冥想或入定的感觉有大师能解说一下么？_百度知道
冥想或入定的感觉有大师能解说一下么？
冥想或入定的感觉有大师能解说一下么？虽然是只可意会不可言传，但古有云：道可道，非常道！希望尽量说一下进入状态后的感觉和方法！
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冥想是有意地引导而进入一种状态，这种营造的状态是有限量的，常常在不实之中会有趁虚而入要小心。 入定是心自然的宁静达到的一种状态，它随着自己的能力而进入不同层次不可思议。
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冥想是指在思想中修行人把经文进行化解和领悟的过程。方法上，是要能够记得经文，不作他想，集中精神在经文上。 入定是指在思想中修行的人完全是不思想任何东西，让身体和精神共同进入死寂。方法上，要有坚强意志，能够把生死看作是统一的东西。
你会感觉空间中只有你自己等等。 如果没有师傅在傍边指导，这很危险， 在你入定之后会有很多魔来阻碍你修行。 比如。美女，野兽，来动摇你的心。 如果严重了。会走火入魔的。
冥想的境界，尤其是三摩地的境界是不能以一般的思维来测度的。因为定中独头意识，已不是普通的思维形式，以心入心，以心入境，已经没有了观者与被观者的对立，一切归于直观的明证。因此，在最后一节，随着冥想阶段的深入，我只能越来越少地使用文字了。事实上，从“凝神”开始，已没有多少技法与流程可言，越接近三昧，越是要求你不要用功、不要用力，也不要用“心”。三摩地的境界是靠一念契入的，而不是靠工夫“作”来的，因为三昧本身不是一种物象，它不是外在于心的一个实体，三昧只是你自已的心与心之间达成的一种突发式的默契、相印，那一瞬间，观照者、被观照者的界限消失了，观照的能力瞬间变得无限却又不必为观照者所用，因为已经没有了观照者与被观照者的对立，观照转换成了“亲证”（直接进入体证）...
冥想 能入幻，静心可入定，幻觉跟着意念走，定生智慧日月圆，圆明体用为极乐。
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出门在外也不愁　　我很早以前就对道教感兴趣，也特别喜欢国学，喜欢周易。现在我特别想学习打坐，但身边并没有一个修道之人，没有师傅可以请教，只能自学，这几天在网上查相关的视频，自己慢慢摸索。　　　　刚才在网上了解到，说是打坐一定要有师父指导，否则很容易出问题，进入魔道，走火入魔，眼前出现一些邪恶的画面，自学打坐搞不好会很惨的　　　　我现在一个人住，看了这些，就不敢再往下想了　　　　这里有没有了解打坐、懂得打坐之道的师父出来说明一下，打坐可不可以在没有师父的情况下，通过网络视频或书籍自学？若是可以，又应该遵循什么章法、掌握什么要领之类的？
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　　佛灯下的阴影　　　　作者：沈开运 达玛 　　　　西藏的寺庙，并不是一个一般的宗教组织，它在政治上享有许多封建特权，西藏政教合一的政治制度，就是掌握寺庙实权的少数上层喇嘛和他们控制下的寺庙与世俗封建贵族共同构成的。宗教和政治本来是两个截然不同的范畴，佛祖释迦牟尼就是放弃继承王位的统治权去寻求悟道、寻求精神的解脱的。而自诩佛教寺庙、自诩释迦牟尼弟子的政教合一制度下的旧西藏寺庙领主却不仅参加政治，干预政治，而且为了获得政治统治权力不惜兵戎相见，大打出手。其结果是寺院势力对西藏的政治有举足轻重的操纵作用。　　　　旧西藏最大的寺庙，拉萨三大寺直接参加原西藏地方政府，和世俗贵族共同掌握政权，历世达赖死后，或在达赖幼年时，主持原西藏地方政府的摄政的一般都由三大寺最高一级的活佛担任。原西藏地方政府的全部僧官，包括达赖的经师、侍读和随从，大多也是三大寺的僧人。原西藏地方政府的一切重要会议，必须有三大寺的上层喇嘛代表出席，参加决议。每年藏历正月，在拉萨举行祈祷**会期间，哲蚌寺的铁棒喇嘛还有接管拉萨市政的特权。旧西藏社会不稳定，上层集团内的斗争此起彼伏，这些致使三大寺的发言具有举足轻重的作用。大至决定重要政治问题，小至办一所学校，如果三大寺不同意，已经决定的事都要推翻。　　　　寺庙在直接参加、掌握政权之外，还同那些在政治上握有权势的贵族们直接勾结起来。一方面是这些世俗贵族以施主的身份，向有权势的寺庙布施、馈赠，或派他们的子弟到这些寺庙当喇嘛，进行拉拢；另一方面，寺庙也乐于让有权有势的贵族子弟或亲信，把持寺庙的重要地位，结成联盟，相互利用。　　　　恶性膨胀的权力　　　　寺庙在其领地范围之内，利用双重身份和双重权力，对广大农奴和奴隶直接进行统治，这种统治有时比单纯的世俗统治更黑暗。如甘丹寺的上层当权派，用打卦的办法诬赖居勉、阿比、格龙东嘎等十六人拿了寺庙的东西，对这些群众严刑拷打，最后将阿比等六人活活打死，格龙东嘎被砍掉手臂后活埋，其余的人，有的被打成残废，有的被流放在外地。再如林周县一户牧民，因被诬偷了哲蚌寺的一头牛，父子二人就被寺庙派去的人割下头颅，砍掉手臂，并抄没了全部家产。一句话，寺庙掌握了对属民的生杀大权，既可以从事世间事，又不受世俗法律的限制。　　　　在经济上，寺庙是西藏的三大领主之一。它凭借封建特权，占有大量土地、牧场，拥有大量高利贷资本和商业资本，对广大农奴进行人身奴役和剥削。值得特别指出的是，寺庙农奴主还有和世俗农奴主不同的一方面，即利用宗教迷信，通过布施、捐赠、念经、卜卦等手段，对农奴进行超经济的掠夺。以念经为例就有防雹、防风、求雨、平安、长寿等多种名目，一些名目是寺庙强迫派给的。念经费有的限期缴纳，有的转成高利贷，使农奴再受一重债利剥削。如哲蚌寺所属阿朱庄园，规定每年要缴二百零七克粮食的念经费，念经费的开支，要占到全年土地收入的百分之十左右。 　　　　单从宗教方面而言，谁曾想到在这被称作“佛门善地”的喇嘛寺庙里，竟发生着无数起利用宗教名义残杀农奴的事件。　　　　加查县的却柯杰寺，是达赖直属的寺庙，这个寺在新建和重修时，都要在大殿的四个基角埋活人。1957 年大修时，又选了四个十二、三岁的男孩，准备活埋，后来经过斗争，这四个男孩才得以存活下来。贡嘎县一个劳动妇女，一胎生了三个女孩，哲蚌寺的上层统治者就说她是“妖女”，把她的三个已经长到十多岁的女孩活活烧死，塑成“神像”。这就是口念“慈悲”经的上层喇嘛们干下的事。　　　　作为西藏政教合一的统治总首领的十四世达赖，他使用的一串佛珠，是用农奴的头骨制成的；解放后，他还多次亲自主持了念“咒经”，以所有能够想出来的咒词，诅咒中国共产党和人民解放军的垮台和失败。咒经的法力如何，人们已经笑领了。这里既暴露了他们的扭曲的心态，也暴露了他们的荒唐愚昧。他们的所谓装神弄鬼“法力”，历史证明是一些连自己也挽救不了的骗人把戏。在旧西藏的喇嘛寺庙中，很多人当喇嘛都是被迫的。据哲蚌寺一个康村（基层学经组织）的统计，全康村三百零一人中，被迫当喇嘛的就有二百二十九人，支差当喇嘛的五十二人。政教合一的地方政府明文规定：　　　　“家有三男，必有一人去支僧差”，实际上，家有二男或仅有一男的，也要去当喇嘛。“有的人家为了使自己的孩子逃脱重税而让孩子当喇嘛。至于自己家里的后嗣则从其它人家领来养子继承。之所以这样做，无非是苦于向政府交纳实物税。为了让自己的孩子当喇嘛，做父母的要拿相当多的物品到村长、镇长那里求情。总之，西藏的民众处在不断被剥削的地位。”这是日本僧人在西藏寺庙里呆了十年的观察，这也从一个侧面说明，西藏在民主改革前，寺庙如林，喇嘛咸群的畸形社会现象，既有人民群众在残酷剥削压榨下寻求出路和寄托的因素，也是地方封建政权利用行政命令强迫的结果。　　　　森严的等级壁垒　　　　旧西藏寺庙内部等级森严。上层当权喇嘛在寺庙里过着和世俗农奴主一样奢侈糜烂的生活，实际上是披着袈裟的农奴主，贫苦喇嘛则是穿着袈裟的农奴。每个喇嘛对寺庙都要负担起各种差役，但每种差役都可以靠出钱赎免，如果能花得起一笔大钱，捐买一个资格，就可以永远免差，而这对农奴出身的喇嘛来说，是根本办不到的事。因此，他们也就逃脱不了各种差役的负担。尤其是寺庙为一般喇嘛规定了数不清的清规戒律，从衣食住行到言语行动的各个方面，把广大僧众束缚得严严密密，稍一触犯，就会构成罪名。如果有钱向当权喇嘛行贿送札，就可不予置问。掌管寺僧纪律的铁棒喇嘛，有置人于残废或死命的权力。新进寺庙的小喇嘛，连个人生活都管理不了，也要担负打水、扫地、背柴等繁重的苦役。不少贫困无依元靠的喇嘛，因违犯“戒律”而被关进监狱，又没有钱向专事敲诈勒索的铁棒喇嘛行贿，有的甚至被活活地折磨致死。
　　寺庙的上层喇嘛，从各级活佛到大小格西的头衔（学经僧人的学位），一般都要花上很大数量的一笔钱才能得到（活佛也是买的），当然这对多数贫苦喇嘛来说，是根本不可能想望的事。　　　　由十三世达赖亲自关照，安排在色拉寺呆了十年之久的日本僧人多田等观不经意间描绘了寺院的等级状况。他写道：“买东西倒没有什么辛苦，但是打水却是件辛苦的活儿，到山谷里去打涌出来的泉水实在太费劲儿。好在寺院中也可以找到打水的小僧侣，有时我只好靠他们暂时应付。但是，我不愿意让生活琐事干扰自己的学习，所以最好是找一个帮工。在我附近住着一个年青的僧人，他愿意给我帮忙。他叫罗桑贡嘎，出身于拉萨西北部的土伦地方，虽然他自幼就生活在寺院，但是他对学术毫无兴趣。一般说来，当喇嘛一定要取得领主的许可，但是他似乎并未得到领主的允许就当了喇嘛，所以还得向领主缴纳劳役税。他对此很不满意。但自从给我这个受达赖喇嘛庇护的人帮工以后，领主就再也不能强迫他缴纳劳役税了，我好似窝藏了罗桑贡嘎。但是有一天，领主派来一名使者，让罗桑贡嘎无论如何也要回去劳动，于是我对这个使者说：我是近年从日本来的，罗桑从小在寺院长大，现在给我帮工，你们如果胆敢把罗桑从我这里带走，那么就把他带走吧，我只好将此事转告达赖喇嘛。”　　　　多田等观还写道：“在考格西时，其候考人不论贫富都要准备出以酥油煮的大米粥，供养当天寺院的全体人员。当时在西藏大米粥算是很珍贵的东西了，是最丰盛的饮食”。“每年的毕业生人数都有限制，如果你上面的渠道没有疏通，你的学问再好，即使是个秀才，也不一定能毕业。”学者杨承丕先生在遗作中讲：格西这种僧侣学位最初创始于五世达赖喇嘛洛桑加措，最初是为了鼓励僧侣学经，推动僧侣精勤上进而设置的。以后为了适应政教合一体制的需要，逐渐演变成了僧侣参与政权的“敲门砖”，也随之产生了种种流弊。要获得这种学位，必须具备相当雄厚的经济基础，即便是在自己所在的扎仓按习惯散放一次布施，熬茶饷众而外，赠送每人三、五钱藏银，所费也就十分可观，更不用说对堪布和上师的供养，对有关权贵人物的馈赠，以及经历每一程序的种种请托花费了！这是贫穷僧侣根本无从问津的，除非依靠有雄厚资财的施主资助。所以，格西中总是活佛较多，出生于世俗领主之家的人较多，而一般的僧侣较少。　　　　荒淫贪财的一群　　　　上层喇嘛们在寺庙里过着和世俗农奴主一样奢侈的生活，把持寺庙实权的上层喇嘛，依靠他们家庭的权势，和寺庙拉拢关系，不惜出大量资财，竞争肥缺高位。一旦把职位弄到手，就可以对所属农奴横征暴敛，巧取豪夺。在寺内，更可以贪污布施，收受贿赂，为所欲为。哲蚌寺一个绰号叫“烂嘴虎”的财务总管，在他任职期间，仅藏银一项就搜刮了六万多品，合大洋二十万元。　　　　有些上层喇嘛，口头上标榜说要持守“清规戒律”，实际上过的却是十分糜烂的生活。根据民主改革期间揭发出来的材料，哲蚌寺那个“烂嘴虎”总管，从他二十岁到五十五岁中间，一共鸡奸童僧、奸污妇女达数百人。这个寺庙还有一个活佛，经常引诱妇女到寺中宣淫行乐，在他的住处藏有大量香粉、胭脂、口红、香水、首饰等，其中一副珍珠头饰，就值大洋一万多元，另一个地位显赫的寺庙上层领主，也是一个有名的色棍。根据揭发材料，被他奸污过的妇女共有四百人，鸡奸过的男子也有上百人。这些看起来道貌岸然的“高僧”、“活佛”，实际上是披着人皮的禽兽；而被称作“慈悲清净”的寺庙，竟让他们变成了罪恶肮脏的魔窟。（丑态百出的活佛上师们）　　　　铁棒喇嘛掌权：引发中尼争端　　　　1883 年，藏历正月在拉萨举行祈祷传昭法会，在此期间，哲蚌寺管理寺院法规的协敖，俗称铁棒喇嘛，要掌握拉萨的执法权，拉萨叫做米本的市长的权限，在此期间暂时终止，并在拉萨公布宗教戒严令。在这一时期所有人都必须受司法僧（铁棒喇嘛）的管理制裁。就在这时候发生了喇嘛抢劫尼泊尔人商店，引发中尼关系紧张的事件。　　　　当时的驻藏大臣色愣额在给朝廷的奏折中写道：每年传昭期间，各寺院喇嘛以外来瞻礼僧俗云集拉萨，不下数万，良莠不齐，按熙惯例，此间地方一切事宜，统归铁捧喇嘛管理，地方政府官员一律不得参与插手。三月初一日，传昭将毕，喇嘛数人与尼泊尔商民购买货物，发生口角，铁棒喇嘛前往弹压尚未平息，忽有喇嘛多人，闻风而至，砸毁尼商房屋，乘间掠夺财物。驻藏大臣听说后，立即下令弹压解散，这样，滋事的僧众方始陆续星散。查验尼泊尔商人，幸未受伤，唯财物多有遗失。　　　　事件发生后，西藏方面承认喇嘛所抢财物只值七八千两，答应赔偿，而尼泊尔方面则说损失达三十余万两，双方所谈数字，悬殊很大，谈判毫无结果，于是引起西藏与尼泊尔边界紧张。驻藏大臣与朝廷之间为此事公文往返不绝。　　　　1885 年5 月，经反复谈判，尼泊尔国王同意将赔偿数字减为18. 34 万两，这是一个双方接受的数字。事情本来就此可了，但西藏方面多方凑数，只能凑出10 万4 千两，还差近8 万两“实难勒追”。清王朝只好让四川总督：“先行拨银八万两，解藏备用。”四川总督在拨银同时又向光绪皇帝提议：“臣查藏番此次攘夺廓番商民财物，行同强盗，可恶实甚，（公开的强盗）..如蒙天恩，准令四川即行筹拔垫解，事原可行，但恐以后该藏番必以渠等无端肇衅，代垫有人，动辄生事，则无底之壑，川省亦难尽填..此项拨款，虽然四川竭力筹划，似应由驻藏大臣严饬该藏番等，分作三年解还川库，不得延欠，方合体制。”　　　　根据藏文十三世达赖传记载：这一项赔偿，原规定由西藏在三年内归还四川，但到1886 年，清朝中央政府为了照顾西藏困难，下令免予归还。　　　　这可说是寺庙宗教势力插手、干预社会事务状况的一个典型例子。　　 　　原载：《透视达赖》
　　一般来说不会走火入魔，只要记住打坐的时候别守丹田就行了，因为守丹田容易引起脑梗塞。
　　招聘办事处主任---办事处工作指南　　
三农问题专家咨询服务团办事处（联络处工作指南）　　　　　　一.联络处（办事处）性质：联络处（办事处）是三农问题专家咨询服务团的业务代理，属于三农问题专家咨询服务团窗口性的办事机构，其收入为提成制。　　　　　　二.联络处（办事处）任务：三农问题专家咨询服务团联络处（办事处）的主要任务是宣传中央有关三农政策方针，传递三农问题专家咨询服务团的各种信息（咨询服务信息，指导服务信息，项目信息，技术信息，产品信息等）收集当地有关三农信息（项目需求信息，技术需求信息，产品信息等）。架起三农问题专家咨询服务团和当地政府.企业.合作社.创业者.广大农民之间的桥梁。　　　　　　三.三农问题专家咨询服务团团队介绍：三农问题专家咨询服务团是由国务院参事.全国人大代表.专家学者发起成立的。其中部分专家曾参加过中央有关三农政策起草工作，还有一部分专家是目前中国三农领域知名的技术专家。可以为地方政府.企业.合作社.创业者.广大农民提供政策咨询.项目论证.项目规划.技术服务.宣传推广等众多服务。目前三农问题专家咨询服务团在河南新乡建有1500亩的树莓基地和树莓饮料生产企业。基地为三农问题专家咨询服务团的品牌建设提供支撑。基地欢迎各界人士随时光临参观。三农问题专家咨询服务团团队为联络处（办事处）开展工作提供支持。　　　　　　四.联络处（办事处）工作开展方式：1.办理三农问题专家咨询服务团联络处（办事处）手续。单位办理必须提供单位介绍证明，个人办理必须提供个人简历一份。单位办理或个人办理均必须交纳加盟管理费1000元。三农问题专家咨询服务团向联络处（办事处）负责人发放正式聘书。2.联络处（办事处）负责人必须了解三农问题专家咨询服务团全部服务内容，也可以根据当地实际情况提出工作设想。3.联络处（办事处）可以通过当地报纸.网络媒体开展适当的宣传，也可以根据工作需要招聘兼职办事人员，兼职办事人员的收入待遇由联络处（办事处）根据实际情况决定，可不报三农问题专家咨询服务团。　　　　　　五.主要创收项目：1.介绍三农问题专家咨询服务团担任地方政府.企业.合作社.种养大户.创业者.广大农民的顾问。三农问题专家咨询服务团负责对服务单位或个人提供综合服务。联络处（办事处）可以从服务费中提成。2.推广三农问题专家咨询服务团的合作项目.技术项目.联络处（办事处）可以从项目费中提成。3.推广销售三农问题专家咨询服务团的产品，联络处（办事处）可以从产品销售收入中提成。4.三农问题专家咨询服务团支持联络处（办事处）创办自己的企业，三农问题专家咨询服务团在项目论证.技术服务.产品推广等方面给予大力支持。5.项目后续支持：三农问题专家咨询服务团对联络处（办事处）提供项目后续支持服务，力争使联络处（办事处）开展工作时无后顾之忧。比如联络处（办事处）推广基地树莓种苗树莓饮料以及种植生态蔬菜用的生态肥，生态盘，立体架，种植达到一定的面积时，基地可以回收产品。再比如单位或个人持有疑虑时，联络处（办事处）可以介绍单位或个人到基地进行现场参观，并且可以和基地人员进行广泛深入的交流。6.联络处（办事处）根据市场信息，开发其它创收项目，在需要三农问题专家咨询服务团提供帮助时，三农问题专家咨询服务团有责任和义务对联络处（办事处）提供力所能及的帮助，其收入可以双方分成。7.教育培训：三农问题专家咨询服务团开办各种网络培训课程，联络处（办事处）可以宣传教育培训课程，介绍学员参加学习，其收入为提成制。8.解决技术难题：企业.合作社.种养大户.创业者.广大农民遇到技术难题时，三农问题专家咨询服务团可以提供解决技术难题服务。如果三农问题专家咨询服务团的专家解决不了技术难题，三农问题专家咨询服务团可以利用全国性的专家渠道为其找到解决技术难题的专家。联络处（办事处）可以承接技术难题解决业务，收入为提成制。　　　　　　六.前景分析：党中央国务院早就把三农工作列入党和政府工作的重中之重，在政策.资金.税收等方面都给予了很大的优惠。相对于工业投资来说，三农领域投资具有政策好.税收少等优惠条件。比如在交通运输方面，各地都开设了鲜活农产品快速通道，并且免收过桥费.关卡费。在投资方面，三农领域投资较之于工业投资来说风险较小。所以很多其它领域的投资者都把投资目光投向了三农领域，由此引发了三农领域投资的逐年增多，更引发了专家需求量的大增。由此可以肯定，从事三农领域的工作是大有可为，前景广阔的。　　　　　　七.品牌作用：三农问题专家咨询服务团目前是中国三农领域的著名智库，在中国三农领域享有很高的知名度。三农问题专家咨询服务团将不断打造这块金字招牌，树立良好的品牌形象。比如今年5月，三农问题专家咨询服务团团长乔生桂在2010中国新农业投资大会上为部委官员.地方官员.龙头企业.涉农企业作了《传统农业投资和新兴农业投资》的报告，并且开展了现场互动。在今年6月，组织了新加坡原副部长.原驻外大使.三农问题专家咨询服务团的专家共同举办了新加坡中国三农领域交流会。所有这些，都是良好的品牌形象，联络处（办事处）可以很好地利用这一品牌。　　　　 网站:www..cn　　　　咨询手机：　　 　　
　　魔=麻+鬼(麻木不知鬼纏身)!!
　　打坐。。坐下来就是静下来。。
　　心態自然才是正!　　身體放鬆才有覺!
　　打坐想走火入魔很难的，概率上来说比例极小。
　　长生晃晃一瞬间　　世间多情已绝缘　　多少恩情容易别　　何故自弃快乐源
　　不会走火入魔的，因为没有老师，没有书本，你就不会误入歧途，但是效果也会有限。最怕是无良骗子冒充老师，现在市面上伪气功多如牛毛。还有就是不幸买入歪书，现在很多编写练功修炼的出版商大多是外行，好比中药店抓药的伙计，医生方子如果有错，是照抓不误的。而流传下来的古书，不注释根本就看不懂，而被那些教授一注释，就离题万里，也就应了“注经经亡，殆误后人”的老路。如果买了这些歪书照练就可能走火入魔。
　　你能静心坐一刻钟就是打坐，双盘、单盘、这个坐、那个手印都没有实际意义，如果能作到无思无虑的情况，说明你已经入定了。如果你想的天花乱坠，收不拢心思，这就叫魂不守舍，坐的时间愈久，对你的身心伤害愈大！慎之。行、立、坐、卧是人的本能，试想第一个提出打坐的人，他的目的是什么？想通过打坐成仙了道，那是痴心妄想。千万别迷信那些花里胡哨的秘籍、绝学之类，都是骗人的把戏。直言不讳、、、
　　序章 《法界因缘》　　（上）《众神的誓约》　　《苍宇劫》　　当天地无道，苍穹尽空　　当黑白颠倒，天良沦丧　　唯有　　生命追求真理的永恒光芒　　化作大白莲花　　在黎明的黑夜中　　怒然绽放　　——————《苍宇劫》题记　　******* ******* ******* 　　宇宙浩瀚，苍宇无极，无限广大的时空里有恒河沙一样的无量无尽的天体，一切都在周而　　复始的旋转着。　　其中，有一粒尘埃，被庞大的天体众神称为“法界”，当我们进入这一粒尘埃里的时候，　　发现这一粒尘埃也是一个及其广大无垠的宇宙，广大的无法用人类的思想来容纳，用这个体系　　里的神的语言来形容，“法界”的范围是人类的光用无量“劫”的时间也穿越不了的，包括地　　球在内的“三界”就在“法界”的体系范围里，但是站在“法界”这个境界看“三界”和地球　　，就象看一粒尘土里的尘土里的尘土里的……尘土一样，渺小的好象不存在。　　法界里有无量无尽的天国世界，庞大无比，象星辰一样分布在法界之中，其中有九个最洪　　大最殊胜庄严而又特性各异的世界，按照先天八卦的方位均匀分布在法界时空，在法界的中心　　是最神圣最庄严的天国世界，叫“法*#轮世界”，其它八个世界分别叫“金色光明世界”、“　　庄严世界”、“金琉璃世界”、“清净世界”、“金刚无畏世界”、“无垢世界”、 “金莲　　花世界”、“清虚世界”，这九个最庞大的世界是法界运行的维系根本，他们在法界中已经存　　在了无数无数的宇宙年。　　时间对于这个法界里的生命来说，好象不存在一样，这里是永恒的安乐、清净与吉祥。　　这一日，中央之“法*#轮世界”放射万道祥瑞之光，八卦方位的八个神圣世界也相应的放　　射万道彩光，整个法界都完全笼罩在光明之中，法界里恒河沙一样的世界都震动起来，恒河沙　　般的这些世界之主，所有的佛、道、神们立刻知道了法界有大事情将要发生，“法*#轮世界”　　的“圣法*#轮圣王”将要开讲不可思议大法，只见法界里每一个世界里都欢呼跳跃起来，每一　　个世界的王与主都同时放射出圣洁的光辉，从法界之外看进去，整个法界充满光明。　　“法*#轮世界”展现广大神变，变的无比广大，充满整个法界，将所有的法界里微尘般的　　世界都完全包容，但却与微尘般的世界里的一切万物都不相妨碍，微尘世界里的佛道神们都能　　够彼此相望，互相问候，却互相之间都不相干扰，但见那无量的神佛世界，无量的殊胜庄严，　　无量的种类众生，无量的欢喜赞叹。　　光明中，“法*#轮世界”道场庄严，神圣无比，光彩万千，广大莲花池里溢彩流光。　　圣王为法界众生开讲不可思议法理毕，入甚深禅定，住大光明佛光定，禅定之光照射整个　　广大法界，佛道神及一切众生同时入此禅定，法界顿时一片寂静光明。　　突然，法*#轮世界莲花池之中有仙乐悠悠而起，九万九千九百九十九朵圣莲花怒然开放，　　异香遍地，同时有一道金色光明从下界穿空而入，将这九万九千九百九十九朵各色莲花笼罩，　　更添神圣光明。　　禅定中的圣王如威威金山，头顶智慧光明云中现出一部圣典，封面旋转着一个九色光明变　　幻更替的法*#轮，放射无量无尽的种种光明，如日光普照大地般，将法界众生世界一遍一遍轮　　番照耀。　　众神世界被此威神加持，众生默默无言，静待圣王从禅定中起。　　神圣的寂静中，圣王启开圣目，微微含笑，慈悲的目光普照法界众生，微微震动里，一个　　无比威严而神圣的声音在广大法界里徐徐传来：　　————“宇宙浩劫将至，我将层层下走，降临法界最底层之三界人间，将此宇宙大法传　　度天上人间，法正乾坤，救度无量宇宙众生，有谁愿得此法，与我一起下降人间，救度众生？　　”　　随着圣王的声音完毕，法界更加寂静，一片默然。　　静默中，法界以下层层天体宇宙在众神的目光中层层展开，但见法界之下那无量无尽的宇　　宙和天体都在疲惫的旋转着，众神已经看到了，这些天体即将在宇宙“成、住、坏、灭、空”　　的规律中运转到最后的阶段，面临最后的全盘解体，但见那层层宇宙里的生命都已经失去了安　　乐与祥和，烦躁不安，尤其是最低层的三界中的人间地球，黑浪滚滚，污浊不堪，道德将在最　　后的时刻完全崩溃，将在末劫中首先解体。　　众神的泪已经盈眶，如海一样的泪珠化作慈悲的法雨，飘向末劫的下界天体，净化着生命　　的些许烦躁。　　————但是，没有神愿意下去。　　生命层层下走，意味生命的层层剥离，生命的层层死亡，当走到三界人间的时候，这个生　　命在众神的眼中，就是完全的死亡，在宇宙的规律中，从来都是已经败坏的生命才被层层打入　　下界，当到人间的时候这个生命的最后归属就是彻底的败坏，然后被销毁，从来没有生命可以　　返回上界。　　寂静法光中，圣王顶上的法典光芒万丈，照耀十方，莲花池中九万九千九百九十九朵圣莲　　沐浴在法光之中，分外耀眼，圣王威威含笑，慈悲而威严的声音再次响遍整个法界寰宇：　　————“浩劫将至，有谁愿随我下走人间，救度众生？”　　————“浩劫将至，有谁愿随我下走人间，救度众生？”　　————“浩劫将至，有谁愿随我下走人间，救度众生？”　　佛音浩瀚中，那九万九千九百九十九朵各色圣莲泛起灿烂的各色光芒，交相辉映，蔚为壮　　观。　　法界光明如海，大地次第震动。　　———— 光明中，有东方“金琉璃世界”之“金琉璃如来”，庄严走下金色琉璃大宝莲　　花座，于圣王座下，偏袒右肩，胡跪合十，道：“金琉璃，愿随圣王下走人间，我愿为圣王弟　　子，得此大法，我必追随圣王左右，无论未来人间多少险恶、恶毒，我必不相弃于法，我必游　　化四方，度化有缘，我必助圣王完成救度，若违背此誓，金琉璃愿形神全灭，永不回法界——　　”金琉璃如来巍然踏入莲花池中大宝莲花，但见那圣王头顶光芒万丈的法典飞出一个金色法*#　　轮，化作金色光明的一纸誓约，飞进金琉璃如来的泥丸宫内识海深处；　　————光明中，有南方之“金色光明世界”之金色光明如来，相好庄严，执金色摩铌宝　　珠，献于圣王座前，偏袒右肩，胡跪合十，道：“金色光明，愿为圣王弟子，愿随圣王下走人　　间，未来人间，十毒恶世，难堪忍受，我为圣王弟子，必广传大法，必难忍能忍，难行能行，　　愿我心如此金色摩铌宝珠，纯善无杂，不起嗔恶，以慈悲化度一切众生，若违背此誓，愿形神　　全灭，不回法界——”，语毕，入莲花池里大金色光明宝莲花，圣王顶上法典升起万丈法光，　　一轮金色光明法*#轮化作誓约，没入金色光明如来识海；　　————光明中，有西方之“金色莲花世界”之金色莲花如来，一步一莲花，走下圣座，　　偏袒右肩，胡跪合十，道：“金色莲花，愿随圣王，愿为圣王弟子，未来时代，苦难无边，尤　　其女子，难可修炼，我愿于未来世得法时，以女身化度一切有缘众生，救度一切有缘众生到达　　彼岸，若违背此誓，愿永堕地狱，不回法界——”语毕，入莲花池里金色莲花座，金色光明里　　，法*#轮化为誓约，没入金色莲花如来识海；　　————光明中，有北方“金刚无畏世界”之“金刚无畏”如来，庄严步下金刚透明之大　　莲花座，于圣王座下，偏袒右肩，胡跪合十，道：“金刚无畏，愿为圣王弟子，愿随圣王下走　　人间，未来人间道德沦丧，黑白不分，妖魔遍地，必有妖邪惑众，诽谤正法，将堕众生于苦恶　　地狱，我必以金刚无畏之大神力灭之，护持圣王正法，若违背此誓，粉身碎骨，不回法界——　　”语毕，金刚无畏如来入莲花池大金刚莲花，震天雷鸣之中，光芒四射的法典飞起金刚透明的　　法*#轮，化作金刚色誓约一纸，电闪雷鸣般射入金刚如来的识海；　　————……　　————……　　且说法界之中有九万九千九百九十八位大神，或是金色光明的如来，或是神圣庄严的大道　　，或是洁白圣洁的主神，林林总总的形态，形形色色的光明，说不尽的神圣，说不尽的威严，　　于圣王座前发下洪誓大愿，愿随圣王下走人间，法*#轮圣王于大慈悲光明云中，为大莲花池中　　的众神一一授记，法界之中法雨缤纷，天花乱坠，光耀寰宇，整个过程历时九万九千九百九十　　八个小劫。
　　（中）《最后的法莲》　　却见莲花池里九万九千九百九十九朵中最后的一朵莲花没有开放，九万九千九百九十八朵圣莲　　花已然盛开，九万九千九百九十八位大神已然端坐法莲。这一朵圣莲花却依然含苞待放，次第　　变幻着光明，时而为圣洁的白色，时而为深邃的黑色，时而为慈悲的金黄，时而为诡异的血红　　，在圣王和众神的注视中静默不语。　　圣王含笑，已知端倪，慈悲的圣目俯瞰法界众神，道：“今日我与这九万九千九百九十八　　朵圣莲将从法界下走，入下一层天体——“次法界”，然后入更下层天体，直至三界人间，正　　法之轮从今日起开启，然，如何正法，如何救度下界天体，我当与法界一切众神共商之——”　　圣王语毕，绽放万道光明，于智慧识海升起一轮光芒万丈的神圣之轮，大神变，复盖整个　　法界，在法界的天空中微微转动，但见法界恒河沙一样的众神世界里，主持世界的各大佛、道　　、神，识海里同时升起万丈法光，汇入那神圣的正法之轮中。　　正法之轮各色光明交相辉映，此起彼伏，变幻莫测，这是法界众神的思想在彼此的交换沟　　通，这伟大的意志刹那间绽放出铺天盖地般无量无尽的光明，这光明横扫法界一切诸神世界，　　诸神世界次第震动，光明过后，法界众神里已然有五分之一的大神现出血红的光明，在圣洁的　　法界众神中分外耀眼。　　这是圣王与法界众神的意志，正法之事在这一瞬间就这样决定了。　　众神中现出血红光芒的这五分之一的大神，是法界中最有能力、最有智慧的佛、道、神，　　不管他们自身情愿的也好，不情愿的也好，他们被法界众神的意志所选择，他们将直接参予圣　　王法正乾坤之事，他们将要具体实施帮助圣王正法之事。　　圣王暗自叹息，叹息着法界众神未来的劫数，但见他慈悲的目光注视着五分之一的被选择　　参予正法的大神们，金黄的法光从圣王的眉心缓缓散放，向这些法界里最骄傲的大神们传达着　　无比慈悲、无比神圣的意志，圣王伟大的意志要给这些被选择的生命以机会。　　血红的大神们沐浴在圣王慈悲的光芒中，感受到那大海般深广无尽的慈悲，坚强骄傲的心　　灵在这一刹那也变的柔软安详，他们齐齐的离开各自的大宝莲花座，于圣王那最光明最广大的　　莲花座前，胡跪合十，齐声道：“愿圣王不复忧虑，圣王下走人间，我等将尽我最大的神通与　　法力，推动正法之轮，运转天象，助圣王完成正法洪誓，愿圣王不复忧虑——”　　血红的大神们如是三请圣王不复忧虑，圣王不语，默默无言。　　且见那莲花池中最后的圣莲花于这刹那怒然开放，半开半阖之间，血红的光芒照耀天地，　　次而绽放黑、白、黄三色法光，血红、洁白、暗黑、金黄四道光明次第照耀，血红的大神中走　　出一个童子，但见他眉清目秀，晶莹深邃的眼神透射出坚强的意志，原本洁白的一身衣袍因众　　神的选择而成一片血红，这童子胸前有一位太极悠悠的旋转，阴阳鱼变幻着或红或黑或蓝的神　　秘光泽，一黑一白的两柄法剑飞插于双肩，这童子走到圣王莲座下，胡跪合十，道：　　“愿圣王不复忧虑，玄青愿随圣王下走人间，助圣王完成宏愿大誓——”　　“然，与圣王签约而去的九万九千九百九十八位尊者，一入红尘人间，本性灵光将完全抹　　去，顿成凡夫俗子，能回法界，千难万难，此去红尘，生死难测，玄青愿与众尊者一起下到人　　间，我若得法在先，我必广传大法，百千方便，唤醒迷中之众神——”　　“然，从人到神，何等艰难，得法之后，我若不昧本性，必于修炼路上勇猛精进，于修行　　路上做大狮子，引领众神回归法界——”　　“然，众神要回归法界，不达标准难回法界，为众神达标准故，我必百千方便，化现魔王　　像，魔炼众神，以增众神威德——”　　“惟愿圣王听我此愿，玄青完成此愿毕，方才入圣王之真正法门，得圣王之真正大法，做　　圣王之真正弟子，方才随圣王回归法界，若违背此誓，玄青愿形神全灭，永不回法界圣域，惟　　愿圣王慈悲，满我此愿——”　　玄青说此誓毕，全身灿烂如日月，血红的火焰猎猎飞扬。　　圣王叹息，静默不语。　　玄青如是三请，圣王静默无言，威威如须弥山，光耀天地。　　且见莲花池中有一朵大白莲花，徐徐升起，圣洁的白光盘旋环绕，停于玄青身旁，那大白　　莲花里一位尊神，名“日月光如来”，雪白如玉，披一件洁白的圣袍，那神袛向玄青微微一笑　　，偏袒右肩，胡跪合十，向圣王道：“惟愿圣王不复忧虑，玄青此誓凶险，一入魔道，难可回　　头，要回法界，难比登天，日月光必于未来魔乱之时，百千方便救度之，必不舍弃如玄青等迷　　途之神，惟愿圣王不复忧虑——”　　又见莲花池里九万九千九百九十七朵圣莲花里的众神齐声道：“惟愿圣王不复忧虑，我等　　于末法之时，必不舍弃沦入魔道之同修，必救度之，以全我等今日圣莲花池里九万九千九百九　　十九朵法莲之谊，必当共同精进，同回法界，惟愿圣王不复忧虑——”　　九万九千九百九十八朵圣莲花光芒万丈，将这一朵最后的圣莲花加被于洪大的神圣光辉之　　中。　　玄青全身颤栗，泪如泉涌。　　圣王欣慰，金色的光辉荡漾在广大法界每一个生命的生命深处，光芒中，圣王顶上的法典　　发出七彩的光辉，法*#轮飞出，化为誓约，没入玄青识海。　　圣王慈目环顾法界众生，语重心长，徐徐而道：　　———— “今日我与九万九千九百九十八朵圣莲从“法界”没，于“次法界”转生，将　　封印一切法界的记忆，次第转生更下层宇宙天体，直至人间，其间凶险，难可预言，你等法界　　众神要善待这九万九千九百九十九朵圣莲花，要为他等得法修炼多增顺缘，莫增逆缘，这九万　　九千九百九十九朵圣莲就是法界未来的根本与希望，你等善思量之————”　　————“未来人间，我将擂大法鼓，转大法*#轮，传宇宙之大法，纠正宇宙一切颠倒，　　法正乾坤，正法之事，变数甚多，难可预料，你等不参予正法之众神，切莫轻易参予，当静观　　之，切记，切记————”　　————“玄青尚有未了因缘，当于法界再做停留，等待最后的法莲完全开放，再转世下　　走直至人间————”　　圣王语毕，满天花雨，天雷震耳，仙乐悠悠，在无量无尽的光明中，圣王与九万九千九百　　九十八朵圣莲花一起，消失在法界众神的泪雨缤纷中，只余下一朵最后的法莲，半开半阖间，　　在法界天空的正法之轮的辉映下，在莲花池里时隐时现。
　　打坐需要有经验的老师指导，现在很多寺院有禅七活动。禅宗是我国汉传佛教八宗之一，是非常正统的派别，按照日常法师的讲解，如果您积累的资粮够了，腿一盘就能够入定，很快的，但是前提是菩提资粮充足，四摄六度就是菩提资粮，然后发慈悲心，菩提心，这才是正路。　　
　　楼主你好，自学无师是不行的，自古无师不得以明道。。学道必须得有师父。。打坐是需要师父指导的，否则容易走偏，有的人适合打坐有的人不适合。如果自身元气不足反而去打坐的话，那就是耗自己的元精，身体越坐越不好，还容易招东西
　　@广晟山人 21楼
15:57:00　　你能静心坐一刻钟就是打坐，双盘、单盘、这个坐、那个手印都没有实际意义，如果能作到无思无虑的情况，说明你已经入定了。如果你想的天花乱坠，收不拢心思，这就叫魂不守舍，坐的时间愈久，对你的身心伤害愈大！慎之。行、立、坐、卧是人的本能，试想第一个提出打坐的人，他的目的是什么？想通过打坐成仙了道，那是痴心妄想。千万别迷信那些花里胡哨的秘籍、绝学之类，都是骗人的把戏。直言不讳、、、　　-----------------------------　　大赞！！
　　@狮子兔兔 　　入门体验可以是简单的三步自觉法：　　1、右手放在左边心脏位置，在心里用心默说：“请让我得到宁静与喜乐”（三遍）;　　2、右手按额头说：“我原谅所有事、所有人，包括我自己”;　　3、手按头顶顺时针转七次，每次说：“请让我得到自觉”。　　然后抬高右手离开头顶，闭上双眼，用心去感觉手心与头顶的感应。有了感应，才是得到自觉了，再来学基础性的方法。
　　会的，我就碰到过。呼吸不对，头痛欲裂，影响了当年的高考。最好有明师指导
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