“弥勒菩萨”的由来
日 09:23来源：凤凰网华人佛教
作者：华人佛教综合
弥勒菩萨（图片来源：慧海佛教资源库）
弥勒，全译梅达丽（maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜。西元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严，聪慧异常。按印度的习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说：&此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王&。这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变。急欲觅得此子，加以杀害。其父预感大祸临头，即将其匿藏于母舅家中。及长，舅氏虑其祸终不能免，即令其见佛闻法，从佛出家。弥勒由于从小生活在经济富裕的族氏家中，出家后，依然交游族姓，喜爱穿著。如国王将一件金缕袈裟供佛，佛将它赐给诸比丘，大家看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要。唯弥勒受之，并天天穿在身上，到处乞食。引起一些比丘议论，他听了根本不放在心上。弥勒在《楞严经》里说：&忆我往昔，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重名利，好游族姓&《法华经序品》文殊也说他&心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家&说明他这一习性的养成，并非始于今日，而是有其深刻的历史根源，由来已久。
弥勒学佛的历史，比释迦牟尼资格要老得多。但他因喜好交游，爱吃穿，而重视慧学。勇猛精进，不如释迦，结果是后来居上了。在《弥勒菩萨所问本愿经》里，释迦回忆说：&弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意。于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉&。&我以十事致最正觉：一者所有无所爱惜，二者妻妇，三者儿子，四者头目，五者手足，六者国土，七者珍宝财物，八者髓脑，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道&。
弥勒出家后，不与小乘比丘为伍，生活或修学。而与文殊、普贤、观音、大势至等大菩萨同事，所以在大乘法会上，弥勒都占有重要的席位。如《华严经》弥勒故现楼阁，而令善财入于法界。《般若护国》为波斯匿王酬量希相，法华会上，而与文殊共任流通。《解深密经》释迦以瑜伽了义之教，传与弥勒，九百年后，畅弘于世。
释迦牟尼在他的众多弟子中，对弥勒总是另眼看待的。他选择弥勒作接班人，予以授记，次当作佛。这件事引起一些比丘的非议。如在《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》，优波离问佛：&此阿逸多具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛说此人成佛无疑，此人命终生何国土？&释迦牟尼回答优波离说：&十二年后，弥勒于波罗奈国，劫波利村，大婆罗门家，本所生处，结跏趺坐，如入灭定。身紫金色，光明显赫，如百千日，上至兜率天，其身舍利，如铸金像，不动不摇。身圆光中，有首楞严三昧般若波罗密，字义炳然。时诸天人，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。时兜率天，七宝台内，摩尼殿上，狮子床坐，忽然化生，于莲花上，结跏趺坐，身如阎浮檀金色，长十六由旬，三十二相，八十种好，悉皆具足，与诸天子各坐华座，昼夜六时，不停地转大法轮，度诸天子&。
在优波离等人的眼中，弥勒是一个&不修禅定，不断烦恼&，&未尽诸漏&的一介凡夫。释迦选这样的一个人接班，记□作佛，是难以想得通的。说明二乘人的偏见，对一乘佛道是不能望其项背。弥勒精神体现菩萨在艰苦条件下，行菩萨道，著重利他。于利他中实现自利，完成佛国依正庄严。
过五十六亿万年，弥勒当下生于阎浮提，证得佛果。那时阎浮提的情况大致如下：
（1）自然条件：国土长十千由旬，广八千由旬。土地平坦如镜，名华软草，遍覆其地。种种树木，华果茂盛，其树悉皆高三十里。
（2）居民：人寿八万四千岁，智慧威德，色力具足，安慰快乐。唯有三病：一者便利，二者饮食，三者衰老。女人年五百岁，尔乃行嫁。
（3）城市：城市次比，鸡飞相及。有一大城，名翅头木，街巷道陌，广十二里，扫洒清净。有明珠柱，皆高十里，其光照耀，昼夜无异，灯烛之明，不复为用。时世安乐，无有怨贼劫窃之患。城邑聚落，无闭门者，亦无哀恼，水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心，恭敬和顺，调伏诸根，语言谦逊。
（4）政治：时有转轮王名叫儴佉，有四种兵，以威武统治四天下，王有七宝，又有四大藏，各有四亿小藏围绕。珍宝涌出，无守护者，众人见之，心无贪著。
弥勒下生后，也如释迦有托生、出家、成道、说法种种示相。
（1）托生：有大婆罗门名曰妙梵，女曰梵摩波提、弥勒托生以为父母。弥勒生后，肤紫金色，身高千尺，胸广三十丈，面长二十丈四尺，具足三十二相，相好端正无比。
（2）出家：弥勒观世五欲，致若甚多众生沉没在生死海，甚可怜愍。如是正念，不乐在家。感王施物，终归毁坏，知一切法，亦皆幻灭，修无常想，出家学道。
（3）成道：弥勒成道，坐于龙华菩提树下，即日成就无上道果，应时三千大千世界六种震动。地神乃至诸天，各相告曰&当今弥勒已成佛道&。
（4）说法：时有魔王，名曰大将，率欲界无数诸天至弥勒佛所，请说施论、戒论及生灭之论，乃至诸佛所说，苦集灭道。时座上有八万四千天子，得法眼净。弥勒有三会说法：初会有九十六亿人，得阿罗汉。二会有九十四亿人，得阿罗汉。三会有九十二亿人，得阿罗汉。弥勒说法常赞释迦功德。弥勒寿命八万四千岁，般涅槃后遗教存世一万四千岁。
（5）弟子：儴佉王将八万四千众，往至佛所，求作沙门。大臣长者，亦复如是，各自念言：虽复千亿岁，受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产，所不能救，世间无常，命难久保。我等今者，宜于佛法而修梵行，念已出家。
（6）涅槃：弥勒寿命八万四千岁，入涅槃后，遗法留存一万四千岁。
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弥勒菩萨是专门管什么事情的？定光佛是专门管什么事情的？帝释天是专门管什么事情的？请高人指导，感谢！
楼上说的很对，赞一个！！！！！！！！！
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其他1条回答
人知道神的事情很少，经书中只是透漏一点点。就像蚂蚁细菌描述人的生活一样，根本抓不住重点，驴头不对马嘴还是好的了。
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《弥勒菩萨的故事--上生兜率天》01
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动画创作 --- ALCOO数码娱乐（噢酷!数码--中国北京）全球首发！第一部讲述弥勒菩萨的3D电脑动画《弥勒菩萨的故事·上生兜率天》本片是完全依照佛教经典《弥勒上生经》直译改编而成，是大众了解弥勒菩萨的一个窗口，是信众修学弥勒法门的一个参考。（本片又名《弥勒菩萨上生经》）
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家里供奉观士音和弥勒佛可是我是一直念地藏王菩萨法号的，请问对着家里的观音可以念地藏王法号吗？
家里供奉观士音和弥勒佛可是我是一直念地藏王菩萨法号的，请问对着家里的观音可以念地藏王法号吗？还有每天烧香可以心里想着地藏王菩萨但对着观音和米勒佛祈愿吗？主要是我听别人说必须要认准一个佛不能一会念这个法号一会念另个菩萨法号，所以我不想放弃之前念的地藏王法号所以想问问各位菩萨这样要紧吗？
还有想问下，我是学生最重要的是学业，当然还有工作，希望大家指点我念哪个菩萨的法号比较好？
提问者采纳
只要心中念地藏王菩萨名号那你所看到的菩萨像都是地藏王菩萨因心无别则像无别若心有别则像自有别（心相识变）若以后见一切佛像，一切法相，一切事相都当做地藏王菩萨来看待，来念诵那你修的是念菩萨三味（这是很高深的功夫啊。三味成则道成）无论念佛或菩萨最好一位佛或菩萨念到底（越简单越易掌握，也就越易成功）
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其他7条回答
你到底信谁啊
他们不是一家的啊 观音和阿弥陀佛 是一起的 怎么还念地藏王的东西啊
修炼讲究不二法门的只可以一个法门炼哪
是两家的东西啊 弥勒佛 又是另一家的啦
快找明白人问问吧
没关系，佛菩萨不会介意额。但是最好对着地藏菩萨的画像念。如果实在没有画像，在心理观想一个也可以的。哪位菩萨都可以，念你喜欢的。主要是要坚持，比如每天念1000声（不多的，可以在走路或者等车的时候念）
礼敬一佛，便是礼敬十方世界诸佛一心称念地藏，诸佛无有异处，共同欢喜，加持与你。不管你是哪个职业的，一心称念，诸佛无异，再说，地藏与众生有大因缘，其神威福德不可思议，坚持吧
众佛是一不是二。地藏菩萨如果发愿大慈大悲，他就是观音菩萨。都是通的。
呵呵，心诚就好，有的道是还念阿弥陀佛呢，嘿嘿嘿
说个故事给你听吧 ·有个人有一天遇见了观音 他就问观音您天天都在做什么呢？我们天天念您朝拜您我们很想知道你们做什么？观音的回答我天天也在拜观音~我也在拜佛~！
心诚则灵，心中有魔自成魔，心中有佛自成佛，口里念佛手做恶，照样是白费，口中念佛，手做善功德无量
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学术界以为，此天神原为印度婆罗门教之一神，为湿婆或阿耆尼之子，后为佛教所吸收，与摩醯首罗等共为佛教守护神。与唐宋以来我国所传的韦琨将军，并非同为一神。在后世，我国佛教徒渐将印度之韦驮天与道宣梦感之韦将军混而为一，乃形成国人所传的韦驮菩萨。
编辑：张领栓
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