能在五台山果戒法师昌盛法师门下皈依吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-09-13 09:55 标签： 五台山果戒法师的简介
邢台净域寺传济法师三步一拜五台山朝山见闻_新浪河北佛学_新浪河北
邢台净域寺传济法师三步一拜五台山朝山见闻
新浪河北佛学频道评论
邢台净域寺传济法师三步一拜五台山朝山见闻
邢台净域寺传济法师三步一拜五台山朝山见闻
邢台净域寺传济法师三步一拜五台山朝山见闻
邢台净域寺传济法师三步一拜五台山朝山见闻
　　在清雲寺的日子简单而快乐，居士们的淳朴与善良令大家内心很温暖。在这里除了早晚课，大家还一起还诵经，供灯，放生，更有意义的是，特地从阳泉赶来的法觉和法悟在这里进行了三皈五戒的仪式，令我很感动。也许由于因缘的不相同，每个人都会对各自的师父充满信心，但身为佛子时刻要记住，我们皈依的是三宝，应该对一切善知识平等恭敬。
　　一个人能有因缘皈依三宝，需要宿世的善根累积，《佛说希有校量功德经》云：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。“夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”
　　为什么功德这么大呢，因为皈依的是自性的佛，从此觉而不迷，自性的法，正而不邪，自性的僧，净而不染。譬如有一位智者手里举着一块金子，面对下面的听众问：“谁要？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这块金子送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将金子抹上一些泥巴，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把金子扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起金子，金子已变得又脏又臭。“现在谁还要？”还是有人举起手来。是的，不管经受怎样的污染和摧残，金子的价值是不变的。我们的清净自性亦复如是，不论是美或丑，富或贫，得意或失意，乃至一个人或一只猫，佛性都是一如，今日自性皈依三宝的功德是不会随时间空间的变化而消失的。一个受过三皈依五戒又欢喜护持正法的人，生生世世不堕邪见，即使暂时的沉沦，只要一遇到善知识，很快就可以转过来， 所以功德至大。
　　为他们祈祷，因为他们一直在为我们祈祷！——致传济法师一行人等朝拜五台山
　　以苦行践律之纲领，以开示令法音宣流，聆听朝拜路上传济法师的慈悲开示。您现在的位置：
五台山佛协大事记
日上午9时，中国共产党第十八次全国代表大会在北京人民大会堂隆重开幕。...[]
“现在佛号成了口号。我问他们为何见了面就要以佛号打头？很多人说不清理由。念佛不...[]
(本文来源：《五台山研究》&&编辑：君扬)
免责声明：
1.来源未注明“佛教在线”的文章,均仅代表作者本人观点,不代表佛教在线立场,其观点供读者参考。
2.文章来源注明“佛教在线”的文章,为本站写作整理的文章,其版权归佛教在线所有。未经我站授权,任何印刷性书籍刊物及营利性性电子刊物不得转载。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明出处及链接(URL)。
3.除本站写作和整理的文章外,其他文章来自网上收集,均已注明来源,其版权归作者本人所有,如果有任何侵犯您权益的地方,请联系我们,我们将马上进行处理，谢谢。
【】【】【】
请您发表感言，注意文明用语并遵守相关规定通灵佛教网&||||||
--(181)[] newsxf
日五台山义般法师的一封倡议书
<div id="postmessage_14年1月22日五台山义般法师的一封：春节开展“叩拜父母”活动倡议书&&&&&&很多人都拜过佛菩萨，拜过神，但很少有人跪拜过家里的活佛——自己的父母，今年将至，在此发起“叩拜父母”活动。真诚恭请父母到主位坐好，恭恭敬敬跪下，望着父母饱经沧桑的满面皱纹和无限牵挂的默默慈爱的眼神，说三句话：&1、“爸、妈为了我，您二老一辈子受苦了，孩子在此给您磕头了！”（一拜）&2、“爸、妈，我有时候不懂事，惹您二老生气，孩子在此给您磕头忏悔。”（二拜）&3、“爸、妈，我的生命、我的家庭和我的一切都是您给的，我心中充满了感恩，今后我一定好好孝敬您！”（三拜）&敬请见到此文的孝子们共同参与，每人发心劝十人“叩拜父母”，不久将涌现亿万孝子，并代代相传，家族幸甚，民族幸甚！让我们共同感恩天下父母，顶礼天下父母。【诸事不顺，皆因不孝]感恩转载&阿弥陀佛五台山居士朝山拜佛须知
&& 朝山者，朝礼名山；名山者因人而名、因寺而名者据多；所谓“山因人名、人因山灵”。因此，朝山的本来意趣：高尚者追寻大德足迹、寻访善知识；世俗者许愿祈福、布施培福、好奇把玩不一而足。无论高尚、世俗，须防止过失，方能得到利益。
清明节的来历和习俗 && 清明节的来历和习俗
&&我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说： &&& 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 &&& 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 && 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 && 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 && 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 & 以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。 && 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上。
五台山上香的方法五台山上香礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香）。 &&&&的方法 ①将香点燃后，②用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，③安置胸前，香头平对菩萨圣像，④再举香齐眉，⑤之后，放下如第三动作，礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香）。 &&&&的方法 ⑥开始用左手分插。第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长”第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。” 　　插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。” 　　插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛。”第二支香插右边，念：“供养法。”第三支香插左边，念：“供养僧。”总括而简单。 　　插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。” 　　如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。 　　要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。 (二)&& 分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上三)以左掌按于蒲团之前左边； 四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许； 五)以头按于两掌中间之蒲团上； (六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)； 七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处； (八)头离蒲团由伏而起； (九)以右掌移于蒲团之中心； (十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状； (十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。 拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。
【】【】【】
免责声明:本网转载其他媒体稿件是为传播更多的信息，此类稿件不代表本网观点，本网不承担此类稿件侵权行为的连带责任。
版权所有：
&#12288;桂ICP备号&#12288;更新时间： 18:10:56
旗下网站：

我要回帖

更多关于 五台山果戒法师的简介 的文章

 

随机推荐