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　　梦见和尚是什么意思？做梦梦见和尚好不好？梦见和尚有现实的影响和反应，也有梦者的主观想象，请看下面由(www.zgjm.org)小编帮你整理的梦见和尚的详细解说吧。
　　梦见僧人或和尚，吉兆，会有好运。
　　梦见听和尚或僧人说教，自己的事业会走上正轨。
　　梦见与和尚说话，预示家庭和睦，婆媳关系良好，生活愉快。
　　梦见和尚在念经，是暗示你有苦闷，但如果你还是坚持在传统老旧的观念，你将会受到更大的精神磨难。
　　梦见和尚，表示你很想跳脱这段痛不欲生的感情，重新找回自己的灵魂。另一方面也暗示你将会发现自己的过失，并与自己的好友或是同事们重修旧好，忘掉不愉快的过去。WWW.ZGJM.ORG
　　梦到自己出家当和尚，表示你对于生活现况感到痛苦，对于复杂的人心感到害怕，你已经身心疲惫，想要逃离现实生活，建议你可以让自己休息一下，出外渡过假，心情会有所平复。
　　梦见和尚来拜访，这是一个很不吉祥的梦，你家里最近可能会遇上困难麻烦事、或是发生什么意外，请多注意小心、不要多管闲事，并留意身体状况，以保平安。
　　梦见出家人的画，表示生活富裕安逸。
　　梦见和尚在灵堂，表示你在工作事业上、或是家庭之中将会发生一些争吵。
　　和尚尼姑看经，吉。《周公解梦》
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周公算命热门测算：守初和尚和德山和尚是什么人 麻三斤又是什么意思_百度知道
守初和尚和德山和尚是什么人 麻三斤又是什么意思
什么叫麻三斤 德山和尚说的文殊和普贤都是挑粪的又是什么意思?
德山棒喝完之后,您还不懂,他只能加一句&麻三斤&了,这与云门说法一拍惊堂木,你还不懂,他只好再请一句&吃茶去&.两位法师的意味相同.如果懂了&麻三斤&之前的说法,也会明白,文殊和普贤做的工作是在挑粪,当然是为了我们大众服务,不得不做一些讲经说法,并以专行法事为辅助的行为,是为了那些中下智的大众人群.因为上上智者是不闻而自悟,也可以说是再来人,佛愿转世者.当然这类人少之又少.天下人大多属于后者,非学不而不能.所以学佛都要以&声闻&起步.转回来再说这&麻三斤&实为世间寻常有之物,与我们每天都会饭后吃茶一样平常,此意为平常是道,而能为此平常的我们都一样,即道不离此心,佛不背人,而人自离.为什么会离呢?也就是太把这平常当成平常了.其实一切事都离不开此平常心,而这平常心我们天天在用,而不自知,不自查,此又因这平常心实是道体,本不可查,而以此用为体,体用合一.我们才能有一悟,而此一悟又无一悟可得.故说身无立锥之地了.拿现代的说法是反省自身的能力,而穷就其理的理性.就是佛性,也就是人性的光辉面.简单说一点吧.
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挑粪工是从《法华经》里化出来的，讲一个远离父亲的游子流离多年，其父苦苦寻找，没有所获，只得在一处定居，置业生产，成为富豪。游子偶然到得此乡，正遇到其父在摆盛宴，远远见到其父安坐尊位，就远远避开。因为自己是穷贱人，怕受欺凌。其父远远见到，本来很开心，于是派佣人去请，结果其子以为要犯事，吓得昏过去。于是，老父无奈，只得放走。但是儿子却是四处讨饭，老父心酸，知道一下子给他尊贵，他受不住，于是遣两个难看的佣人，雇他来家除粪。儿子来做工的时候，老父为了接近儿子，就除掉身上华服，换上除粪工的衣服，做儿子的监工，和他一起工作，并勉励他，好好做，将来情况会慢慢变好。
至于麻三斤是什么意思，你还是自己去翻翻禅宗的语录，好好参吧。我没有答案给你，给了你是害你，这个答案只有...
我看你已经知道他们是谁了。我就告诉你这些禅师的境界 和他们的用心。麻三斤 是做袈裟的材料。
禅师的思维 都是横向思维 一般人思维都是竖向思维。举个例子 有三种思路 12345 甲乙丙丁戊 子丑寅卯辰 凡夫就是一路来 1后面就是2 甲后面是已 这种思路是不同的。禅师因为开悟 又有定
所以他们思维就是跳跃的 1后面可以是乙 可以是丑 等等 你看那些禅师做些莫名其妙的事就是为了破除凡夫的竖向思维。 竖向思维就有过去 现在 未来。 而横向思维 就是纯一圆满 游戏自在 刹那间即见永恒。哎 真是贱卖了 呵呵
我看你已经知道他们是谁了。我就告诉你这些禅师的境界 和他们的用心。麻三斤 是做袈裟的材料。
禅师的思维 都是横向思维 一般人思维都是竖向思维。举个例子 有三种思路 12345 甲乙丙丁戊 子丑寅卯辰 凡夫就是一路来 1后面就是2 甲后面是已 这种思路是不同的。禅师因为开悟 又有定
所以他们思维就是跳跃的 1后面可以是乙 可以是丑 等等 你看那些禅师做些莫名其妙的事就是为了破除凡夫的竖向思维。 竖向思维就有过去 现在 未来。 而横向思维 就是纯一圆满 游戏自在 刹那间即见永恒。哎 真是贱卖了。
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和尚头上点上几个点，表示什么意思？
‘香疤’的数目
凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。
佛门除了剃度仪式外，还有“清心”仪式。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。
一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外。在中国十个戒疤的“首席和尚”不超过五个。
偶而有人问起如何分辨中国佛教和尚。答案是∶看他头顶。除非他蓄发，否则在头皮上应看得见几排小小圆圆的白色疤。这些圆点称作‘香疤’，是受戒末了用艾草在头皮上燃成的。我不曾深入探查有关的历史，不过或许可上溯至宋朝。据一位受访者说，雍正帝（）中止官发戒牒后，和尚转借燃疤作为辨识之法。另一位受访者说，燃疤犹如燃指，原初是为了供佛。不论如何起源，燃疤在本世纪中国僧侣是很普遍的。广东省属例外
‘香疤’的数目
凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。
佛门除了剃度仪式外，还有“清心”仪式。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。
一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外。在中国十个戒疤的“首席和尚”不超过五个。
偶而有人问起如何分辨中国佛教和尚。答案是∶看他头顶。除非他蓄发，否则在头皮上应看得见几排小小圆圆的白色疤。这些圆点称作‘香疤’，是受戒末了用艾草在头皮上燃成的。我不曾深入探查有关的历史，不过或许可上溯至宋朝。据一位受访者说，雍正帝（）中止官发戒牒后，和尚转借燃疤作为辨识之法。另一位受访者说，燃疤犹如燃指，原初是为了供佛。不论如何起源，燃疤在本世纪中国僧侣是很普遍的。广东省属例外。在广东的鼎湖山及其他寺院，燃疤处是在左前臂内侧，不是头上。布雷特（J. B. Pratt）写道，和尚‘依自己的热忱和勇气’，可以燃三个、九个、或十二个疤。在宝华山却没有选择的余地，受比丘戒者一律燃十二个疤，不多不少。受优婆塞戒者，九个。沙弥，三个。疤数在江苏全境内据说相似，但到了他地寺院，数目的确有异。如果某年传戒师父规定至少要燃九个疤，戒子可以多燃三个疤，以示虔诚。
通常（在宝华山）在受菩萨戒的前一天烧香疤。不过有些寺院是在菩萨戒后。不论任何一种情况，都不能在天色太晚时进行，其原因普利普·摩勒（Prip-Moler）说得很详尽。他在所著《中国佛教寺院》（Chinese Bud-dlist Monasteries）书中对于炙疤的介绍，值得在这里引述。
‘沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上，手拿着在前项典礼领得的小红袋。袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒，每颗约一公分高。沙弥面前站着主事和尚中的一位，他把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上。从递来的小红袋中取出易燃的艾绒后，这位和尚将腊涂在艾绒底部，再一个个放置在沙弥头皮上点有小圈的部位。接着，他拿起纸捻迅速点燃十二粒艾绒。他一个人，或者再加上一位站在沙弥（现在跪着）身后的助手，用手紧按着沙弥的头，使头部固定不动。由于灼痛，沙弥必定会发出不由自主的动作，这时艾绒可能翻滚，烙疤在错处，因此这道程序以及在颈上裹毯都是必要的。在准备阶段，以及艾绒点着、燃烧时，沙弥及助理和尚不停念着南无本师释迦牟尼佛——或阿弥陀佛。当十二个炽燃的小点逐渐接近头皮时，我们几乎可以根据念佛的节奏，衡量痛楚的程度。佛号在沙弥口中越来越快的重覆，音调也逐渐上扬，最后——通常是火烧着头皮的刹那——在痛喊声中停止，艾绒大约燃烧一分钟左右。笔者见过接受酷刑、毫不退缩的人，也见过老人、小孩用手捶打主事和尚的膝部，仿佛他们同样都是年轻人。在成人之间观察时，我不曾见任何女尼或女信徒烙疤时——不论三个或十二个——不出一声或不颤抖，留意这点是很有趣的。
一时的痛楚，并不是烙疤唯一的不良后果。如果不采取预防措施，并且必然会损及视力与视觉系统。烙疤后睡觉，会引起短暂的血液中毒，然而睡眠几乎是难以抗拒的。如果沙弥抵挡不了沉沉的睡意，躺下来睡着了，无可挽救的后患将是无法避免的。如视力减弱或失明、头肿胀等。为帮助沙弥对抗睡意，院方宣布允许他们随心所欲漫游全寺各个角落，见见男人与女人，到客堂、方丈室等等，利用天生的好奇心，帮助他们保持清醒。慧居寺在上午九点燃疤，南京古林寺也一样，当天整日可见沙弥游逛各处，窥视或浏览平时绝对禁止他们前往的房舍。晚上九点，方丈下令他们保持清醒，直到午夜十二点。过了十二点，他们才放下心，让疲倦的漫游者寻找他们应得而且等待已久的休息。’
宝华山那位前方丈说，他们那天应该多吃瓜类退火（南华寺是吃栗子）。另一外受访者否认有失明危险。唯一的可能，是和尚在受戒期间隐藏罪行——举例来说，他杀过人，但是不照实回答问题（因为杀人者没有资格受戒）——被害者的鬼魂在他烙疤后，致使他昏厥，甚至死亡。
毕业授二个:表示掌握&大学&&中庸&
太学毕业授二个:表示精通四书五经.
二个\四个\六个\七个\八个\九个.
严格讲,七个是罗汉\八个菩萨\九个是佛.
表示所学的法门与层次.
继承者往往与前任相同,后来就比较乱了.按照浮图层次最准确.
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【冰沁于心】带上老婆去浙江：极富寓意的天台民间美食
天台（tāi），位于浙江省台州市北部，以佛宗道源、山水神秀著称，是传奇僧人济公的故乡。除了悠久的宗教文化，天台还有着历史悠久、极富寓意且风味独特的民间美食，九大碗、饺饼筒、糊拉汰、扁食、麦饼、修缘糕贴，都是典型代表，修缘美食坊则是天台美食的集大成者。
【P1】九大碗，是天台民间嫁囡娶亲宴请客人的传统菜肴。之所以称为“九大碗”，不只是因为每席有九碗菜，而是因为从古就有九龙造天台的传说，所以天台人有崇九习俗，而且“九”与“久”同音，故天台人也把“九”视为“吉祥”的象征，寓意长长久久。天台传统九大碗应该用八仙桌，八个人围坐，可猜拳行令，可破谜解闷。九大碗分别是上四碗：莲子、海参、全鸡、全鱼，还有下五碗：梅圆、鱼胶、扣肉、八宝饭、笋尖，这九大碗上菜的顺序决不能颠倒。
【P2】莲子，代表多子多孙、人丁兴旺。
【P3】海参，代表多子多孙、人丁兴旺。
【P4】全鸡，象征着六畜兴旺。
【P5】全鱼，象征着六畜兴旺
【P6】梅圆
【P7】鱼胶
【P8】八宝饭，象征丰衣足食。
【P9】扣肉
【P10】笋尖，预示着子孙茁壮成长。
【P11】修缘糕贴，寓意“蒸蒸日上，步步高升”，是一个极富吉祥赞言的天台民间传统美食，且有着一段鲜为人知的历史。相传南宋期间，赵构游历灵隐寺，沿途风光旖旎，竟至流连忘返。及至太上皇林间小憩，遂传用膳。然山野之地，何处求食？随从正因未备御膳心惊胆战之时，忽见山中转出一僧，飘然而至。未及开口，见此僧呵呵一笑，破扇一摇：“稍安勿躁，这有救命稻草；莫急莫急，快快拿去充饥。”言毕，递上一包糕点。此糕入口，但觉细腻松软、甘甜若饴、食毕余香满口，太上皇不禁龙颜大悦，急传赠食僧人。待要寻时，早无踪影。遂高声询问。只听山中声响：“此物只为天台有，皇上亲尝得几回？”太上皇回得宫中，念念难忘，令御厨累试，终不得其法。此僧即为济公，所赠食物，乃天台传统美食——糯米蒸糕。此事在坊间不胫而走，天台蒸糕从此扬名。乡亲因念济公，遂将此糕称为修缘蒸糕。
【P12】糊拉汰，又叫“糊拉拖”、“䦆底糊”，这是一种极有特色的家常风味美食。一般是用葱花、猪油加盐，在起锅前敷上，吃起来松脆可口、香气扑鼻。如撒上鸡蛋汁，其味更美；也可用豆腐、苋菜、绿豆芽之类为作料，别有滋味。按照天台风俗，新媳妇下厨，夫家常让她做“糊拉脱”或“麦饼头”来考验她的手艺。
【P17】扁食，天台人可以说是一年吃到头。特别是春节，那是非吃不可的。除夕裹好，正月初一当晚饭。这与北方守岁时包辞岁的饺子的风俗相近。而在正月十三挂灯，正月十八落灯，都得吃扁食，则是天台人的创造。天台扁食也是麦粉制成的食物。有点象北方的饺子、南方的馄饨，但又有其自身的特点。它比饺子精致，比馄饨丰满。馅的多样性更非饺子、馄饨可比。至于它的形状，略带扁形，颇像耳朵。
【P18】饺饼筒，是天台风味食品中最具特色、最好吃的食品。取一张薄薄的面饼，里边裹上馅，就成为扁竹简样子的食品了。逢年过节，几乎每一个节日都要做饭饼简，其中尤以春节做得最多。饺饼筒的由来相传与济公有关。济公在国清寺出家，把一些剩余的菜肴收集起来，包裹成简状给和尚们吃。以后，天台人正月初这几天多用饺饼筒和五味粥一起吃。
【P21】青饺，清明节一到，总少不了做这个青饺，虽然颜色是绿色的，大家不要以为是色素哦。都是用新鲜的艾青洗净、煮熟、捣烂，拌入糯米粉，之后才成为绿色大使的，是非常健康的小吃。做法：将采来的艾青洗净、煮熟、捣烂，拌入糯米粉，揉拌成青团，然后包入甜、咸两种馅子，捏成饺子状，用蒸笼蒸熟后便可食用。
【P25】麦饼，是天台风味仪器中和饺饼筒齐名的食品，以前常常用于招待高贵客人。麦饼圆形，取其重新团聚之意。新媳妇结婚后的第四天，要迸厨房做肉丸糊麦饼，称团圆麦饼。一来表示孝敬公婆，二来借此显示目己的手段。吃麦饼的吃法类似吃西餐，要用三只筷子，一只按住麦饼，两只撕下一块，蘸蘸碟里的酱油、醋、辣酱，既松又脆，芳香扑鼻。也有懒惰的吃法，只用一双筷子，将麦饼卷一卷，象吃饺饼筒一样。是天台风味食品中和饺饼筒齐名的食品，常常用于招待客人。
地点：浙江省台州市天台县 修缘美食坊
时间：-4日
摄影：冰沁于心
器材：Canon EOS 5D Mark
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