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一张留给世人的神奇照片
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文殊心咒 ong a&&ra&&ba&&za&&na&&de&&
文殊菩萨简便开智慧法及法王如意宝念诵的文殊心咒（仅听即开智慧）&&
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文殊菩萨 安住在五台山的经典依据&&
一、《文殊师利宝藏陀罗尼经》
尔时世尊，复告金刚密迹主菩萨言：
“我灭度后，于此赡部洲东北方。有国名：大振那。其国中间，有山号为五顶。文殊师利童子，游行居住。为诸众生，于中说法。及有无量无数诸天龙神药叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供养恭敬于是。
　（佛在净居天，光照文殊顶，文殊复以光照金刚密迹主顶，金刚请问法灭之后，云何文殊广利众生？佛言：当于东北方大振那国五顶山，游行居住，有秘密心咒，并画像、坛印、等法，先说十八大陀罗尼，次说八字秘密心陀罗尼曰：唵，阿末啰吽却哳啰，次说画像法，坛法，印法。）
【振那：即 震旦，古中国又名震旦国&&有山号为五顶：即应指五台山】&&
二、《大方广佛华严经》之“诸菩萨住处品”
东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。
《华严经》云：东北有一座清凉山，初劫时有很多菩萨聚会，贤劫曼殊师利童子与一万眷属在此地广转说法，支那地方菩萨住的宫殿名罗延窟，系初劫到现在菩萨主要的住处。最有加持力的罗延窟位于东台的东北面，沿小径约两百米左右。夏天颇为凉快，洞内的水是冰冰的，内有龙王的化身。金刚手菩萨与文殊菩萨曾于此探讨佛法。晋美彭措法王在此亲见文殊菩萨，并著述了“文殊大圆满”。
法王如意宝传记中也明确记载：之后，前往《华严经》中明确授记文殊菩萨安住的罗岩窟山洞中闭关了十四天。上师亲口说：“在此期间中日日夜夜都处于光明境界之中。”通过文殊菩萨智慧的加持，造了《文殊静修大圆满--手中持佛》等光前裕后的圆满殊胜论典。与之同时，格萨尔王等护法神纷纷在上师前发誓愿，竭尽全力护持帮助上师弘法利生。
在随行弟众也随其缘份现量见到了文殊菩萨的手印、文字（心咒）、宝剑等《五台山山志》中所说文殊菩萨色身的各种标志。更为可喜的是有些利根者全然现见了自心了义的文殊怙主。
& & 中国古称震那（China）国，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰等入中土后，以天眼神通观之，即知此山乃文殊住处，兼有育王所置佛舍利塔。唐时法藏著《华严经探玄记》卷15说：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等，有传记三卷。”唐华严宗四祖澄观在所撰《华严经疏》中亦说：“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺，以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”
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殊像寺宏富庄严的文殊殿&&
作者&&安建华
　　殊像寺的文殊殿，是整个寺院的主体。殿高出地面一米，殿宇宏富，巍峨壮观。大殿面宽五间，长二十六点四米；进深三间，长十九点六三米。殿前月台宽广，踏垛散水井然有序。大殿占地总面积九百八十九点五米，是五台山规模最大的文殊殿堂。大殿为重檐歇山顶，九脊八架椽，正脊中间安设一柄葫芦，两端饰鸱吻，重脊戗角均雕琢设置了龙凤、狮子、天马、海马、狻猊、斗牛等飞禽走兽，佛教传说这些动物为雨神，可灭火灾。殿檐用铁质勾头，滴水剪边，平面用檐柱，一周十六根。大殿下檐是溜金斗拱，为五彩出三昂重拱造，上檐为七彩出三昂重拱造。内槽用七踩晶字斗拱装饰，承托天花和藻井，使殿的重量由斗拱转向柱头，使整个结构纵横交错，十字连结，显得刚劲平稳。&&
　　殿内彩画，形式属旋子彩画，等级为墨线小金点，旋眼、花心贴金。色彩以青绿为主，间以朱红，枋心贴金，图案清晰，色彩斑斓，整个看去流光溢彩，庄严殊胜。
　　大殿曾于一九八二年落架维修，经实际检测，木架由一万三千七百件大小部件组成，大的重达几吨，小的仅有一斤，可谓宏大而又精致，是一处不可多得的古建筑。据碑记和脊枋底题字可知，该殿重建于明代弘治二年，最早建于何时虽无记载，根据传说亦可推至唐代。
步人大殿，仰头而视，可见两幅大匾悬于殿顶，“瑞相天然”、“大圆镜智”，分别书于康熙二十二年八月和乾隆年间，是大清两位皇帝朝台时在殊像寺的御制匾额。两额挂于一处，交相辉映，浑然一体，由此可以窥见大清王朝是多么亲睐佛教，而又尤礼殊像寺。
佛台上，供塑着文殊骑狻猊的巨像，总高九点八七米，其中狻猊高三点零五米，四蹄蹬地，稳健而有力，昂首竖耳，双目圆睁，腰身和腿部蓝底白点色，颈上有深绿色卷毛，腰间挂鲜红色穗缨。狻猊背披绵垫，上置莲花宝座，花瓣共分上下两层，共一百零八瓣，每瓣塑一尊小佛。文殊菩萨右腿曲盘，左脚垂踏莲花，半跏趺端坐其上。菩萨头戴五佛冠，身披袈裟，手执如意，眼若青莲，双耳修长，面颊丰满，神态庄严肃穆。
　　千百年来，殊像寺就是文殊菩萨的道场，海内外香客信士纷纷前来朝圣礼佛，佛事法会规模隆盛，文殊智慧、文殊形象、文殊思想广为传播，形成五台山佛教寺庙独具一格的文化形态。&&
传说，当年十几名工匠在殊像寺塑造这尊文殊像时，时值盛夏，菩萨坐骑和菩萨身子早已塑就，只是菩萨头部几经塑制，终因“不像”而难以塑成，为此工匠们很是犯愁。他们为塑文殊头，请来很多人征求意见，这个说东，那个说西，但又都说不出个道道来。一连十几天，塑制头像的事就搁下了。这天午时，工匠们歇下闲谈，斋堂做饭的师父也出来和他们商量塑像之事，那师父手里还拿着一团和好的荞面。忽然，他仰头叫道：你们看，文殊菩萨显圣了!”大伙仰头一看，只见天空有一月五彩祥云，文殊菩萨骑着狻猊，现了真容。一时间，工匠们手忙脚乱，不知怎么才能尽快照那真容塑个样子。那师父急中生智，忙用手中的荞面捏制起来。接着，工匠们又照着荞面头像用泥捏制。谁知，捏制出来的头像不是大，就是小。无奈，就把那师父捏制的荞面头像安放了上去。哪想到，荞面头像和身子极为相称。从此以后，文殊菩萨荞面头的故事就流传开了。据说，就因为文殊头像特殊，原名“殊祥寺”便改名为“殊像寺”。
　　“殊像”身后，背靠一片黄色，图案极为精美。其中吉祥花卉、珍禽异兽，线条明快，古朴庄严，更有三层火焰，酷似文殊菩萨放出的圆光异彩。文殊身后两侧，有四尊女胁侍菩萨，素面如玉，体态丰盈，温文尔雅。文殊身右为善财童子，左为修罗天，两旁还塑有佛佗波利、圣老人、于阗王。前面牵引狻猊的正是于阗王，后面的修罗天正从于阗王手里接过绳子，似乎在说，于阗王老了，该休息了。
　　大殿两山及后面墙壁上，还有一组内容连贯的悬塑群像。悬塑总长四十八米，高六点八米，总面积三百二十六点四平方米，内容是五百罗汉渡江。据说，这五百罗汉原是文殊菩萨教化成熟的五百仙人，悬塑讲述的就是他们聆听文殊菩萨讲演大乘宗义的故事。整个悬塑造型巧妙，人物栩栩如生，堪称佛教文化的杰作。&&
　　因了这一切，每年来殊像寺朝圣礼拜者多达十余万人，殊像寺也因之成为五台山文殊道场活动的一个中心。&&
殊像寺大文殊像&&
还是大文殊像
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顶礼赞叹文殊菩萨！感恩随喜您的好文布施！
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《图文》文殊发塔--文殊菩萨的头发 
  
装藏有文殊菩萨头发的发塔位于五台山塔院寺方丈院后边，和方丈院仅一墙之隔。塔的形状和五台山的大白塔相仿高度两丈有余。因为塔中有文殊大士的头发，所以此塔叫做文殊发塔。
在北魏年间，大孚灵鹫寺每年三月庙会，设“无遮斋大会”，不分僧俗，不别贵贱，也不分男女老幼，凡是赴斋者，都可以饱餐一顿。
　　一天，有位衣衫褴褛的女子，怀里抱着一个婴儿，手里领着一个小孩，还牵着一条狗，随着人流走寺院，她见众香客都施舍金银供养三宝，而自己却身无分文，便剪下几绺头发作为施舍之物。
这时还不到正式吃斋的时间，贫妇便对主僧说：“我有急事儿，马上就要走，请先分给我食物吧”。按斋会规定，每人只有一份斋饭，知客僧认为婴儿不会吃饭，所以只给了她两份。这个妇人与他争论说： “我们有三个人为什么只分给我两份？”
知客僧没有言语就又给她一份。可是妇人还不甘心说到：“我这里还有一条狗呢？”知客僧犹豫一下再勉强给她一份。可是她又说话了：“我腹内有子，也应当得到食物”。她这种贪得无厌的行为，引起知客僧的不满，知客僧抱怨说：“子在腹内还未出生，要什么食物？你真是求僧食无厌！”
贫女被呵斥后即说偈曰：苦瓜连根苦，甜瓜彻地甜，是吾超三界（《清凉山志》上是：直界无著处），致使阿师嫌。”
吟罢，跃身腾空，贫妇化为文殊菩萨像，婴儿和小孩变成二天童子，狗也变成了绿毛狮子，文殊菩萨在云光缥缈之处，又吟偈子道：“众生学平等，心随乃境波。百骸俱舍尽，其如僧爱何？”
寺院内上千斋客赶紧面朝菩萨礼拜。知客僧将贫妇舍下的头发当作黑舍利建塔埋藏。这就是流传的赴斋施发的故事。关于这段传说，《清凉山志》还载：“斋主自恨不识真圣，取刀欲剜其目，众遮乃止。即贫女所施之发建塔” 。另外还有一段记载：“在塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，万历年间，方广道人重修见发若金，随人视之不一”。 　　
事后知客僧，为了弥补心灵上的内疚，他把所看到的文殊菩萨、于天童子、狮子腾空而起的形象，刻在一块矩形石板上，偈曰四句话也刻在石板的右上方，以示留念。如今，这幅精致的雕刻石板画，镶在圆照寺大殿右墙角。  
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文殊勇士祈梦法
修习此法之先，当沐浴更衣，择一静室，专事诵修咒语：
嗡，他巴那、布夏泽呐、曼扎梭哈。
& & 此咒须诵满一万。临睡前念诵一百零八遍，对草药木香吹口气，后用木香擦抹脚底……安然入睡。
依用此法，梦中知晓所求之兆。
观世音菩萨祈梦法
先于观世音菩萨尊像前摆设供品。诵咒：
嗡，么则勒梭哈、木哈呐梭哈、耽德勒梭哈。
此咒须诵满一万。临睡前诵咒一百零八遍，对一碗清水吹口气，用水清洗脸部，将所愿之事祈祷……安然入睡。
梦中观世音菩萨将示现赐予预言。
扎擦巴比丘祈梦法
& & 每月初一，心怀敬畏，举行斋戒，禁食葱蒜酒肉，过午禁食。
于宁静地，择洁净室，诚供佛像、佛塔（须内有舍利装藏），陈设五供。用九堆法修曼扎，供奉清净佛台之上。诵七支供词。祈求加持，遣除违缘。向鬼魅施食。于自前方，观想释迦牟尼佛诸圣众遍满虚空。虔诚祈祷，念诵咒语：
嗡，布达则热给梭哈。
此咒午前须念诵一万（下午最好再诵一万）。于临睡时，念诵咒语一百零八遍。身语意三门虔诚顶礼佛陀。以迫切之心祈梦，将所求之事，祈祷三次或七次……安然入睡。
注意：每次修法仅限一件所欲求知之事。
以上三种修法，若中上根机具一定禅定境界者修行，则速得所愿征象；若是一般根机无禅定之力者，亦有不同程度梦兆显现。
——摘录自丹增嘉措活佛《探索梦的奥秘》 （活佛说，可以自行修习，没有传承也可修）
----------------------------------& &
文殊菩萨祈梦法
此修法无需灌顶即可修持，若中上根机具一定禅定境界者修行，则速得所愿征象；若是一般根机无禅定之力者，亦有不同程度梦兆显现。若修学佛法尚无上师急欲寻找上师的弟子可用此法，只要诚心祈祷定能找到有缘上师。
文殊菩萨祈梦法：
　　修习此法之先，当沐浴更衣，择一静室，供文殊菩萨的圣像，【准备一块中药的“木香”放在文殊菩萨像前，】上供品、上香、顶礼。然后在内心当中深深的祈祷文殊菩萨来加持自己，让自己心中所想的事情得以文殊菩萨明了的开示。然后念咒『嗡、他巴纳、布下则纳、蔓则耶所哈』一万遍（在念诵咒语的时候不可以同他人讲话），在晚上临睡觉前再念一百零八遍咒语。然后对“木香”吹一口气，再用“木香”擦抹双脚底，然后安然入睡。在睡梦中“文殊菩萨”就会亲自现身或者显示一个梦境，来明了自己所求之事。
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普传 祈祷文殊增长智慧的修法，让你迅速变得聪明智慧！
南无文殊师利菩萨!
索达吉堪布《闲谈问答录》
问：《宝鬘经》中说：“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德，超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。”这该如何理解？
答：从不同的功德而言，某些佛号的作用也不相同。比如说，在临死众生的耳边念诵“宝髻佛”名号，这个众生就不会堕入恶趣，而其他佛号就没有这一作用。当然，并不是其他佛不具有这样的功德，而是因为宝髻佛以不共愿力所成就的这一功德，佛经中作了宣说，对其他佛则未作宣讲。
同理，从开启智慧而言，文殊菩萨的名号及心咒更为超胜。文殊菩萨虽现为菩萨身份，实乃古佛再来。《宝鬘经》中说：“文殊菩萨早已成佛。”《文殊菩萨净土庄严经》中说：“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典说：“文殊菩萨于未来成佛。”由此可知，文殊菩萨是过去佛、现在佛、未来佛。同样是佛，诸佛名号的功德自然平等一味，但从文殊菩萨因地不共的愿力而言，若要开启智慧，念诵文殊心咒，威力决定超胜其他诸佛名号。
问答录全文
《文殊菩萨的故事》—— 海涛法师讲故事【全集】
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文殊菩萨十大愿
一、若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
二、若有众生，毁谤於我、嗔恚於我、刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。
三、若有众生，爱念我身、欲心见我、求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。
四、若有众生，轻慢於我、疑虑於我、枉压於我、狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
五、若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重於我、不敬於我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。
六、若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩提之心。
七、若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘，令发菩提之心。
八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
九、若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。
十、若有众生，当於我法，若我有缘、若我无缘，同我大愿。
曼殊室利言：我有大愿，以圣性力，加持有情，令罪垢消减，得入菩提，诸佛圣果。
文殊菩萨勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜最大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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11岁女孩每天念“文殊心咒”100遍，迅速变成优等生作者：佚名
11岁女孩，每天念诵“文殊心咒”100遍，成绩从全班中等，到今天全年级第2名
北京女孩姚雨霏（一位修行精进的师兄之侄女），虽是班上的班长，但学习成绩一般。前年（2005年）读小学四年级时，成绩仅为全班中等。
在一位长辈亲戚的引导下，她开始每天念诵“文殊心咒”100遍。
到今年（2007年）下半年，11岁的她，进了初中一年级，成绩从全班中等，已经进步到全年级（共6个班）的第2名，进步显著，令人惊叹！
求智慧、求聪明的同修们，发心念诵不可思议的文殊心咒！
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开智慧的秘方（添加一个宝贝）&&
引自ady的部落格
每天早上起床后装一杯水
念7遍文殊心咒（嗡阿Ra巴匝纳德ong a&&ra&&ba&&za&&na de 此咒大家都能念)在对水吹一口气然后将水喝下
这样就能日渐增长智慧。
对于要考试的学生或是准备应考、面试的社会人士
也都很有成效....我们一起来祈请吧！
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普传 文殊心咒开智慧法，简单易行，增记忆力！
丹真绒布上师关于文殊心咒开智慧修法仪轨的开示
顶礼皈依文殊师利菩萨！
& & 经具缘同修祈请，上师开示了文殊心咒开智慧修法简轨：
早上先念皈依发心仪轨（3遍）：
佛法贤圣众
菩提间皈依
为广成二利
发起菩提心
猛厉祈请上师、文殊菩萨加持（无上师的同修，单祈请文殊菩萨，有上师的同修在上师与文殊无二的信解中作祈请）。
接着一口气念 3遍文殊菩萨心咒“嗡阿ra巴匝纳德”，以及连续念“德”字，直到这口气念完。再一口气念3遍文殊菩萨心咒，加上连续念“德”字，如此重复3－7次，多多益善。
RA：试着把“日”和“阿”拼起来就得到这个RA音
“德”也有念作“底”，这是两种藏音，都有师承都能成就，无传承者自行选定一种即可，有师授者依上师读音）
最后以普贤行愿品偈诵回向：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然；
我今回向诸善根，随彼一切常修学；
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿；
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
回向如母众生速开智慧、早日成佛。
& & 这样一整天的记忆力都会特别好，久而久之，智慧增上、一切吉祥！
& & 此法大人小孩同样适合，没有传承也可修习，日后若遇具德上师求得传承则更加殊胜圆满。
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索达吉堪布《闲谈问答录》
问：《宝鬘经》中说：“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德，超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。”这该如何理解？
答：从不同的功德而言，某些佛号的作用也不相同。比如说，在临死众生的耳边念诵“宝髻佛”名号，这个众生就不会堕入恶趣，而其他佛号就没有这一作用。当然，并不是其他佛不具有这样的功德，而是因为宝髻佛以不共愿力所成就的这一功德，佛经中作了宣说，对其他佛则未作宣讲。
同理，从开启智慧而言，文殊菩萨的名号及心咒更为超胜。文殊菩萨虽现为菩萨身份，实乃古佛再来。《宝鬘经》中说：“文殊菩萨早已成佛。”《文殊菩萨净土庄严经》中说：“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典说：“文殊菩萨于未来成佛。”由此可知，文殊菩萨是过去佛、现在佛、未来佛。同样是佛，诸佛名号的功德自然平等一味，但从文殊菩萨因地不共的愿力而言，若要开启智慧，念诵文殊心咒，威力决定超胜其他诸佛名号。
问答录全文
《文殊菩萨的故事》—— 海涛法师讲故事【全集】
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附件中添加法王如意宝文殊心咒音频，法王如意宝现量成就文殊心咒，加持无比，可跟着音频学习发音，也可经常播放开智慧。有信心者还可以由音频以得到心咒传承，有真实的求法之心即可，成就上师的加持是遍在的。
自大圣境五台山 文殊加持入心者
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是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。---《地藏菩萨本愿经》
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假绕金玉满堂，岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来，但念阿弥陀佛。
世界上最大的佛学院：喇荣五明佛学院
智悲佛网：/
噶陀大经堂：http://www.gatuo.net/
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文殊师利宝藏陀罗尼经
唐南印度沙门菩提流志译
　　佛在净居天，光照文殊顶，文殊复以光照金刚密迹主顶，金刚请问法灭之后，云何文殊广利众生？佛言：当于东北方大振那国五顶山，游行居住，有秘密心咒，并画像、坛印、等法，先说十八大陀罗尼，次说八字秘密心陀罗尼曰：唵，阿末啰吽却哳啰，次说画像法，坛法，印法。
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