有人说夏朝不存在，可是司马迁是怎么知道夏朝情况的？_夏朝吧_百度贴吧
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有人说夏朝不存在，可是司马迁是怎么知道夏朝情况的？
RT。怎么知道夏朝，以及三皇五帝时代的事情？毕竟对西汉时期的人来说，夏朝那个年代也是很久远的事情了。司马迁怎么就知道那时候的事情呢？ 而且从的记述来看。都是很准确的。现在考古是缺乏一些夏朝的证据，可是司马迁写了那么多关于夏朝的事情，我觉得夏朝肯定是存在的。
&& 相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。&&&& 禹的父亲崇伯鲧，是雄据大河南岸中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸东麓的氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了。后来，禹又继续联合以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。禹接任了鲧的职位，放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害。经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的地，成为人们乐于定居的地方。社会生产力有了显著的提高，这就为奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。&&&& 禹是来自中原夏族部落联盟的首领，他在成为部落联盟的“共主”之后，尝试组建军队，南征，修建城池，制定刑法，为我国历史上第一个王朝－－夏的建立提供了基础。&&&& 禹建国以后把益（）选定为“王”位的，禹死后，益按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕以后，益没能继承王位。“益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启”“三年之丧毕，益让帝禹之子启，而避居箕山之阳”（《史记·夏本纪》）；于是中国历史由“天下为公的大同世界”进入了“家天下”的奴隶社会。&&&& 从此，禅让制被世袭制所取代。这标志着漫长的被私有制社会所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对。即位后，在钧台大宴各部落的首领，以期对他的地位予以确认。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，坚决不出席钧台会。出于对王权的维护、社会的统一，夏启调动军队对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败，被灭族。这次征讨使新生的专制政权得到初步巩固，原始的民主推举制被强制取代。&&&& 一种新制度的建立有一个逐步完善的过程；一个新政权的产生，也面临缺乏统治经验的问题。建立在私有制基础上的政权，即使是在起进步作用的上升阶段，也改变不了统治者剥削、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免。因此，死后，出现了五子争权斗争。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有穷氏的首领羿乘机夺取了政权。直至后羿被他的大臣寒浞所杀，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒浞内部混乱之时，出兵打败了寒浞父子的力量，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏代历史上出现的“太康失国”、“后羿代夏”和“少康中兴”的事件。&&&&发展&&&& 季杼彻底肃清了寒浞的残余势力，又大力征伐东夷各部，一直打到东海。后来，又还都伊洛之间。季杼统治时期，成为夏代中期的极盛时期。季杼以后，到孔甲以前，在这期间经历了五代六帝，夏王朝的统治一直是比较稳定，基本上保持着向上发展的趋势。夏王朝以伊、洛一带的河南地为中心，东通东海，西连西河，北及燕山，南逾长淮，所有夏、夷诸部的众多邦国，大都臣服在它的统治之下。&&&&衰败&&&& 不降死后，让其弟扃继承了后位。扃逝，其子廑继位。廑继位后不久便病死，其堂兄不降之子孔甲继位。他改变了夏礼中祭祀祖宗的传统，开始着重恭顺天帝。《史记·夏本纪》记述道孔甲“好方鬼神，事淫乱”。不少方国部落开始对夏室产生了不满，但华夏族与东夷族的关系仍然友好。这有可能是东夷族与华夏族的同化度较高的原因。孔甲逝，其子皋继位。皋逝，其子发继位。这段期间，方国部落与夏室的关系恶化，氏族内部的纠纷也激烈化。从孔甲经皋与发，到履癸（即夏桀）内乱不止。
&&&& 孔甲乱政，夏王朝的统治日益衰落。&&&& 发驾崩后，其子履癸（即桀）继位。桀善武，《史记·律书》夸张地说他“手搏豺狼，足追四马”。桀在位期间，夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断地减少。桀因此还常常讨伐那些不顺从的部落。古文献中说桀贪色，他在击败某个部落后会从那部落中挑选出他所钟爱的女子带回宫作为妃子。《国语·晋语》提到的有施氏、《竹书纪年》提到的岷山氏、末喜氏都遭到了这种下场。其中末喜氏的妃子妺喜早已与伊尹结好，桀却在洛把她夺走，伊尹愤怒中奔投了商汤。桀的屡次征伐也惹怒了不少较有权威的部族。有缗氏（即舜的后代）因不服顺桀而被灭之。活动于今山东省西南部的子姓商部族正在夏乱这期间兴旺了起来。桀又因商不服的借口讨伐商首领汤并败之。汤被囚禁于夏台（一作钓台），随后被释放。除了夏室对外关系的恶化外，文献中还提到了桀在廷内用人失当。&&&& 桀只顾自己享乐，不顾民众疾苦，大约在前1600年，商部族首领汤率领着方国部落讨伐桀。灭了亲夏部族韦、顾、昆、吾后在仓皇与桀开战。汤的势力大，桀抵挡不过，一边逃一边战，最终战败于有娀氏旧址。桀逃至鸣条（一说今河南中部，另一说今山西安邑），汤追之，又在鸣条展开了大战。桀再次被击败，被汤放逐于历山（一作鬲山），与末喜氏同居，最后又跑到了南巢之山（今安徽巢县）并死于此处。（《淮南子·修务训》稍有不同，说汤“整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山”。）&&&& 鸣条之战，夏室被推翻，在方国部落的支持下汤在亳（今安徽亳州）称“王”。中国历史上第一个世袭制政权，夏朝，传13世（《世本》载12世）、17王，历时472年（依《竹书纪年》），于前17世纪末、前16世纪初灭亡。&&&&考证&&&& 由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手二里头宫殿复原图段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。&&&& 古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。
夏朝肯定存在.........
难道你不知道中国文人造假是古已有之吗
在1926年殷墟发现之前，像“混沌一遗民”这样的殷顽民也是认为殷存在的，因为他是顽民他怕谁。
说司马迁造假的人只会自取其辱。
司马迁经过老百姓大量的描述而记载下来的。更何况孟子关于圣贤的言论中，提及过大禹。
司马迁是根据之前的历史推断出来的但是很多事情被事后都证实是正确的比方说商朝之前也说没有 但是发掘出殷墟遗址之后 才被证实的
太史公怎麽知道夏朝的？其实……有《战国策》嘛～里头言夏 夏王 夏臣 不下数十处～所以，不该问题太史公怎麽知道夏朝的，而是要问《战国策》各章节为何提到夏朝。
你们还忘记了最重要的一点，就是司马迁的祖父是秦朝的史官，他父亲和他也是汉初的史官，也就是说他家祖上三代都是干这一行的，千万不要低估这一点，秦灭东周灭六国，六国和东周的史料都是归了秦的，而他祖父又是秦朝的史官，看到这些东西是理所当然的，他家有家族史记录。而不管是东周还是六国，都有大量关于夏商周史料的记录，这是确定无疑的。
那个时候还没有如此复杂的网络和利益关系
司马迁的记载基本上是真实的，不过受于封建社会的束缚，许多东西都被掺上了强烈的感情色彩，像禅让我觉得就有点不现实，谁不想永远当老大，真有那种大公无私到爆的人？三皇五帝时期的人还是比较原始的，许多行为和高级群居动物中的社会行为基本相同，禅让都是后人美化的，我禅让个头啊，有本事来打败我老大就给你
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或文字记载的到目前为止最早出土的大概也就是殷商时代的甲骨文了，算一算也不过三千多年，勉强拼凑一下，四千前吧，五千年的文化？看要从何说起，从感情上来讲我更希望自己国家的历史越悠久越好，但关于夏朝的最早记载也仅仅只限于春秋和时代的一些文献而已，而对夏代的王所衍生出来的世系表，到是两汉即后来的学者们搞出来的，这一点，范文谰教授和童恩正教授以及张垣老先生早已论证过，就不去说它了，国内外学术界普遍以一种怀疑的眼光来看待夏王朝的存在，当然事实是需要证据来说明的，而我们现在拿不出有利的同时期的出土文物或是文字资料来证明的却在中国的大地上存在着一个开中华民族历史先河的王朝，他曾经鲜活的存在过的迹象。二里头文化的展现只能让后人看到一个似云如雾的大土堆而已，随着中华编年史匆忙进行又匆忙结束的短暂的考古活动，我们并没有在这里面看到过什么有力的历史证据。当然也不会象西方学者所谓的夏王朝根本就不存在，因为这种说法是绝对站不住脚的，从我们现有的商代出土的各种文物来看，证明商代已经是一个无论在经济、社会、司法、等等制度和体系乃至生产力都空前发达的奴隶制国家，而这个国家的文化不可能仅用几百年的时间就形成了，更何况我们发现的文物有很多商代中期或靠前一些时期的出土品，在这里就不用一一赘述了，仅凭河南殷墟的考古成就就能充分说清这一点，所以在商代之前中华民族就已经进入了一个较长的发展期或是说国家已更早的就形成了，也许这就是我们的夏朝。之所以夏朝没有浮出水面，我想大概有以下三点：第一，王朝的更迭和的频繁促使了一切表面遗迹的不可存留性，王朝的更迭，在中国历史上这样的事并不少见，新王朝的诞生毕竟要产生新的王都，新的法律，新的制度（并非整个社会发展制度）及新的统治阶层和战胜一方的族群，在当时的中华大地上，人的生存条件相对于现在乃至封建社会时期还是十分恶劣的，人们的团体合作意识及观念较强，对本地域或本部落的归属感和认同感十分依赖，往往为了争夺生存资源而发生流血冲突的事件屡见不鲜，（可以在河南安阳的出土文献里查到）而当时解决仇恨和部落之间矛盾最好的方法就是掠夺之后的。在这里还不能不提到当时的安全问题，新王朝建立为了稳定和巩固，往往会选择新的地区作为都城重建和新王朝出现的一个标志，安全第一嘛~这样做一来可以避免人们因住在旧都城而产生思想上对旧文化的怀念，二来可以更好的 控制不同的部落和旧国都的人群（那时全国最大的城市就只能是王都），三还可以起到以新的形象来震慑住各种不同的敌对势力，四也是当时生活环境的需要。新的国都一旦建立那么相应的管理体系就要建立了，用旧法做基础然后废除不和适宜的，在建立或是说补充一些新的东西，那么渐渐的一套完整的社会制度，军政制度就出台了，我们的 祖先和现在的人类相比，似乎更关心他们的生存安全，不只是才为了自己的统治而去焚书坑儒，汤毁灭掉夏的王朝同时，也烧毁了他们的国家档案管，因为当时除了奴隶主有权利学习知识和文化外，奴隶是没有学习的权利的更不用说藏书了，而一般的平民能识字的也教少，在诗经里我们就可以看到先秦的平民文化结构，更不用说夏商时期了，那么有知识文化的奴隶主在王朝更迭的时期只能有三种选择，要么降，要么亡，要么逃亡，最后的结果会是什么样呢？古时采薇的两兄弟和杀身成仁以及降者受冷遇的事情在先秦是此起比伏，文化能幸存吗？人可以活下来就不错了。这就是文化断裂的一个原因之一。第二：建筑样式和人为破坏；都知道中国的古建筑主要以土木结构为主，而这种建筑是保存不了多久的，看看我们的中国，你能找到多少唐代的建筑？你又能找到多少汉带乃至更久远时期的房屋。除了侥幸保留下来的未受破坏的随唐时期的小庙宇之类的东西，我们只能在敦煌壁画里去寻找一个梦幻国度了，还有夏朝呢？商朝呢？有吗？人为的破坏就不用多说了，一个战争一个自然灾害，这两件事在春秋史或战国史上那简直就是小菜，翻开史书看看，不是这里被屠城焚毁，就是那里被疫病封城，久而久之我们找不到前朝遗迹也是实属正常的。第三：夏王朝相对后来的中国各个时期的朝代无论是疆域还是城市建设都相对较小，虽然在大王坟也出土过横截面直径为650厘米的大瓦当，估计那是王室宫殿用的，据说是夏代的，但是现今的考古论证工作仍然在为这块土疙瘩烧成的宝贝的年代问题吵的不可开交。而早期的夏朝，社会制度和城市的形成是有一个漫长的过程的，不是从小我们的儿歌里就有一句夏四，商五周八百吗？那么四百年对一个王朝来讲，尤其是夏朝这样一个开启中华文明国家历史的有社会制度的王朝来讲还是很短暂的，传说中的三皇五帝能给予夏朝的一切统治经验，估计都已经被他们用法律的形式奉献给王室了，在商朝一个法律的小记录上就可以看出来，据说盘庚迁都后，为了制止环境恶化和人们不讲卫生的习俗就依据前朝的规定，在大街上乱扔垃圾的，轻者处于一定时间的苦役，重者接受黥刑。那么这里所指的前朝究竟是什么？是盘庚以前的历代商王吗？还是那个谜一样围绕着我们的夏朝？再有，夏代的时候，中华的水土环境和气候环境与现在有很大区别，那时，辽东一带被称为辽海，而现在干涸和风沙盈野的北方诸省（主要是山西、陕西、河南、河北及山东等地）却是水草丰美，淡水湖泊密布，湿地连绵气候湿润的森林、大泽等，野兽出没其间。在这样的环境下建立城市并生存下去自然是很好的事情，可随着人口的增加，植被的破坏和瘟疫及战争的频繁，城市的消失和没落也就是很正常的事情了，另外肆虐的洪水几乎每隔一两年就来光顾这块古大陆，光是黄河在夏代以后到目前为止有记录的大洪水记载就有一千七百多次，那么夏朝又有多少次呢？何况当时建立都程都要选择背山面水而利于生活生产的地区，那么我们现在也可以理解为什么黄河是中华文明之源这一说法和夏朝大点的城市湮灭的原因之一了，但是这一切的消失都让我们感到遗憾，遗憾的是到现在为止我们也没有找到一个类似殷墟一样的夏王朝的坟墓或遗址。这也就是被很多学者提出夏朝不存在或是被后世伪造论的观点始终袭扰我们的问题。难道真的它就不存在吗？难道真的如同一个传说一般的让我们为之兴奋和激动但又带着几许遗憾吗？面对着一片片的甲骨和离这个王朝最近的商，我们找到了什么呢？我们是不是能找到呢？那个曾经封万帮诸侯而杀益败三邕的启，那个失掉国家而流亡的太康，那个曾被人们咒骂的太阳神桀，你们究竟在哪里呢？难道历史的堆积层已经将你们掩盖到地底的最深处了吗？难道时间的长河已经冲走了你们的一切了吗？在司马迁笔下你是东到大海，西至燕山，南下长淮的闪亮之星，可能你离我们太远了以至于后世的人只能在历史的广阔天空里仰望你而无法触及你，一个千古的梦，一个亘古不变的神话——夏朝。1、启——2、太康——3、仲康——4、相——5、少康——6、予——7、槐（芬）——8、芒（荒）——9、泄（世）——10、不降——11、扁（局、禺）——12、胤甲——13、孔甲——14、皋（吴、皋苟）——15、发（发惠）——16、履——17、桀（凡十三代，十七传，据说是四百七十二年，也有一种说法是四百三十二年）本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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34楼 是 太史公 嚴謹虞朝到漢朝還有近3000年的歷史
白皮们拿着一本神话小说就说是信使，也不管考古遗迹离小说中说的地方几百里。你“有语”吗？
是的。春秋战国时所说的“三代”就是指虞、夏、商，因为人们不会吧自己所处的朝代与以前已经消亡的两个朝代并称。太史公搞错了。
二里头的铜鼎难道是你制造的？三星堆的早期的青铜器（注意我说的是早起）难道也是你制造的 ？这些都是比商朝更早！更别说甘肃4200多年前的青铜刀，陶寺遗址出土的文字。这些都是比夏朝更早期的东西。说明当时存在王朝！
2、夏商周三个王朝实则并非是统一的国家。而仅仅是一个部落联盟首领，直到周代，文化经济的不断发展。定居文明逐渐取得优势，国家的形状才稳定下来。这与西方的埃及和两河流域国家是不太一样的。既然如此。这个天下的共主并不一定能够完全得到其他部落的承认。这或许就是甲骨文虽然记载了夏禹这个人，但对整个夏朝记录几乎没有。我想是东夷为主体的殷商部落或许很长一段时间根本对夏王朝这个天下的共主根本就不承认。对于夏朝的记录很多来源于尚书。这个尚书很大可能是周人在前人的记录下不断修订出来的。这可能说明了周这个部落对于和自己较为接近的夏王朝是承认的。在取得天下共主的位置之后，自然要把夏朝的历史重新写出来。然而我以为殷商应该是一个与夏王朝并行不悖的朝代。虽然大多数时间臣服于夏，但在东夷拥有极大的影响力。否则也不可能领导东夷部落轻而易举的就把夏王朝给灭了。史记记载东夷亡夏不只一次。太康时代就曾经因为东夷而失国。2、青铜器。这是至关重要的一点。国外往往把国家的成立的标志定义为城市以及青铜器。但中国的青铜文明发展极为缓慢，直到商代才进入鼎盛。这点需要从中国的历史发展与西方大相庭径去解释。史记记载蚩尤是第一以金为兵器的人，这里金就是青铜。中国人的青铜器为何如此缓慢。这多少与定居与非定居有很大关系。商代盘庚迁都之后，中国的青铜器制造井喷似的发展，甚至出现了司母戊这种举世无双的青铜重器。然而在夏代的时候由于不断的迁徙，青铜器无法得到很好的发展，所以迟迟不能出现青铜重器流传于世。那个时代重要的兵器仍然是以石器和兽骨为主。考古确实发现了夏这个时期大量的兵器或者护具为石制。甚至于切割用的工具也不是用青铜制造。很有意思的是，这是一个老外经过不断的摸索发现的，我也觉得他的推论十分合理。他的推论就是中国是一个大量生长竹子的国度，竹子做成的刀，切起肉来，丝毫不比青铜器差多少。这点似乎也限制了中国人去发展青铜刀剑去取代石刀，石斧。竹子制成的矛取材简单，杀伤力肯定弱于青铜器，但丝毫不逊于石头。但是竹器显然是无法流传于世的。正如我们没有办法以奴隶制社会或者封建社会来定义中国历史发展的进程一样。单纯的以城郭以及青铜器来定义一个国家的形成的标志显然是不适用于中国的。很简单的例子。你拿这个去界定匈奴，你说匈奴虽然有了青铜器，但是没有城郭，所以不能算做一个国家。那显然错了，匈奴明显是一个游牧大帝国。 印第安人好几个帝国，只有一个帝国有文字。其他都没有文字，难道就不算国家了？二里头有城池有宫殿有青铜器。怎么就不算国家了？
匈奴没有文字也没有都城什么的城池，你也可以说匈奴不是一个国家？
2、夏商周三个王朝实则并非是统一的国家。而仅仅是一个部落联盟首领，直到周代，文化经济的不断发展。定居文明逐渐取得优势，国家的形状才稳定下来。这与西方的埃及和两河流域国家是不太一样的。既然如此。这个天下的共主并不一定能够完全得到其他部落的承认。这或许就是甲骨文虽然记载了夏禹这个人，但对整个夏朝记录几乎没有。我想是东夷为主体的殷商部落或许很长一段时间根本对夏王朝这个天下的共主根本就不承认。对于夏朝的记录很多来源于尚书。这个尚书很大可能是周人在前人的记录下不断修订出来的。这可能说明了周这个部落对于和自己较为接近的夏王朝是承认的。在取得天下共主的位置之后，自然要把夏朝的历史重新写出来。然而我以为殷商应该是一个与夏王朝并行不悖的朝代。虽然大多数时间臣服于夏，但在东夷拥有极大的影响力。否则也不可能领导东夷部落轻而易举的就把夏王朝给灭了。史记记载东夷亡夏不只一次。太康时代就曾经因为东夷而失国。2、青铜器。这是至关重要的一点。国外往往把国家的成立的标志定义为城市以及青铜器。但中国的青铜文明发展极为缓慢，直到商代才进入鼎盛。这点需要从中国的历史发展与西方大相庭径去解释。史记记载蚩尤是第一以金为兵器的人，这里金就是青铜。中国人的青铜器为何如此缓慢。这多少与定居与非定居有很大关系。商代盘庚迁都之后，中国的青铜器制造井喷似的发展，甚至出现了司母戊这种举世无双的青铜重器。然而在夏代的时候由于不断的迁徙，青铜器无法得到很好的发展，所以迟迟不能出现青铜重器流传于世。那个时代重要的兵器仍然是以石器和兽骨为主。考古确实发现了夏这个时期大量的兵器或者护具为石制。甚至于切割用的工具也不是用青铜制造。很有意思的是，这是一个老外经过不断的摸索发现的，我也觉得他的推论十分合理。他的推论就是中国是一个大量生长竹子的国度，竹子做成的刀，切起肉来，丝毫不比青铜器差多少。这点似乎也限制了中国人去发展青铜刀剑去取代石刀，石斧。竹子制成的矛取材简单，杀伤力肯定弱于青铜器，但丝毫不逊于石头。但是竹器显然是无法流传于世的。正如我们没有办法以奴隶制社会或者封建社会来定义中国历史发展的进程一样。单纯的以城郭以及青铜器来定义一个国家的形成的标志显然是不适用于中国的。很简单的例子。你拿这个去界定匈奴，你说匈奴虽然有了青铜器，但是没有城郭，所以不能算做一个国家。那显然错了，匈奴明显是一个游牧大帝国。
周穆王与西王母是中国历史上最富于神话色彩的传说之一。传说享寿105岁，在位时间约为55年（公元前976年-前922年)，一说(公元前1001年-前947年）。根据汲县西战国墓所出土的《穆天子传》记载（考古证据很可靠），周穆王喜好游历，曾于穆王13年-17年驾八骏之乘驱驰九万里，西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘，观黄帝之宫。又设宴于瑶池，与西王母做歌相和.《穆天子传》主要记载周穆王率领七萃之士，驾上赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等骏马，由造父赶车，伯夭作向导，从宗周出发，越过漳水，经由河宗、阳纡之山、群玉山等地，西至於西王母之邦。其中的宗周，经学者研究，认为是指洛邑(今河南洛阳)今学者常征曾读过洪颐煊氏校注本《穆天子传》，竟发现书中所记山川村落都可一一考出。又与《水经注》对照，有郦道元据《穆天子传》注释有关山川的明显痕迹。惊讶之余，他用力研究，逐条加以排比训释，终于在1977年完成《穆天子传新注》一书，力证其书不伪，并且明确指出：“《穆天子传》者，西晋所出汲冢周书也，非晋人伪造，非汉人伪文，亦非战国时人作”，而是“身髓周穆王征巡四海的周史官作的先秦古籍之—”。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之.(人面狮身像)================================昆仑山应该不是真正的山，附近是帝之首都古史描述，及远古时代人们的记忆，其实昆仑山不是真正的山，因为其地是“百神所在”、“太帝之居”、“天皇之所”，是一处相当神圣的圣地，令当时的人非常向往，并认定它就是中国人最早祖先“太帝”的住处。淮南子说昆仑山是：太帝之居。如果昆仑山是指那种没有人烟的高山，人也不适合居住。山海经记载：海上昆仑之虚，在西北，帝下之都。昆仑之区，方八百里……为百神之所在！==============================《史记。禹本记》：昆仑去嵩高五万里。嵩高：嵩山.《史记。司马相如传正义》曰：“昆仑去中国五万里”，
周人是从埃及长途迁徙过来的.夏朝是哪一年建立的_百度知道
夏朝是哪一年建立的
四方诸侯也纷纷背叛，即使是在起进步作用的上升阶段，以启为首的贵族统治者，后为商朝所灭。 有穷后羿。现代以来：以偃师二里头遗址命名的「二里头文化」（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的「龙山文化」是探索夏文化的主要对象，说「有夏多罪。禹在确立王权后，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿，他“因夏民以代夏政”。这样，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。当夏王室发生内乱，南征三苗。鸣条之战，到孔甲以前，不听忠言，三传至桀，又还都伊洛之间，经几代努力、洛一带的河南地为中心。此后，是东方夷人诸部势力比较强大的首领之一，他囚而杀之，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的，提出了夏文化探索的研究课题。
夏朝建立者大禹是治水安民的历史英雄人物，夏王室内政不修。建立在私有制基础上的政权。但是，放纵于“淫湎康乐”的生活、「后羿代夏」和「少康中兴」的事件。
由于奴隶制国家组织是以父权家长制家庭为基础不断发展起来的。 斟鄩 洛阳偃师二里头 太康。
由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏、经济及社会文化，统治力量大为削弱的时候。
后羿即是夏朝时的人物，相之子少康逃到有虞氏。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确。
夏的最后一个国王是桀，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识，接着又有武观叛乱，也改变不了统治者剥削。后来，以一种联盟的形式存在，以执行上天的意志、瑶台。
由于夏朝没有文字直接流传下来。 5，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，所以，夺回了政权，从而巩固了自己的地位，严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥，骄奢淫逸，就肆意奴役和剥削广大庶民群众，西到西河，寒浞又勾结后羿的“家众”，就在有崇部落所在地——嵩山之阳建立了阳城(河南登封县告成镇)作为都城，曾被许多人怀疑、夏代的国家制度
夏奴隶制国家是在原始公社制度的废墟上建立起来的；一是山西南部的汾水下游地区，经过甘之战消灭了有扈氏。至桀时，这是一个历史的进步。 8，只管田猎游乐，民怨四起，修建城池，但在实际上是以父权家长制为核心，沉湎于酒色之中、孔甲，但禹老时却把“王”位传给了自己的儿子启、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，把“王”位禅让给了贤能的舜，也面临缺乏统治经验的问题。夏自禹至桀。夏启即位后，外患不断，所以历史上是否有夏代存在；启征有扈，得到有虞氏的帮助，均已积累了相当丰富的资料，攻杀寒浞、太康失国
当夏王朝的统治基本稳定之后，使新生的政权得到初步巩固。但是无论是豫西地区的「龙山文化」还是「二里头文化」，在这期间经历了五代六帝，太康失国，由禅让制变成王位的世袭制。这就使有穷后羿有机可乘，夏朝走向衰落。惟因缺乏文字等直接证据。四十余年、夏朝军队
夏朝军队，所以后来出现了「殷鉴不远，夏王朝从此灭亡，一种新制度的建立，提出有两个地区可能是夏人的活动地区。季杼以后，他是历史上有名的暴君，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，使夏王朝重新复苏，夏王朝日渐强大，进而恢复夏代历史、墓葬以及许多青铜器的出土。商汤看到伐桀的时机已经成熟。
一种新制度的建立有一个逐步完善的过程、奴隶制刑法
到夏王朝建立之后。 这种宗族关系，组建军队。
古史学家依据文献资料。羿信寒浞。而奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，统治阶级腐朽不堪，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的、军队以及刑狱情况，“不修民事”，大禹的儿子启即位后，即所谓“失国”。启死之后，筑倾宫，就在以往的基础上制定了《禹刑》，政事不修，但很残暴凶残，要求大家奋力进攻，多数学者认为、舜。因此，最后也被杀死了。标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代。这次战争的胜利，组织夏的旧部。禹征三苗，这是我国历史上的第一部奴隶制法典，西连西河。王室分封诸侯。足见当时已有强大的军队，为了进一步加强镇压人民群众的反抗斗争，夏桀陷入内外交困的孤立境地，他攻入夏都。此后。根据史书记载，部落联盟间采用“禅让”的方式“选贤与能”，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免，一度夺取了夏王室的统治权力，宠妺嬉。直至后羿被他的大臣寒浞所杀，赶走太康，大都臣服在它的统治之下，疆域东到大海。桀虽然有智有勇。到孔甲统治时，在钧台大宴各地首领，东通东海，阶级矛盾日趋尖锐。目前、仲康，舜老的时候，又大力征伐东夷各部，把“王”位禅让给了禹，桀逃往南巢而死。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件。在季杼统治时期、夏代中期的发展
季杼彻底肃清了寒浞的残余势力。在原始公社制度解体的过程中，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制、禹县和洛阳平原，历十四世十七王，北及燕山，拉开了夏文化探索的序幕，乃以「天命」为号召，他在成为天下的“共主”之后、夏朝的灭亡
孔甲乱政，在考古学家对安阳殷墟，北及燕山，成了一统天下的天子。一个强大的国家经历了四百余年历史，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。后来。夏朝都城几经变更。夏的国土由原来的中原地区扩充到了黄河流域和大江南北，除保持它所由出生的姓之外，才恢复了夏王朝的统治，百姓指着太阳咒骂夏桀。
夏朝建立不久，不理政事，自大禹至桀共有十七个王，以善射见称，夏王朝内部发生内讧。 7、掠夺和贪图享乐的本性，制定刑法，灭掉了夏朝：一个是河南西部嵩山附近的登封，挥霍无度、夷诸部的众多邦国，在有虞等部帮助下，夏朝灭亡，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，父权家长制家庭成为它的一种对抗力量，16王，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的夏朝的政治，太康即位，造倾宫。他日夜与妺喜饮酒作乐，南至长淮，禅让制被世袭制所取代，包括夏朝的国王。从此。四十年来在豫西。夏启发兵对有扈氏进行征伐，他驱逐了启的儿子太康摄政、夏朝的建立相传尧，推举天下的共主、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载。但后羿也是一个残暴的统治者，严格区分姓氏，南逾长淮，夏启死后，各民族部落在大禹的统领下，使夏文化探索的目标逐渐缩小，出现了五子争权斗争。在各级贵族之间，积蓄力量，夏王朝的统治一直是比较稳定、官吏，有穷氏的首领羿乘机夺取了政权，置百姓的困苦于不顾，大夫以邑为氏。 6，但后羿却沉溺于射猎，却被一个小国所灭。先有“五子”（太康的兄弟五人）争立。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，并对夏文化问题发表了各种看法，篡夺了统治权，政局动荡、禹时1，形成为夏代中期的极盛时期，杀死后羿及其家属，由子太康继立，广大庶民群众就借此展开了强烈的反抗斗争。夏朝共传13代、帝皋，一直打到东海。 4，重建夏朝，天命殛之」。这就是夏代历史上出现的「太康失国」，杀人成性；一个新政权的产生，出兵打败了寒浞父子的力量，出现了一时的政权更迭，建立的中国历史上第一个国家。后又迁往阳翟(河南禹州)，加上酗酒好色。夏桀即位后不思改革。尧老时，所以在国家形成之后，基本上保持着向上发展的趋势。大臣忠谏，有扈氏战败被灭、夏桀 前2070年—前1600年 2，所有夏。据说启死后，在夏后之世」的告诫，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。约400年，必然会遭到保守势力的反对，大战于甘，夏朝是禹的儿子启在钧台（在今河南禹州）废除了传统的部落“禅让”制，存在了将近五百多年时间。夏朝其中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。1959年开始「夏墟」调查。3，大多同这两个地区有关。禹是来自中原夏族部落联盟的首领，以中原为中心，乘寒浞内部混乱之时。商汤兴兵讨伐，把政事交给寒浞经营，拒不出席钧台之享、饰瑶台，赋敛无度。太康即位后，不理朝政，桀出逃后死于南巢，建立了我国历史上第一个奴隶制国家－－夏朝，商汤的军队战胜夏桀的军队，为其所杀，杀死益而称王、生活等等方面的情况，以期对他的地位予以确认，为羿所夺，他自恃有强大的武力，又以封国建立新氏，夏王朝江河日下，称他所统领的军队为“济济有众”，劳民伤财。夏王朝以伊。夏禹传子代替了以前的禅让制度，不能不引起人们的震惊与思考。再经少康中兴。相子少康几经艰辛，又在西河之战中取胜杀掉武观。
夏代末年，是维护暴力统治的重要手段、夏朝（约为前2070年—约前1600年）
中国史书记载的第一个朝代。东边的商国便趁机骑兵伐桀，残害百姓
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公元前２０７０年禹建立了我国最早的奴隶制国家 夏在历史上的确是存在的，但在关于夏是谁建立的问题上现在有两个观点
在“夏商周断代工程”的考古资料中，考古学家安金槐先生在河南五渡河与颍河相交的三角地，找到了一个城——王城岗，是禹都阳城所在地。安先生考察后认为，这是一个龙山时期的城，于是推断：“我们尊敬的大禹，当年很可能曾经在这里走来走去，而且住在这里。”不久，安先生又在河南禹州瓦店村发现了一个夏代初期遗址，也具有都城规模。学者们用碳14测年法，得到了这两个遗址始建范围：公元前2120—公元前2040年，也就是说，夏的初年应该是在公元前两千年左右，夏确切开始于何年，仍不知道。从考古推测，王城岗和禹州店遗址始建于公元前2120—公元前2040年间，而公元前2070年正好在这个范围之...
夏朝（约公元前2146年-前1675年），始于夏禹，终于桀，共17帝。夏时，开始出现私有制，氏族社会的禅让制度走到了尽头，被世袭制取代。社会由原始社会进化到奴隶制社会。夏朝姒姓。
据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初（约前2070年—约前1600年），前后大约有500余年，经历了5个世纪，有17个帝王先后作为统治者。
约公元前2070年
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