揭秘：古代的墓志起源于什么时代|墓志|起源_凤凰历史
揭秘：古代的墓志起源于什么时代
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那么，墓志究竟起源于何时？在学界，至少有五种说法。
核心提示：那么，墓志究竟起源于何时？在学界，至少有五种说法。& 本文摘自：人民网，作者：单颖文，原题：《墓志究竟起源于何时？》 《现代汉语词典》中，&墓志&一词的解释为：&放在墓里刻有死者生平事迹的石刻。也指墓志上的文字。有的有韵语结尾的铭，也叫墓志铭。&丛书《新中国出土墓志》执行主编任昉介绍，墓志铭通常分为两部分:第一部分是序文，又称为&志&，北朝隋唐多用骈文撰写，宋元明清多用散文撰写，叙述死者姓名、家世和生平事迹；&铭&则用韵文写就，主要是对逝者的悼念和赞颂。一方墓志未必&志&和&铭&都有，很多只有&志&，早期的墓志或只有&铭&。 据记者调查，从公布的材料来看，隋唐墓志占出土墓志的半壁江山之多。从收藏情况来看，公立的陕西碑林博物馆，收藏的约1600方墓志中主要为隋唐墓志，四分之一为明清墓志；公立的河南洛阳千唐志斋博物馆、民营的陕西西安大唐西市博物馆则如其名，收藏的绝大多数墓志为北朝唐代墓志。但据任昉介绍，从《新中国出土墓志》收录的墓志看，明清墓志占出土墓志的三分之二；从参与《新中国出土墓志》编集工作的各省市县文博考古单位收藏情况看，明清墓志的数量也绝对居多。丛书《新中国出土墓志》执行主编王素认为：&大家觉得明清墓志数量不多，是学界对明清墓志不重视，文博考古单位不愿花时间整理公布的缘故。&此外，盗掘出土的明清墓志，大多被弃舍毁坏或移作他用，这也是人们感到明清墓志数量不多的一个缘故。 那么，墓志究竟起源于何时？在学界，至少有五种说法： 一是&秦朝说&。这种说法的根据，是1979年末至次年6月，秦陵考古队在始皇陵封土西赵背户村发掘了32座秦代刑徒墓，清理出残缺废弃的墓瓦文共计18件19人（内有1件刻2人信息）。这些约公元前221至210年刻写下的文字内容很简单，多为记录刑徒的姓名、籍贯。任昉介绍，因其内容与用法已具备了标志墓主人身份的性质，属于当时一种特殊的志墓方式，所以考古报告编写者把这批秦刑徒墓瓦文，称作&我国发现的最早的墓志&，国内的一些学者对此也持认同观点。 二是&西汉说&。此说主要见于文献史料，如清代学者叶昌炽《语石》引王昶《金石萃编》说：&《西京杂记》称前汉杜子春（约前30-约公元58年），临终作文刻石，埋于墓前。《博物志》载，西京时，南宫寝殿有《醇儒王史威长之葬铭》。此实志铭之始，今皆不传。& 三是&东汉说&。在学界，1929年在洛阳东北郊出土的东汉延平元年（106年）《贾武仲妻马姜墓记》，由于记死者姓名、家世、生平事迹及死葬日期甚详，被认为是我国发现的最早的用石头刻制的墓志。学者罗振玉曾为之题跋曰：&汉人葬记前人所未见，此为墓志之滥觞。&（《辽居稿》）。考古学家马衡、赵等也都主此说。 在洛阳金石文字博物馆，记者见到了原本流散在全国各地的16块&东汉刑徒砖&。副馆长朱晓辉介绍，以前全国服劳役的人都派驻到洛阳做苦力，死后就找块砖头刻志记铭，记录了刑徒的部属、刑徒性质、狱所名称、刑名、姓名和死亡日期等简略内容，与死者尸骨共埋。比如其中一块&东汉少府若卢砖铭&上书隶书23字，文为：&右部无任少府若卢髡钳徐孟延平元年六月十九日物故&。朱晓辉认为，刑徒砖的发现从一个侧面反映了当时的社会风气，&挺人性的&。 任昉认为，上述秦汉墓砖（石），或被称为&早期墓志&开始萌芽。当时已经存在了多种标志墓葬的形式，出现了墓志的雏形。其中，有的以墨书或朱书大字题写在墓室过道的粉壁上，有的则刻成单独的小型碑石立于墓中，还有各种形制互异的柩铭、封记、墓记等石制品与砖制品，显示出墓志的初始状况。&秦汉时期，我国早期墓志虽然没有确定的载体、固定的形式和陈设位置，但已经为魏晋时期墓志的发展开创了先导。& 四是&魏晋说&。自东汉建安十年（205年），曹操&以为天下凋敝&下令禁碑，又因战事频繁、政局动乱，以至许多墓葬被盗。黄初三年（222年）魏文帝下诏，决定取消墓地上一切设施和标志。也许是世人追念亡者之情仍望有所寄托，于是产生了将地表刻石埋入墓中的墓志铭形式。 可以说，&禁碑令&和丧葬制度的改革，促进了这一时期墓志的发展。魏晋时期，一些植立墓中、形似碑状的墓志和长方形的墓志数量增多。但当时的墓志仍无定制，形式和内容都与地面上的墓碑相同，只是形体缩小而已。有作圭型的，有作竖长型的，多称为&铭&。任昉认为，在形制上不统一的魏晋墓志，系南北朝时期墓志定型的前身。 五是&刘宋元嘉年说&，以往论及墓志起源大多据此说。这是因为早年出土于山东益都的南朝刘宋大明八年（464年）《刘怀民墓志》，是现在已知的最早自称&墓志铭&的石刻。在这块方形石刻上，首题直书&宋故建威将军齐北海二郡太守笠乡侯东阳城主刘府君墓志铭&，且志文、颂文俱全，直接证明了这类墓志文字的性质。清代端方《陶斋藏石记》卷五云：&刘怀民志作于大明七年，适承元嘉之后，此志铭文字导源之时代也。& 任昉认为，南北朝时期是墓志定型的&关键期&。东晋灭亡后，南朝墓志承晋制继续流行，北魏统一北方后，孝文帝加速汉化，在丧葬仪式等方面使用汉制。民族文化的融合、佛教文化的风行，使墓志在上层社会普遍使用，成为&王公以下，咸共遵用&的葬制，促进这一时期墓志的定型。北魏墓志不仅数量增多，形制大多呈正方形，墓志虽大小不定，但内容已趋于统一，后世墓志只是在此基础上小有变化而已。 &关于墓志的起源，虽然众说不一，但由此我们可将墓志的涵义界定为四：一是志墓主人，二是埋在墓内，三是有相对固定的载体，四是有一定的行文格式。&任昉说。
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李要深：股票还是基金，这是个问题
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自己直接投资股票，还是通过基金间接投资股市，此前对很多投资者来说并不是个问题。因为，在2014年四季度开始的这轮大牛市中，很多投资者的业绩（或者说浮盈、账面盈利更准确）大幅跑赢基金。但就像巴菲特所说“退潮后才知道谁在裸泳”，过去几周市场的大幅波动让很多投资者回吐利润甚至亏损。投资者此时应该正视这个现实选择。
◎李要深上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》自己直接投资股票，还是通过基金间接投资股市，此前对很多投资者来说并不是个问题。因为，在2014年四季度开始的这轮大牛市中，很多投资者的业绩（或者说浮盈、账面盈利更准确）大幅跑赢基金。但就像巴菲特所说“退潮后才知道谁在裸泳”，过去几周市场的大幅波动让很多投资者回吐利润甚至亏损。投资者此时应该正视这个现实选择。笔者的观点很明确，投资是门槛看起来很低、每个人都可以进去尝试一把的事情，但实际上隐形的门槛很高，正所谓“七亏二平一赚”。投资是个需要投入时间心力的专业活儿，就像医生一样。为什么人们生病了会去看医生，而投资却交给自己赌一把呢？对于大多数个人投资者，笔者建议将基金——在财力允许的情况下，笔者更推荐私募证券基金（以下简称私募基金）这种投资品种，作为投资股市的方式。过往历史表明，私募基金展现了较好的风险与收益的均衡，简单来说就是牛市的时候能涨，熊市的时候抗跌。其背后的原因很大程度上在于私募基金可运用多种工具增强收益和控制风险。从2007年至2014年国内的私募基金平均业绩与沪深300指数的表现，可以看到在平衡市和下跌市中，私募基金平均业绩均好于沪深300指数表现；在上涨市中，虽然私募基金平均业绩小幅落后于沪深300指数表现，但绝对业绩仍非常好。而排名前1/3的私募基金的相对优势更加显著，尤其是在下跌市中依然实现了不错的正收益。（沪深300指数涨跌幅小于-3%为下跌市，-3%~3%为平衡市，大于3%为上涨市。）投资于优秀的基金可以获得长期可观的回报，但说起来容易做起来难。说起来，投资者只要在市场行情的底部区域买入，在顶部区域卖出，就可以获利。但实际做起来，投资者往往在市场行情的顶部区域买入，在底部区域卖出，因此受损。这恰好验证了那句投资俗语“投资很简单，但是不容易”。牛市初期，基金净申购规模并不大，甚至因为长久套牢后终于解套而出现大量赎回，但进入牛市的中期之后赚钱效应使得基金净申购规模显著增加。投资者普遍“追涨杀跌”的行为表现明显。因为，私募基金数据时间周期较短，笔者选择用时间较长的公募基金数据来展现。笔者写本文时2015年二季度的相关数据尚未公布，但预计基金净申购规模会有显著增长。选择好的私募基金并不容易。首先，私募基金除了常见的股票型（做多股票），还有股票多空策略、宏观策略、事件驱动策略和相对价值策略等。各种类型具有不同的风险与收益特征，适合不同的市场环境和投资者需求。其次，市场上的私募基金有数千只，它们的业绩严重分化，部分私募基金业绩不稳定，如果仅仅根据过往业绩选择的话，可能遭受损失。最后，私募基金的业绩跟投资策略和投资经理的关联很大，个人投资者难以及时把握这些方面的变动。笔者认为，投资者最好投资于一组基金，而不是单只基金。组合投资的显而易见的好处是避免某只基金表现不佳拖累总体收益，而更重要的是站在资产配置的角度看，因为基金的风格与策略的不同，通过适当的资产配置与再平衡，可以提高收益、降低波动。要实现这点，需要组建一个广泛、适度分散的基金组合。这对于大多数投资者来说是很困难的，其难度不亚于选股，因为需要广泛持续地跟踪研究私募基金机构与产品。因此，笔者建议投资者通过专业的财富管理机构获得建议，或者投资于FOF（Fund of Funds）。FOF简单来说就是，投资者投资于一只基金（FOF基金），这只基金投资于多只基金。前面提到，投资者往往追涨杀跌，根源在于基金的波动超出了投资者的心理承受力。在FOF产品中，多只基金通过科学的搭配，可以降低波动，帮助投资者避免一些非理性行为。以典型的“核心-卫星”FOF策略为例，其中核心基金是业绩较为稳定、适合中长期持有的基金，卫星基金包括多只互补的基金，比如适合上涨行情的基金与适合下跌行情的基金，偏好价值投资的基金和偏好成长投资的基金。道理说了很多，但是相信并不容易，做起来更难，祝愿各位投资者找到投资理财之道并遵循它。（作者为诺亚财富研究与发展中心研究总监）
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核心提示：那么，墓志究竟起源于何时？在学界，至少有五种说法。　　本文摘自：人民网，作者：单颖文，原题：《墓志究竟起源于何时？》　　《现代汉语词典》中，“墓志”一词的解释为：“放在墓里刻有死者生平事迹的石刻。也指墓志上的文字。有的有韵语结尾的铭，也叫墓志铭。”丛书《新中国出土墓志》执行主编任昉介绍，墓志铭通常分为两部分:第一部分是序文，又称为“志”，北朝隋唐多用骈文撰写，宋元明清多用散文撰写，叙述死者姓名、家世和生平事迹；“铭”则用韵文写就，主要是对逝者的悼念和赞颂。一方墓志未必“志”和“铭”都有，很多只有“志”，早期的墓志或只有“铭”。　　据记者调查，从公布的材料来看，隋唐墓志占出土墓志的半壁江山之多。从收藏情况来看，公立的陕西西安碑林博物馆，收藏的约1600方墓志中主要为隋唐墓志，四分之一为明清墓志；公立的河南洛阳千唐志斋博物馆、民营的陕西西安大唐西市博物馆则如其名，收藏的绝大多数墓志为北朝唐代墓志。但据任昉介绍，从《新中国出土墓志》收录的墓志看，明清墓志占出土墓志的三分之二；从参与《新中国出土墓志》编集工作的各省市县文博考古单位收藏情况看，明清墓志的数量也绝对居多。丛书《新中国出土墓志》执行主编王素认为：“大家觉得明清墓志数量不多，是学界对明清墓志不重视，文博考古单位不愿花时间整理公布的缘故。”此外，盗掘出土的明清墓志，大多被弃舍毁坏或移作他用，这也是人们感到明清墓志数量不多的一个缘故。
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