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　　核心提示：主 再 来读经：　　 “你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”(约翰福音十四章一至三节。) 　　 “当他往上去他们定睛望天的时候，忽然有两个...
　　　　　　
读经：　　 “你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”(约翰福音十四章一至三节。) 　　 “当他往上去他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边说，加利利人哪，你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”(使徒行传一章十至十一节。) 　　 “你们是怎样的离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”(帖撒罗尼迦前书一章九至十节。)
　　基督徒的指望是什么呢？是要在地上得着高举，尊荣和富足吗？不是的，那些是在地上活着没有指望，只是等待死亡叩门的世人所追求的。那不是我们作神儿女的人的指望。一位弟兄说得好：“我们不是等死，也不是等地上的难处完全过去更不是等着在地上作大富大贵的人，我们是在等候主耶稣再来，接我们进入神的荣耀里。”帖撒罗尼迦的教会从开头就存着这样的指望，等候神的儿子从天降临。许多已死的基督徒的墓碑上，刻上“候主再来”，或“等候复活”等字样。这些都说出了神儿女们的荣耀盼望，我们的主到了一天，他再离开天上的宝座，降临到地上来，叫我们与他一同得荣耀。
一、主再来的应许
　　主要再来是个未来的事实，虽然还没有实现，但却没有减少它的真实性，因为主要再来是根据主自己的应许。主的应许从不没有落过空。他应许我们，相信接受他作救主，我们就必得救。我们按着他的应许相信了，我们就经历了赦罪的平安，又接受了他的生命。这是我们有过的实在经历，这经历是根据神的应许发生在我们的身上，我们犯罪，打断了我们与神的交通。神又应许说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹一章九节。)我们按着主的应许对付了自己的罪，神的信实就叫他的应许显出功效来，我们与神的交通就恢复了。这些经历一直在证实了神的应许的可靠，虽然是未见的事，但因为是神的应许，到了时候，就要成为事实。“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的。”(林后一章二十节。)
　　主自己亲自应许说，“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”(约十四章三节。)主升天的时候，神又藉着天使向门徒应许说：“你们见他怎样往天上去他还要怎样来。”(徒一章十二节。)神在给约翰所见的启示里，又亲自宣告说，“看啊，我必快来。”(启二十二章七节。)神接二连三的向我们指出主耶稣要再来的事实，他的应许就叫我们有把握的得着那将要来的荣耀的事实。我们今天在他的应许中盼望等候主再来，我们确实的知道，我们所等候的一定不落空，因为神的应许不能废去，即使地上的万事不断的变迁，神的话仍是句句坚定。
二、主再来的目的
　　主作好了救赎的恩典，已经升回天上去为什么还要再来呢？他再来是为着什么目的呢？我们早就看过，神的救赎计划不是满足于许多人得救，而是藉着这些得救的人彰显他的荣耀，建立他自己的国度，叫神的权柄在宇宙中不再受阻拦，成全他从创世以前所定规的那个荣耀的计划。主再来就是把这个给撒但败坏了的万物和秩序纳回正轨。
　　 1、领教会进入的荣耀
　　主的教会在地上完成了主的托付，主就来接他的教会进他的荣耀去。这是神的定规：“要领许多的儿子进荣耀里。”或者说，主如同新郎一样，来把他的新妇－教会－接进他的荣耀去。主不来，教会就仍然不能享用主完全的荣耀；主一来，教会就与主在荣耀中联合起来。“他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”(西三章四节。)所以，我们说，主再来是为着接教会进入他的荣耀。
　　 2、建立他的国度
　　人犯罪堕落以后，神就不能在地上自由行使他的权柄，人也是无意接受他的权柄。人在地上掌权的结果，不光是敌挡神，并且在地上把世界弄得一团糟。人在那里多起来，那里就出现许多烦扰着人的问题。神的本意是叫人在他的权柄下活，完全享用他的丰富，虽然撒但唆摆人破坏了神的心意，但神没有停止恢复的工作。主教导门徒祷告所说的，“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”就是说出了神要在地上建立他的国度，重新让人享用他的安息与丰富。主藉着教会把建立国度的条件预备好了，他就再来结束这个纷扰不安宁的世代，对付掉一切敌挡神的权势，就在地上建立平安与丰富的国度，好引进称作“新天新地”的永世，叫归向神的人享用神自己直到永永远远。
三、主再来的预兆
　　主仍然与门徒同在的时候，主曾经对门徒说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道。惟独父知道。”(太二十四章三十六节。)就说，主没有把主再来的确实日子告诉我们。教会历史上曾有人多次预告主要在某一天再来，结果是大闹笑话。这是撒但败坏人对主再来的信心的工作。主明明说没有人能知道那日子，若有人肯定说出主来的日子，那人所说的就不是出于主。那么，我们能不能知道接近主要再来的时候呢？关于这一点，神倒是告诉了我们许多的预兆，叫我们看到这些兆头，就知道主来的日子已经临近了。我们从圣经上提一些兆头来看看。
　　 1、自然灾害与人为的灾害的增加
　　 “你们也要听见打仗和打杖的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。”(太二十四章六至八节。路二十一章十一节。)我们要注意的，不是偶然发生的局部地区性的战争与灾害成了主来的兆头，我们留主是说“多处必有”这几个字，就是说主再来以前，地上普遍的有战争和战争的风声，也普遍的发生各种自然的灾害与瘟疫，这些灾害没有因着人在科学上的进步而减轻，反倒更普遍的出现。我们留心用主的预言来对比地上所发生的事，我们心里就会明亮，领会神所给的兆头。
　　 2、社会充满犯罪的黑暗
　　 “挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。……又好像罗得的日子。”(路十七章二十六节，二十八节。)在挪亚和罗得的日子，人都不沉迷在放纵情欲的生活里，不理会神的义怒，只管个人的肉欲的满足。神的话更具体的指出，“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤读，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”(提后三章一至五节。)我们看到全人类的道德丧亡，社会的风气普遍的趋向恶化堕落，社会犯罪的程度普遍加深，就该晓得这是主要快来的记号。
　　 3、异端蜂起
　　 “因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要为迷惑许多人。……且有好些假先知起来，迷惑多人。”(太二十四章五节，十一节。)许多挂着主的名字的似是而非的道理，在主来以前蜂涌的出现，而且传播得很快速，也受人欢迎。这也是主给的一样兆头。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”(提后四章三至四节。)这类事实显在我们眼前，我们里面就该书醒，知道现今就是主已经来近的时候。
　　 4、以色列人回国
　　主要用着犹太民族在他们原来的土地上建立国家来作一个主再来的预兆，“当那日，主必二次伸手，救回自己百姓中所余剩的，……他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹太人。”(赛十一章十一至十二节。)一个灭亡了两千年的国家，竟能在原来的国土上复国，我们岂能以为是小事呢？主的话明说，这事要发生在末后的日子，这事既然已经发生了，主再来的时候还会迟延太久吗？
　　 5、天象的反常
　　 “日月星辰要显出异兆，……天势都要震动。人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”(路二十一章二十五至二十六节。)气象的反常，也是主再来的记号。这不是说偶然的气象的反常，而是说，气象反常成了普遍又经常的事实。我们若留意这种现象现在已经持久出现了，我们就当心里明白是那日子已经很接近了。
　　 6、神的儿女受逼迫
　　定事是由于人敌挡的情绪增强而发生的。“但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸候面前。……连你们的父母弟兄，亲族，朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶。”(路二十一章十二节，十六至十七节。)这里所提及的，不光是无神论的人反对教会进行，在逼迫来到的时候，亲情都不复存在。这实在是非常的事，很明显的就能给人看见。我们看见这种事的时候，不要心里迷糊，忽略了这是神给人的记号，提醒神的儿女说，主再来的日子迫近眉睫了。
　　 7、离道背教
　　 “因为那日子以前，必有离道反教的事。”(帖前二章三节。)因着环境的凶残，否认信仰的事普遍出现，既使表面还保留信徒的名称，而心里早已离弃了神，这些现象也是主再来的微兆。
　　上面所提到的主再来的预兆，是圣经上所记载的，也是原则性的。还有其它的一些预兆，没有在这里全部提出来。即使是如下，我们已经能得着结论，那就是主再来的日子很近了，因为主所预言的事，已经陆续出现了。有一位中年的弟兄说，“也许我这一代还没有过去主就回来了。”真的，我们有理由存着这样的指望的。
四、主再来的光景
　　在基督教里的假先知给人一个错谬的观念，以为等到人努力建设了一个大同社会，那时候就是主再来的情形了。他们的意思说，主再来的光景就是消灭了社会一切不合理的现象。这不是神的话，而是鬼魔给人的不信的道理。我们从神的话中来看主再来的光景，大体来说，主再来可以分为两个阶段，头一个阶段是主来到空中，末一个阶段是主降临到地上。我们分开来看看这两个阶段内所发生的事。
　　 1、信徒复活被提
　　 “论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人以先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”(帖前四章十三至十四节。)当主来到空中的时候，天上就有神的号吹响，又有呼叫的声音，就在这一个时候，所有那些死了的得救的信徒，都从死人里复活，像主当日复活一样。那时候，死亡的权势全然崩溃了，得救的信徒脱离了死的拘禁。那些等到主来还没有尝死味的信徒，“就在一霎时，眨眼之间，号筒未次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”(林前十五章五十二至五十四节。)活着的信徒也在复活的大能里得着身体改变，如同复活的身体一样，不再是血肉之体。经过了复活或改变，所有神的儿女都一同被提到空中与主相会面。这是叫人何等激动的事！主来的那一天，我们都要面对面的见到那爱我们的主。
　　在信徒被提的同时，地上就开始了灾难，一直发展到大灾难，就是在启示录所记载的三个七灾，那是神的忿怒临到地上的人，神公义的审判与刑罚初步显在人的眼前，那些灾害是人所受不了的，并且一直伸延到主降临到地上的时候，灾难才停止。
　　 2、建立国度
　　当教会被提到空中见主，在那里经过基督台前的审判，叫全教会得着完全洁净，成了圣洁无有瑕庇，作了羔羊(基督)的新妇。(参启十九章六至九节。)主就带同教会并众圣者一同降到地上来，在地上作王一千年，建立他的国度，叫神的权柄管理全地。(参启十一章十五节，二十章六节。)主教导门徒祷告时向神所救的，到那时就完全成就了。
五、预备迎见主
　　主再来的时日是这么的迫近，这事情真叫我们心里充满欢欣，我们该怎样仰望等候那日子，准备好面对面的迎见主呢？有一位姊妹，当他听到主要再来的讯息，他一面欢喜，又一面忧愁。欢喜的是可以见主的面，忧愁的却有两个原因，一个是觉得主来得太快，她就不能尽情享用这世界的好处，她心里对这世界有点舍不得；另一个是好又看到自己对主有许多亏欠，不知道见主的时候会怎么样。因此她心里就有一个极大的矛盾，又愿主来，又不想主来得太快。我们求主救我们脱离这姊妹的光景，“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”(来十章三十七节。)我们当按着主的话来预备好自己，等候随时见主。
　　 1、儆醒，不要沉睡。
　　主提醒门徒，在等候主来的事上要儆醒，“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。”(太二十四章四十二节。)撒但巴不得我们忘了主要来的事，兴起一些好讥诮的人说，“主要降临的应许在那里呢？”(彼后三章四节。)又叫人们贪爱今世的事物，迷恋在地上的事物里，沉醉在世界的宴乐中，把主的事撇在一旁。等到主真的来了，只好带着羞愧和亏欠去见主，结果自己受了大亏损。(参太二十四章四十八至五十一节。)所以我们要儆醒，常把主再来的事摆在心里，作我们的盼望，也苏醒我们的心。
　　 2、爱慕服侍主
　　不单是常常儆醒等候主，还要积极的爱主，甘心的服事主，体贴主的心意来作成他的工，用实际的事奉来等候主，忠心地走主的路。“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”(太二十四章四十五至四十六节。)在事奉里等候主来是有福的，也是主所喜悦的，我们用一首诗歌里的话来提醒我们。
“主若今日提接我，我能坦然见他否？ 缺少珍宝向主献陈，赎罪大恩全白受！ 难道我就两手空空，这样去见救主吗？ 未领一人来归耶稣，岂可空手去见主？”
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来源:知信行网上团契
「要向那等候他的人第二次显现， 并与罪无关，乃是为拯救他们。」（来9：28）有的信徒感觉到爱世界不应该，其实也没有什么可爱的，因为它不久将要过去。但另一方面好像没有什么事可作，对于属灵的追求摸不到路，为主工作也找不到门，闲着时心里感到空虚。所以可能到一个地步对什么都没有兴趣，作什么都感到没有意思。这时撒但就会来引诱，不是叫人重新回到世界里去，随从肉体活着，就是灰心丧志，凡事不作。
这时，应当谨慎，千万不能退后，放任自流，什至犯罪，那后果是极严重的，那并不能解决心中的痛苦。当你感到无路可走的时候，还有一条出路，那就是等候主的再来，这似乎不是一条路。等候与闲着，似乎也没有什么不同，都是叫人难以忍受的，但等候主的显现却比走路更直接，更近目标，比作工更积极，更讨主喜悦。
等候对于肉体是难受的，对心灵却有益处。因为等候主的缘故，就除去邪情杂念，无益言行，因而成为圣沾，敬虔，这包含盼望、忍耐、安静、自守，而且是不住的等候。在等候之中当然可以作主所指示的工作，但以等候为主，成为一个等候主的人。主就要向这样的人第二次显现，来拯救他们，脱离罪恶痛苦的世界，而进入神国的荣耀里去。
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"因我为你的缘故受了辱骂…… " 诗69:7设为首页　　　
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预备主的再来（一）
时间： 21:54:51 点击：1717
　　核心提示：时间： 08:23:41来源：《预备主的再来》作者：蓝培德浏览:次T|T 　　第一章 我们要儆醒守望，做好准备　　经文：路十七22-37　　我们要查考神的话如何教导我们在末世和主第二次再来前的要儆醒和守望。在此，我主要的不是在谈主再来临前的预兆，或有关再来临前一连串的事件，关于在...
时间： 08:23:41&&来源：《预备主的再来》&&作者：蓝培德&&浏览:次
　　第一章 我们要儆醒守望，做好准备
　　经文：路十七22-37
　　我们要查考神的话如何教导我们在末世和主第二次再来前的要儆醒和守望。在此，我主要的不是在谈主再来临前的预兆，或有关再来临前一连串的事件，关于在大灾难前、大灾难后或灾难中的被提。我会把这些暂时搁置一旁，只在本文中略微的提到，因为最令我顾虑的是我们过份强调这些事情，反而使我们忽略了主本身对k第二次再临所要教导我们的。
　　我们将从主的教训查看k再临时，k要我们做些什么和成就什么。再者，不论是今年或未来的十年，这一代或是下一代但愿我们所研讨的，对我们都有益处。但愿神把这些刻在我们的心坎上;又如果我们肯接受和服从它，我深信主就必定能够为我们成就许多许多的事。做好准备：「所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」(太廿四44)
　　这些话是主答复门徒的问题：「什么时候有这些事?你降临和世界的未了有什么预兆呢?」请记得，马太福音第廿四和廿五章是主向四个门徒说的，它的对象不是世人而是信徒，说不定就当你我这些信徒在最想不到的时候，人子就临到了。
　　「她们去买的时候，新郎到了;那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。」(太廿五10)
　　「你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好象仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。」(路十二35-36)
　　「你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」(路十二40)
　　「仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。」(路十二47)
　　要准备好！
　　预备好!神的话语实实在在就是这么说。在马太福音第廿五章，我们看到十个童女的比喻。在路加福章第十二章35-40节，我们看到路加版本的同一个比喻，或者是一个相似的比喻。大致而言，它被注释为：给未得救者的信息;但是，你将发觉主当时正是对着门徒说的。k却回答说：「我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。」(太廿五12-13)这是给门徒们的一个警告，我自己也相信从这十个童贞女的比喻，我们是可以传讲许多篇好的福音信息。但是对我而言，若只是将它注释为五个童女的得救而另外五个不得救，这不过只是把这段经文过度简化了。若是我们相信十个童女都得救的话，那么我们肯定会面对一些问题，为了对这段经文有正确的认识，我们必须先了解几件事。
　　首先，你有没有注意到她们都是童贞女而不是妓女。主每次只对那世界和不洁净之人称为妓女，但她们都被称为童贞女。
　　其次，她们在婚筵中都是担负有一定职责的参与者。在那个时代，在犹太人的婚筵里服侍新娘和新郎的童贞女，是扮演着非常重要的角色，他们都是相当重要的人物。
　　再者，他们都有灯，在半夜都听见了喊叫声;更妙的是，他们都收拾他们的灯。有五个童女的灯熄了，说是因为他们的灯没有油。这是一种彻底的错误，如果他们一开始就没有油，他们是不可能收拾他们的灯，他们收拾自己的灯是因为他们的灯本来是点燃的，但是却是熄灭了。他们都收拾灯心，都听见半夜的喊叫声，只是五个有储存多余的油，其余五个却没有。五个没有储存油的对五个有储存油的说：「请分点油给我们。」换句话说把你所储存的油分给我，但是她们说：「恐怕不够你我使用，不如你们自己到卖油的那里去买吧。」
　　当我们明白这一切都是因为预备出了问题时，它就更加显出事情的可悲性和严重性，因此作好预备，就不单只是考虑到已经得救与否的问题，固然这是非常的重要。但很明显的得救是作好预备的先决条件，如果一个人未重生，他是完全没有预备好去面对主再来。然而作好准备不仅为着得救，我们已经真正的重生得救并与主同行的人单单因这些经文里的警告就足够使我们提高警惕。问题是我们不只需要得救，或是对神有某些的认识;也不只是参与神所喜悦的事工;或是被圣灵充满，换句话说，或者有过某一种圣灵里的经历，而是我们必须要有足够的预备。
　　事实一次又一次的证明，我们最大的危机就是平时没有作好预备。有人在过往的十年和主有个非常密切的关系;但是突然之间，当遭遇到丧失亲人的伤痛时，他却好象丧失了所有的勇气，完全崩溃。有时你会遇到一些看来和神有密切交通的圣徒，对神的话语和旨意都有真正清楚和明确的认识，后来突然间他的家庭生活，个人生命或事业出现了大的问题时，他们就崩溃了。我可以为你们提供许多这样的例子。事实上，我真心希望，所有的信徒他们对神的旨意并神的作为和神要为我所成就的有透彻的认识。只是当他们的人生遭受打击时，他们竟然完全崩溃了，他们没有预备。他们都是已经得救，已经从神而生并且经历过圣灵;但是当危机出现时，他们就没有什么预备可以依靠。
　　只要你听到苏俄，东欧和铁幕背后所发生的事情，你必定会体会到，我们的主正向我们传递一项非常重要的信息 -- 当作好准备!不要只是把期望建立在你的得救，你的服事，你对神的话语或神旨意的认识或是圣灵的某种经历，不论这类经历有多么剧烈和重要。如果你要胜过生命中一切的危机，你必须要有足够的属灵预备或成长的灵命。
　　有足够属灵预备是非常重要的，这类的装备不是草率，随便就可以做到的。许多的信徒以为只要他们已经重生得救，参与神的工作，或是他们经常有和神的子民聚会，又或者他们曾经历圣灵某种的经历他就可以无忧虑悠然自在的活着。他们似乎在想，一旦天上发生重大变迁时，就在那一刻他们能够及时预备好他们自己，解决一切使他们分心的事物，他们能够认罪悔改，把一切纠正过来。亲爱的神的儿女，你们是不能的。
　　作好预备的意思就是说事先有一番的预谋远虑和先见之明。我们人可以区分为两种：先知先觉和不知不觉的人，我们当中有许多人是投机份子-----我们只是见机行事的一群，我们不能预知未来事情发展的趋势，我们也不在事先做好预算谋，一旦危机出现时，常是在我们毫无装备的时候。我们必须作好准备。
　　我们的主以另一种方或向我们说话，若是从主再临的立场来看，有许多我们可以学习的：
　　「你们为什么称呼我：『主啊!主啊!』却不遵我的话行呢?凡到我这里来、听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。」(路六46-47)
　　我相信在末世的日子，不论我们是否在大灾难前被提，必将会有足够震撼全球性的事件发生，使到许多的信徒信心动摇。将有许多人被迷惑，被周遭所发生的事情(全面的邪恶环境和压迫)弄得精疲力倦。在那天我们将会看到那些人是先知和先觉，把根基深深的建立在盘石上。亲爱的神的儿女，那不是你一夜之间所能完成的，你不能突然间看到漆黑风暴的到临，才说：「快!快把地基挖深;我要把我的房子建立在盘石上。」这就是我所指的深谋远虑。许多信徒以为一见乌云密布，就马上快马加鞭地挖掘，以便能把根基立稳，只可惜已经太迟了。还记得那五位愚拙的童女吗?她们发现没有足够的储备。事实上，你和我都有可能碰到这种情况。
　　「听见我的话就去行的&&」我们若不是靠着圣灵，不要以为人可以靠自己站立得住。在过去三、四十年的教会历史，记载了在中国、东欧和苏联许多主的仆人，当面临巨大的熬炼而倒下。这些人们都认为不会倒下的竟然都倒下;那些以为会倒下的，却在试炼中夸胜。从教会最高领袖到刚信主的人，别以为有任何一个人，会自然而然的胜过这场浩劫，最重要的关键就是属灵的准备。我们的主不止一次，又一次的说到要作好预备。单单参与神的事奉工作是不够的，单单有圣灵的经历也是不够的，而是你必须要作好属灵的预备。
　　圣灵的职事
　　我们如何作好这些属灵的预备?这种属灵的预备概括了圣灵在我们生活中所有实际的工作，你可以尽情地谈论教义，谈论属灵的原则，谈论你对神话语种种的看法，但是这一些都不能让你作好任何属灵的预备，除非圣灵实实在在的教育你，启示你和赐你种种的经历，只有圣灵可以做到，千万别错过这点。没有任何人为的胆识坚忍能助你渡过那段末世黑暗的日子，我不是指大灾难，而是指大灾难以前所要面临的那股巨大压力，除非我们认识那居住在我们里面的圣灵和k赐给我们的大能大力，否则我们必定被那股压力击倒。
　　许多人以为只要经历圣灵能力或是曾被圣灵充满，他就可以高枕无忧，事实并不是如比!除非接受了圣灵的教导，圣灵的训练和圣灵的管教。k会在你里面做一个非常深入的工作，让你扎根在基督里，使你把根基立在盘石上。有人会问：「在末世，最重要的事难道不是聆听圣灵向教会所说的话吗?」那当然是，但是只有那些认识圣灵实际工作的人，才能听见圣灵所发出的声音，其他的人只是被人说服了而信，或是人云亦云罢了。唯有圣灵能敞开我们的耳朵，使我们能听见。只有圣灵能赐给我们能力，使我们不惜代价的去顺服神。
　　现在，让我们从旧约仔细查考有关「预备」的这个问题。先知约珥的预言虽然只有三章，但是这三章在旧约里却是最重要的章节之一。在五旬节的那一天，彼得因着圣灵所赐的口才说：「这正是先知约珥所说的。」在约珥书第二章28-32节，你看到在五旬节那天，彼得所说已经成就或将要成就的事，可是，如果你读到约珥书第三章，你马上读到人类空前绝后的历史大战。如果你仔细比较约珥书第三章和彼得借着圣灵在使徒行传二章所说的话，你立刻就会发现约珥书第三章所说的在五旬节那一天并没有完全的应验。
　　「神说在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的;你们的儿女要说豫言，你们的少年人要见异象;老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说豫言。在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。」(徒二17-21)
　　这样看来就非常清楚，约珥书不只是预言五旬节，同时也论及主末后的日子。马太和路加都提到当天被震动时，天上的众星体、月亮和太阳会显出各种巨大的改变，这是最后的一个阶段。约珥所说的预言不单是在五旬节那日开始应验，同时也成为整个教会历史的缩写。这不是一件非常有趣的事?当每次教会向前挺进时都会有个「迷你型」的五旬节，因神恩典得救的人靠着圣灵的大能和元首联合，并完成k在地上的旨意。
　　如果事情果真是如此，那么我们就要查考约珥的预言中最后要应验的到底是怎样一回事?约珥书第三章提到有些事情是多么大而可畏，但是有些事情又是非常的奇妙。
　　神所爱的儿女们，在末日的那些日子是你和我永远都无法站立得住的，除非神亲自临到并施恩给与我们。如果你和我都敬畏圣灵的话，那么求神在未来的日子施恩与我们，不论我们对圣灵有怎样的信心，不论我们完全相信你们是否有经历圣灵的工作。在末后的日子，我们肯定都需要圣灵最丰盛的浇灌，没有圣灵的浇灌，我们就不能借着信心和爱心来渡过那些日子，我们的爱心会冷淡，我们的信心会变成消极，唯有圣灵能保守我们远离这一切。
　　撒迦利亚书第四章6-7节使我们从另外一个角度得以看到这个最后的阶段。
　　「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。大山哪，你算什么呢?在所罗巴伯面前你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说，愿恩惠、恩惠，归与这殿。」
　　当时的欢呼不是「能力、能力，归与这殿」或是「荣耀、荣耀，归与这殿」而是「恩惠、恩惠，归与这殿」。也就是说神最后一个阶段的工作，是由神的圣灵和神的恩惠来完成。因此人若是忽略了圣灵的位格，就没有圣灵的工作，是不可能做好任何预备的工作。
　　许多年前，我曾听到史百克弟兄论及教会末后的日子，神将会更新我们对圣灵的位格和工作的认识。神当然清楚k本身在做什么，k一再的要我们把注意力放在圣灵的位格和k的工作上面，使我们预备好，准备面对前面的日子。因此我们应当十分留心去面对这样被神所预定的日子和时辰。你们要十分谨慎，因为就算我们对那内住的圣灵有充份的认识，并蒙圣灵赐给我们丰富的能力，我们也不会知道那日子和那时辰。主对那四个门徒说：「在你们想不到的日子，人子就要临到。」让我们每个人都要提高警觉。
　　儆醒守望
　　「所以，你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。」(太廿五13)
　　你可能曾这样想过，那些儆醒守望的人就算不知道那时辰，至少也会知道那日子。可是就算是最儆醒的人也不会知道那年份、那月份、那日子或是那时辰。这就是为什么你必须要儆醒。这使我们即刻想到，什么是儆醒的真正含义。它的意思不是说，你儆醒了，你就会清楚知道主下个月会来。它真正的意义是儆醒守望，免得你被迷惑，被误导或是跌倒了。
　　「所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。」(太廿四42)
　　「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们;因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」(路廿一34-36)
　　「你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吟咐看门的儆醒。所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨;恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要儆醒。」(可十三33-37)
　　「所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。」(帖前五6)
　　守望的意思到底是什么?就是保持清醒和机警;按字面来解释就是保持苏醒，每时每刻都保持灵性的苏醒和机警。因着这样的儆醒就能产生真正的祷告。太多的祷告是属于例常性的，根据其他人所提供的资料，或是按照我们一惯的方式。你会发现祷告经常都是由那些儆醒的人带头的，他们是充满活力，清醒和机警的一群，因此，重担经常临到他们身上驱使他们祷告。
　　保持儆醒是件重大的事。使徒路加定下一个非常高的标准，你们要时时儆醒、常常祈求。你一定以为神有时会给我们一点松懈马虎的机会而游说自己：「好了，好了!去睡罢」或是「三分睡七分醒」，但主不会这样，我们的灵必须时时刻刻保持清醒。睡觉是指你感到困倦疲乏，虽然你心里很想睁开你的眼睛，但是无论你怎么努力，都做不到。睡觉也可以表示你已经不能再被任何东西吸收，一切都变得懒散。如果不听主的话，神的话语或我们对周遭所发生的事不警觉，就会变得懒散，渐渐的我们就睡着了。
　　要保持苏醒，时时儆醒;因为那些时时儆醒的人能逃避一切要来的事，并得以站立在人子面前。是否有些信徒将不能逃避那些要来的事?不是所有神的子女都要站在人子面前吗?为何主特别告诉我们，「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前」?
　　真正的祷告
　　有一件事我们可以即时的回应，就是保持时时的儆醒，忍耐到底和得胜有关。也与真心的祷告有关。换句话说，当末时将到时，这些平常惯例的祷告将没有用。当然，我们平常要有祷告，但是除非我们存活并且儆醒着，我们将不能为着那些突然到来不意的事作好准备。除非我们灵敏儆醒，如锡安城内的守更者，看到正在酿发生的事而预先准备开始祷告：「主啊，预备我们;主啊，我们该如何作?」你不可能突然在遍剧间清醒而能知道你想要作什么，除非你像那些一直持续守望儆醒的人一样。当那日到来时，我们怎能聚集而说：「我们来祷告吧!我们该怎么作?」到时，我们甚至可能无法聚集在一起，可能容不得有机会让我们聚集在一起。在未来的年日里，就是我们该时时刻刻心存灵敏儆醒，面对那将要发生的。
　　有多该人惊异其奇不意的事将会突然临到，但是当主知道有一子民已经保守灵敏和儆醒时，我相信主会承担这些突发的事件。k会赐与特别的恩典，甚至派遣一组天军下凡。k会对他们交待说：「现在去卫护那子民，他们已经儆醒多年，他们持续的祷告又祷告，现在有突发的发生在他们身上，去护卫他们吧!」
　　保守你的心
　　「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。」(路廿一34-35)
　　「但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打;又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。」(可十三9-10)
　　「因为假基督，假先知将要起来，显神迹奇事;倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。」(可十三22)
　　「你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。」(可十三33)
　　这是什么意思呢?它的意思就是：要保守你们的心，别以为你已经得救了，或以为与一群跟从主的人在一起，就已经作好了预备了和必定蒙神的保守。「你要谨慎，恐怕&&你的心被累住&&」(路廿一34-35)
　　「你当留意，勿让你的心因着闲荡、酗酒和生活的忧虑受到负担重压，那日子就如网罗突然的来到，因为它将来到所有居住在地上的人。要时时保持儆醒，恒常祷告使你有能力在那危急之时能够脱逃，并能得以站立在人子之面前。」(路廿一34，新美国标准版本直译)
　　「你们要警戒，勿让我突然的来到而发现你仍不清醒，勿让我看到你漫不经心，酒宴狂欢，被俗世尘务所烦心。持守恒常儆醒和祷告，你因而可能在我面前站立得住而无惊恐。」(路廿一34，另译)
　　这是一件非常奇妙的事(这不是单单对你们说的，也是对我自己说)，我们常常没有以应有的态度去读神的话语。
　　「你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。」(路廿一34，恢复版本)
　　这个世界的网罗是不会突然的来到你的身上，而是你突然的身陷网罗中。什么是网罗?它是个装了弹簧的陷阱，你正在走路时不小心突然坠入了，无路可逃。我们的主说：「应当小心，因为我来的日子就如同一个上了弹簧的网罗。突然之间!世人就都坠入了网罗被困，但是你千万不要像他们那样。」
　　是什么事情导致我们像世人一样被捕而陷入网罗呢?k说：「你们要小心，免得你们的心被重压负担。」标准修定版译作负担过重(over charged)负担过重时，使你们受重压。负荷过重，使你们负担不起。我不知有多少神的儿女是负担过重。当你来参加聚会时，你就会觉得好象全世界的重担都压在你肩膀上。有三样事可以使我们负担过重：荒宴，酗酒和对今生的思虑。
　　荒宴到底是什么?你会发现大多数的现代译本将它译为放荡好闲(dissipation)，意思是摒弃消耗、浪费、挥霍无度和胡闹。你有才能，精力和得救的生命，但你却是把它虚度浪费了。有成千上万的基督徒，他们浪费虚掷了他们救赎的生命。神已经是尽一切所能，使他们有活生生属灵的生命，问题是他们时时都在糟蹋神赐给他们的生命;浪费圣灵的能力和神的恩典。如果我们漫不经心，我们也会糟蹋神赐给我们的生命。
　　我不知道有多少的信徒会是属于酗酒的行列?但是，酗酒到底是什么?为何人会酗酒?它是一种的逃避，你把你的烦恼浸在酒精里，你为了逃避现实而喝酒。许多信徒宣誓自我克制，但在我看他们事实上和酗酒没有两样，因为都是不敢面对现实的生活，去面对自己本身真正的个性或处境。我们不愿让神来对付难处困境，而只是要逃避，一意的逃避，而茫然不知所措。
　　我亲爱的朋友，当那日如同网罗一样临到全地时;那些从来没有认真看待他们自己性情、背景、脾气和从来没有让神对付过的都要显露出来。如果我们在个性上有缺欠，最好现在就让神在我们的生命深处作工。如果我们在生命有个性的缺失，而我们曾企图去逃避面对的，现在就让我们面对它吧!让圣灵来作工。
　　今生的思虑
　　我喜欢当代圣经的译法：「为今生的挂虑所累。」我不晓得，我们当中有多少人被今生的挂虑所累，但是我相信，如果我们够诚实的话，我们绝大多数的人都有这个通病，有些人是为了家庭的问题，有些人是为了生意上的问题，与上司的问题，雇主的问题，或是丈夫，或是妻子，或是孩子或是父母的问题。其实我们也应该为这类的事挂虑，对不对?那是当然的!但是，很有趣的是我们往往被这些挂虑累住，当那日子如同网罗临到全地时，我们也一样地被捆绑在其中。
　　对荒宴、酗酒和今生的思虑，除非我们能儆醒守望，否则这三样的其中一样，在那天肯定会成为我们的网罗。请留意帖撒罗尼迦前书的话(神的话语证实另一段的话语)。
　　「所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。」(帖前五6)
　　「弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。」(帖前五4-5)
　　我们要留意的是「临到你们」，是不是说「主降临的日子会突然临到一些信徒?」是!答案肯定的是，但当我们被今生的世俗挂虑所拖累时，它会压制拖累我们。在末后的日子使我们多年来所笃信的、期盼的、歌颂的、祈求的事会拖累我们。同样的问题就是沉睡或酗酒。那沉睡者将永在夜里长睡，那酗酒者将永在黑暗里长醉。一旦麻木了，就茫然沉迷，昏睡冷淡和逃避现实。
　　虽然有时我们确实非常相信主再来的真理，但是一旦实际去预备时，我们也可能会在睡觉了。有很多很多福音派的信徒，他们对主第二次降临有很深切的研究，甚至叫他们以为自已已作好了预备迎接主的再临。但当事情发生时，他们肯定会感到震惊。你可能会问，事情为什么会这样?原因是我们长久以来，都接受主要再来的教导，听多了，我们心中就觉得我们作好了预备。奇怪的是，我们实际上什么也没有做。在这件事情上，我们必须求神赐我们悟性和智慧。圣经说：「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事。」我们必须求主赐我们智慧。你曾否留意到启示录所写的这些小字。
　　「在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。」(启十三18)
　　有关六六六这奥秘的数字，已经有太多诠释，但是圣经说：「在这里有智慧。凡有聪明的&&」启示录曾三次提到：「凡有耳的，就应当听&&」启示录第十七章9节写道：「智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。」
　　你不要说：「我并不是属灵精英份子，如果我是使徒保罗、彼得，或马丁路德，或倪柝声，我就会是那么聪明有智慧。」这是不对的，神的话语已经清清楚楚的说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，而不斥责人的神，主就必赐给他。」换句话说神要把智慧赐给敬畏k的人，「敬畏耶和华是智慧的开端。」如果你敬畏神寻求k直到你认清你自己的本相，认清自己的愚蠢和蒙蔽，谦卑地祈求k赐你智慧，k必定会赐给你，k不会难为你。神知道你有多么愚昧，但是k不会斥责你，只要你祈求，他必宽宏大量赐厚恩与你。
　　在将来的日子里，智慧之子和愚拙之子必会有显着的分别。因着神的智慧，将保守许多圣徒和他们的家庭避免临到全地的浩劫，又能帮助许多初信者，不受假基督的欺骗，同时也教导我们当做该作的事和何时去作那应作的事。愿神在这件事上帮助我们。
　　「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。」(弗五15-18)
　　我们必须注意，邪恶的日子就要来到，因此我们必须爱惜光阴。不是因为它是好的日子，而是因为它是邪恶的日子。那些日子里将有许多违反神心意的事，抗拒神的旨意，因此神要我们为了k的国、k的义和k的旨意，好好的爱惜光阴。我们肯定要向神祈求聪明和智慧，我相信那些儆醒守望者将是最先向神祈求聪明和智慧的人。为了要保守他们的心，为了儆醒守望，他们必定会向神祈求聪明和智慧。
　　「必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼;但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白;惟独智慧人能明白。」(但十二10)
　　我相信每个写作讲解但以理书的人都是有聪明智慧的，但是唯有真正有智慧的，才能明白但以理书写些什么。要记住，此书已封上印直到世代的末了，换句话说：但以理书中的预言是为着那世代的末期我们是有必要为着这些事的成就而祷告。那些儆醒祷告的人便会知道该应当该采取的步骤和何时采取有关的步骤而祷告。我深信只要我们肯儆醒守望和持续向神祈求祷告，神就会赐我们聪明和智慧，采取适当的应对步骤。
　　「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」(路廿一36)
　　这是一节很有趣的经文。如果说每个信主的人都能站立在主的面前，那么这节经文又怎样解释呢?也许有人说，这和「部份被提」有关，那些时时儆醒、不断祈求的人将会被提，因为他们已经预备好了。他们将被主提走，站立在人子面前，这或许是真的，但我认为这些人是多方祷告，而主保守了他们。
　　为了把以上这点说得更清楚，我要提及我那几个从死里逃生的犹太朋友的故事。我喜欢听犹太人从荷兰或德国犹太人大屠杀劫后余生的故事。在以色列特拉维夫，有一个急诊室的主任告诉我这么一个故事：
　　有一天，我刚从学校出来时，我母亲手提着一个小皮包在校门等我，同时严肃地嘱咐我：不要问为什么?也不准胡闹，因为我们要到一个很远的地方去(那时我才十三岁)。她把我带到柏林的火车站，在那儿与我们一些亲友会合，我们相会但不交谈。除了一个小皮包之外，我们什么行李也没拿，就上了火车。东方快车把我们载到伊斯坦堡，从伊斯坦堡我们再转到巴勒斯坦，进入英国的辖管区。
　　最有趣的是，他们之所以能成功地死里逃生，乃是因为他们肯弃一切所有，他们没有回头去拿什么。许多年以后，在1936年，她的婶婶由于在柏林有许多产业，而她又是英国公民，决定回去柏林把所有的产业交给当地的律师处理。但是，从那时起再也没有听到她的消息。她最后死在一个集中营里，你们要记住「罗得的妻子」的故事。
　　当末日终于来到时，我们就要面对一些重大事情。我们就该筹谋一些实际的措施。那些储存干粮的人一定会雀跃万分，至少它帮助你抵消通货膨胀的压力。我相信时候一到，神就会把这一类的事告诉你，那时，我们一定要好好顺服，我们不可以再愚昧和糊涂。我们要尽一切所能和其他圣徒交通和团契，因为那时可能再没有机会了。许多人轻看家庭聚会，将来很可能在一瞬间我们就不能再公开聚会，到时我们只能够在家中和寥寥几个人相聚。那时候，我们就要学习爬进岩洞，进入森林，或是躲在洞坑和其他信徒相聚以保存性命，不然你试想想中国的教会是如何的延续存活下来的?他们每次只能够两、三个人在家中，在田间或是在地窖里相聚。我认为，这就是那所谓「逃避那临到全地上的事」，所以我们应当常常儆醒，不要放弃，并要常常代求。
　　另外有一件事我要提的，就是要留心时势政局的发展，不论是借着收音机、电视机或是报纸。对我个人而言只有傻瓜才不听新闻报导和看报纸。只有无知的人才会如此。有人对我说：「我从来不看报纸，因为不能帮助反倒使我很沮丧消沉。」这使我想起一些基督徒，他们不看某些的经文，因为这些经文使他觉得很纳闷。问题不在你看不看报纸。如果你看新闻而不看圣经，这是我可以了解的。但是那些不看时势新闻报导的，是真叫人不可思议。信徒不与外界保持联络，突如其来的事件会使我们措手不及，为时已晚。因此我们有必要关心政局的动向，不要在这事上愚昧，要与时势共进并保持机警，对有些事有时我们可能不能明白，但是那明白的人，可向那不明白的人解释。
　　有一次，我们到美国去，遇到一群信徒很自满地对我们说：「感谢神。」他们不知道甘乃迪总统何时被刺杀，他们是在三天后才知道的，他们感到非常自豪，因为他们没有收音机、电视机和报纸，他们完全不知道周遭发生了什么事，他们与世隔绝。但是我并不觉得这是值得称许的事，对我来说，这只是另外一种逃避现实的方式，这不是面对现实的方法。我们活在这个世上，却不属于这个世界，不是离开世界而是在这个世界里，我们需要与时代共进与世界保持联系。我们是世上的光和盐，我们是建在山上的城，如果你不与时代共进，与世界没有保持连系，你肯定不能儆醒，也不能常常祈求，就难以适时逃脱，因为你根本就不晓得，四周发生了什么事。对我来说，这简直不可思议，我相信这不是成熟的作法。如果我们年幼还情有可原，但是那些成长的基督徒就应当负起这责任，至少要和外界保持联系，这是儆醒守望的一部份。最后我们还要对主和k的旨意，儆醒和守望，使k的旨意得以成就在地上如同在天上。我们要守望世界时局的进展，守望敌人的计谋，守望我们自己的心。如果你能明白我的意思，我相信神就能比较容易得着我们。因为有时我们是会给神一些作难，因为k要保守我们和看顾我们，因此我们要在这方面与k同心同工。
　　等侯主耶稣的降临只有两个问题：作好准备和儆醒守望。
　　我相信还有许多课题，主要我们去探讨，可是没有比以上两个课题更有迫切的需要。我深信在主再来之前，关于这两个课题，主必然有许多话要向我们说的。
作者：佚名　来源：基督教网站收集
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