细说淫欲与戒淫（世界一切宗教修行的根本）
细说淫欲与戒淫（世界一切宗教修行的根本）
最有效的戒淫方法：戒邪淫——》不意淫——》少正淫——》诵经持咒打坐——》内心清静无染（离欲）
零、什么是邪淫？什么是正淫？
佛法揭示了世界宇宙人生的真相，對邪淫的認識也最清楚。佛法裡邪淫的定義是“若於非時、非處、非女、處女，若屬自身（注：在自身行淫，也即手淫），是名邪淫。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重。從重煩惱，則得重罪。從輕煩惱，則得輕罪。”《太上感應篇》裡指出“見他色美，起心私之”，即是一種過惡。連此種微細的念頭都要銷自身的福報，何況其他呢？很多人認為，只是去想想，並沒有實際行動，也就無所謂了，基於此觀點是曲解了邪淫的內涵，認為不發生性行為就不算邪淫。其實不然，邪淫涵蓋身、口、意三業，身行、口言、意思均屬邪淫。檢視我們自身的起心動念，言語造作，無不時時刻刻在造作淫業，更別說那些極身作樂的人了。
“飲食男女，人之大欲存焉”，既然存在，肯定有正邪之分。那何謂正淫？何謂邪？有制為正，無制為邪。遵循天地自然、人倫道德為正（如十齋日、菩薩節日不能行淫和其他一些禁忌），這些規定都是制，都是正淫的基礎。反之為邪，為無制。正淫是配偶之間為傳宗接代所發生的淫事，除正淫之外的行淫均可名為邪淫。由此可見，邪淫的內涵很廣，小至我們的一念非分之想，大至社會的普遍現象，統統在內。明了邪淫的概念，應時時保持正念，糾正過去種種之不良念頭，洗心革面，重新做人。
知道了正邪，就知道了取捨。可就算你知道了什麼是正，什麼是邪，但遇到境界，你還是會不由自主，控制不住自己的欲望，甚至為享受那短暫快感就自甘與邪淫為伴，自我摧殘呢。為什麼？你不了解你的敵人，所以你無法戰勝它。一旦你看清楚它的實質，你將有擊潰他的無限信心和動力。（所以要修行，以去除存在于阿赖耶识中的过去世业力作用！）我們在無始的輪回中迷失了自我，忘記了自性，更是被自己的淫念迷的團團轉，毫無還手之力。真是可悲。一旦你認識了生命的實相，從夢中醒來，那雖強烈但虛幻的欲望將無處隱身。你將用文殊智慧之火，摧毀一切淫念，擺脫被淫欲奴隸的命運，真正做自己思想的主人。
一、简述邪淫、心淫及正淫对人的危害及影响：
断邪淫和正淫直至心淫，除淫习得验相确保解脱
智藏按语：
1、若不戒邪淫（注：这个时代，即使是合法配偶之间，也往往会犯邪淫），今生感得不如意、多病多灾甚至家破人亡，来世必入三途恶趣。
2、若不断正淫，虽然日日修行，但因自身为一漏器，不会积聚点滴功德，何也？所修功德换成了刹那之淫乐而尽失矣，色身之精气神顿失、身之气脉明点受损、心被淫欲所蒙，修习禅定犹如煮沙成饭无有是处；若想成就欲界之上的禅定（如色界四禅）更无可能，而妄想由定生慧、出离三界即生解脱绝对是笑谈和自欺之语！
3、若不断心淫，即今生起心动念仍然常常非理作意而串习此无明染污，再加上无始劫以来储存于阿赖耶识中的无数极强之淫习种子，临终幻想靠念佛法门而往生极乐世界恐怕也很难遂愿，何也？临终业际颠倒、烦恼现前，恐怕唯有自己贪着的异性幻现于前而随之奔往三途恶道，因不能丝毫忆及极乐世界的功德和阿弥陀佛的慈容，又业风强劲而无法自主、不能至心称念弥陀圣号，哪有往生极乐的丝毫可能呢？
4、断淫习：通过忏悔特别是以四对治力（例如）念修金刚萨埵法门来拔出自己相续中无始劫以来储存的淫习种子，最终成就了断除罪业的验相。若不断除此八识田中埋藏的淫习种子，怎么敢保证今生死亡中阴来临时，这个最强劲的淫习种子不会最先成熟呢？要知道，临终时业力成熟的顺序是“
力大者优先”，我们以此生有限之善业串习和佛法熏陶& PK&
无始劫以来世世串习和增上的淫习染污，&&
能有多少的把握和胜算呢？
断邪淫--断正淫--断心淫（断除今生的淫心淫念之非理作意，如尽力断除染污之外缘：如远离或不接触一切引发染污的对境包括网络、媒体、娱乐场所、恶友等；如面对合法配偶要以不净观、慈悲观、如梦如幻观、不观察其身体即不非理作意等对治）—断淫习（以四对治力而忏悔）----成就了断除罪业的验相（如：烦恼减弱、内心安乐增加，出离心菩提心增上；或于梦中吐出浊黑物、见吉祥景等）。
这是在家修行者随着见地增上、修习日久和年龄递增特别是死期无常接近，必须实行的五部曲。
5、在家修行人（最终要）断夫妻间正淫需要配偶的理解，若配偶坚决不同意可暂时随顺，平时以大乘修行人的慈悲喜舍感化之（修忍辱、平常心）。但无论如何当知淫欲之过患，若不及早舍离则如飞蛾投火必有烧身丧命之难。
二、戒邪淫
问：邪淫有哪几种情况？都有什么样的行为属于邪淫？
达真堪布：大概地说，邪淫就是与夫妻以外的人发生不净行为，但是详细地讲起来有很多种情况。
1、非人。与家族七代之内的亲属有不净行为都是邪淫；与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为属于邪淫；与别人已经支付了钱财的人，或未成年的少男少女有不净的行为也是邪淫。这是在对境上的要求。
2、非处。在密处以外的地方，比如在口腔、肛门有不净的行为（包括用手）也是邪淫。
3、非境。在父母、老师、上师、僧众附近（能听见、能看见的地方），在佛像、佛塔、佛经等三宝物所在的地方有不净的行为都是邪淫；身上戴着佛像（包括在佩戴系解脱、加持品）做不净的行为也是邪淫；在人群当中（众人聚集处），或在有光线的地方有不净的行为也是邪淫。这都是在环境上的要求。
4、非时。在白天、受持斋戒日（包括佛菩萨的圣诞、成道、涅槃日）、哺乳期、妊娠期、月经期、患病期间、产妇尚未完全康复期间和伤心忧愁之时有不净的行为也是邪淫。
5、非法。通过殴打、强暴等手段发生不净的行为也属于邪淫。
6、非量。一夜之内做超过五次以上的不净行为也是邪淫。
以前我们可能不是很清楚，现在知道了，以后要多注意，不要随便地犯这些戒.
夫妇之欢，虽无伤碍，但是，乐不可极，欲不可纵；因为娶妻并非是为淫乐，而好淫者多精神涣散，所生子孙也易夭折。人们繁衍子孙，必欲求聪明、乖巧之子，因此需要拣择时日才行；根据古人累积经验的记载：“凡暴雨狂风、雷鸣闪电、双亲生日、长上忌辰、诸圣诞日，需当禁忌，不可肆行淫欲”，否则损精减寿，夫妇常争斗口，儿女冥顽不孝，或是愚钝难教，甚至忤逆.
三、不意淫
戒邪淫一定要戒掉意淫——详述意淫危害及戒意淫的方法
最难消除的就是人的意淫（意淫就是在心里想象淫乱的事情，比如看见漂亮的女人、男人就生起邪念，想把她或他占有并发生淫乱行为）。
意淫是由扎根于人意识中的淫念产生的（前面的身、口两种行为也是由淫念产生的）。意淫时有时无，随境而生，随境而灭。产生时人们往往沉湎于其中而不能自拔，不能自警；消除时了无可得，无人知道，因此心安理得，意志薄弱的人常常会沉湎于此。有的人可能产生过羞耻心和恐惧感，但转瞬即逝。同时有的人认为我只是想一想而已，又没有做什么事，也没有危害到别人，有什么关系。这就会很容易让人自我放纵，意识不到意淫的危害性。
其实意淫对人的危害非常大。如果经常放纵自己，产生意淫时不去抵制它、消除它，长此以往淫念就会在意识中深深地扎下根，（以至最终产生淫语和淫秽行为）在一些场合就会用淫秽的语言表达出来，逐渐地认为实际做做也无妨，潜移默化，慢慢地就会走上犯错误甚至犯罪的道路，这样的例子屡见不鲜。其实很多人也知道意淫不好，但都自信自己会控制好，不会犯错误，没有意识到意淫对人意志的腐蚀是巨大的。
1、意淫对人身体有很大的危害
中医名著《景岳全书》中说：“心为君火，肾为相火，心有所动，肾必应之。”
《（太上）感应篇直讲》中说：“因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱），荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，（人身元精）都从命门（命门附于肾上）出來，极是可怕。”
意淫则精气外泄，长此以往也会肾虚，这就是为什么现在有些没结婚或没有性生活的年轻人也肾虚而且体弱多病的原因。
《重写戒淫辑证集（白话）》中明代保阳子说：“大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做内心之欲。凡贪爱于美色，身心二欲就缠绵不断，最是损精伤气，因而容易感染疾病。如果能远离色欲，那么精气不露泄，肾水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎（意思是亢盛），而可以下交于肾。水火能获调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使疾病霍然痊愈。”（水火即济，不药而愈。）
由此可知，我们贪色纵欲、各种淫乱行为产生的根源就是存在于意识之中的淫念。淫念一旦产生，会时时刻刻存在于意识深处，遇到不同的境缘，就以身、口、意三种形式表现出来。因此要想彻底节欲，根除意识中的淫念是最重要的。
淫念就是恶念。淫念就是邪淫的种子。心存淫念会大大损害人的福德，会给人的生活、事业带来巨大的危害。
《太上感应篇》云：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
《钟离仙祖戒淫歌》中告诫犯邪淫者：“折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄，损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。”
《寿康宝鉴》中汪舟次云：“诸恶业中，唯色易犯，败德取祸，亦莫过于此。……夫一动淫心，未必实有其事，已积恶造业如此，况显蹈明行，罔知顾忌者乎？世有忠厚善人，而身后不昌；才士文人，而终身潦倒者，其病皆由于此。今欲断除此病，当自起念時，截断病根。太上不言私美色（私通美色发生淫乱行为），而言‘见他色美，起心私之’（看到美貌的人心里便起了奸邪的私心），盖止一起心，而罪已不可逃矣。”
2、佛的教诲
于自己妻子不知道满足的人就是好色、贪淫、多淫的人，不单指的是行为上，在意念上多淫，也是贪淫、多淫的人。《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。”　
放纵自己嫖妓的人也一定是好色、好淫之辈。对于好色、多淫之人，世尊多有究竟了义的严厉呵斥，比如：
（1）爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。——《大宝积经&卷九十七》《大正藏》第十一册页546中。
（2）有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢。诸冷暖气。
温陵曰。多淫之人。本由暖触迫发。生为欲火。死为业火。业力增炽。故成猛火聚也。（大佛顶首楞严经正脉疏卷二十四　明　交光大师　述）
（3）耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。——《大宝积经&卷九十七》《大正藏》第十一册页546中（4）若有众生味著男女妻妾诸女色欲，当知即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。——《大宝积经&卷四十四》《大正藏》第十一册页258中
（5）《观佛三昧经》云：“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。（女则见男）心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”
（6）《首楞严经》中云：多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”。”（按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷恋淫欲不能自拔，业力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福寿消损，且现受报应。）
四、少正淫
正淫如同三净肉，也是可吃可舍的。
在家居士可以正淫，不可邪淫，但要把握度。
个人意见，如已经完成传宗接代的任务，根据对象的意见可以舍弃正淫。
如果（暂时）不能舍弃（正淫）可以参照《楞严经》中欲界天人的做法（逐渐离欲）：
1、诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于（正淫）邪淫中，（无邪淫欲念，内心清静）心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。
2、于己妻房，淫爱微薄。（极少正淫）于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。
3、逢欲暂交，去无思忆（本心常清静，偶尔随顺彼，极少行正淫，事后无情念，心如明镜台），于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。
4、一切时静，有应触来（入愣严大定，触而不泄），未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。
5、我无欲心，应汝行事，于｛玉体｝横陈时，味如嚼蜡（肉身行事，元神清修），命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。
6、无世间心，同世行事。（混俗和光，大隐于世，衣食住行中，柴米油盐处，行断灭心性）于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。
从1至6，（渐次提高修行境界），淫欲渐轻（以至离欲）。
五、诵经、持咒、打坐
（以消除阿赖耶识中宿世累积的淫业力，若不如法加以消除，虽眼下持戒无事，则恐果报成熟，仍身不由己，仍旧犯淫）
正淫节欲，誓断邪淫
这是个物欲横流、用极的时代，给我们提供了一个充分展现欲望的舞台。
这是个“性泛滥”的时代，淫欲的力量，凭借一切现代的手段，超过了历史上任何一个荒淫的巅峰。
我们穿行于绚丽繁华之中，挣扎于利益生存之间，肉体上极度放逸和发泄。
我们周遭的一切变得光怪陆离：鼓吹性开放，互换配偶，手淫无害，婚外恋成风，小三有理，一夜情泛滥，同性恋横行，笑贫不笑娼。
【大德开示】
“娑婆世界本身就是情重难度的人聚合地，加上末法时期天魔淫鬼横行，多附体于自制力差的人，同时很多魔头眷属纷纷降生，并依仗自己的魔福与愿力，化显种种名人形象，向世间人们演绎出错误的模式，发表错误言论理念，改变一些人正确的人生观。”
你我都曾如盲如聋，也曾被这种洪流所夹裹，甚至推波助澜。
“人们在追求财务自由及肉体放纵带来的极端“精神享受”过程中，却因享受的不满足性与用极的原因，逐渐无法承担现代文明与科技的再发展；宗教信仰的多样性，权力人物的极端自私，与享乐主义的错误引领……最终将带来全人类道德底线的溃塌，到那时，人类文明的历史悲剧将会重演。”
“没有任何一种文明会永恒地适合于不断变化的地球，但从时空的角度看，正淫节欲、戒除邪淫却是地球人永恒要做的事情。”
【《圆觉经》说】
“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。”
没有人能独善其身，置身度外。
我们需要一声呐喊，一种力量，告诉现代的人们，什么是正淫节欲，为什么要正淫节欲。
若要对治淫欲，根本大咒就是楞严咒。
【宣化上人开示】
佛说《楞严经》，其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘就没有《楞严经》。
【大德开示】
“真正的修行人一定要诵楞严咒，每周至少2到7次才可以，否则，什么时候被附体了都不知道。”
正淫节欲，誓断邪淫，由我们做起！！！
般若天涯：我持楞严咒戒淫的因缘（转载）
圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”
楞严经:"淫心不除，尘不可出。"
说来惭愧，自己是个淫心极重的人，一个有十多年手淫史的不孝之子，
小的时候淫念轻时没意识到，到长大了用了很多办法都断不了。
后面的博文转载了很多老师的戒淫的文章，那些文章都讲的很不错，
从去年年底开始，末学一直在使用各种方法戒淫，使自己彻底戒除邪淫
下面讲下自己戒淫用过的方法，希望对有志于戒除邪淫的同修有所帮助。
持大悲咒戒淫
去年刚接触佛法的时候，很喜欢听唱诵的大悲咒，
然后也跟着去念大悲咒，开始觉得很拗口，后面
念着念着觉得顺口了，就坚持着每天开始念七遍
睡觉前念三遍：南无大悲观世音菩萨！心得
愿我常生清净心，常生清净念，常行清净行。
那几天晚上睡觉都很舒服，晚上无梦而眠，那时候
也不知道是观世音菩萨加持。过了几天后发现自己
睡觉的还是时候会手淫梦遗。然后又开始在网上找
有没有什么戒淫的好方法。
诵四清净明诲戒淫
今年过年的时候，买了本宣化上人浅释楞严经回去读
还有本 楞严咒的小册子，楞严经读了一半，要回去
上班了，我就开始把楞严经封藏起来，然后顺手翻了
那本小册子，翻到最后一页，有一篇文章吸引了我
就是果卿居士的《早晚课背诵四种清净明诲断淫念》
回深圳之后自己开始尝试晚上睡前读一遍四清净明诲，晚上睡觉的时候果真没有梦淫，然后就这样坚持了大概七八天，有的时候晚上太晚就只读断淫那段，然后也开始尝试着背四清净明诲，自己觉得很有信心，不过过了几天还是梦遗，醒后跪地忏悔，同时反省自己为何还是梦遗。
就这样自己坚持着继续读四清净明诲戒淫，三月中旬的时候我已经能够背诵四清净明诲，时常在上班的路上也会诵读。
持楞严咒心戒淫
后来无意间在戒邪淫的网站上看到一个帖子：
《18年的手淫、意淫，我1周就戒除了，就是依靠念誦楞嚴咒心》其实去年自己也念诵过楞严咒，不过实在是觉得太长太拗口，在诵地藏经的时候念过一遍楞严咒之后就没念了，现在看到别人念楞严咒心成功戒淫的帖子后，自己每晚念完四清净明诲后加念十分钟的楞严咒心，看看效果，确实睡觉的时候比较老实，
接着就开始尝试只念咒心，没有梦遗，但是过了几天还是梦遗了，而且连续两天梦遗，当时自己非常害怕，第二天四点梦遗后我醒了之后呆坐了十分钟，躺下之后，梦见宣化上人，上人正在叠被子，我问上人：经常遗精，这淫欲看来我是断不了。
上人只是笑了一笑；“僧人都很难断淫欲，何况在家人，慢慢来吧。”
持楞严咒戒淫
醒来时想着这个梦，我马上想起了楞严咒，第二天我开始持楞严咒。
跪在地上心里暗暗发誓要断邪淫，然后感觉一股力量涌入体内，开始就是每次睡前读楞严咒，很拗口，不过还是勉强的读完，当天晚上睡觉的时候非常安稳，无梦睡到天亮，连着几天都是这样，后面看到网上有念楞严咒的仪轨，就把仪轨记下，按着仪轨来念，
我发现诵完楞严咒再念佛，不怎么打妄想，妙祥师父对诵楞严咒也有开示，现在诵楞严咒到现在已有半月，我现在的晚课就是持咒念佛，诵楞严咒还可以驱很多魔，而且还可以消除睡欲。
在网上看到有人一个月甚至半个月就把楞严咒背熟的，真是佩服，自己也想学着背，但是觉得实在太难，后面看宣化上人开示说楞严咒如果一时难背，就一句一句的背，背熟一句再背下一句。
人之遗精，每每五更近天明时者居多，此刻神已居在寅卯界内。
寅卯属木，系藏魂之所，魂喜动，而木喜发泄，木中有火，浊火易乱其神明，邪忘之念偶萌，精神自不能守住，白昼不梦，但心邪思淫，阳物即举，精即离位，况在梦乎！故一发即泄，迅速难留。
梦遗多发生在凌晨三点之五点，有条件的师兄可以三点起床念佛或打坐，可有效避免遗精。(久卧伤气，早起些又有何妨，当晚须早睡.)
虽然邪淫断了，但是意淫却并不好断，这里推荐大家可以看看日日知非老师的《从地狱到人间》戒淫心得，那里面讲的太好了。
另外晚上最好少吃,睡前做100-200下两手攀足八段锦,吉祥卧入睡。
很感恩宣化上人，感恩楞严咒，感恩诸佛菩萨、护法善神加持护持，
希望大家都能常诵读楞严咒，祈愿正法久住。
南无本师释迦牟尼佛！
南无佛顶首楞严！
南无观世音菩萨！
南无金刚藏菩萨！
南无阿弥陀佛！
南无地藏王菩萨！
六、相关知识细说
邪淫如何减损人的福报 ？
　　天地阴阳调和之道，于人类而言，就是男女两情相悦，阴阳交合之道。虽然在修行人来讲，修出世法者，最终必须脱离情欲，不离情欲者，不可能脱离三界。但作为多数世间人，正当的情欲，社会认可、法律允许、两情相悦的家庭生活，则是完全正当的，理应顺其自然。
从人体能量信息场的角度来看，人体是一团能量，在身体的中间是根能量柱，也就是生命的根本，围绕着的是一层一层的光明的生命能量场，有磁场也有外化的气场。如果内外生命能量场的频率相同或者高度和谐，人就清净安乐，智慧的通达；如果内外场的频率不相同，就会有燥气（贪嗔痴疑慢是根本），人就不舒服，不安定，甚至是生病。宿世积累福报大的人，他的能量信息场就精纯，明亮，内外磁场的频率高度和谐，而一些福报小的人，其能量信息场就晦暗，杂质多，这样这个人运气不佳，身体也多病。人的每一种业障或病变，都在能量信息场上有显现，只不过小问题的显现不是那么明显，那么大的病状与业障，都会比较明显显现在能量信息场上，对于修行有素者，其能量信息场更有殊胜的特点。
　　天地阴阳调和，是天地之气相交；男女两情相悦，同样不仅是肉体的快乐感觉，更重要的是双方灵肉的交融，心理、气场，心灵的相互融合，这是所有正常男女两情相悦产生的反应。而对于非自愿的等等各种两性关系的发生，可能不是那么融洽，但心理，气场的干扰影响仍然是不同程度的存在。　　
　　从阴阳五行运化的角度来看，人秉天地阴阳五行之气而生，每个人都有其自身独特的气场，两情相悦的男女之间，肯定会有气场的融合与互相影响。理想的双方气场融合方式就象一个太极图模型，双方互相形成互补关系，这样的夫妻关系就从生活上，心理上，行为上都可以互相补充，感情就如胶似漆，最好的情况下，两人的生命能量场和谐共振。所以说有时候你算算某些人的命，为什么不是十分准?那很可能有其妻子的成分。为什么有的人旺夫，就是她的气场对丈夫的气场形成补益磁场形成和谐共振，而克夫的人，她的气场往往是对丈夫的气场形成克制与伤害，磁场形成频率的扰乱。当然由于不同大小运及流年的变化，这个气场可能运行会形成一些太过或不及，但只要命格上阴阳五行能互相形成互补关系，那么婚姻与感情就基本是稳固的。　　
　　稳定的夫妻性关系，基本上两个人的气场形成一个稳定有序的合和体，能量场的波动频率也不会出现过多的干扰因素。那么修炼者看来，就不存在那种杂乱的感觉，而性关系复杂者混乱者，他们自己可能还觉得很快乐，但在修炼功深者一看就知道，会有一种令人恶心的感觉，因为他的生命能量场不纯，波动频率是混乱的，而不是有序的。这类人一到庙里求神拜佛，灵吗？他们一去，护法神都不高兴，避开了，你再怎么供佛，都不容易灵，因为你身上那种气场是混乱的，因此身心气息都不清净，在这种情况下，神佛是不会对你有什么加持的，加持你，你也接受不到。因为你有那个杂乱的能量场在障碍着你。相反一些邪魔倒是挺喜欢你这种气息，好从你身上得到点什么-------什么是魔？你心中没有魔，那邪魔是不会来找你的，找你也找不着，你没有宿业，没有邪行，魔是沾不上你的，所以魔都从自心内生，是宿业或现世恶行感召而来，所谓臭味相投就是这个道理，邪念就容易招来一些邪物。所以说，邪淫消福，邪淫招灾，一切障碍，原因都要从自己方面来找。为什么以前帝王要向神明祷告大事时，都要先斋戒沐浴，独居几日？就是为了避免这种气场的紊乱气息，以至于亵渎神明-----不以恭敬心，虔诚心、清净心来亲近供养神明，你什么也得不到。　　
　　邪淫者，因为性关系杂乱，那么他或她自身生命能量场所受外来的干扰因素，就比较多，他的气场就比较杂乱。特别象现在社会道德水平败坏，性关系的混乱现象就非常多。这些人被一时欲念蒙蔽，体会不到自身的身体受到的影响，为了追求那一点点快感，就为自己种下恶根。没有几个邪淫者得到了好结果的，走了好运的。　　
　　对于修行者，他们因为长期的修行，积累的福报比较大，那么他们的气场与能量就非常纯净有序。而世间福报大的人，他们的气场非常稳定，有序，频率不容易被干扰杂乱，所以一些福报大的人，他的气质也非常明显，非常有特点，就是我们常说的，有某种特别的气质。因此这些福报非常大的人，那么他一些邪淫行为，暂时不容易受到明显的影响，因为他自身的气场紊乱程度比较小，所以一时看不出来，就象一个有一亿财产的人一样，损失一万元，暂时看不出影响来，但多损一些，就看得出来了。所以等到他的福报就快衰落，或某些败运将现时，邪淫的影响就非常明显了，家庭衰败那是兵败如山倒。这种事情在社会上看到的不知道有多少了。所以说邪淫最烧福报，福报也是来自于宿世所培植的功德林，你邪淫，就（火）容易烧这个功德林，就象树上淋了汽油一样，烧得非常快的。　　
　　古代做帝王的，无论怎么说，都是一些福报非常大的人，帝王三宫六院，享尽艳福。但为什么历史上各朝代，很少有好的帝王？真正好的帝王，在后宫方面都不是非常淫乱。李世民、赵匡胤、康熙，都是在这方面做得比较好的，如果把毛主席也当作一个帝王，那么他在这方面也还算不得太淫乱。而多数败家子帝王，都是淫乱丧国的，唐玄宗后期陷于淫乱，所以败国；纣王宠幸妲己，国家败亡，当然这有气数原因，妲己本来就是来迷惑纣王，败他江山的；元代怎么亡国的？就是皇帝宠幸西域的喇嘛，天天学房中术，双修术，认为采阴补阳，能旺自己的气运，结果不光没有旺自己，把江山也丢了；光绪皇帝，临死之前还在纵欲。所以走败运的人，有很多都败在淫乱方面的，至少有这方面的因素，加速了败运，使得本可以挽回的败局变得无法挽回。　　
　　对于一些福报比较少的，邪淫的果报更为明显。有的人，事业刚刚有点起步，就自认为混得风生水起，手里有两个钱，就在外吃喝嫖赌包二奶，好象风流倜傥，结果呢，事业立马遇到障碍，弄到撤职落马，一辈子都没有好运了。这些事例，难道见得少了？一些人，非常有能力的人，本来可以做更大的事比方说可以当上总经理什么的，但因为乱搞男女关系，消了福报，后来是不是经常受挫折，无法抓住机会了，有时还要到处倒霉头？很多人，本来可以得到更大的福报的，最终因为邪淫，落得福报平平。就象考试一样，本来可以考90分，结果考个60几分，弄不好的还会考不及格，划算吗？　　
　　有一些特殊例外的，有的人虽然有配偶，但由于气场不合，感情也不合，成为怨偶，因此生活不顺心，事业也比较平淡。而后来有外遇后，反倒事业风生水起，这就可能是碰到了命中旺他的人。但象这种情况，仍然应该遵从社会道德规范，离婚再结婚，进行妥善处理。否则，你背离道德规范，终究会出一些纠纷，伤害一些人，造下更多业障，最终还是消掉一些福报的。
对于修行者来说，因为长期的修炼，其气场多数都是清净的，有序的，因此身心都比较健康。但酒色财食睡五关，对高层次的修行者，唯有名利关难过，一般层次的修行者，多数是情色关最难过。情欲的泛滥，也是最影响修行的精进的。作为出家人，自然不可以沾染，要彻底革除情欲。可能刚开始去情欲时是比较困难的，但随着修行的精进，自身能量层次提高到一定程度，每天体内能量的运行，就会有一种法喜的充满，这种快乐，远胜过情欲满足时的那点低层次的快乐。到这个程度后，基本不会再产生平常人一样的情欲，除非业障的障碍，有时会产生欲望的念头，这个时候就要运用戒定慧的力量来对治。
作为在家的修行者，也要适度控制，不能过于贪爱尘境，过分沉迷于情色性欲，否则于修炼必然难有进步。而最最重要的是，不能有不正常的性关系，邪淫一犯，千劫万劫，永堕恶道。这就相当于知法犯法一样，一个修炼程度越高的人，越不能心有染污，一个越明亮的镜子，就越不能沾一点灰尘，一个修炼者做一点善事都容易得到更大的福报，而作一点坏事，则更容易得到更重的果报，而且报应非常迅速，这都是相辅相成相应的。
从相上看正淫与邪淫的区别
　　记得有位科学家说过，在显微镜下看，每次性生活损失的精液只是一些蛋白质。还有个医生说，射精一次（当然包括手淫射精）对于身体的消耗相当于跑了一次百米短跑。
　　哈哈，听起来不错的道理。
　　事实不是这样的。我们人类现在的科学理论，还只是在极粗重的范围内。随着时间的推移与精细程度的改变，同样的物质，却发生着本质的变化，如铜的纳米材料，与常态下的铜材料相比，特性是有天壤之别的。
　　而最大的问题是，法界宇宙，不会因为你的显微镜的范围有限与根本知识的缺乏，而有任何变化。也就是，你会因为自己知识的不圆融与工具的不精细，而付出相应的代价，承受相应的果报。
　　最近一位日本科学家，写了一本《水知道答案》（哈哈，建议学习这篇文章的朋友，都看一下），看过这本书的朋友，都会有个问题，为什么水会知道答案？为什么水会因为不同的词所包含的意思，而产生相应不同的表现？
　　前一段时间，看见一个帖子，说的是人身上有很多光，不同的情绪，不同的人的性格，甚至不同的部位，发出来的光都是不相同的。看到这里，又有问题了，为什么人身上会有光？死人的身体在同等检测条件下，为什么没有？为什么以前我们没有发现这些光？是不是还有未被发现的光在我们身上？
　　为什么一些深禅定的朋友，能看到月球上的嫦娥与广寒宫，但现在宇宙飞船，却什么也没看到？还有那些天界等等，如神话一般的东西？
　　其实我们这个世界是因我们自己六根的局限生成的，从色界天上看，就是一些光与音组成的一个个大小相互摄受的磁场，在光音的后面则是一些更加细微的东西在控制着。而每次的性生活或邪淫以后，就有很多光音后面更细微的东西、光子（光音磁场）以及现在医生所看到的蛋白质（精液）都发生质的变化。
　　淫事过后，现在医生所看到的蛋白质（精液）会带有很多不可思议的因缘，与异性相结合后，便会带来身命的延续与业报来临，这是粗重的部分。
　　而从光音天上看来，一般人淫事过后，光音的磁场，会在发生极明极强的光后，产生爆裂，光子四处分散，同时相互吸收一些外来的东西（也就是精气与外邪毒雾等），两团磁场的光，迅速下降，平静。但磁场的中心频率会很乱，失衡烦躁。哈哈，相信未来不久的科学研究就会证明的。这是细微的部分。
　　还有就是光音后面更细微的东西。
　　既然是光音后面更细微的东西，那一定是超过光音了，不在时间范围内了？是的，它是非物质的，也就是用物质仪器检测不出来的，勉强说出来，是第六识意识的变化而影响第七识我执变化的一个过程。
　　淫事发泄享受过后，我执会变大（哈哈，没见过谁能在享受性生活而发泄后，心量还会变大的。暂时的舒服与放下，是能量外泄，欲念压迫的减少造成的相对假象，非真实的），同时会在意识里留下或加深这个错误的程序（想淫欲），（在八识田中种下恶的种子）就是一受到能量欲念的压迫，就想立刻寻找淫欲的对象，去发泄放逸，这也就是为什么有好多人戒不住，或控制不住自己淫欲心的原因。这样就变得更加着美色淫欲相，直到下了地狱，去抱铜柱、卧铁床了。
　　这也就是为什么与自己配偶以外的人，甚至畜生等发生性关系后，就会到阎王处被割开的原因（哈哈，离婚也算的，有三个性伙伴，被割三次，四个被割四次……有这样事情的朋友，可以立刻去助印《地藏经》，多给地藏菩萨磕头，同时每天诵一万遍地藏名号，从此不再犯就可以了），因为更精细的东西发生分裂变异了。你的心变得更加自私了，我执更大了，招感到地府中受割的业报。
　　法界本来，不会因为我们的无知与局限，而有丝毫的改变。
　　善恶自找，因果不虚。哈哈，看看自己的心，就知道一切的困境与善境，都是唯自己心感的，或叫作“都是自己求来的”。
　　（一） 什么是相上的邪淫
　　淫事是欲界天与人道，阿修罗道及三恶道有的东西。但淫心（或叫淫念）是一直到达色界与无色界都有的东西，只是到达无色界已经不是什么淫心了，只可以勉强叫做分别的念头吧，就是甚深禅定的反义词。
　　在这里，相上的邪淫是针对人世间讲的，下面我们学习一下佛陀讲的邪淫。
　　佛陀讲的淫心，大体分为两种，一种是对法界一切众生讲的，如《楞严经》四种清净明诲中，关于“淫心不除，尘不可除”那段就是对法界一切众生讲的。一种是针对地球人讲的，主要是对优婆塞、优婆夷讲的，我们这里只是探讨对人讲的这部分。
　　“若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。”
　　1. “非时”
　　若在“非时”（戒律所规定的不应行淫的日期及时间），即使过正淫的性生活，也是邪淫。为什么这样讲？
　　因我们生活在时空中。从色界天讲，我们每个人都是一团由音、声组成的磁场，但同时又受到其他磁场的影响。相对来说，在太阳系中，对我们影响最大的是日、月、金星、木星、水星、火星和土星。
　　哈哈，这就是阴阳学中四柱预测的终极理论基础。也就是说，四柱预测学是根据上面的原理，同时根据星星面对太阳的方向分出阴金、阳金、阴土、阳土等等。
　　同时，还有虚空中其他的星系等等，彼此会组成相互影响甚至冲克的磁场团。对于生活在这个磁场团中的地球人来说，有一个时间段对我们是很重要的，如果行淫，就会造成很大的伤害。而在佛陀时代，没有现在的科学技术水平与先进的仪器，只能入深禅定，见到种种色，然后告诉当时的人们。哈哈，如果在当时用现代科学的东西告诉那些人，照样也会被石头砸死的。这是因时代、时机和人的根器等不同而造成的。
　　佛陀讲的一定不是迷信，更不是无中生有，而是真空妙有。
　　2.“非处”
　　即使是跟自己的妻子、丈夫过性生活，即使是在正淫时间内，但在戒律所规定的不应行淫的处所及身体的“三道”处，都是邪淫。为什么这样说？
　　淫欲是这个法界的毒药，是魔妖非常喜欢的，菩萨则如避火坑。
　　我们这个世界，是人、鬼、妖魔和畜生等并存的世界。也许有的人要说这是迷信，我们在这里不探讨灵魂、转世之类的东西。
　　但你有没有想过，为什么几千年来，除了几个无神论者外，几乎所有的人，都认为有灵魂，有轮回？还有，只要仔细看一下，就能发现人死永灭、尽情享受，是那些纵欲主义者和作恶多端的罪犯们共许的人生观、生死观。哈哈，所以还是暂且耐心一点，放下自己心中的执着，看看这篇“迷信”能给你带来什么吧！
　　淫欲是这个多界并存的世界的毒药，却是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们身边过性生活，会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动，他们会生大嗔心，放大业障。甚至有些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报（如功名等），并在罪人死后，作为受审的罪证。
　　还有一些修行人，修行功夫不高，但身后也有好多鬼界或天界的护法。由于没有破四相，这些护法见到犯邪淫后，便会生大厌恶心，立刻远离此人，这时一些冤亲债主，就立刻显身索债。哈哈，自找麻烦。
　　说到这里，大家可以看看故宫中皇帝的卧室，非常小，并且位置、睡觉头向等都很讲究。那是很符合阴阳风水学的，也符合法界本来的和谐。
　　假如现在实在不能像皇宫那样，也可以挂一个花帐，不要在大的卧室中胡闹，否则不明智。
　　更不要说，在寺院，在宗祠，在野外，在一切不合理的地方。那里的冥界众生多，你在那里过所谓性生活，开天目就会看到，有很多恶鬼、吸精气鬼、淫魔、山精、地妖等围着你，为了能第一个吃到你的精液。哈哈，想到这里，不知道你还有没有所谓的淫欲心了？
　　还有就是，虽然在戒律规定的允许行淫的地方，是与自己的妻子或丈夫，也在正淫的时间内，但是用嘴、尿道或肛门，或身体的某一部分、手指和淫具等进行性生活，也是邪淫。为什么会这样？
　　我们的身体中，只有性器官是由很多淫虫组成的，在交合、相互摩擦后，生大心火，返到身体中，使全身发热。这样，人体就如同中毒，和吃迷幻药一般，产生大放逸。同时淫虫生恶露，并开始吸收对方的精气，放出自己的精气，同时改变自己与对方的磁场与宿世的情缘。
　　也就是对方的精气进入了自己的心髓，同时内心开始满足宿世间没有得到的遗憾情愫——哈哈，六道中没有真情，无非是一个因无明而产生的没有满足的妄心作怪罢了。
　　这样，假如是用三道过性生活，那么就会使得这种磁场的交换发生变异，变成另外的东西，有大危害。有可能转世为同性恋，为异性、异形性生活的倡导者，性生活的心理变态者。同时，我们的嘴是身体纯净的处所，用嘴过性生活的，多落畜生道，而且多得性病（口腔内粘膜非常脆弱，一般性病细菌都可以攻破，几乎百发百中）。
　　一定不要用嘴，否则连一点善良的地方都没有了。
　　最可怕的是，通过这种三道性生活享受了非正常的淫乐，因最极端的发泄与放逸，而脱离法界本来的和谐，就会在心灵深处，留下很多深层的烙印，有的多劫都出不来，看不破，只能到地狱中化掉了。用身体的某一部分、手指或淫具过性生活也是同样的道理。
　　在这里，非用性器官过性生活的，是标准的邪淫。
　　3.“非女”
　　是指跟除女性以外的各种不同性征的人（如太监、同性恋、多人性生活，见别的异性、明星后自作意淫）、畜之类过性生活。不用解释，一看就是邪淫了。在这里要说明的，不单是指除女性以外，是包括除正当异性以外的任何性生活都是邪淫。
　　4.“处女、他妇”
　　就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之妇过性生活，是邪淫罪。在这里不难理解这些邪淫罪，但比较难理解的是为什么佛陀老是用女，或女人打比喻？
　　类似的例子也很多。
　　如《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖，譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼……
　　如《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本；当知妇人，灭圣慧眼；当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上。又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，于女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。
　　再如《增一阿含经》云：莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者，则离于八难。
　　……等等，很多。
　　哈哈，是否佛陀老人家有重男轻女的嫌疑？
　　不是的，有这样的想法是因为不了解当时的情况和不理解佛法。
　　的确，从相上看，女人是有很多落处的，不能做很多的事情，比如转轮圣王就不能由女人作。但是，佛陀对女人落处的比喻是非法身圆觉的境界。
　　在当时，古印度女人的地位非常低，是男人的依附品，女人在那种情况下，身心都是取乐男人的工具。这样，女人的终极心态就是如何能附庸到一个好男人，而那些持戒清静、心无邪念、体健年轻、专一的修行人，是最好的选择。哈哈，就如同当现代人的观点变成金钱第一的时候，只要你有钱，哪怕已经76岁了，也照样有一大群所谓貌美如花的人跟着你，不分男女。
　　人生本来如此，在需要满足自己内心的欲望时，当道德与利益产生冲突时，这时的选择决定着人心的去向，余下的则是唯心所感的果报了。佛陀在这样的条件下，要弘扬大方广法身圆觉的境界，那么女人就是佛教入门比丘及在家居士第一要防备的，否则，如同小树幼苗，没等长成树就已经被洪水冲走了。
　　综合前面的，大家也许会发现，佛陀那个时代的女人有这些特征：
　　（1）喜欢依附别人，没有自己；
　　（2）喜欢引诱异性对自己心动，从而得到满足感；
　　（3）不喜欢担当，不喜欢有压力，不喜欢负责任；
　　（4）以能取乐异性为自己才华的体现，喜欢放逸、玩乐；
　　（5）极度的嫉妒，喜欢缠附异性，尤其认为对自己有大用处的异性，同时对他身边的同性起大嫉妒心；
　　（6）女人常作魔王的眷属，引诱修行人，坏其禅定，为自己乐；
　　（7）女人其言如蜜水，其心如毒药，原因为自己的私念而动；
　　（8）女人情重而理弱，禅定功夫弱，心量小，多疑。
　　那么在《法华经》中记载，8岁龙女即身成佛，好像与上面讲的不相同，何也？
　　这又是因为，从般若的角度看，女人无定相，也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理，即使你是个男的，但有上面那8条特征，你也是个女人，是个不易成就的女人，哈哈，理当回家洗衣服，抱孩子去。
　　在这里讲的女人，即是有女性心理特征的人。大家看看现在社会上还有几个有男人风范，就知道为什么男足失利，为什么你不易修定，为什么阴气重，阳气弱了。
　　真正修行者，应首避此类人。
　　5.“属自身”
　　就是在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不和异体，而在自身等情况下行淫的，为邪淫。前面四种是有对立的个体可以行淫，而这个是单指自身行淫，如手淫，意淫等。
　　现在一些宗教中，有很多对自己门徒的要求，就是只要不和异性行淫，不侵犯到他人的行淫，就不为破戒。甚至一些所谓的性学家、教育家、心理学家提出手淫无过，甚至说手淫有益青少年的心理健康。
　　因为在一些宗教中看来，只要不侵犯别人，没有给别人造成麻烦，就不算破戒。而在那些所谓的专家看来，自身行淫是个人自由，没有给别人造成危害，同时又解决了心理、身体的麻烦。从表面上看好像是对的。
　　那么，为什么在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不侵犯别人，而独自行淫的，却被认为是邪淫？
　　其实一切有所住的学问，原则上都叫宗教。因此见解的不同，规定的戒律也不尽相同。而佛教是无我、无人、无众生、无寿者行一切善法的，也就是在无所住中行一切善法。佛教不属于宗教范畴，又包含一切宗教，同时又不认为宗教之间教义有什么冲突，哈哈，否则就不叫“无我、无人、无众生、无寿者”了。
　　因此佛教的戒律是看心，也就是“心在干什么”。从心到心性，从心性到心相，从心相到外表事相，这样一层层地过来。只是这个“一层层”，也是在心（自性）化显中的，非二的。
　　而那些性学家、教育家、心理学家提出手淫无过，甚至说手淫有益青少年心理健康的理论，在他们的思维观点中是对的，因为他们只是研究了外表事相的东西。在他们看来，那的确就是一些蛋白质和水分子，与自然中的物质无二，甚至与动物身上的无二，甚至与尸体上的无二。
　　但只要有点思维的人，就会想：不对啊！我们是人，不是畜生动物，不是一团没生命的肉，那么我们在过完性生活以后，除一些蛋白质以外，还有什么在改变？
　　还有就是情，一种微妙的东西，因情的交换，变成自私的执着。那么这里的情又是怎么来的，是个什么东西？
　　是自私的爱，是一种因自私生出来的所谓责任，或叫占有——当然这占有在这里是相互的，至少在今天看来，就是平等相互的。而正常夫妻之间的承诺与占有，本来就是这个娑婆世界的和谐，哈哈，就是娑婆本来的程序（或叫游戏规则）。也就是你生在这个范围内，就要遵循这个范围的约束。否则这个程序就崩溃了。
　　当然这个程序也仅是娑婆的程序。
　　本来的游戏规则（从心相上看或从细微处看），就是由这自私的情执维护的。
　　如果就是邪淫、手淫、自身淫，从这个本来的游戏规则看，是什么变化？
　　是磁场（光团）相互交换，吸收不同（这里的不同是指非固定性体，也就是配偶性体以外）的外来东西，产生变异。同时对于娑婆世界来说，也就慢慢从细微处产生变化。而“淫”在法界中，就是乱，就是戒律要管理的东西，或者说是自我保护能力的反面。如乱行淫事就会牵动这个娑婆世界程序变异，产生一些灾难与病毒，来保护自身程序的稳定（哈哈，就是所谓的惩罚）。这样就有很多性病乃至艾滋病等的出现。也就是为什么现在的病毒（如艾滋病）都是破坏人的免疫系统，其实就是破坏了自我保护能力，破坏了心灵深处的禅定。
　　也许大家不相信，如不能正确引导世间人的性行为（戒邪淫，少正淫），即使出现治疗艾滋病的特效药，不用很长的时间，又会有新的病毒出现。
　　因此，为法界众生、娑婆和谐而宣传正淫节欲、戒除邪淫，是每个有良知的人应负的责任。
　　关于邪淫、手淫、自身淫的危害，前面从事相上（将性生活看成蛋白质的流失）与心相上（将性生活看成是磁场、光子的交换，正淫是娑婆世界的游戏规则）讲了一遍，其实其真正的危害是心性上的，以下详细讲一下。
　　有朋友问：为什么邪淫最消福折禄？这要从为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议讲起。
　　我们这个宇宙是由时间、空间组成的，至于別的东西，只是时空在无穷大或无穷小的变化中的产物，但唯一——心是可以很简单地突破时空的。一切皆妄心显。心净则国土净，则一切相净；心垢则国土垢，则一切相垢。
　　明妙真心，无相无形，寂静彻然，具足一切功德相。一切妄心、佛国土、寿命、福报等相，皆不离明妙真心。如大海水，虽生大浪、中浪、小浪，虽风平浪静，或惊天骇浪，但离不开大海，始终是由海水组成的。（这里一切妄心、佛国土、寿命、福报等相，是指各种海浪的外相，而明妙真心是指大海。权说而已。）
　　一切诸法如程序，可以因法力的大小而相互降伏摄受，没有永恒，但有生成坏亡。明妙真心如内存，不论你大小多少，厉害不厉害，天堂地狱，都不离此，皆此化显。那么众生为什么还要受这样多的苦，这样执着天堂地狱、大小多少？
　　非明妙真心要惩罚众生，而是法界和谐慈悲。众生因对境生种种心，失去般若幻观，转而合尘背觉，因合尘的妄心，生种种幻相，实乃自己骗自己，如猴子见镜中猴，而生嗔恨一样，实乃不知镜中猴乃自己相。天堂地狱，好坏美丑，其实不是外来的，都是自己合尘的妄心化显的，非真实的。但既然非真实的，为什么要有人受苦，有人享福；有人长寿，有人夭折？
　　没有人要谁受苦，要谁享福；要谁长寿，要谁夭折。有的只是背觉合尘的妄心大小、轻重而决定其对境界般若幻观的能力。重者，则深受地狱之苦或天堂之乐；轻者，则幻观地狱之苦或天堂之乐。也就是甚深般若幻观的能力。这也就是为什么提婆达多在地狱中如处三禅天，阿难见之，则心悔惧怕。哈哈，那地狱非提婆达多的地狱，而是阿难心中的地狱。这也就出来了一个可参话头，提婆达多回答：“释迦牟尼佛不进来，我怎么出去？”
　　这也就是为什么真修行者不见世间过，不见破戒比丘受地狱苦，不见受戒居士入大涅槃。哈哈，这里的不见，不是阿Q精神的不见，而是真实不见，的确不见，用般若幻观之不见。
　　既然是背觉合尘的妄心影响我们受苦受乐，骗我们上窜下跳，使我们六道轮回，而妄心的大小则决定着在这里是受苦还是受乐，决定着六道轮回中所承受的力量（如一场杀业因缘到了，如果你的般若幻观能力很大，就可将其观空，这样可能就会在你的梦中出现一个人追杀你，而你被杀死后醒了，此杀业也就受了、没了。也就是证到妙明真心后，将魔宫的魔王观幻，了知山河大地自性化显，魔王地狱同一含生，那魔王就如镜中花、水中月，没有任何的力量了）。那么，是什么决定我们妄心的大小？是什么让我们无始劫地轮回？
　　《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。”
　　释迦牟尼佛是个本事人，当年困扰他很多劫的难题，几个字就表示出来了。哈哈，一切欲界天的众生，皆以淫事而为生命，也就是，如你能戒掉心中的淫事，则不落欲界天。而色界和无色界则是看心中的淫念，如有一丝淫念，那你就出不来这两界，这也就是“淫心不除，尘不可出”的意思。
　　在时空范围内、非时空范围内，皆因一“淫、爱”而动，皆因此而轮回。
　　那么是什么决定了我们妄心的大小？
　　学习佛法的朋友，都听说过“知是空华，即无轮转”，但为什么我们知道了邪淫不好，也知道不能破戒，也知道都是自性化显的，但临了还是去破戒，还是要轮回？哈哈，简直是“知是空华，即有轮转”。
　　这是因为，这个“知是空华”是在“不知”的基础上的，如沙滩建高楼，沙动楼倒；如泥做胚器，未经火烧，遇雨即化。这个“不知”是不知真正的空是什么，是在幻相中立真实境，终究一无是处。
　　一切圣贤皆以无我、无人、无众生、无寿者行一切幻善法，度幻众中所修的甚深般若空性的大小，在某些意义讲，也就是看破、放下速度的大小，而有差别。如不修甚深般若的了四相，多劫修行，一直是在攒福德，一直在程序中，一直在时空中，一直是个因果，一直有生成坏亡大欢喜，一直是有为法，终不究竟。
　　那么影响甚深般若空性的大小，是怎么表示的？因是转第七识为平等智，那么控制转第七识为平等智的关键是什么？哈哈，佛陀早讲了，就是自私有我的淫爱心。
　　也就是当你的自私有我的淫爱心一生，第七识我执就会加大，般若空性就会变小。
　　搞懂上面这些东西，那么“为什么邪淫最消福折禄”、“为什么邪淫最影响寿命”、“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”就不难理解了。
　　因邪淫、手淫、自身淫是将第七识的根本我执加强了，根据邪淫、手淫、自身淫用心程度的大小、强弱，将你无量劫的福报、寿命均减小了。也就是说，不是你这一时一世的福报、寿命问题，而是（造成你）无量的化身、无量的转世身的福报、寿命都减少。邪淫、手淫、自身淫，是根上的问题，不是一报还一报就可以解决的。
　　同理也就明白，“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”了，这也是根上的问题，是非时空范围的，因此此时空内的福报，无论大小都是不可与之相比的。
　　这样也就不难理解自身淫为什么会是邪淫了，因自身淫本身就是放逸、发泄，非自然中爱的交换，会严重将我执加大，关掉自己般若空性的能力。
　　综合上面讲的，可以看出来，佛陀说的正淫，是在如法的时间、如法的地方、与自己合法的另一半、只能用性器官过性生活。余者不论什么借口（无非是无餍足的放逸与发泄）都是邪淫。
益西彭措堪布：居士的正淫范围及其意义
男者俱通自他。非支分者，谓除产门所有余分，马鸣阿阇黎云：“云何名非支？口便道婴童，腿逼及手动。”大依怙云：“言非支者，谓口秽道及童男女前后孔户，并其自手。”此说亦同。
非支分，即除产门之外的其余部位，马鸣阿阇黎说：“哪些叫非支呢？就是口、肛门、儿童、腿逼和手动。”阿底峡尊者说：“所谓非支，就是口、肛门、童男肛门、童女大小便道，以及自己的手。”此处说法相同。
非处所者，谓诸尊重所集会处，若塔庙处，若大众前，若于其境有妨害处，谓地高下及坚硬等。马鸣阿阇黎云：“此中处境者，在法塔像等，菩萨居处等，亲教及轨范，并在父母前，非境不应行。”大依怙师亦如是说。
非处有四种，即：①上师们集会之处；②佛塔、寺院中或者旁边；③大众前；④处所中有妨害，指地面高低不平或坚硬等。马鸣阿阇黎说：“此处的境，即在经书、佛塔、佛像等前，在菩萨住处等，在亲教师、轨范师前，在父母面前，不应行淫。”阿底峡尊者也作此说。
在家居士应当注意，夫妻卧室中，不应陈设三宝所依——佛像、佛经、佛塔、上师像等，因为三宝所依是供养的对境，在皈依境前作不净行，很不合理。
非其时者，谓秽下降，胎满孕妇，若饮儿乳，若受斋戒，若有疾病，匪宜习故，若过量行，量谓极至经于五返。
非时，就是：①出月经；②怀胎满月的孕妇，男胎怀九月，女胎怀九月零十天，在临产期间；③正给孩子喂奶时；④正受斋戒时；⑤身体患病，房事不宜；⑥过量行，“量”指最多到五次。
马鸣阿阇黎云：“此中非时者，秽下及孕妇，有儿非欲解，及其苦忧等，住八支非时。”大依怙尊亦复同此，稍差别者，谓昼日时，亦名非时。
马鸣阿阇黎说：“此处‘非时’，是指出月经，妇女怀孕，胎儿在身，对方没有行淫兴趣，身心苦忧等，或者持八关斋戒时。”大依怙与此相同，略有差别之处，即白天也叫非时。
非支等三，虽于自妻，尚成邪行，况于他所。
非支、非处、非时三者，即使对自妻也成为邪行，何况对他妻，更是邪行。-
有些人以“食色性也”作为淫欲滥行的理论依据，但我们要用智慧抉择，淫欲真正的本质是什么，“食色性也”的“性”，是指人类的俱生烦恼，既然其本质只是一种烦恼，有什么必要对这种烦恼自性安上“美好，快乐，清净，永恒”等等的概念呢？这是不合理的，因为它的本质就是烦恼，它的果就是生死。许多持邪见者认为，离欲节欲是压抑人心，是禁锢人心的安乐，是刻意地折磨自己。对此以比喻来破斥，譬如染上吸毒恶习，如不对治，就会导致严重的迷乱，而堕入无法自拔的地步，所以面对毒瘾，理智的方法是应当克制，才有希望摆脱。同样淫欲是由无始以来的习气力所形成的，具有强大的势力，面对它只有两种方式，一种是随欲放纵，另一种是以理智对治，最终从根断除。采取前一种方式，只会象饮盐水越饮越渴一样，结果是越陷越深，而采取后一种方式，虽然暂时要与自己的习气作斗争，要有一种克制、转化，但最终会使自己超越淫欲而达到真正的解放。所以，节欲离欲才是理智之道。针对于善根深厚的修行人，为了了脱生死，要求是绝对断淫，对于在家男女，不得已缓而求其次，暂时将淫欲规范在正淫的范围之中，以求能逐步过渡到离欲，最终还是以离欲才能出生死的。
有些所谓的性学专家认为：性是推动全人类发展的源动力，我们要问：这个源动力是从哪个层面说的？如果以它会把人类推向于灾难，是否需要这种源动力呢？以流转的角度看，性不仅仅是整个人类流转的源动力，而且是整个三有轮回的源动力，因为一切凡夫都是以淫欲而生死的，这没有不成立之处。可是从解脱的方面看，如果不遮止这种迷乱的话，凡夫的生死何时才有机会解脱？生死的源动力是爱欲无明，而不是智慧，以无明力只会引起业和痛苦，所以这种迷乱力不是要让它发展，而是要根除。人类所具有的善心与智慧，才是引导人类向上的动力之源，这才是真正需要发展提升的。
也有人说，性爱是人生最大的意义，我们要知道所谓婚姻的意义在哪里，对在家人来说，婚姻是要负责人类的延续，这是一个很重大的问题，因为每个人类生命只有依托父母，才能来到人间，因此在家男女结婚成家，是应负起孕育新生命的责任，这是为人父母的责任，新生命获得了宝贵人身，要使这个生命健康地成长，除此之外，纵欲并不是人生真正的意义。人身的宝贵品质，只在人具有突出的意志力、智慧力、善心的力量，如果能够将它开发，就会以这种品质产生出伟大的事业、道德与成就，也就是善用人身宝筏，能度过恶趣苦海，获得增上生善趣，最终从生死苦海抵达出世间三乘菩提的彼岸。所以，凭借人身可以引发出一切人类美好的德行，一切戒定慧的成就，现前真正大自在、大安乐的境界，这才是人身大义。行淫不是人身大义，反而与这些宝贵品质相违。以邪淫黑业的力量，人的心力无法集中，在邪思妄想当中，不必说伟大的成就，就连一件小事也不能专心把它处理得圆满，这不是和意志相违吗？受淫欲蒙蔽，人会没有智慧，也就是邪淫与智慧相违，被淫欲牵引蒙蔽，人的心量变得如针眼般小，在这种状态中，人的智慧是无法开展的。人类的智慧境界，只有在宁静的状态中才会出现，绝不可能以纵欲而现前，不必说出世间的圣果，连天人境界、世间高超的技艺也无法现前。所以淫业的作用，是障碍而不是增上人类的智慧。
淫欲冲动时，也和善心的状态相违，因为它是强烈自私的状态，淫欲增上时，人会产生强烈的占有欲，这种心态和舍己为人的善心状态相违。为了满足占有欲，甚至可以摧残、损害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人产生种种负面心理，譬如虚诳心、嫉妒心、谋害心、玩弄心。人执著在色欲上，会泯灭兄弟友情、儿女亲情、敦伦孝道，贤善之心都将被障蔽。
以上讲了邪淫的过患，就是以邪淫会导致事业、家庭、身心的败坏，障碍智慧与善心，消减意志力，障碍功名富贵、长寿健康，所以世界上找不到第二个比邪淫更严重的灾祸了。面对这强大的俱生烦恼，在家居士应当以理智把它限制在正淫的范围之中，为了解脱，进一步就要断淫。
消除非理作意-《红楼梦》之“风月宝鉴”寓意--
摘自益西彭措堪布--《净心法要》
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所有三有诸过患，自心烦恼力所生，
非理作意烦恼因，如理作意能除彼。
所有生老病死等过患，不是无因而生，也不是他人加于自身，唯一是由自心烦恼的力量所产生。引生烦恼的主因是非理作意，而以如理作意能遣除非理作意。
产生烦恼的因缘，《俱舍论》讲了烦恼随眠、引生烦恼的对境和非理作意三种，《瑜伽师地论》还提到猥杂、言教、串习等。在这些因素当中，最关键的是非理作意。
所谓非理作意，就是不合乎真实义的作意。五取蕴本是多体、不净、无常、苦性、无我，但凡夫却因无明力而对多体作意为一、对不净作意为净、对苦作意为乐、对无我作意为我，这就叫非理作意，是三有轮回的根源。
《宝性论》云：“依于非理之作意，生起诸业及烦恼，依于业及烦恼水，生起有漏蕴处界。空中器界成坏般，如是有情生而灭。”如同风能作为水的所依，依靠非理作意的风，立即增上贪等烦恼和有漏业；如同搅动水轮成就地轮，以业惑之水而生起有漏的五蕴、十八界、十二生处。因此，六道众生都是以非理作意为根本因，随分别心和三杂染不断轮转生死的。
那么，如何消除非理作意呢？方法是如理作意，也就是引心趣向五取蕴的真相，如实观想、思维，就能从根断除轮回。
此处，引一段《红楼梦》的故事说明。
贾瑞犯了淫病，他活命心切，但是什么药都吃尽了也不管用。
一天，一位跛脚道人前来化斋，口说专治冤孽的病症。贾瑞在屋内听见，赶紧说：“快请那位菩萨来救我。”他边叫边在枕头上磕头。家人只好把道士带进来。贾瑞一把拉住道士连声说：“菩萨快救我！”
道士感叹说：“你这个病不是用药可治的。我有个宝贝借给你，你天天看，命就可以保住了。”于是拿出一面镜子来，镜子的两面都可以照人，而且镜把上錾着“风月宝鉴”四字。
道人递给贾瑞说：“此宝物出自太虚幻境空灵殿上，是警幻仙子所制，专治邪思妄动的病症，有济世保身之功。所以把它带到世上，单与那些聪明俊秀、风雅王孙等照看。但你千万不能照正面，只能照背面。要紧、要紧！三天之后，我来收取，保证你病好。”说完之后道士便走了。
贾瑞收下镜子，心想：“这个道士有意思，我何不照照试试。”于是拿起“风月宝鉴”，向反面一照，只见一具骷髅站在里面。贾瑞吓得连忙用手遮住，大骂道：“道士混帐，怎么吓唬我呢！我倒要照照正面是什么。”便又向正面一照，只见所贪爱的人在镜中招手叫他。贾瑞心中一喜，便进了镜子，又犯了淫业。这时，镜子从手里翻了过来，镜中仍是一具骷髅。贾瑞仍然不满足，又翻到正面来看，再次见到所爱的人在镜中招手叫他，便又进去了。这样三番五次，到了这一次，刚要出镜子时，只见来了两个人，拿着铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走。”说完就一命呜呼了。
旁边服侍的人上前一看，发现贾瑞已经断气了。他的祖父、祖母哭得死去活来，大骂道士：“这是什么妖镜，如不毁掉这个妖物，肯定遗害世人不浅。”说完就叫人架火来烧。
这时，只听到镜子里传来哭声：“谁叫你们照正面的，你们自己以假为真，何苦来烧我呢！”
镜子正哭着时，只见跛脚道人从外面跑来说：“谁要烧毁‘风月宝鉴’，我来救也。”说着，直接进入中堂，把镜子抢入手中，飘然而去。
下面试着解读这则故事的寓义。
“贾瑞犯了淫病，吃任何药都不见效”，这是说：烦恼是由非理作意引生，所以外在药物无法根治，只有以如理作意遮止邪分别的风才能根除。所以道人说：“你这病不是用药物可治的。”
道人交待贾瑞天天照看“风月宝鉴”，就可保住性命，内义即：不能间断如理作意，应天天观想不净等。
“宝镜可以两面照人，但不能照正面，只可照背面”，意即：我们看任何一种对境都有两面，以迷乱习气力直接显现的虚假之相，是正面，而隐藏的真实一面，则是背面。照正面是非理作意，必定出不了生死；照背面即如理作意，可保全自身。所以道人说：这是专治邪思妄动之症。“邪思妄动”即分别念的风吹动了。
“要紧要紧”，因为这是性命交关之处，要出欲海唯有此路，这是离欲之法，所以是最要紧的。
“三日后，我来收取，保证你好”，这是说：经过如理如量的观修，自然可止息贪欲，获得清凉。
贾瑞照镜子的反面见到骷髅时，赶紧用手去遮，这点出世人不敢直面生死真相的回避心态，即一般人不愿观察、谈论取蕴身不净、无常、痛苦、无我的本相。
当他照正面时，见美女在镜中招手呼唤，这是随自己的迷乱习气走。“贾瑞心生欢喜，又进入镜子”，是指在非理作意的推动下，又生起了爱、取，造了“有”的业，落入轮回的圈套中，显现三杂染的境界。
贾瑞三番五次地重复这种颠倒的行为，表示凡夫一再随邪念之风漂流欲海，不肯回头。
“最后来了两个人，用铁锁套住贾瑞，拉了就走”，表示死时随黑白二业不自在地受生。贾瑞这时还说：“让我拿了镜子再走。”这是至死不悟，执著假相不能放下。
后来，镜子哭诉说：“你们自己以假为真，何苦来烧我。”这一声是要惊醒欲海众生的迷梦。生死的过患全是自己以假为真造成的，但众生却不能认识自己非理作意的颠倒，反而牢牢抓住常、乐、我、净的假相不放，毁谤打击“苦、空、无常、无我”的真实教法。
佛在《圆觉经》中说：胎卵湿化四生都以淫欲而正性命，当知轮回，以爱为根本。憨山大师说：“从无始最初有生死以来，生生死死，舍身受身，皆是爱欲流转，直至今日。”“如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。”
学佛修行，目的是要超出世间、了脱生死，而生死的根本就是爱欲。因此，应把对治爱欲视为修行大事。对治之法，即是如理作意，这是从根本上对无始以来的贪欲种子宣战，决定具有破灭烦恼的作用。坚牢大阿罗汉曾说：“忆想妄分别，则是五欲本，智者不分别（遮止非理作意），五欲则断灭。邪念生贪著，贪著生烦恼，正念无贪著（以如理作意止息贪执），余烦恼亦尽。”
小狮子BOBO——《学佛夫妻，没有性生活，才是真爱！》
转载自【菩提学堂】归途的灯塔
很多时候收到网友的来信问一些....很奇怪的问题。看了我也不知道怎么回答﹐又好笑又....。今天和大家谈谈婚姻﹐其实我还没结婚所以对这方面没有什么经验。但是太多人问了﹐就聊聊吧。收到一堆人来信﹐有着同一个问题﹕“狮子﹐我和老公/老婆没有性生活。可是父母又急的想抱孙子﹐你说怎么办好﹖有什么经念了可以改善夫妻生活的﹖我也想知道我和他/她前世的因缘....。”这一类的邮件太多了﹐唉﹗我跟你们说﹐我也没有性生活﹐我爸妈也想抱孙子。我来问你喇﹐我该怎么办呢﹖我这样回答﹐你们是否会觉得心理上有舒服一点﹖没有性生活就这么烦脑﹐那你该好好反省了﹗
我觉得夫妻在一起不一定要有性生活﹐最重要是互相尊重。两夫妻要是深爱对方﹐真为对方好的话应该要断淫。这样﹐才是真爱。
淫欲﹐就是魔。父母亲想抱孙子﹐可以理解。但作为修行学佛的角度来看没有小孩是福报。为什么﹖小孩﹐是债啊。有了﹐你可要牵挂一辈子。他懂事当然好﹐不懂事气死你。他要是来还债﹐那他辛苦你享福。他要是来讨债﹐那你会辛苦加辛苦。父母可能不学佛﹐他们当然不懂这个道理了。中国人的传统﹐就是一代传一代。我看见好多朋友为了这个问题烦脑到死﹐饭也吃不下。请问﹐有必要吗﹖
我爸妈从我 25
岁就催我结婚﹐一直到现在他们还不死心。他们认为学佛可以﹐但也要结婚。生不生小孩﹐他们反而没意见了。毕竟﹐我已经是高龄产妇。我不知道怎么安慰你才好﹐我只是想跟你说.....性生活不重要。
结了婚﹐老公爱你就已经够了。结了婚﹐夫妻双方都有责任要照顾好对方。要不﹐结婚干什么呢﹖如果结婚是为了生小孩﹐那我个人觉得这.....太没意思了。
夫妻生活﹐如果双方都是学佛的就要把性放下。如果只是一方学佛﹐那么就要多加修忍辱。我觉得﹐爱情不一定要有性。我觉得性﹐只是表达爱的一种方式。其实要表达爱﹐还可以用心。可能你会觉得我讲的理论很搞笑又无稽﹐这是我的想法。因为我觉得有性生活﹐并不代表真爱。
我们今天学佛了﹐要知道有性就等于有漏。一边修一边漏﹐就等于白修。当然﹐我没有反对夫妻生活。只要不太多就
OK﹐因为淫多精气神就没了。
（行淫中丢失的）精气神是人的三宝﹐丢了就很难补回来。所以﹐夫妻间没有性生活更好。大家就可以留着精气神来读经念佛﹐夫妻两也可以修成正道。淫欲心重的人﹐容易落三恶道的。由其更容易落入畜道﹐因为淫多就等同畜生一样。为什么﹖哈﹐你还不明白﹖那你多看开示吧。想要往生佛国﹐必须修善去恶断淫欲。这是真话﹐你好好想想。
很多朋友来信说有情的困扰﹐嗯......有情就有苦。叫你不要情﹐你又做不到。不要说你﹐其实我也做不到。我觉得﹐把情放轻一点吧。不要过侬﹐轻轻淡淡的就好。凡夫要断欲去爱是难中难﹐但你要是做到了就是菩萨。你要做菩萨还是凡夫﹐你自己选。如果可以把爱欲放下﹐那你的自性才会现前。要不﹐淫欲都火烧身了﹐那能找回自性呢﹖
断淫﹐是件很困难的事。不管是男是女都很难放下这个
[性]﹐但你要知道学佛就是要你把这个假身体放下。这个假身体做了很多孽﹐弄得你的 [真我]
不自由了。像坐牢一样﹐坐肉体牢。我们的灵识﹐本来就是自在的。想飞就飞﹐想去那就去那。现在因为堕了肉体牢﹐有个监狱你飞不起来了。
为什么要坐牢﹖因为你沉醉在爱欲的孽海﹐你无法自由了。有爱就有性﹖谁说的﹖我说﹐有爱就要为对方着想断淫是根本。你问我做不做得到﹖嗯﹐问得好。我还在努力当中。不过一点我要和你说﹐不要过份沉迷于性。
这只不过是一个假像﹐那种感觉只会拉你往下堕。
护法神传递修行秘诀：邪淫正淫均有害处（仅供高层修行者参考）
作者：狮子姐姐
阳光师姐按语：本文仅供高层修行者参考，初级修行者只要不邪淫就可以了（可以正淫），佛道两家的修行对于正淫也都反对纵欲，要求节欲，进入修行的高级阶段，都是主张要断除淫欲的，因为淫欲会漏掉体内的精气神（行淫之后小腹感觉很空荡，就是精气神漏掉了）。
此外佛家修行的终极目标是往生极乐世界，那里的佛菩萨和阿罗汉们是没有淫欲的，这些高级生命体的繁衍和数量的增长是众生修行后通过莲花化生而来，而我们凡夫则是通过行淫坐胎而产生的。
因此佛祖经常告诫我们说若不断除淫欲，是绝对出不了六道轮回的（《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出”）。
下面请看狮子姐姐的文章：
　今天头有点昏，灵界的朋友们叫我多休息，谢谢他们的好意。
　　今早一回到公司就听到同事跟我说有一对男同性恋者在酒店发生情杀案，一死一重伤。我听了心里觉得很不舒服，上网看了那段新闻报道。那段新闻的标题是
[某某酒店，断背情杀]
。两位主角一个19岁，一个20岁而已！我一看，天啊！这么年青，大好的前途，唉！他们的父母可伤心了，辛辛苦苦把他养成这么大，却为了一个情字就过不去了，可怜天下父母心！自从之前美国的一出描述同性恋的电影翻译成中文叫
[断背山] 后，现在很多同性恋者都被称作为 [断背] 。
　　我们现在这个时空在佛经来讲，是末法时期的众生。我认为末法时期的人是慢慢地走向疯狂成魔的绝路。
　　人的行为会变得很不正常，每天看新闻都有很多不可思议，惨不忍睹的命案发生。有亲生儿为了骗取保险金，骗自己的老爸去旅行然后杀掉他。有的父母反对自己的女儿跟她男友交往，女儿竟连同男友一起回家把自己的父母杀死。什么样的都有发生，看到我有点心寒。那些人到底有没有良心，有没有人性呢？！就像今天的断背新闻，我一直在想，什么原因一定要非杀死他不可，毕竟他们曾经是爱人吧。
　　我在沉思中，忽然“大眼鸡”（我的护法神绰号）给了我一段讯息。他说，人的情是很可怕的，不清静的。不管是好的因缘，坏的因缘都一样。
好的因缘，爱得难舍难分，到死了还要思念，根本很难修行。不好的因缘呢就更惨了，新闻差不多天天都有什么情杀案的。
护法跟我说，自古以来有句名言
[万恶淫为首]，爱情真的可以很伤人。
爱有分很多种，我们凡夫的爱是不洁的，因为有淫欲，把自己宝贵的精、气、神都漏掉了。精气神是人的三宝啊，决不能丢，一行淫，把三宝丢了，命就不会长久！
为什么说精气神是我们人的三宝呢？因为我们的生命是靠我们的精化成气，再由气转换成神来维持的。你不相信的话可以看看那些好色鬼，喜欢淫欲的人，他们的精气神不断地漏。看他们的眼神老是没精打彩的，有的还一天到晚说累，动不动就没力气了。
　　这样的人生有何意义呢？佛的爱跟我们凡夫的爱是不同的，佛有很大的智慧，祂们的爱是一种大爱！能包容一切，能忍受人所不能忍的，慈悲喜舍。我们人的爱是自私自利的，什么事都会先想自己。我接收了“大眼鸡”的信息，觉得很有道理，人一但有情爱，真的很难修行。夫妻之间能做到清静无染的真的很少，有是一定有，不过很少。
　　就在这时，“大眼鸡”为了要让我更明白行淫的害处，祂给了我第二个讯息。我的脑海里突然出现了一个片段，在片段里我看到一对男女在行房。然后男女的旁边站著好多精气鬼，那班精气鬼在等着吸男女的精。
我好奇地问“大眼鸡”，我们人照正常的自然定律来讲，就是长大后结婚生子。那么结了婚行房是一定的啦，那是正淫，对吧？祂说，其实根本就没有分什么正淫，邪淫的！淫就是淫！淫就是污染自性的，让人堕落的一条死路。祂说，你看吧，不管是夫妻或是情侣，凡行淫时都会有很多吸精鬼在旁边等着呢！（等吸男女的精气）
我又好奇的问祂，那么那些鬼为什么要吸人的精呢？祂解释说，那些（《愣严经》中说的食）精气鬼就是要靠吸精来增加他们的法力啊。在这个宇宙空间有很多不同的妖魔鬼怪，各式各样都有，你想不到的还多着呢！有些是专门吃精的鬼，有的专门在医院产房里等吃初生婴儿所留下的精血。我听了觉得很不可思议，这么脏的东西也有鬼赶着去吃，真是......
我看了那段片后真的明白行淫的 [恐布真相] 啦。不管是不是夫妻，行淫就是
[有漏]！而且会招感很多吸精妖魔鬼怪来你家啊！我现在所说的所看到的都是护法给我的讯息，我本人是没有那么大的神通力去得知的。
　　我很感谢“大眼鸡”给我各种的示现教学让我了解更多的人生真理。
补充说明：
问：学佛后对男女之欲越来越淡。因此与丈夫分房而睡，这样如法吗？
&&& 答：不如法。
学佛后，对男女之间的欲望越来越淡，这是学佛进步的表现，值得肯定。但切要注意，这个阶段最容易引发家庭问题，故应妥善处理好学佛与夫妻生活。
婚姻建立在爱欲的基础上，性是最重要的因素。女性，特别是步入中年的学佛女性，一般在信仰的作用下，往往会单方面采取分房、分床之举，从而引发家庭矛盾。学佛女性既然有家庭，理应配合丈夫，共同维持幸福的家庭伦理，不违天伦之道，如之作为，亦有违背佛陀制定的在家戒之本意。
佛教的居士戒律有五戒、在家菩萨戒，戒律规定：在家夫妻可行正淫，不可邪淫。换句话说：正式夫妇可有正常的夫妻生活（正淫），只要求戒除邪淫（非法夫妻不得淫）。由此可见佛陀深明世间法，顾及在家人凡夫性情，学佛弟子可正淫，不可邪淫，这足以保障夫妇人伦，避婚外情之过患。
若丈夫欲求房事，而妻子却严守梵行，不与其随缘行夫妻生活，而易招丈夫之反感、嗔恨，甚至进而谤佛、谤法、谤僧，这就违反在家学佛初衷，也是与佛法相背之行。故学佛居士不要轻易分房而睡。如有此举，应征得对方同意。
在家人不可模仿出家戒法，因为一旦学之，则有如此不僧不俗之相。当然，如年龄大、或身有疾病的，则另当别论。
智藏补充；当然，若配偶对性事比较淡薄，则对于在家修行人是很好的顺缘。大乘修行人应该把对家人的世俗情爱转化为慈悲平等大爱，把与家人的情缘转换为法缘，把情眷属转换为法眷属。对待家人的态度是：放下而不要放弃。于此达真堪布开示如下：
父母怎样把对儿女的贪执转化成善业？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 达真堪布答：
“无论对家人还是对儿女，别生起贪心。他们都是众生，你关心他们是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。但是不要把他们当成是
“我”的。如果因为是“我”的家人，“我”的孩子，然后去爱、去关心，这都是贪心。因贪心所做的一切都是恶业，要感受恶报的。父母对儿女越溺爱，对自己的伤害越大，对儿女的伤害也越大。父母对儿女付出的越多，儿女对父母的要求越高，越不满意，父母也会没完没了地感受他对自己的伤害。互相之间都没有好的结果，因为彼此都是贪心。如果你能把儿女当成众生，当成与自己最有缘分的众生，平等地对待他们，你照样可以关心、爱护、抚养他，但是一定要从心里放下。这是一种修行，也是一种慈悲心，这完全是善业，肯定有善报，不管是现在还是将来，互相之间都会有利益。”
上述达真堪布的开示不仅适用于父母子女之间，也适用于夫妻之间。
思考：世间法是佛法的基础，佛法不离世间法。觉悟佛性以至离淫欲是个渐进的过程，只能顺其自然，因势力导。度人要讲机缘，在家居士当机缘不成熟，只能随顺众生（另一半夫或妻），行适当的正淫以满足另一半的性需求，以不使家许破裂。再逐步以正言，正行去感化、觉悟对方，逐步离淫欲。
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