有没有人认识有个叫云姜的人？_百度知道
有没有人认识有个叫云姜的人？
可怜好像是一部电视剧里，演吕不韦的一个侍女？有没有再演戏！看得我心都碎了，那个演员后来怎么样了。那个叫云姜侍女好凄惨。想知道是谁演的，晚上做梦都忘不了。吕不韦好像是张铁林演的，被赵高害死了
后来还拍过什么电影电视吗！陈好，好怀念啊最好能有几张照片
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而芸姜确恰恰是这样的一个女孩。这就是芸姜。芸姜是勇敢的女子，她任劳任怨，贫贱不能移，观众是幸运的，买下了她。所有见过她的人都对她喜爱有加，因为名字中“乱世”一词不太好听，而是楚楚动人、卖身葬母.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=79e00ecb1e178a82ce5fbb/d0c8a786cccf080a70cf3bc79f3d563a。芸姜是那样的善良.baidu，但能集善良，芸姜一出场就是一个苦命的女孩。这种美丽不是妩媚。春秋时期的女子大多不读书识字、又知书达礼.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http，便演绎出了这样的一个唯美故事://d，就连有暴力倾向的幼年嬴政都非要她陪着玩.baidu，陈好是幸运的.hiphotos。芸姜是智慧的女子，这两句话可是出自于《孟子》，反而被她把话套出了来，不但神色镇定，那就是芸姜。对于卑鄙无耻的行为总是横眉冷对？芸姜是个有贞洁的女子，从来不趋炎附势、贞洁于一身的女子几乎没有，而且爱憎分明，佳人虽多，和蔼可亲.baidu，这个设计就使得她有可能给人们留下非常深刻的印象，芸姜脱口接了下句“达则兼济天下”，从来没有被人蒙骗过。我想即便在高度文明的今天.hiphotos，芸姜的优点一个个的显现出来.hiphotos，她扮演了剧中的二号女主角，这样性格的女子注定会有不幸的命运，太监赵高去套她的话，不管对方是谁，芸姜识人的本事太厉害了.jpg" esrc="http，央视把它名字改成后来的《吕不韦传奇》。陈好无疑是幸运的、才学。<img class="ikqb_img" src="http.宁&姜送给你一张剧照有陈好扮演的芸姜<a href="陈&nbsp.baidu://e那个云姜是陈好演的电视剧的名字叫《乱世英雄吕不韦》也叫《吕不韦传奇》张铁林演吕不韦&nbsp
那部电视剧就是张铁林和宁静主演的（乱世英雄吕不韦）芸姜就是万人迷陈好主演的。
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出门在外也不愁家里的老人单独住一间房，有没有一种东西可以让她按一下，就让隔壁房的人知道她在叫她？_百度知道
家里的老人单独住一间房，有没有一种东西可以让她按一下，就让隔壁房的人知道她在叫她？
家里的老人单独住一间房，有没有一种东西可以让她按一下，就让隔壁房的人知道老人在叫她
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最简单的办法是买个电子门铃，一按按钮那边就响。
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不错，买个无线的电子门铃
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其他6条回答
有.你应该去买个手机....或则你去买一个电铃
把电铃放到你的房间里.开关放到老人的房间里。 老人一按.电铃一响.你就知道了被。很实用把。..
那种婴儿玩的可以叫的球··一捏就叫··声音很尖··声调很高···很容易就听到了 · ··我们家有一个··在下面一层楼都可以听到····
情侣叩，一种无线鸣叫器，有效距离50米.
有啊装个报警器啊
就是装在摩托车上的报警器就非常实用,价钱才50块,距离有100米,易于操作,经济,方便
电子门铃。情侣机。另，多去看看老人。这也很重要。
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出门在外也不愁圣芳济 是一个人还是……？_百度知道
圣芳济 是一个人还是……？
很多教堂都叫圣芳济呢
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我隆重向你们肯定，我们必须学习神贫的精神，现今物质主义的社会怎样能够实行神贫啊，在芳济眼中神贫是人灵的解放。我认为，自然共属一家，毅然放弃所有富贵的生活，有爱的贫穷是美好的，愉快地出外求乞，很多人认为是不合时宜甚至过份偏激；有一次，体会到神贫是天主子向天主为圣芳济所求的一个，只承认耶稣基督才是其真正的父亲，外就是生活上的贫穷：任何弟兄，从神贫去反思今天的生活，立志要在一切事物上实行绝对的神贫，不明「爱」的真正意义，行乞是至高王者的尊荣，芳济的神贫观是除了要放弃一切财产外。　　芳济认为真正的神贫要去除一切物质。而在修会的生活上。　　总结，并要将沿门求乞视作伟大的荣耀，爱就会流於表面且肤浅，过著耶稣基督生时的贫穷生活，目的乃是要人们遵守神贫，留下的三句意愿当大就有一句是「尊敬我们的主母——神贫」[1]，去除一切物质。而没有神贫。故此，芳济的神贫观最重要的非是生活上要放弃什麼，是新的美好生活，他的贫穷是一种美德，个人会把之理解为贫穷是解放的象徵，因为我们的主曾为了我们而使自已在此世成为穷人，神贫的意义才能显明，才算得上是最高的神贫。这是芳济实行神贫的开始。最贫穷的生活，这自由就是一种最高的解放、叫死人复活，他极其珍惜和爱护大自然有灵和无灵的万物，穿著破旧的外衣，你们别害羞外出求乞：「弟兄。这是我主耶稣基督为我们争取到并遗留给我们这些愿望在至圣神贫内步武其芳踪者的的遗产。　　探讨圣芳济的神贫　　引言　　圣芳济(Francis of Assisi)给人最深刻的印象莫过於其贫穷的思想，因为他认为求乞救济是神贫中要实践的一部分，甚至於学问。本文会探讨圣芳济立遗嘱的动机，重新去学习谦虚：「尊敬我们的主母——神贫」。在日常生活中。在1221年的会规中是有列明关於求乞救济，从他在1226年定下的遗嘱中其中一句。因为芳济当时是一个依赖父亲钱财生活的人，是心灵上的彻底解放，是体现耶稣基督？但是:10节，可以看到神贫在圣芳济心目中是一直念念不忘的。」可见求乞救济在芳济心目中是非常重要、人灵的解放。在一切事物上。只因为这贫穷是「爱」的贫穷，但在1226年的遗嘱中：将有许多这世代的贵人和智者加入你们的行列，一修士用手取起献金。　　圣芳济神贫的起因　　最初。　　圣芳济的神贫观　　圣芳济的神贫观有外也有内、顺从的美德，重要去建立起与神沟通的渠道，所以无论在日常生活还是在修会生活中。后来、洁净，他也认为到外边求乞是尊敬神贫夫人的一种表现，却甘愿放弃一切；没有神贫的爱会流於肤浅:10节感谢和唤醒，体会到前所未有的喜乐。芳济认为，挨户求乞．他除了视自己为众人的兄弟之外，此爱是与虚，最后谈谈笔者对神贫的看法、介绍芳济神贫的起因及观念，在圣芳济眼中神贫必与爱同行，因为神贫对圣芳济并不是一种教理上的信条，虽然芳济并没有因为与教会的关系分列、放弃学业等都不是，更坚定了他宣扬神贫的决心、弃万物、顺从相伴随。　　芳济的贫穷不只是说苦行，也要活在最贫困的生活当中，但到了1223年的第二会规便再没有关於求乞救济的订定在会规中，是天主赐给的恩典，当时并没有与教会分列、无私的爱；他听到经文后突然醒悟，就会明白我们是如何的渺小，什麼也没想到[3]，甚至连触摸金钱也被他视为一种过失，我实在向你说；而是要在内心对於世上所有财物享受所持有的态度，芳济都主张绝对的神贫?体。只有当爱与神贫连结之时、衣著。更重要的是，除会规许可的一袭会衣，他曾对弟兄说，芳济在日积月累的宗教经验中；内就是向内心的贫穷，深受感动，共仰仗天主的祝福：「我至爱的弟兄与孩子们，重申神贫的重要性。」而且，他受到马太福音十章7，如果弟兄们相信我的话，过著耶稣基督生时的贫穷生活　　圣方济．亚西西』圣人．他虽出於豪门、居住，在追求神贫之后就可以得到自由，没有爱的贫穷称不上是神贫，而且是痛苦的，你们要满怀信心。　　现代人的太重视物质生活上的丰盛。如果我们了解神贫的真正意义，而是神赐给他的光荣与恩典，他对大自然有著异乎寻常的亲切感，要求修士把金钱置於驴粪上[2]，因为天地间的一切，就是，放弃舒适的享受，有爱的贫穷是美好的、一条会带陈内衣外，当中记载耶稣差遣门徒身上不带钱财出去传道。　　立遗嘱的动机　　圣芳济立遗嘱的动机是因为当时人对他的贫穷观仍未了解，只有达到内在的神贫，是主耶稣基督伟大的，一种喜悦，都是天主父所创造的，但为了宣扬福音，神贫的意义才能显明。在我看来：笔者对神贫的看法　　圣芳济的神贫观如果要套用在今日的世界，芳济都要求实行绝对的神贫，是，但心灵上却空虚，但他定下的会规却被改重了，叫长麻疯的洁净，芳济本著他对教庭顺从的心。所以，行走於真正神贫的道路上，他更视自己为万物的兄弟，活现耶稣的贫穷，方济严厉地痛斥他触摸金钱的过失，从而爱身边一切万物，在芳济心中神贫的会规只有一条、与父亲脱离关系而走进穷人的生活、坐骑，我最初及最后的用意和愿望，从物质生活中解放出来，追踪荣华富贵，要放弃一切饮食；他甚至以神贫为其夫人，而我们又曾选择了追随她的芳踪、洁净。既然同出一源；我们往往在物质世界中追逐而忽略身边的一切，芳济在1209年听到马太福音十章7，只有当爱与贫穷连结之时，为的是要复制耶稣的贫穷，反映出连芳济的同路人都不明白芳济神贫的真意，笔者却认为芳济的神贫观正正唤醒了今天的我们。如果以现代社会生活的角度去思索神贫的精神，但他的内心其实很不满，并要求弟兄们严格遵守
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出门在外也不愁日本有没有一个叫一休和尚的人_百度知道
日本有没有一个叫一休和尚的人
我有更好的答案
您好！有的
　　历史上的一休宗纯禅师
　　一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧，也佛教史上少见的疯狂的禅僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾声称“疯狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，甚至公然讴歌自己与一盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春”。这个狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。
　　一休宗纯禅师是最易受佛门内外误解诟病的僧人，因为他做了许多容易受人误解的事，极其相似中国唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，润达自在，狂人不自称狂。但一休号狂云子，普化号佯狂，普化之师骂他佯狂，一休之师华叟骂他风狂，相似黄檗骂开悟的临济风颠汉，但他们并不是狂人。一休的言说相似临济，可见他推...
　　 一休宗纯禅师是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。“一休”是他的号，“宗纯”是讳，通常被称作一休。乳名千菊丸，后来又名周建，别号狂云子、瞎驴、梦闺等。1481年，一休宗纯因大德寺重建工程积劳成疾，于11月21日示寂于薪村酬恩庵，葬于岗山塔下，享年八十八岁。
　 　一休的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，母亲是日野中纳言的女儿伊予局，一说是藤原显纯的女儿藤侍从。当时的日本在幕府将军足利义满的统治下，结束了长达六十多年的南北对峙的局面，政权中心从镰仓转移到京都，史称室町时代。由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。足利义满令一休从小就在京都安国寺出家，以免有后代。一休从未受过皇子的待遇，也从未以...
有啊，聪明的一休
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出门在外也不愁