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乌兰察布史—远古时期的乌兰察布：远古人类生存的环境
15-07-09 10:10
　　(接上期)距今4500年的老虎山文化时期，气候较冷、较湿，所以多数聚落都建在山坡向阳处，并普遍流行窑洞式房子。各聚落遗址海拔高度普遍升高，意味着降水增多。窑洞式房子的普遍流行，说明气候开始转冷。岱海地区在仰韶文化末期出现的硬山顶两面坡式房屋，开始向双间房屋发展，无疑是一个划时代的变革。但老虎山文化却又流行窑洞式房屋，除了因气候的变化外，可能也考虑对森林资源的保护，因为窑洞式房屋消耗木材最少，最具&天人合一&色彩，显示出适应环境变化能力的提高。这时出现的大型石城聚落群，反映出社会发展到了一个新的阶段。各社会集团间为了争夺生存空间和资源而发生战争，可能其矛头主要是针对岱海盆地以外地区的人群。战争的目的是为了保护本集团占有的资源和财产。
　　在龙山文化时期，乌兰察布岱海、黄旗海地区和全国一样，进入了社会经济、文化大发展时代，各聚落不仅面积增大，而且成排布列的房址数也增加，密度增大。因此造成小地域内资源过度被消耗，再加上这一时期的降温更是雪上加霜，故岱海地区老虎山文化人群为了生存只能弃地而移。反映在考古学文化上，这个时期鬲类器物大量南下，可见南迁人口的规模相当可观。南下移民，势必造成人群间的暴力冲突。从晋南来看，北方人群对临汾盆地暴力的成分可能多一些，因为从文化上看是老虎山文化代替了原有繁陶寺类文化。北方大量人口南下必然对晋南等地造成环境以外的压力。
　　距今年前后开始，气侯发生急剧变化，整体向冷干方向发展。由老虎山文化发展起来的朱开沟文化，在经过了一个充分发展的阶段以后，在即将跨入方国文明阶段时，却改变了生活方向。究其缘由，是环境的恶化，由原来的森林草原环境逐渐向荒漠草原环境变化，由于农业的歉收，无法满足人们的温饱要求，迫使人们调整土地利用方式，逐步开始饲养牛、羊等草食动物为主的畜牧业，减少了与人争食的猪的饲养量。进而在老虎山文化晚期的典型草原环境中，发展成半农半牧经济类型的北方畜牧业文化，与中原农耕文化分野。由于环境的继续恶化，连鄂尔多斯也不适宜农业的发展了。处于半耕半牧阶段的北方民族被迫南下，这就是北方文化第二次南下的开始。
　　距今年期间再次发生了变干过程，内陆封闭，岱海收缩，成壤期结束，风沙活动增强，孢粉结合中草本成份增加，木本成份减少。大青山调角海子地区及白素海剖面孢粉分析结果也与此结论吻合。这种减少是永久性的，以后再也未恢复到此前的水平。这次植被的突变性衰退标志着中全新世暖湿气候的结束。环岱海的远古人类在这种整个生态系统不稳定，脆弱度高的地区，创造出了辉煌的史前文明。自然环境和远古人类的相互影响大
　　(一)自然环境对远古人类生存的制约
　　乌兰察布市境内从石虎山后冈一期、仰韶文化王墓山类型至老虎山文化时期，自然环境对人类的制约非常明显。由于远古人类征服改造自然能力的低下，因而对气候的变化无能为力。&岱海水面的涨落对人类聚落的选择产生了直接影响，文化发展期恰巧是气候适宜期，而气候相对干冷时则文化发展低落。&我们从石虎山遗址可见当时处于暖湿时期，房屋建筑选择门朝西向，到后来的王墓山类型和老虎山文化时期，由于岱海区域春冬冷而多西风，村落选择在背风向阳之地，住房的门开始选择朝南向。远古人类在凉城地区的村落都选择在面水的山坡上，形成独特的环岱海文化圈，这是因仰韶文化至龙山文化时期，岱海水面海拔约为米，比现在水位高出7&27米，岱海流域的两侧低地水域比现在宽阔。为了增强对洪水的防御，各村落都建在了1400米以上的坡梁地，老虎山文化村落更在1500米以上。为了起到防御作用，各村落两侧有较深的冲沟，以防止洪水和野兽的袭击，而靠山坡脚下岱海周围的平地，又便于通过东西两侧的山口而出行。而房屋呈现出成排分布，背靠山坡，面朝坡下，与周围的坡地浑然一体，具有少受风沙侵害和冬暖夏凉等优点。居住条件首先选择有水源的地方，一般早期的遗址多分布在山坡靠下处，这样用水就方便一些。以后随着人口的增加，才逐渐上移。
　　远古人类获取资源亦受到自然环境的制约。他们的狩猎业在社会经济生活中占据重要地位，因当时岱海地区原始森林分布广泛，为狩猎业提供了条件。从园子沟聚落禾本科植物孢粉的大量存在，以及农业生产工具和稳定村落的发现判断，当时已有农业存在。而大型纺轮的发现，并结合岱海水面分析，当时捕捞业也很发达。但无论是狩猎业，还是农业和捕捞业都受自然环境的制约，如农业由于土壤条件不太优越，农作物产量不高，广种薄收。处于生产力低下的阶段，对远古人类的生存影响非常之大。
　　远古人类的日常生活也深受自然环境的限制。他们对居室的火塘特别重视，是因春冬寒冷所致。日常用的陶器因制作原料为就地取材，多用山坡上的红褐土、黏土甚至马兰黄土，由于原料的瘠性，很难制作出精细的陶器。陶器又以平底器占绝大多数，三足器和圆足器为数较少，这与当地气候干燥和文化传统有关，因地面不太潮湿，陶器以底部与地面接触，不会损坏，因而没必要制造复杂的高足类器物。
　　甚至自然环境对远古人类的社会形态和文化习俗等方面也有一定的影响。从绝大部分遗址和遗物看，都是日常生产和生活用品，而纯粹与宗教、娱乐装饰等有关的遗物为数不多。墓葬均为简陋的土坑竖穴墓，无葬具和随葬品，大小也基本相同，说明受自然环境的局限，体现了人际关系平等、简朴和自然的习俗。人们对集体利益非常重视，以老虎山等村落周围以石墙卫护，显然是从整体利益而考虑的，没有任何突出个人或某些人地位的迹象，而是在平等的人际关系下，共同对付严酷的生存环境，因为只有增强集体观念，团结一致才能生存。
　　(二)人类对自然环境的影响
　　远古人类对自然环境的影响是客观存在的，但其后果难以估计。首先是建筑房屋(挖窑洞、窑穴)和进行农业生产，都会造成水土流失。由于缺乏植被的保护，坡地土壤甚至原生土的流失大大加快，植被很难在短时间内得到恢复。其次是农耕对原本贫瘠的土壤的破坏，广种薄收使破坏的范围扩大，土地养分流失，植被大面积破坏。随着人口的增多，破坏步伐亦加快，使生态环境日趋恶劣。
　　远古人类日常炊事活动燃烧的资源占有相当大的数字，取暖用燃料也应占相当的比例。此外，陶器的烧制也要消耗大量燃料。而农业生产工具简单，又造成农作物茎秆得不到有效的收获，所以，燃料的来源主要是砍伐树木来获取，这就加大了对自然资源的破坏。由于大量砍伐树木，必然影响动物的生存环境，而人们对动物的攫取活动一直在进行，使动物正常的繁衍遭到破坏，同时也影响着人类的生存。
　　总之，水土流失和资源衰减是由于人为的因素所致，再加上到距今4300年后，今乌兰察布市岱海、黄旗海地区的气温几乎降到0℃左右，并曾经有过较大规模的洪冲积过程，使老虎山文化在岱海地区突然中断衰落，也许与气候的干湿冷暖有关，也可能是由于山洪暴发，各村落所在山坡陡峭，粉砂质黄土易淋溶，如果雨量突增，就极可能造成大量的水土流失，给人们赖以生存的土地和房屋造成严重的破坏。但人类无节制的索取，更是雪上加霜，无疑也是加速环境恶化的一个原因。
　　(未完待续)
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内蒙古新闻一周排行中国远古时代之四：远古时期主要氏族部落简介
远古时期主要氏族部落简介
活动及与之
考古发现情况
远古时期。
最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。
河南省桐柏县【中国盘古之乡】。
1、河北省沧州市青县有盘古庙
2、湖南耒阳市盘古庙。
死后身体化为天地万物。
1、河南省泌阳盘古山县南三十里。
2、湖南省怀化市沅陵县境内有盘古洞
3、陕西省宜川县的集义镇 “盘古山”
4、盘古峰湖南湘西德夯村。一座人迹罕至的古老原始的独秀峰
大概3万年前。
风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天阴部，七为候鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。
燧明国（河南商丘）
【现商丘市商丘古城西南1.5公里处燧皇陵】
燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。
1、钻木取火，教人熟食。
2、弇兹氏织女发明搓绳技术，创立“结绳记事”；
3、创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓氏为风；
4、燧人弇兹氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字。
5、燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。
170万年前元谋猿人；
75万年前的蓝田猿人；
1.8万年前的北京山顶洞人。
。。。。。。
均能人工取火。
“风”姓。主要姓：弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。
燧人弇兹氏
弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。
传说：距今三万年前，燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中。天极星即天北极，故又称北极星。故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫即玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。
约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。
燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。
玄女部大鵹柯乌耶劳
居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、燕然山（即今阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。
须女部少鵹柯诺耶劳
居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。
后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。
燧人弇兹本部柯约耶劳
一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。
华胥氏是中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母.华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领
陕西蓝田。
华胥陵（俗称羲母陵）位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村
陕西蓝田华胥古国
华夏大地上第一个母系氏族部落而得名。
旧石器时代中晚期。又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。
风姓延续：任、宿、须、句、颛臾。
生于陇西成纪（今甘肃天水市）
伏羲庙（始建于明代成化年间）
葬于河南河南淮阳太昊陵（始建于春秋，增建于唐朝）
1、团结统一了华夏各个部落，定都在陈地。将其统治地域分而治之，任命官员进行社会管理。
2、创造八卦，“龙”图腾
3、创造文字，用于记事。结束了“结绳记事”的形式。
4、渔猎，驯化动物。
5、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
6、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。
考古时期：
山顶洞人；
裴李岗文化；
仰韶文化（姜寨，半坡）
据《史记》记载：宓妃，她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神
女希氏，娲皇。
母系社会的晚期。
6、秦安陇城镇有女娲洞
7、邯郸涉县娲皇宫（始建于北齐，1400年历史。全国重点文保）
8、山西长治县娲皇庙
1、甘肃省天水市秦安县陇西成纪有女娲洞，女娲庙。
2、.陕西平利县女娲山女娲宫
3.河北省涉县
4.山西晋城泽州：有“华夏女娲文化园”
5.河南省周口市西华县女娲城
造物造人，补天救世；
社稷福神，先灵圣贤
《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。
伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹，王龙，王蛇，王雷，后羿（后蚁），王素（可能是王燧-燧人），傩兄，傩妹（还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女）等。
伏羲氏16个君主之一；
还有说神农氏8个帝王之一。
关于大庭氏的记载有两种说法。一说大庭氏即炎帝；另一说，大庭氏不同于炎帝。
根据《帝王世纪》的记载，大庭氏在女娲氏之后，在柏皇氏之前。属于伏羲氏系统的君主。
伏羲氏系统太昊到无怀氏有十六个君主，神农氏系统从炎帝到帝榆罔八个君主。
神农乃始教民播种五谷，相土地，宜燥湿肥墝高下。
中国氏族联盟时代伏羲女娲氏族政权系统所历掌政氏族之一。
共历4任帝,执政一百三十九年(西元前7224年——西元前7085年)。
今河南驻马店市遂平县古城；
伏显（女）
可塑（女）
郁莟（女）
佘蓄（女）
佘蓄死后，柏皇氏的执政权被罢免。柏皇氏前后共历四任帝，执政一百三十九年。
伏羲女娲政权的第二十六任帝。
历任三帝。
象城（今河南漯河市舞阳县东北）
栗陆氏历三任帝，前后共执政一百二十四年。
远古的帝号。 晋皇甫谧 《帝王世纪·自皇古至五帝》：“ 女娲氏 没，次有 大连氏 、 黄伯氏 、 中央氏 、 栗陆氏 、 骊连氏
……凡十五世，皆习 包牺氏 之号也。”《北史·隋纪上·高祖文帝》：“ 大庭 、 轩辕 以前， 骊连 、 赫胥
之日，咸以无为无欲，不将不迎，其详不可闻已。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 骊连
上古，混沌中央。”《补史记·三皇本纪》：“自 人皇 已后，有 五龙氏 、 燧人氏 …… 骊连氏 ……斯盖 三皇
已来，有天下者之号。”
传说中的古代帝王。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏 、 大庭氏 、伯皇氏 、中央氏 、栗陆氏 、骊畜氏
、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”陆德明释文引司马彪云：“此十二氏皆古帝王。”
唐杨炯《大唐益州新都县学先圣庙堂碑文》序：“洎乎尊卢 、 赫胥之代， 骊连 、 栗陆之君。”《云笈七签》卷二：“人皇之后，而有尊卢
（本名重黎，号赤帝）
后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一（有争议）。
祝融氏与伏羲氏（日）、女娲氏（月）、共工氏（水）同时，是崇拜自然中日、月、水、火的氏族。比神农氏（牛）、轩辕氏（猿）、三苗氏（蛇）、有熊氏（熊）、有虞氏（驺吾）、有妫氏（龟）等动物图腾的氏族还要早。
葬衡阳市南岳区祝融峰。
祝融八姓：祝融的后裔分为八姓·即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等。
另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。
亦作“ 浑敦氏 ”。 传说中的上古帝名。《庄子·天地》：“彼假脩 浑沌氏 之术者也；识其一，不知其二；治其内，而不治其外。” 宋
罗泌 《路史·初三皇纪》：“乃谓天地之初，有 浑敦氏 者，出为之治。继之以 天皇氏 、 地皇氏 、 人皇氏 。” 宋 罗泌
《中三皇纪·浑沌氏》：“ 浑沌氏 ，是为 浑敦 ，后有 浑氏 、 沌氏 、 屯氏 ，若至於所谓 盘古氏 异矣……虽然， 浑沌氏
之治，於今果何如邪？ 老儋子
曰：古者被发而无卷领，以王天下，其德生而不杀，予而不夺。天下之人，非其服而同怀其德。当是之时，阴阳和平，万物无息，蜚鸟之巢，可俯而探也，走兽可系而从也。盖执中涵和，除日无岁，无内而无外者，此
浑沌氏 之治也。” 宋 程大昌 《演繁露·鹘突》：“ 浑沌氏 ，古之贤人也。”[
（金乌，女，姓风，名金乌，号昊英氏）
。在位起讫：公元前5847——前5803年。
生卒年：公元前5876——前5803年。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第五十六任帝。大伏羲氏族风姓昊英氏执政的二任帝。
出生地：昊城（今河南三门峡市渑池县西南英豪镇）。
金乌执政时期，社会秩序良好。各部落之间团结互助，在帝金乌的带领下，积极发展生产，改善人们的生活环境，受到了大家的赞扬。金乌晚年时选定本部落优秀青年掮师为帝位继承人，掮师是男青年，品德、智慧和武功，在昊英氏部落都是一流的。她这样做，虽然是为了整个大伏羲氏族利益，但是却给本部落的未来发展埋下了隐患。
金乌在位执政虚记四十五年（王大有《三皇五帝时代》），卒于金乌四十四年（戊寅，前5803），享年七十四岁。
（通姓氏之子、燧人氏之父，又称大巣氏，简称巢皇）
有巢氏是五氏之一，中国古代神话人物，居住在古黄河下游的河南商丘一带，燧人氏之父。五氏之一、九皇之一。
教人们不再住在地面上，在树上用树枝树叶建造出简陋的蓬盖，作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。
（炎帝，又名飞龙氏）
是中国上古时代神农氏的第八世接位人，为伏羲之后裔，三皇之一。
朱襄氏为伏羲时诸侯。
今商丘市柘城县。炎帝安葬在现柘城县东十里的朱襄陵，即为炎帝之墓。
发明了五弦琴和农耕，教人种植谷物；制定了历法，以太阳在中天时为集市；教人辨加水泉的甘苦，尝百草作医书等等。
大约5000年前。
今河南省宁陵县、长葛市一带。
将“葛滕”采集，以凉晒清除外皮制衣。发明音乐、舞蹈。《诗经·采葛》
石固遗址为国家级重点文物保护单位，是裴李岗文化和仰韶文化共存的人类聚落遗址，是人称乐神的古葛天氏之墟。（在河南长葛县老石固村。）
阴康氏是—位古帝，在炎帝神农氏之后。又一说，阴康氏是只狐妖。月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——阴康氏，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。
生活在潮湿的自然环境之中，加上劳动繁重，所以不少人得了“关节不利”的毛病。另一说，阴康氏活动活动于夏商时代今陕西漆沮间这一地区为雍州境内的古方国之一——“华原”。
据《夏商国邑考》记载，“华原是夏商时期雍州所辖的众多国邑之一”，“华原”就是我们耀州今天的主要辖地。
阴康氏”治于华原“教民制舞”的记载
《吕氏春秋·古乐篇》有一段记载：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阔而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞而宣导之。”
（女，姓风，名苍芒，号无怀氏）
中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第七十二任帝。大伏羲氏族无怀氏执政的首任帝。
公元前5278——前5209年
出生：怀城（今河南焦作市武陟县）。
立都：象城（今河南漯河市舞阳县）。
其居住地主要集中在今河南焦作市的武陟县和温县一带。
西周时，怀国被周武王所征服，成为臣服于西周的诸侯国。春秋初年，怀国归郑国所有；战国时期归魏国所属。
苍芒初为无怀氏部落的大酋长，因其政绩突出，被伏羲女娲政权的七十一任帝渭茂看中，提拔她为执政大臣，留在帝都辅佐朝政。她在任职期间，处处以身作则，工作上勤勤恳恳埋头苦干；处理问题公正无私，深受各部落赞扬。帝渭茂年老时，向天神和大伏羲氏族臣民推荐苍芒为帝位继承人。
苍芒死后，遗体葬在了象城西南的伏羲帝陵（今河南漯河市舞阳县贾湖遗址），尊号帝苍芒。
也是燧人氏风姓的一个支脉，是大伏羲氏族的一个比较大的部落。无怀氏部落解体，大多数族人以怀为姓，并建有怀国。
（九黎族）
中华始祖之一，是苗族的祖先。
相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，双角牛头又是传统的龙文化里的龙。
河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟、黄帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存
天文历法岁时月令的经验知识丰富
制造业先进：弓箭、铜器、陶器
最早使用文字（丁公遗址考古）
礼乐文化：礼器、宫室和埋葬制度
城市文明的先导（城子崖遗址等）
中华三祖之一。
学者依照《逸周书》、《盐铁论》推测蚩尤属于太昊、少昊氏族集团。蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一个部落之意，一说七十二个），骁勇善战，势力强大。
中国历史上，春秋时期以来的古籍对蚩尤传说的记录相当丰富，但常有矛盾之处。根据这些记录，蚩尤是上古时代九黎部落的领袖。
凤民，是居住在南方民族的一个总称，多半还属于母系社会，女性占统治地位。
不世出的奇才蚩尤统一南方后，取天盈之数，将其分治为九黎。黎民还处于游猎社会，素来彪悍，又得到了黄泉角人的一些科技，因此突飞猛进，成为雄霸南方的军事蛮族。有些黎民甚至以机关术改造自身，更加适合战争，开始征服南方其他民族，膨胀了统一天下的野心。
不过由于在征服其他种族的时候，多威猛，少仁德，所以九黎在蚩尤死后，其他被征服的种族纷纷离心，统治力日见式微。
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宝鸡青铜器博物院里读懂远古时期的周秦文化
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　　宝鸡青铜器博物院中国经济网黄晓巍摄
　　中国经济网宝鸡5月25日讯(黄晓巍)5月24日上午&新丝路新起点&全国网络媒体陕西行的编辑、记者走进宝鸡青铜器博物院,感受青铜器的文化魅力,在文物古迹中读懂远古时期的周秦文化。
　　每个时代,因为政治、经济、文化发展情况不同,便会衍生许多带有时代特色的器物。这些器物见证了一个时代的繁荣昌盛,同时也经历了一个帝国的没落与溃败。大盂鼎、散氏盘、毛公鼎、虢季子白盘、何尊、折觥、墙盘、逨盘&&作为周秦文明的发祥地,宝鸡自汉代以来就出土了不少的青铜器,数量之巨,精品之多,铭刻内容之重要,均居全国之首,让宝鸡有了&青铜器之乡&的美誉。在宝鸡青铜器博物院,全国网络媒体的编辑记者走过&青铜之乡&、&周礼之邦&、&帝国之路&、&智慧之光&青铜器展厅,沿着周秦文明发展的足迹,感受青铜器文化魅力。
　　在&周礼之邦&展厅,作为镇馆之宝的&何尊&,除了精美的造型外,也因其身上的&中国&故事吸引众多记者。1963年出土于宝鸡市贾村镇的&何尊&,是我国西周早期一名何姓贵族所作的祭器。是我国首批禁止出国(境)展览文物、国家一级文物。尊内底铸有铭文12行、122字铭文,其中宅兹中国为&中国&一词最早的文字记载,记述了成王继承武王遗志,营建东都成周之事。
　　据悉,1963年6月,&何尊&在宝鸡贾村镇出土后被卖到了废品收购站。1965年,宝鸡市博物馆一名工作过人员在宝鸡市区一废品收购站看到这件高约40厘米的铜器,见其造型凝重雄奇,纹饰严谨而富有变化,感觉这是一件比较珍贵的文物,断定这是一件珍贵文物后,博物馆将这件青铜器购回。经考古人员确认,这是一尊西周早期时的青铜酒器,浮雕为&饕餮纹&,&中国&两字作为词组,首次在何尊铭文中出现,意义重大。
　　宝鸡青铜器博物院基本陈列《青铜铸文明》,以考古研究成果和历史文献为依据,荟萃了宝鸡地区出土的商周时期青铜器1500多件,其中有国家一级文物:何尊、逨盘、胡簋、史墙盘等百余件,它们有的浑厚凝重,气势磅礴;有的工艺高超,精美绝伦;有的则以铭文见长,历史研究价值极高。陈列充分运用现代科技手段,将实物展陈、场景复原等有机结合,全方位、多角度揭示了商周时期宝鸡青铜文化的丰富内涵,让现代人更为形象的感知远古时期周秦文化的源远流长。
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