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阿弥陀佛”称为万德洪名,具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧,乃至无量的无量。名号含摄一切法,虚空法界无有一法不包括其中,它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法,十方三世一切诸佛宣说无量的法门,都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名,就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。（日志文章非原创}
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&&&每一个往生的人，寿命到的时候佛知道，佛来接引你，先放光照你。这个人，念佛的人，得到佛光注照，他的功夫就提升一倍。像我们现在念佛没有得功夫成片，佛光一照就成片了，你看，所以他往生自在。如果念到功夫成片的，那是有把握往生的，像海贤和尚他就是功夫成片，所以他能自在往生，他什么时候都可以走。什么时候可以走，条件是有了，阿弥陀佛不来接他。不接他是什么？叫他发一点慈悲心，给我们众生做些好样子，让我们对净宗更加深信，疑惑统统拔除，这个功德就很大。谁做呢？他可以做，他有这个条件。所以是来表法的。　　在这个世界表法的人，要能忍辱、要能吃苦，如果不能忍的话那不行，那阿弥陀佛早就把他接走了。他能忍，真受得了，又有慈悲心，他就应该要担负起续佛慧命、弘法利生的使命，他用表法来弘法利生。完全做榜样给你看，什么时候看出来了，你对他佩服五体投地，认真向他学习，那他就度了你。你怎么得度的？你怎么会深信的？因海贤老和尚的表法。他这个表法度无量众生，不是度少数人，度很多人。我们有使命、有义务要为他介绍，这个光碟、这些文字要流通。不但要把它流通，还要把它翻成外国文字，介绍给外国人。光碟做好之后，再配音，配外国的语言，到国外去流通。这是我们应该努力去宣扬的。他这一生，九十年的表法没有白做，做得非常有意义，做得非常有价值，他真做成功了。让许许多多众生看到他的光碟，看到他这个文字，对净宗产生无比坚固的信心，永远不退转、不变的愿心，要求生西方极乐世界。这种心一发，功夫不间断，个个决定往生。我们要续佛慧命，把他这个事情扩大，让所有念佛人都知道，说明每一个人念佛往生极乐世界都有希望，都不是假的，都能往生，不要怀疑。　　下面，「又不退转即梵语之阿鞞跋致」，《弥陀经》上说的。「本经中云住不退转，下复云得不退忍」，这都是根据《唐译》经文。「至於《魏译》则只云得不退转」，没有得不退忍，《唐译》的有不退忍。「净影师疏曰：大乘众生，闻弥陀威德广度，坚心愿求，故得不退。闻此多益，誓欲济度，名誓自庄」，这个庄就是庄严。底下念老有解释，这个意思是说，大乘众生，有大乘根性的众生，读了这个经，或者是听这部经，读要多遍，遍数少了不行。中国古人教我们，读书千遍，其义自见，为什么？没有一千遍，你的印象不深，你得益不大。　　所以，我得到这个光碟之后，我就介绍给我们近边的、身边的佛友。起初我叫他先看三十遍，一天看三遍，十天。这个十天是什么？是让你自己对老和尚一生有个概念，然后真正发心学他。学他怎么学？要把这一片当作经典来看，这片光碟跟《无量寿经》没有两样，《无量寿经》到总结就是结专念阿弥陀佛，跟《华严经》没有两样。所以要把它看做《华严》、《无量寿经》、《法华经》这样的尊重。然后怎么？下一步我就要求大家要看一千遍，一天看三遍，十天看三十遍，一百天看三百遍，一年，一年就是一千遍。一年如果专看这个，专念阿弥陀佛，我相信一年你就得念佛三昧。念佛三昧最浅的叫功夫成片，一年你就可以得到。万缘放下，什么事都不要搞，用一年功夫，你就取得西方极乐世界，到时候你肯定会见到阿弥陀佛。想到极乐世界去，阿弥陀佛就带你去；你也想学海贤老和尚来表法，我相信阿弥陀佛一定赞成。寿命不长没有关系，阿弥陀佛会延长你的寿命。这个好，这个是什么？什么时候走都可以，很自在。一年工夫，你决定得到，我是一点怀疑都没有。为什么不干？这一年你过得才有意义、才有价值，一生当中这一年是最好、最殊胜的一年，得真干。二零一二净土大经科注　　（第六四０集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0640现在是乱世，社会非常混乱，附体的很多，通灵的很多，这些人都传递信息，海贤老和尚听不听？他就是一句阿弥陀佛，其他的全不放在心上，什么问题都解决了。这个理念跟现代量子力学家所发现的相同。现代科学家可以给我们作证，他们知道一切物质现象都离不开念头。佛经上常说，「相由心生」、「境随心转」。老和尚完全通达明了，而且真正掌握到了，他没有第二念，无论什么难关，一句佛号畅通无阻。这是我们不能不知道的，不能不向他学习的。为什么？这才叫专心，这才叫一向专念。为什么？他没有杂念，他没有妄想，他对於阿弥陀佛真正信得过。我看这个碟片看了很多遍。碟片有两种，一种是原片，一种是把里面所说的全部用文字打出来了，有声音、有文字，没有画面，现在有这两种。有文字没有画面的，我相信开始听有画面的好，像看电视一样。听上一、二百遍之后，没有画面的好，你完全看到文字，就好比听经，会更清楚、更深入，会让你有悟处。看画面的，我们讲看一千遍，前面的两百遍可以用画面的，最后的八百遍用文字的，没有画面，完全像上课听经一样，有音声、有文字。......　　下面念老告诉我们，「此明净心念佛一声之无量不可思议功德」。念佛要用清净心，不但念佛用清净心，日常生活当中要用，工作里头要用，待人接物统统用清净心。清净心是什么？不著相，著相就不清净。学海贤老和尚，九十二年只著一个相，阿弥陀佛的相，其他的相全没有。这就是他常常说的，念佛是真的，其他都是假的。他心里面只有一个真的，真佛，除这个真佛阿弥陀佛之外，什么都没有。连佛法也放下，「法尚应舍，何况非法」。八万四千法门里面，连阿弥陀佛的相都不著，真清净，这个难，我们做不到。净宗的方便就是用一句佛号代替一切法，一切法都把它放下，只有这一法，一法就是一切法，一切法都归一法，这个好修，我们凡夫可以做到。二零一四净土大经科注　　（第四十九集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0049　　学生：「为什么要学习海贤老和尚的光碟？」陈静瑜老师。惭愧弟子静瑜昨日上午在参加完学习班的课程后非常非常惭愧，尤其是听到刘素云老师的心得，更是感到自己的确不是老实听话的学生。师父上人反覆嘱咐要把海贤老和尚的光碟每日看三遍，但是弟子没有落实，弟子决定从今日起每天至少看三遍光碟，坚持一年不中断。诚如师父上人所言，海贤老和尚是百年难遇的最好的修行净土之榜样。师父上人称此光碟为《无量寿经》，可见其对我们当前净土学人不可思议的殊胜利益。弟子深刻思惟，看此光碟有四大必要，现向师父上人汇报如下：　　一、修净土最难的就是起信，信心之有无、信心之厚薄决定了此生能否往生。看海贤老和尚的光碟，能增强自己坚定念佛往生的信心，看一遍增加一分，看十遍增加十分。海贤老和尚以九十二年的念佛功夫自在往生，这在《净土圣贤录》中都是难得一见的念佛人。有海贤老和尚这样的念佛榜样为我们做证明，为我们学习的会集本做证明，为我们最尊敬的师父上人做证明，今天的我们实在是太有福报了。我们为什么念佛没有信心？就是难得见到这样殊胜的念佛榜样，在於自己没有这种长期薰修的力量，能坚持就是最大的胜利。做任何事都没有恒久心、没有耐心，其实就是缺少善根福德。能够耐得住寂寞，几十年如一日的念佛，就一定能成功。唯有一门深入，长期薰修，才能不断增长我们的善根福德。　　二、听经很久但解行不相应，不会在生活中落实，看海贤老和尚的光碟，能学会如何在生活中去落实。佛法就在生活中，活活泼泼、快快乐乐，慢慢做到学而时习之，不亦乐乎。听师父上人讲经虽然时日很久，但不能把教理落实到生活当中，听经是听经，在实际生活还是一样随顺自己的烦恼习气，没有得到佛法的真实利益。而看海贤老和尚的光碟，犹如是将师父上人的讲经圆圆满满的表演出来，为我们这些愚笨，不知道如何学习的弟子做了最好的《无量寿经》的表演。光碟中的每一个细节都值得我们学习一辈子，比如老和尚一生开荒种地，尽己所能供养一切大众，有一次对在田里偷苞米的人无限慈爱的说，「您挑大个的拿」，然后赶紧离开玉米地，这是老和尚为我们表演了最圆满的布施波罗蜜。无论岁月沧桑，老和尚都能安忍度过，始终保持庄严的僧宝形象。对收电费的人毫无理由的耳光，能毫不放在心的忍了，这是老和尚为我们表演了最圆满的忍辱波罗蜜。老和尚一生坚持以苦为师，以戒为师，是真实的依佛教诲的老实修行人。在光碟中，我们看到百岁老人自己缝补僧袍，任何事情亲力亲为，直至往生前一天还在田间种菜。总而言之，听师父上人的话，老实认真看千遍，定得殊胜之利益。　　三、天天看光碟三遍，日日不间断，坚持一年，必能得到已身在极乐世界的海贤老和尚冥冥之中对我们的加持护佑，让自己的菩提之路更加顺畅。净土念佛法门是他力法门，尤其今日末法时代，如果仅凭己力，根本难以超脱生死轮回，要完完全全仰信阿弥陀佛无比慈悲的威神大愿力的摄受。天天看此光碟，就能体会到持名念佛多么的不可思议。记得弟子在去年念佛的时候，实在念不下去时就看《净土圣贤录》，看后就会很有信心，相信此光碟的功效不亚於《净土圣贤录》。而师父上人无论是在《无量寿经科注》第四回的讲经中，还是学习班的教学中，几乎每日都要提到此光碟，对其赞叹备至，并肯定看此光碟等同看《无量寿经》，可见此光碟的重要性。看此光碟必然能得师父上人的无比加持，而此光碟也必得已身在极乐，可以遍游诸佛刹土的海贤老和尚的慈悲加持。我们如果能够坚持每日薰修，此光碟一定能成为我们修行净土最好的增上缘。　　四、光碟通过短短五十分钟的时间，浓缩了海贤老和尚一生的行谊，是精华中的精华，把《无量寿经》中深奥的道理化为简单朴实的语句，让我们能得最真实的受用。弟子看海贤老和尚的光碟，记住海贤老和尚最重要的一句话就是，「搬柴运水，无非是道；粗茶淡饭，皆是修行」，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」。就这简简单单的几句话，让自己浮躁的心渐渐平静下来，细细品味什么是生活中的道？道在哪里？一句阿弥陀佛不离开心，道就永远在心中。心外无道，让心安住在佛号上就是道。修行就是修心，随时反观内照，用一句佛号化掉一切妄想杂念。　　修行离不开生活，就如同鱼离不开水一样，多少念佛成就的人，就是在每日平淡无奇的生活中成就了念佛三昧。每天在生活中，怎么样能像海贤老和尚一样，抓住一句佛号不放松，让这句佛号融化到自己从早到晚的生活中，融化到自己身体的每一个细胞当中，融化到每一个来到身边的人当中呢？如果不是日日看、反覆品、长期薰，自己就不能真正明白、理解海贤老和尚是怎么念佛的。海贤老和尚没有关起门来在寺院里天天绕佛，也没有躲到一边不见信众，海贤老和尚下田干活、上树摘果，海贤老和尚真正做到了恒顺众生、随喜功德。感恩海贤老和尚为我们末法时代罪苦众生做出念佛往生最圆满的榜样，更是感恩恩师上人孜孜不倦、慈悲至极的劝导业障深重的我们学习海贤老和尚的光碟。弟子从今日起要好好老实听话的把这本《无量寿经》认认真真的看一年，看一千遍，做个好榜样。惭愧弟子静瑜恳请师父上人慈悲指正。　　老法师：下面还有？静瑜同学的汇报，发心认真学习海贤老和尚的光碟，这个头带得好，无量功德。因为这个光碟只有五十几分钟，不到一个小时，是把念佛全方位的介绍出来了。果然看熟了、看懂了、看明白了，对於净宗的疑惑全部都消除了，你会对净宗真信真愿，认真念佛，决定得生净土。这部经要读一遍，初学的人大概要两个小时；一般学习已经成习惯了，大概也得要一个半小时。这片光碟只需要五十多分钟。我告诉诸位，看光碟的时候不念佛，专心看，真诚心、清净心、恭敬心专心看，看完之后再念佛。我们一心不能二用，只有专注才能看出门道。古人说，「会看的看门道，不会看的看热闹」。看热闹就错了，要看出门道，门是进出口，道是道路，成佛的道路，往生极乐世界的门道。把这一部《无量寿经》变成我们的生活、工作、待人接物活学活用的门道，这个学会了真有受用。　　老和尚平易近人，跟任何人往来从来没有拒绝，而且老和尚精神好，不疲不厌。它是从哪来的？都是从念佛心上来的，念佛得阿弥陀佛的加持。阿弥陀佛大慈大悲，普度一切众生，你跟一切众生往来，你是想度脱他，是想劝他，帮助他建立信心、建立愿心，佛力加持你。这是在今天末法时期，一切法门当中第一法门。一生必定成佛的法门就是第一法门，人人都有资格学，男女老少、贤愚不肖，只要你遇到。遇到要能信，信心很难建立，所以老和尚给我们带来了究竟的方便，就是这片光碟，究竟方便，我们因这片光碟，成就圆满的信心、圆满的愿心，接著就是圆满的成就往生不退成佛。　　这么多年来我们心里常想的，多少念佛人信心不具足，所以一万个念佛人，往生的没几个。怎样帮助人建立信心？老和尚给我们提出来了。要知道这片光碟从哪里来？九十二年功夫不间断成就的，所以你会相信他。如果说他念佛只有三年，很殊胜往生，对他生不起信心。九十二年，有几个人能活到九十二岁？九十二年，不认识字，没有念过一部经，也没有听过一部经，就这一句佛号，你能不相信吗？不可能不相信。往后九千年许许多多念佛人都往生了，海贤老和尚功不可没。这片光碟就是九十二年功夫的加持，这还得了吗？我们要把它当作净土三经同等地位来看待。古时候，天亲菩萨有一部《往生论》，是他修净土圆满成就的心得报告，流传很久，为我们说出极乐世界二十九种庄严，依报十七种；正报，教主阿弥陀佛八种；往生到极乐世界的菩萨们四种，总共二十九种殊胜庄严，为我们作证。时间太久了，这又是外国人，我们难以相信。海贤老和尚在今天，此时此处现身说法，集九十二年花开了，让我们看到了。我们遇到了，生无比的庆幸欢喜心，为什么？证明我们这一生真的能到极乐世界，经典上所说的字字句句都是真实语，没有一个字是妄语。　　认不认识字没关系，贤公给我们示现的不认识字，他的工作是种田，标准的农夫，一生全部的体力都用在农耕。我们懂得境随心转，他所种植的农作物一定是营养最丰富的，味道最美满的。那是什么？境随心转，他是佛心，佛所种出来的不一样。我们在稻田、在菜园播放阿弥陀佛的佛号，让这些植物，还包括菜园那些小虫、小鸟，统统都闻听佛号种的善根，所以这些农产品跟一般农夫所种的不一样。又何况海贤老和尚这个农夫修行证果，理一心不乱，证得法身菩萨的果位，用他的心来种植、用他的劳力来种植，一切种植里头品种最上乘的，没有能跟它相比的，最有营养、最好的口粮供养大众。南阳这个地区众生有福报，这个地区有真正修行人，这个地区不会遭难，没有灾难。希望大家都要向老和尚学习。来佛寺的家风，大家永远把它保持下来，今天净宗的圣地。寺庙不需要扩展，不需要重建，保持原来的样子，无量功德。千万不要变质了，如果重建变成观光旅游，道没了。我主张永远保持这个样子。静瑜同学她发心来带头，我们相信一年之后，净宗三资粮她一定丰收，信愿行一定成就。信愿行成就，往生就有把握，随时可以走。　　昨天晚上我看一个光碟，悟弘师带回来的，辽宁有十三岁的女孩子念佛往生，非常殊胜。她是得了重病，虽然得重病，人家劝她念佛她接受，念佛病不痛了，重病没有痛苦，安然自在往生，十三岁。她发愿，我有寿命不要了，恳求阿弥陀佛接引她往生，瑞相稀有。她的父母见到阿弥陀佛，看到他的女儿转变成男身，在阿弥陀佛的身边。都给大家作证转，往生是真的不是假的。往生不是消极，孩子发愿，我生到极乐世界，乘愿再来普度众生。到极乐世界去求学，证得圆满菩提，跟阿弥陀佛一样，同心同愿、同德同行。帮助遍法界虚空界六道罪苦众生破迷开悟，离苦得乐，人人得生极乐世界圆成佛道，这是她的事业、是她的志向，这就对了。千万要记住，不能再搞轮回，再搞轮回你就错了，遇到这么好的机缘，这一生当中决定要出离，决定要往生。无量寿经科注第四回学习班　　（第三十八集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0038　　请看《大经科注》第一千一百零六页第三行，科题「宿愿得生」，请看经文：　　【彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。】　　这段经文很重要，给我们作证，决定能往生。为什么？是阿弥陀佛的本愿。每一个往生的人跟佛都有很深的缘分，也就是说在过去生中跟弥陀结了缘，现在这个缘成熟了，这才能往生。我们想想自己跟阿弥陀佛结的缘，肯定是有缘，这个缘深度够不够？我们可以从念老注解里面来观察。注解上说，『皆是阿弥陀佛宿愿因缘』。如同《唐译》里面所说的，《大宝积经．如来会》有这么一段经文，「八万亿那由他众生，得授记法忍，成无上菩提」，跟我们这边的文相同。这边说，十方世界每一方「各有八万俱胝那由他人，得授记法忍，成无上菩提」，有这么一段。这个经文决定是真实的，不是假的。......　　这个经我们就快讲圆满了，在圆满这个时候，我们遇到善知识。海贤法师的弟子印志法师，把老人这个事迹，还有一篇宣扬老和尚修持的成就，做了一片光碟送给我们。我们看了之后非常感动，来得恰好，给我们这部经做了总结。我们在经上学，他是完全落实在日常生活当中，落实什么？落实信愿持名。老和尚二十岁出家，二十一岁受戒，活到一百一十二岁，整整九十年，信愿持名没有间断。不妨碍工作，工作是修行、生活是修行，处事待人接物统统是修行。三皈、五戒、十善、沙弥律仪、六和、六度、四摄、普贤十愿，统统表给我们看，他不是讲的、不是念的，他全做到了。在什么地方？就在日常生活。他不认识字，没念过书，他的师弟亦如是，师弟海庆法师，留下的肉身，全身舍利。......　　我们今天遇到这个缘，善根、福德、因缘具足，这个太难得了，不求到极乐世界你求什么？所以应该一切放下。海贤老和尚给我们做的榜样，我们常常提到的，一部经，一句佛号，一向专念，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，他圆满做到了。说实在的话，一个人像他那样的修持，顶多三年就往生了，他为什么要住在这个世间还住九十年，一百一十二岁才往生？他的寿命不是业报，他那个寿命是阿弥陀佛主导的，阿弥陀佛要他表法，叫他做一个学佛的样子给人看，什么叫学佛。不像他那个样子就不是学佛，像他那个样子真学佛。　　你看，头一桩事情，身见、边见、见取、戒取放下了。他不执著这个身体是自己，所以他的劳动、工作他不累。我们为什么会累？执著身是自己，做了几个钟头，累了，要休息了。他不需要休息，他不执著身是自己。所以他能够持戒，他不会破戒，那个戒律就是他的日常生活，正常的生活，完全融入了，这个得自在。打他、骂他、侮辱他、陷害他，他不生气，他没有觉得我很冤枉。觉得很冤枉已经著相了，他有我才会冤枉，他没有我的话，这个冤枉念头生不起来。他心是清净的，丝毫不染著。　　你细细观察这个老人，一生，因为小庙在乡下，乡下附近都是山地，也没人去开垦，他就开辟，种粮食、种蔬菜、种水果，这个收成自给自足。他有这个体力，他不休息，年轻的时候，喜欢做，做到天黑还不肯收工。在山上，那个时候没有电灯，点油灯、点蜡烛，住在山上的人大概晚上八、九点钟就睡觉了。我们看到的是他每天三点钟起床，晚上肯定是八、九点睡觉。晚上做晚课，早晨起床做早课，早晚课都很简单，全是念佛。师父没有教他念一部经，他一部经都不会念，他就念阿弥陀佛。天大亮了，外面能看得见，他就出去工作去了，什么活都干。喜欢帮助别人，一生，到一百一十二岁都不需要别人照顾。你看破柴、舂米，米是稻米，是自己种的，要把稻子变成白米要经过很多手续，都是自己一个人干。他养成习惯了，他不知道累。无论干什么活，口里都是念阿弥陀佛，没有杂念、没有妄想，干什么样的活也不耽误自己修行，修行跟生活融成一片，干什么都在念佛。　　他有没有得念佛三昧？肯定有！他不得念佛三昧，他怎么能见到阿弥陀佛？有人问他，你老见阿弥陀佛，阿弥陀佛给你说些什么？他说，我求阿弥陀佛带我到极乐世界，他不带我去，叫我留在这个世间表法。表法就是什么？做好榜样给念佛人看，念佛人要向他学习就对了，那真的是念佛人。万缘放下，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想、没有杂念。你问他，他什么都知道，什么都知道，那就是什么？开悟了，不开悟做不到，他开悟了。他生死了了，只是阿弥陀佛交给他任务，他把工作做好了，任务圆满了，佛就来接他。身体健康，什么毛病都没有。这是我们要细心去观察的，才真正了解佛法不可思议、净宗不可思议、这句名号不可思议。你只要好好念这句名号，决定得到阿弥陀佛冥冥当中加持你，什么问题自然就会解决。感应不可思议，全在真诚的信心。一般人念佛、念菩萨为什么没有感应？他心地不诚，信心不足，所以没有感应。　　他十八岁，那时候还没出家，这出家之前的事情，腿上长了毒疮，找什么医生医药都治不好。他突然想起来，这个病是业障病，冤业病，冤业病医生治不好的。怎么办？放弃医药的治疗，一心称念观世音菩萨，求观音菩萨救苦救难。念了一个多月，这个毒疮自己好了，以后再也没犯过这个事情。所以他对於佛菩萨有坚定的信心，他就灵；没有坚定的信心，半信半疑，就不灵。不是佛菩萨不灵，是你自己那个感里头夹杂著东西在里头，染污、不纯，跟佛菩萨不能起感应道交作用；必须一丝毫怀疑都没有，感应就现前。这是老和尚给我们表法，做出样子给我们看，我们要相信，不能有丝毫怀疑，佛氏门中，有求必应。......　　念力，老和尚这个念力纯，因为他没有杂念。他这里有个小故事，他自己种冬瓜，种得很大的一个冬瓜，他很喜欢，被人偷去了。他就咒哪个人偷了我的冬瓜，他要害病、他要吃苦头。果然就有一个人得病了，真的冬瓜是他偷的，那么灵。看他病得可怜那个样子，也是他的亲戚，老太太找来跟他说，你不能再咒了，你看你那个堂弟得的病很可怜。他一想这么灵，赶快改口，希望给他好，不要让他痛苦，叫他好。过几天就好了。这都是他年轻时候的事情，你就晓得他的念力。我们咒个人，那个人怎么咒他也不生病，他也好好的，为什么他一咒就起那么大作用？念力，他的念力纯，我们的念力杂，杂了很多妄想、杂念在里头，所以它不灵。不是咒不灵，是我们夹杂，不纯。他从小念头就很纯，没有杂念，尤其是得到阿弥陀佛的加持，得到护法神保护，这肯定有护法神的。......这一段是说我们跟阿弥陀佛的关系，不是有这么深的缘分，你遇不到这个法门，遇到也不能接受、也不能相信。我们今天遇到了，能接受，能接受我们得的利益并不很多，我们的业障习气非常严重，原因就在此地。我们没有依教奉行，这就是善根福德因缘有，业障习气非常重，障碍你不能修行，障碍不在外面，在自己。如何补救？像海贤老和尚的出现就是给我们打强心针，看看他的样子，回头再想想自己，你自然就觉悟了。他的一生，师父没有给他讲多东西，没有给他讲禅，也没有给他讲密，也没有给他讲教，他什么都不知道。严持戒律，我相信他的师父也不是个律师，也没有把戒律搞清楚，只是根本戒。根本戒就是五戒，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，他真做到了。十善做到了，沙弥十戒、二十四门威仪我相信他做到了。因为在他那个年代，寺庙里头人人都做，在家学佛的，三皈、五戒、十善都能落实，像现在斯里兰卡一样，他已经养成习惯了。因为他出生在光绪二十六年，公元一九００年，那个时候佛门里风气还算不错，基本的条件都还遵守，犯戒、破戒的人有，不多，也不很严重。　　所以佛法，第一个破身见，不执著身是我。那身是什么？身是我所有的，像衣服一样，我所有的，不是我，衣服不是我，我所有的；身体不是我，是我所有的。什么是我？佛给六道众生说，阿赖耶是你自己。阿赖耶没有形相，但是它能现物质形相，所有一切物质都是阿赖耶的相分，一切起心动念都是阿赖耶的见分。我们从这个地方，对阿赖耶有个概念。阿赖耶能够变成一个人，得人身，那是什么？缘不同，因缘生法。阿赖耶识里头什么种子都有，十法界种子全的，哪一个种子起现行，哪一个法界出现。如果佛的种子起现行，佛法界出现；人的种子起现行，就到人法界来。人是什么？阿赖耶识里头五戒、十善的种子，遇缘成熟了，得人身。如果是贪的种子起现行，他就到鬼道去；瞋恚起现行，他就到地狱道去；愚痴起现行，他就到畜生道去。什么种子都有，太多太多了，数不清。　　肯定有佛种子，一切众生本来是佛，当然有佛种子，只是人的欲望、嗜好这个能量太强了，佛菩萨的种子不起作用。何况这一生当中没有人教他，他也没有看到真正修行人。像海贤这样的修行人，人家看到会有感受，普通出家人，人家没放在眼里，更不会放在心上。看到老和尚，尤其那么高的年岁，一百一十二岁不要人照顾，行动很俐落，头脑很清楚，动作很敏捷，这个一让人看到就感到惊讶。因为一般人，七老八十就不能动了，他还能保持正常。一般人看他那个样子，也不过是六、七十岁，他要不说出来，没有人知道他一百多岁。......所以学佛的人，海贤是非常好的榜样，这个光碟应该大量流通，多看看。佛弟子生活、待人接物要像老人一样，心里面只有佛号。别人赞叹，没有欢喜，别人毁谤，没有瞋恚，心里就一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上；放在心上生烦恼，造业受恶报，不放在心上。他惹我生气，我不生气，我要生气我就上当了，为什么？我会堕落。我不生气，他堕落，我不堕落。如果我生气的时候，我们两个都堕落，来生见面还要算老帐，冤冤相报生生世世没完没了，这就错了。咱为什么不到极乐世界去？我走极乐世界的路，不跟你们同道，完全对了。一生怎么样？一部经，这是海贤老和尚给我的表法。　　他最后一个表法，是手上拿著《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这本书是宏琳法师编的。有几个同修把这个书带到他那里，他一听这个书非常高兴，好像得到宝贝一样的，穿袍搭衣，拿著这本书，你们来给我照相。大家都给他照相，三天之后他走了，最后一次表法。他是来表我们这个法的，肯定夏莲居老居士的会集本正确，肯定黄念老居士做的注解正确，肯定我们这二、三十年弘扬这个本子，依照这个本子来学习没有错。这告诉世间人的。应该也是阿弥陀佛叫他表法，最后的就是最重要的，这个法表了他就走了，阿弥陀佛就接引他往生了。他把这个使命交给我们，我们要继续表法，要做出念佛人好样子给别人看。他这个接力赛跑这个棒子交在我们手上，我们要勇敢的接过来，如法修行。......所以我们就能够肯定，今天我们遇到这个法门、遇到这个经本、遇到这个注解，都是稀有因缘，我们感到无比的幸运。为什么？夏莲居老居士会集这个本子是在抗战时候，抗战之后才出版。出版那个时候分量很少，很多学佛的人没看到，不知道有这个本子。律航法师也是夏老的学生，他从山东到台湾，带了几本，送给李炳南老居士。李老师把它翻印过两次，一次是依照夏老的原本照相翻印的，另外一次是重新排版，那个时候铅字排版，印过一次，数量都不多，每次大概是一千册。所以，看到这个本子的人很少，没人讲这个本子，没有人介绍。　　新的本子出来了，佛门里面还有很多人怀疑，有批评，甚至於有人还有执著，经典不可以会集，反对会集。有很多人来问我，怎么办？我说如果反对会集，这个问题可严重了。为什么？现在每个寺庙里面所用的课诵本都是会集的，你看经忏佛事所用的法本也都是会集的，他要反对，这统统不能用，不能用，出家人没事情干了。那都是会集的，朝暮课诵是会集的。不能会集那怎么办？只有像释迦牟尼佛当年在世天天讲经教学，他不是会集的。所以话讲不通。反对、批评是别有用心，我们看得很清楚，那时候我们刚刚学佛不久，没有资格讲话。可是这个本子在台湾看到的人很少，老师讲过一次，以后他就不讲这个本子，还讲康僧铠的，康僧铠的本子我听过。......　　所以，六道是险道，非常危险的道路，不好走，决定要到极乐世界。真正搞清楚、搞明白，到极乐世界除了信愿持名之外，要把障碍放下。障碍是什么？就是分别、执著，所谓说放不下。一定要身心世界统统放下，就自在了，阿弥陀佛什么时候接我走，什么时候就走，毫无留恋。这个时候就会像海贤老和尚一样，阿弥陀佛来了，我不接你走，交代你任务，这个任务就是表法，做好样子给大家看。有没有寿命？没有寿命，我们自己的寿命已经到了，没有了，往后延长的都是阿弥陀佛的，阿弥陀佛加持，你寿命延长。延长干什么？表法，做榜样给众生看，是这个意思。所以，海老一百一十二岁，这个寿命阿弥陀佛加持的，不一定是自己有这么长的寿命。寿命是福报，五福之一。我们看老和尚的传记，他的生平，苦不堪言，家庭环境不好，哪有这么大的福报？他这个福报念佛来的。所以人家向他请教，你身体怎么这么好，寿命这么长，身体这么好？他告诉人，严持戒律，老实念佛，这么来的。别人听到很感动，阿弥陀佛加持的。　　他的任务表法，最后一个照这个照片，圆满功德。我们就想到了，往下，往下该我们表法，这个棒子我们要勇敢的接受过来，接受过来阿弥陀佛就加持你。我们接过来从哪里开始？从学习《无量寿经》开始，一定要发心，这一生当中专讲这一部经。一切经可以看，做参考，都在这一部经里头去发挥出来，一即一切，一切即一。给人家做什么？一个好榜样，不要学太多、学太杂，太多、太杂脑子学迷糊了，什么都得不到，要专一。古人所讲这个有道理，现在人不相信，「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」，自见就是自己开悟，不要人教。　　海贤法师不认识字，没念过书，我们这些经教他听到他都能听得懂，他一点不迷惑。那是什么原因？其义自见，一听他就明白了。你念过书，认识字的，你一看就明白了，不必让人教。现在是什么？善知识找不到，谁教你？我这一生遇到的三个善知识，最后的，他们以后就没有了。所以今天我们必须要求其义自见，怎么能自见？得定就自见。怎么能得定？守规矩就得定。守什么规矩？一门深入，读书千遍，就守这个。所以看光碟，我的想法也要看一千遍。一千遍只要用真诚心、清净心、恭敬心来看，看的时候不要打妄想，一遍一遍看，看上一千遍，其义自见。为什么？你得三昧了，得三昧就会开悟，这比什么都重要。　　开悟就是自见，你就成为一代宗师，现在说的是成为这个时代的专家学者，要专，不能杂。这也是难信之法，现在人都好学，广学多闻，什么都懂，什么都不懂，没有成就。专门搞一样的，什么都懂。我看海贤、海庆老和尚，他们都懂，只是没有缘，不说，他所接触的都是乡下农民，不说。一生就是劝人念佛，持戒念佛，这是他的环境。我们面对的环境不一样，所以做法不相同，原理、原则完全相同，都是从一入进去的，绝不搞杂，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛。二零一二净土大经科注　　（第六四三集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0643古圣先贤、老祖宗给我们定的规矩，「读书千遍，其义自见」，这个话真的不是假的，我们读一本书，至少要读一千遍。海贤老和尚的光碟有一份文字档，因为说话有乡音，就是有方言，怕人听不懂，他写成文字了，好！这个文字档，我就想，我要找一个标准的普通话，或者在香港这个地区还要找一个标准的广东话，我们把它的文字档做成有声书，就是做成光碟，光碟里头有声音、有文字，没有人像，有文字就等於是你读这个书，有人带著你读，你不会寂寞，听到声音，看到文字。我想的这个方法，一天读三遍，十天读三十遍，一百天读三百遍，一年三百六十天可以读一千遍，好！一年的功夫，我相信你心里头有无上菩提了，有阿弥陀佛、有极乐世界了，你的妄想少了，你的杂念少了，你的心清净了、心平等了，这个好！这是大功德的事情。　　这一片光碟，就是我在这里跟诸位报告的，是我们《大乘无量寿经》学习的总结，总结在这一片光碟上。诸位到最后抓到总结就圆满了，就得大圆满。如果有疑惑，疑不能断，那还是学大经，学《大经解》。真正深信不疑，丝毫怀疑没有了，就学这两位老人，一句佛号念到底。黄念祖老居士在临终那个半年也给我们做了示现，他那么大的年岁，真干，一天十四万声佛号，自己闭门谢客，任何人都不见，半年他往生了。这都是学佛人做榜样给我们看的，我们要效法。一天一万声佛号这是最少的，这样才能摄心，才能把我们的清净心、平等心念出来，没有一万声佛号不能摄心。真正到往生的时候，不断往上加，不能减少。回归到清净平等觉，这个重要。二零一二净土大经科注　　（第六四一集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0641　　海贤老和尚去年往生了，一百一十二岁，预知时至。我们看了他一生的事迹，虽然写得不很长，可是淋漓尽致。我们从他一生的行谊上看，他真放下了，他真修行。这老和尚不认识字，当然没有念过经，可能他庙里头都没有佛经；佛经是有，没有人念，不认识字。他那个师弟前几年往生，留下来金身，也不认识字。用什么功夫？就是一句南无阿弥陀佛，一句佛号，这个佛号可是真的，不是假的，这一句佛号他念了九十年。他是二十岁出家的，二十一岁受戒，师父什么都没教给他，没有教给他讲经教学，没有教给他经忏佛事，就教他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。跟谛闲老和尚教他锅漏匠那个徒弟差不多，一直念下去。　　这两位法师都非常老实，他们的成功就是得力於老实、听话、真干，就这六个字，他真做到了。出家住在一个小庙，真的，很不起眼的小庙。每天非常勤劳，他三点钟就起床，烧香、拜佛、念佛。日常的生活，种地，完全是个农夫，非常勤奋的农夫。山上的地很多，荒地，他开垦种粮食、种蔬菜。他的徒弟给我们的报告，老人一生，他开辟的农地大概有一百多亩。在最困难的时候，遇到旱灾了，没有收成，没有东西吃，他那里种的还有。除了自己生活之外，还能帮助几个老人，照顾几个老人。很难得，真正值得我们学习。　　特别是为我们表法，表这一句南无阿弥陀佛。他一生，一句阿弥陀佛没有离开口，没有离开心，心里头有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛。通常念佛，他念出声的，但是念出声的时间不长，一、二十分钟，然后他是默念，金刚持，口动，没有声音，确实得念佛三昧。念佛有不思议的感应，他见到阿弥陀佛。有人问他，你见到佛，佛给你说什么？他说我要求佛带我到极乐世界，佛不带我去，要我留在这个世间表法。什么叫表法？做好榜样给别人看，做一个真正念佛人的好榜样。一生过著苦日子，小庙，有时候没有香火，没有香客来烧香，没有人供养，好在老和尚耕地，自给自足，生活可以不要要求外人。他身上真是一文都没有，到哪里去都是带了农具，真的做到了一天不作，一天就不吃饭。这是唐朝时代留下来的风气，百丈大师留的，「一日不作，一日不食」，他的工作是在农田。　　一百一十二岁，身体健康，一般人看他大概是六、七十岁的样子，眼不花、耳不聋，头脑很清楚，思虑很敏捷。往生前一天，还在农地里干活，干到天晚，别人劝他，得休息了。他给他说，是，我干完了我就休息。说了这么一句话，听的人也没在意，他第二天真走了。想想他的话，话里头有话，我就今天干，干完了，明天就不干了，明天他往生了。没有病，不需要人助念，自己有把握，大概阿弥陀佛通知他了，他知道什么时候走。他是晚上走的，那天晚上走大家也没在意，有几个人住在这个小庙里头。老和尚晚上起来拜佛、念佛，不出声音的，这天晚上他拜佛敲引磬，敲引磬拜佛、念佛。念到什么时候？别人都睡觉了，他什么时候休息的也不知道。第二天早晨一看他往生了，他走了。想想这几天他所作所为、所说的这些话，都有味道，都是双关语，清清楚楚、明明白白。　　他的徒弟印志法师到我这里来，把这些事情告诉我们，带了光碟，还带了一份文字的档案，就是光碟里头所说的话，写成文字。我看了三遍，非常受感动。我们在这部《大经解》里面，见到世尊在经上讲的，黄念老集注里头所说的，名号功德不可思议。这一句名号，不但是一切诸佛的共同名号，十方三世一切佛都叫阿弥陀佛，阿弥陀佛是共同名号，是总名号。西方极乐世界这尊佛，就用这个做自己的名号。这个名号的意思，它是梵语，阿翻成中国是无，弥陀翻作量，佛翻作智慧、翻作觉悟，完全照中国的字来翻，无量智慧、无量觉悟。你们想想看，哪一尊佛不是无量智慧，不是无量觉悟？所以它是通名，念这个名号，就是十方三世所有一切诸佛名号你全念到了，你一个都没漏。正是《华严经》上所说，一即一切，一切即一，这个意思我们要懂。同时，这一句名号里头，又包含一切诸佛所说无量无边的经法，统统在这一句里头，这一句全包了。还要不要去念这个经、念那个经？不需要了，一句佛号全念了，《华严》也念了，《法华》也念了，《般若》也念了，连三聚净戒都念了，一样不缺，这个意思要懂！　　所以他的师父教他这一句佛号念到底，那个意思很深很深，不要走弯路，这是一条直路。我们在《高僧传》里面，在《净土圣贤录》里头、《往生传》里面去看，一般念佛的人通常都是三年就能往生，他念了九十年。为什么不能往生？他早就应该往生了，阿弥陀佛留他表法，不让他早走，他来做表法的。得要有一百岁以上的人，说话大家会尊重，才会听，年轻不行，年轻，人家没有看在眼里。老修行，一生吃苦，吃的是苦，穿的是补，衣服都是补补丁补的，人家不能不尊重。一生勤劳，不懒惰，没有人照顾，自己照顾自己。日中一食，自己要烧饭，自己要洗衣服，自己要整理他的环境，他环境都整理得干干净净，这都是最好的榜样。一生住这个小庙，有些信徒，老和尚为人慈悲到极处，念念替别人想，没替自己想，送给他的供养，他完全拿去放生，拿去印经书，没有给自己添一件衣服，改善生活，完全没有。所以亲近他的人对他都佩服，对他都很尊重。　　我们《华严经》上讲的，《法华经》上讲的，《般若经》上讲的，跟这个《大乘无量寿经》上所说的，统统归一句阿弥陀佛。弘一法师讲过一句话，阿弥陀佛，无上医王，你要不肯念，不是愚痴就是狂妄。这个话说得好！真正懂得这一句名号的功德、这一句名号的意义，哪有不念佛的道理！这个老和尚为我们的表法没有别的，就是一句佛号。在哪里念？一切时、一切处，心里头有这句佛号的时候就是道场。道场在哪里？无处不在、无时不在，确实是正法道场。　　它里面还有个故事，是真的不是假的。老和尚有一次在山上，遇到一只大狼，很凶，他知道跑也没有用，跑不过它，狼很会跑。遇到怎么办？他说如果真的是冤亲债主，我就还债，让它吃吧，就闭著眼睛坐在那里念佛，一心专念阿弥陀佛。一会这个狼咬著他的裤腿，他就跟著走，走到那个狼山洞里头，看到一只母狼生小狼难产，苦不堪言。老和尚心里明白了，这个狼一定是要他救这个母狼。他就盘腿坐在那里念佛，大概十几分钟之后，这个母狼生了五只小狼。看大狼那个样子，好像是很感恩、很感激他来救它，他就给狼说法，希望念佛求生净土，不要再堕畜生道，不要再造业，不要再杀生，劝它。老和尚就走回来了。畜生也看到这个人有道行，能救那个母狼，畜生能找他救苦救难。他也真有大慈悲心，能够感动天地鬼神，能够感动这些畜生，不是凡人，真正是佛门的大德。各人所表的不一样，像这个老人一生所作所为，一般法师做不到。有人问他，他什么都知道，没有一样不知道，只是不说。为什么不说？说了没用处，没人听。如果真正是依教奉行，他就会讲了；说了你做不到，跟你说干什么？不必说了，就教你念佛就好。这个话是真话，一点都不假。二零一二净土大经科注　　（第六四０集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0640　这桩事情听一遍两遍、十遍二十遍不行，记不住，要念多少遍？千遍。我劝同学都是实话，叫大家把海贤老和尚的光碟看一千遍，怎么看法？一天看三遍，看一年，一千遍，每天念佛一万声。一年之后你真的明白了，说不定你真的就学海贤老和尚，万缘放下，一句佛号，从早到晚，从正月初一到腊月三十，念念相续，你决定得生。刘素云居士听懂了、听明白了，你看她的分享说出，她每天都至少是看三遍光碟，通常看五遍。每天看三遍到五遍，她没有减少，她增加了。这个光碟是一个小时，五遍就是五个小时，这样薰习的力量才够！每天看一遍不行，效果不彰。每天看三遍，三个月慢慢就明白过来了，一年见效。如果一天看五遍，那效果就非常非常好，真正会得念佛三昧，会大彻大悟。　　开悟是本能，大彻大悟，无所不知，无所不晓，不是从外来的。这个我们同学要清楚，不从外来，是自性本有的，只是把业障除掉。咱们用看碟的方法，用读经的方法，用念佛的方法，这都是方法，目的是在生活当中见色闻声，鼻闻香、舌尝味、身体接触，都能够做到不起心不动念、不分别不执著就成功了，就得念佛三昧。得念佛三昧之后，功夫不能够放下，继续努力，一直努力下去，不定什么时候大彻大悟。这一悟怎么样？一悟什么都知道了，过去无量劫前，将来无量劫后，遍法界虚空界没有一样你不知道。你可以示现作佛度众生，为十法界的众生讲经说法，你就成功了。　　我在这个碟片里面，看到来佛寺的这三位往生的菩萨，他们真正契入这个境界，难能可贵，他示现给我们看。告诉我们，明心见性我们凡夫统统可以做到。他母亲示现是妇女，在家，没出家，也做到了。用功对我们生活没有妨碍，对工作没有妨碍，对处事待人接物也没有妨碍，功夫是什么？就是不起心不动念、不分别不执著。不起心不动念，不用阿赖耶；不分别，不用第六意识；不执著，不用末那识。凡圣差别就在此地，妄想、分别、执著你统统用，你就是六道凡夫，你就天天在造业；不起心不动念、不分别不执著，就是转识成智，我不用这些东西，用的是什么？用的是智慧。妄的不用它，真的就现前，因为真的没有失掉。妄的有生有灭，真的不生不灭，真的是灵性、是觉性，它没有分别，它没有执著，它没有起心动念。但是现前，它跟起心动念、分别执著同时起作用。同时起作用当中，我们真的搞清楚、搞明白了，把这个负面的作用东西把它拿掉，不要它，不让它起这个负面的作用，完全让自性起用，自性起用就是智慧、德能、相好。......　　「初步即是到家」，初步是我们发心念这句佛号，念这声佛号，到家就是成佛了。我们初步为什么没到家？初步下去第二步就错了，初步没错，第二句不能相续，就断掉了。第二句是烦恼起现行，妄想起现行，自私自利起现行，所以你到不了家。怎么念是到家？海贤老和尚做样子给我们看到了，一句佛号念了九十二年，念念一个方向，念念一个目标，真诚心念、恭敬心念、清净心念。他每一念跟阿弥陀佛都相应，好像密码，好像通讯一样，他这里发去，阿弥陀佛就接到，阿弥陀佛就有回应。多么欢喜！我们看到好像他很苦，还常常受人欺负，实际上他快乐无比，这个世间上没有一个人能跟他相比。实质上说他住在极乐世界，他来给我们表法的，告诉我们，在现代这个时代、现代这个社会，念佛成佛要像他这个样子。没有任何障碍，平平安安走完这一次表法的功德，利益一些有缘众生。　　这个光碟我替他宣传，大家真的听懂了，你就干，一天看三遍，念一万声阿弥陀佛。可以在看碟的时候念佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接著一句，一面念佛一面看碟。你每天用这个当作课诵，早晨的课诵，晚上的课诵。看是三个小时，三个小时念一万声佛号没问题，一年肯定你就不一样了。为什么不一样？你是弥陀弟子，你是极乐世界的居民，你拿到极乐世界的身分，真的不是假的。所以初步就是到家。「故持念佛名又何异於念佛实相」，这就是什么？持名跟实相相应；换句话说，持名念佛即是念佛实相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名号最好了，想佛的相好，里面是夹杂著观想、观像，不如老实念佛。我就念阿弥陀佛四个字，念的时候我就想这四个字，好，跟实相相应。......　由此可知，这部经、这部注解，对於世尊末法九千年的众生来说是何等的重要！今天遇到这么多障碍，要让海贤老和尚住世一百一十二年，来给这个经、给这个注解来做证明，它没有错误。那一片光碟，一个小时光碟，细心跟这部经、跟注解对照，他统统做到了。所以，我称那个光碟叫做《大乘无量寿经》的总结，你读完这个经，你去看总结，全懂了。你看不出门道，是你对经不了解，不了解多念、多听。真正听明白、听懂了，听清楚了，再看那个有味道，愈看愈有味道，其味无穷。二零一四净土大经科注　　（第三十二集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0032
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念“阿弥陀佛”这句洪名,就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。（日志文章非原创}',
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