是我拨通了中南老师的手机，他正在参加全国政协的一个考察团出差在外，听我说完后略一沉思，即清楚地告诉我并让我一定转告杨校长，原话是这样说的：“感谢你们对我的字认可，这个校名我不但要写，而且一定要写好！请放心，但是钱我不能收。我是一名军人，是一名全国政协委员，我给烈士陵园、博物馆、学校等公益性单位、团体写字分文不取。如果是商业和其它用途，5千元一平方尺一个子都不能少，我历来就是这样。另外请转告校长，你们不要来，60周年国庆北京要戒严交通不便，你们来还要花上一笔差旅费，字我回去就写，然后用快递给你们寄过去”。当我把这个经过说给杨校长后，他们非常惊讶，一个劲地说想不到、真是想不到这位京城楷书名家如此平易近人，我们学校正门修建要加快进度，要把卢中南先生的字永久刻在大理石上。十几天后，一件快递从京城如约而至，“通化县第七高级中学”几个浑厚、大气的楷书跃然纸上。后来据中南老师讲，校名的书写要考虑到公众的审美，他没有完全按照欧书的写法，刻意加重了一些笔划的份量，使之看起来更加厚重些。从风格和技法上讲，应该说这个校名的题写，体现出中南老师近年来“欧楷颜面”的探索与努力，笔法由内敛而转外拓，辅以藏锋，显示出笔力雄强，线条厚重，结构茂密，体态敦实，气势开张，雄浑大气的效果。也正应了欧阳中石先生评论卢中南的楷书：“细审中南手制，字字未必是欧，但整篇气息皆从欧出……”让人感觉所言极是。从认真写好和分文不取上来说，更是彰显出中南先生做为一名当代军人和一名全国政协委员的高尚品格与高风亮节，也更加折射出中南老师所具备的社会责任感和崇高的人格魅力，其人行事品质之高，着实令人钦佩。如今，“通化县第七高级中学”九个楷书大字早已被精心镌刻在新建大门的大理石上，配以金色油漆，端庄大气、烁烁生辉。每天，都会有几千名学生在校门前经过，中南老师的楷书大字亦在悄无声息地浸润着众多的莘莘学子。未来当然属于他们，无论走得多远，飞得多高，母校的形象将同卢老师这几个字紧紧地溶在一起。当有那么一天，他们在了解到母校校门背后这段鲜为人知的故事之后，我想他们无论是做人、做事还是在写字上，都会同我的感受一样，在内心深处永远拥有一处明晰的人生航标。二0一0年十一月八日通化七中校门卓荦超伦 &高自标持——卢中南楷书艺术的成长历程陆 启 成卢中南是当今以书写楷书而闻名的实力派书法家。虽然他潜心书学，不求闻达，其书名还是不胫而走。他那独具风格的欧体楷书越来越受到书法爱好者和收藏家的喜爱。近年来，卢中南楷书作品为中共中央办公厅、国务院办公厅、中央军委办公厅等机构、国内外一些博物馆和个人收藏。国务院授第十一世班禅的金册即由他执笔写成，并铭成金文。卢中南独立编撰、书写或与人合作书写约七十余种介绍毛笔、硬笔楷书技法书册和字帖，本本热销，被誉为“京华楷书大家”。二零零一年一月十三日卢中南在中南海受到江泽民总书记的亲切接见，江主席握着卢中南的手说：“你的楷书写得真不错。”现在，我们分析一下卢中南楷书艺术的发展历程，或许对扭转当今浮躁书风，从而深入传统，挖掘古人精华，创造出高扬主旋律、代表先进文化发展方向，为人民大众所喜闻乐见的无愧于我们这个时代的作品，都会有有益的启示。一、 欧体为基，立稳脚跟卢中南是唐楷尤其是欧体楷书在当代书坛的守望者，他是耐得住寂寞的人，他以“八风吹不动”的精神，在欧体楷书的领域里辛勤耕耘几十年，通过他孜孜不倦的追求提高了欧体楷书在当代书坛的地位，使人们重新认识了欧体楷书的价值，体会到了写楷书也能出成果。欧阳询是唐代著名的书法家，他以险劲刻厉、法度深严的欧体书风著称于世，被称为“翰墨之冠”、“人以为法”的学术楷模。欧体楷书既有法度严谨、骨法劲峭的一面，也有结构拘谨生硬、缺乏温润之致的一面。这就给后来的学书者带来了困难，学欧不善往往形成习气，或流于刻露呆板，缺少流动之势；或支离刻削，缺乏茂密气息。卢中南不愧为善学欧者，他从一开始就避免了学欧者易患的刻板、僵硬的习气。通过孜孜不倦的对欧书的临习，卢中南体会到：欧书不是死板呆滞、了无生气的，而是相当活脱的，它有粗有细并相互辉映而形成无限的妙趣；它不是干瘪如柴、瘦骨嶙峋的，而是有血有肉、生动活泼的。这从他一九八二年临写的《九成宫》可以看出来他在把握欧体的特点、风格等方面有了较高的研究水平，尤其是在笔法方面，他深深地体会到：在写欧字时，决不能以“藏锋起笔，回锋收笔”的颜柳笔法为之，这样写出的字会与欧字风格背道而驰，不但结构似是而非，笔划亦无欧书的特点；欧体之所以成为欧体，自有其独特的风格——不同于颜、柳的地方，即以中锋为主，侧锋为辅，顺峰入笔，捻转笔管，提按与绞转互用，不忌笔管歪倒。从卢中南的作品可看出，他不忌侧锋，行笔直来直去，运笔止处即行收笔，没有其他习欧者藏锋、故作顿挫和颤抖的用笔，写得一派天机，活灵活现，令那些固守藏锋、回锋的学欧者望尘莫及。而这些宝贵的用笔方法，都直接师法于欧阳中石先生，他曾在首都师范大学（原北京师范学院）受业于书法艺术博士生导师欧阳中石教授。可以这样说，当代著名书法家欧阳中石先生书学贡献之一在于使学书者重新认识了欧书活脱的美学价值，而最成功的实践者之一是卢中南先生，在他之前，没有一位书法家把欧字写得如此灵动，骨肉俱全。卢中南先生一直认为，写楷书一定要精到，楷书作品首先是作者功力的体现，这一艺术主张一直贯穿于他的所有楷书创作过程中。凡是欣赏过他作品的人，无不被他深厚的书法功底、精到的点画所折服。相对于现在刚刚出名的众多书法家而言，卢中南可以说是“早慧”的。他在一九八六年全国电视书法大赛中就荣获一等奖。从卢中南的获奖作品看，他经过刻苦的揣摩研究，对欧字的用笔和结构达到了得心应手、运用自如的程度，该作品用笔方整，刚劲有力，结构严谨，疏密得当，一点一画都流露出欧体的形态和神韵，整体安排结构紧凑匀称、井然有序，给人以清新秀挺之感，为这次比赛中楷书作品的佼佼者。的确，卢中南在欧字中“做足了文章”，凡是能搜集到的欧体字帖，他都临了个遍，他“身体力行，于数年间直指渤海深处，手拈率更妙微。”朝华出版社于一九九三年出版了《欧阳询楷书全集临本》，是他潜入传统，展示学欧成果的一次亮相。全集收入了他临写的十四种欧阳询的楷书法帖，如果说前半部分（如《九成宫》、《兰亭序》、《皇甫诞》、《虞恭公》、《化度寺》）因为原碑损坏较少、字口清晰，临习起来便于忠实原帖，相对容易一些的话，那么，后半部分的小楷碑帖（如《黄帝阴符经》、《般若波罗蜜多心经》、《缘果道场砖塔下舍利记》、《九歌》等）临写就有相当的难度了。由于这些原碑风化严重，加之历代不断锤拓，致使字体模糊不清，给临写制造了障碍。而卢中南以其多年来练就的非凡的欧体功力，通过自己的实践，把这些碑临写了出来，甚至碑上缺损的字亦根据有关释文补齐，“其笔致、使转工谨率意，俱是信本法度，诚然已得欧体之神髓。如是既有钩沉补遗之功，又有复真回天之能，为后人之习欧辟一方便法门。中南苦心可嘉，功力当赞”（欧阳中石）。在唐楷不受人青睐的今天，通过卢中南的孜孜以求，消除了欧体的陌生感，拉近了学书者与欧体的距离。如果说七八十年代，刘炳森先生曾把颜体推向平民化、大众化的艺术层面，那么在欧字的传承上，卢中南和刘炳森先生的贡献同样重大。二、融碑入帖，奇正相生如果说卢中南仅仅抱住欧体不放，就没有作为个案研究的意义了。他并没有为自己取得的成绩沾沾自喜，也没有在成功的温床上睡大觉，而是再进行艰苦的跋涉。他曾经做了一个生动的比喻：学习书法好比种树，树苗放进树坑里，种树的人总是先把坑边的土培在树坑里，把树扶稳以后再把周边的土拢过来，使树稳住。几乎在学欧的同时，他已经开始了魏碑的研习，并在一九九四年由国际文化出版公司出版了《魏碑基础入门》，所书魏碑范字笔法精到，潇洒灵动，结构秀挺遒美，方整茂密，是深得魏体三昧的。卢中南通过对魏碑的学习，也极大地丰富了他的笔法，从此以后，在他纯正的欧字中，又融入了魏碑的险绝，书风平中见奇，奇中寓法，面目为之一新。三、欧骨颜面，雄浑朴茂学欧易落入清秀有余、厚重不足的俗套。写字的人也都知道，大字最难写，大字欧楷尤难写。写十厘米以内的中、小楷是欧字强项，再写大字或题匾就显得单薄了。卢中南清醒地认识到了这一点，为了扩大欧字的适用范围，也为了自己书艺风格的演变，在一九九七年前后，又开始了对颜体的探究。我们知道，颜体和欧体为两种不同风格的书体，从笔法到结构都极具特征，各有门道的，如何在欧体中掺杂一些颜书味道使其更厚重，是他在此时的探索思路，其工作可以说是“艰苦卓绝”、“致力亦曾肱三折”（萧劳语）的。他一九九九年给我写了一个册页，看得出，他在欧字的基础上，加入了颜体的笔法和结体，由内敛而转外拓，并辅以藏锋笔法的运用，使得其书法笔力更雄强，线条更厚重，结构更茂密，体态更敦实丰满，气势也更开张了，益显其雄浑大气的魄力来。这种风格从二零零二年一月新时代出版社出版的《卢中南楷书成语字帖》中也得到了充分的体现。四、致力小楷，魏晋遗韵小楷往往被学书者视为畏途，因为字形偏细，又要在细小的空间里把字的笔画及造型毫发毕肖地表现出来，殊非易事，因而当今许多书法家都不敢为之。而卢中南却知难而进，并且取得了惊人的成就，一九九三年十月由学苑出版社出版了他书写的《小楷唐诗三百首》，一时洛阳纸贵，书籍一面市就告脱销。而大多读者只惊叹他精湛的书艺，对其隐藏在背后的事情大都缺乏了解。为了完成这一鸿篇巨制，他曾经三易其稿，最后竟把眼睛累出毛病来，只得住进医院，为保住眼睛，医生以今后不许写小楷相告诫。记得一九九五年我到卢中南老师家拜访他时，他给我出示了三份书写此书的书稿，并向我讲述了创作经过：第一遍完全按照欧字的笔法和结构书写，可后来发现欧字甚适合于写寸楷，而对写小楷似乎有需要改进的地方，只好暂时放下不写了，开始对魏晋小楷和唐人写经进行临习，追求质朴高古的气息，最终写出了淳朴率真、精致灵动的小楷杰构，并且多有心得。他曾经在给我的来信中教诲我：“写小楷，一要心静，二要气匀。此为心境。至于笔锋，顿收有度，藏露结合，笔画要精到，线条要饱满。结体应略扁，扁则平，平则稳，稳则需要静心凝神，非此不及。多临习一些晋唐人写经，多体会一下古人写字的心态，切忌不要急。”这确是经验之谈。五、卢家欧楷，昭示后学二零零二年四月，中国摄影出版社出版了《卢中南楷书作品选》，可以说是他多年来探索的以欧体为根底的各种风格作品的大汇合：其中既有地地道道的欧体楷书，也有掺杂颜书味道的作品，有小楷佳构，亦有带入魏碑笔法的自家书风，而这一切都处理得那么协调、那么完美、那么自然，令人叹为观止，行草笔法运用于楷书当中是其他学欧者想也不敢想的事，而卢中南却运用得如此和谐，异体字的使用也出人意表。有的作品甚至加入了赵体的妍美飘逸。我们知道，作为中国书法史上的中兴人物，赵孟頫对中国书法艺术发展的作用和影响是极其深远的。他的书法渊源晋唐，用笔圆转流美，温润闲雅，自创一格，被称为“赵体”，但他也是受到非议最多的一位书法家，背着“卑弱”、“甜俗”的恶名，甚至被一些学书者视为洪水猛兽，惟恐躲之不及。而卢中南以一个军人宽广的胸怀，不为异论所动，体察到了赵体独特的美学价值，并悄无声息地融入到他的作品之中。卢中南楷书的鲜活流便，顾盼生情，呼应绵亘，还得益于他对行草书的临习，他曾多次对我说过：“欲想学好楷书，不能光练楷书。”从他的行书落款中可以看出，其中多有王羲之、王献之、智永、文征明、王铎等人的行草书笔意。通过以上的分析可以看出，卢中南先生的楷书艺术发展历程是，紧紧抓住传统这根主线，先以欧体为根基，打下坚实的基础，然后把触角伸向广泛的空间，博采众长为我所用，不管是颜体赵体，也不管是魏碑以及晋唐小楷和写经，都经过精心的研讨，逐渐演变、融汇到自己的欧体中，而且越变越好，由注重用笔而转向注重结体，由顺锋用笔转向藏露并用，由秀美而趋向雄强，由清秀而变厚重，从而形成了独具个性的卢家楷书，创造出了既平易近人，雅俗共赏，又独具艺术内涵和实用价值的作品。他的书法“于整饬中见勃发之意，精严里显活泼之致，带着一种朝气、一种挺拔、一种灵秀，还有一种干净利落的清纯与明快，深深地打上了时代的印记。欧书的风神意韵在他笔下得以延续和伸展，千年以来，在欧派的流脉中又翻起一朵新艳的浪花。正是这种对古典书风的再现、再造与参学化用，使他渐渐逼近古代先贤，从而洗尽流俗，在高雅的层面上拓展自己、完善自我……与时下狂怪浮躁之作相比，越见其高贵与典雅”（子央）。在倡导以优秀作品鼓舞人、从而陶冶人们的情操、振奋民族精神的今天，卢中南的作品越来越显示它的意义来。欣赏卢中南的作品，能令人振奋，催人向上，他是属于越写越好的负责任的书法家。在提倡主旋律，倡导纯正书风，匡正时弊的今天，将给我们以有益的启示。近日与卢中南老师电话长谈，获益颇多。在谈到当前书坛楷书受到冷落的话题时，卢老师说，学习楷书，需要投下艰苦卓绝的功夫和耐得住寂寞的心态，而当今的社会，竞争激烈，节奏加快，在急功近利、避难就易的惰性支配下，又有多少书法家愿意坐冷板凳呢？这就形成了当前写楷书少、写得好的更少的现象。不过，这种现象只是暂时的，今后楷书将在我们民族文化的传承、发展和传播中起着越来越重要的作用，关键是我们学习楷书的同仁要坚定意志和信心，努力提高自己的艺术水平，以求社会的公认。卢老师最后说：“我们写楷书的同道已达成了共识，即使别人都不写楷书了，我们还写，要写到底！”此话真是掷地有声。祝愿卢中南先生创作出更多的无愧于我们这个时代的作品，“以不负爱者所期、时代之所望也！”（欧阳中石）注：此文刊登于《书画世界》2003年第8期《中华军魂——解放军军事家开国上将名诗名句欣赏》卢中南书萧华上将五言律诗《奉约为太白纪念馆而作》下图为画册版样文天祥《正气歌并序》　　 军博“跃动的历史”展览原作
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