合神心意的家庭(八)
合神心意的家庭(八)
主要经文：创世记第二章，以弗所书6:4
弟兄姐妹，平安！感谢神，我们再一次有机会，今天一起在k的恩典中，我们来学习、思想「合神心意的家庭」。
我们前面几堂课花了蛮多的时间，一起来在神的话语里面，来认识神设立家庭的目的；也来认识、学习，神怎么样把我们带进婚姻的里面，以及我们在婚姻中所应该学习的一些最基本的功课。
当然，在夫妻相处之间还有很多、很多，很宝贵的功课。在创世记第二章那里讲到说：「因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」，这一句话在全本《圣经》中总共出现了四次，一句话在《圣经》里面出现四次是很少有的，就说明这句话是多么的重要！那当然我们不可能花很多的时间，仔细地来了解什么叫作「离开父母」，神可没有说结了婚就不要老爸、老妈了！离开父母有《圣经》的背景和它的意义。什么叫「与妻子联合」？这里面也有很多的讲究。那什么叫作「二人成为一体」？那更是神心目中的一个极伟大的奥秘！
关于这一方面的教导，在基督教的书房里面有一些书写得蛮不错，能够帮助我们。所以我鼓励弟兄姐妹能够在这一方面多有学习，去买一些好的书，在这一方面有教导的，能够借着这样子的学习，让我们的生命可以得到更大的祝福。
有一本书是美国的弟兄姐妹写的，翻译成中文叫作《更深的合一》，书房现在不一定买得到，但是在网路上用中文去寻索的时候，是可以找到这本书，而且可以免费的下载。那这本书非常宝贵的地方，就是它每一章的里面都引用了大量的经文。借着那些《圣经》的经文，可以让我们很清楚的知道怎么样进入合一，并且它在每一章的后面都有很多的功课，很多的习题可以做。我鼓励弟兄姐妹去下载这本书，然后好好的把中间的功课做一遍，我相信在我们的生命中，学习夫妻相处的里面，进入到『离开父母，与妻子联合』，『二人成为一体』这一方面，会有很大的祝福！那我以前跟弟兄姐妹提过《牵手一世情》这本书也会对弟兄姐妹在这一方面的认识有很大的帮助。
那么从今天开始呢，我们要再往前面看一下。一个合神心意的家庭，不只是夫妻要能够彼此相爱，好好的爱主；一个合神心意的家庭，父母跟儿女中间的关系也是非常、非常的重要。在这一方面，我们今天要来有一点学习。
我们首先来看以弗所书第六章，以弗所书第六章第四节这样说，以弗所书6:4：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」这是在《圣经》里面，关于作父母跟儿女中间关系里面，一节很重要的《圣经》。当然在《圣经》里面，关于父母跟儿女的经文还有许许多多，特别在箴言书里面，那真是多的不得了。所以弟兄姐妹，你要记住一件事：我们人生活在地上，我们生命任何一方面的点点滴滴，《圣经》里面都有非常详细的指导。而且弟兄姐妹要知道一件事：一个人按照《圣经》里面的这些原则去生活、去做的时候，神就会大大的祝福你。
这一些的原则不只是基督徒可以运用，在我服事婚姻和家庭这二十多年来，我有遇见一些不信耶稣的朋友，有些是慈济的朋友，有些是其他佛教里面的，甚至于还有回教的朋友，他们会来找我们，是因为婚姻实在走投无路了。他们不肯信耶稣，但是他们希望他们的婚姻可以改善。我发现一件很希奇的事，只要他们肯按照《圣经》的原则来做，上帝没有说：「你不信耶稣，你就是按照我的原则做，我也不祝福你！」，没有！神真的是一个很大量的神，神是一个很慈爱的神，k让日头照好人，k也让日头照歹人。
一个不信主的人肯按照《圣经》的原则来生活，夫妻怎么相处，父母跟儿女怎么相处，神就在夫妻的关系、父母跟儿女的关系这件事情上祝福他，好象神祝福一个基督徒一样；但是反过来，你是一个基督徒，你信了主，你有耶稣的生命，你有天堂的盼望，你有神很多的恩典和祝福，但是如果你不按照《圣经》里面告诉你夫妻相处的原则，你不按照《圣经》里面告诉你父母跟儿女相处的原则，夫妻关系、父母跟儿女的关系，照样很困难，照样有许多的麻烦和痛苦！
让我告诉你：神所设立的律，不会因为你是基督徒，神就随便改变它！
假如我今天跑到一个很高、很高的大楼上面，我说：「我是信耶稣的，我相信神，我有信心！」，我就从大楼里面跳出去，我说《圣经》里面讲说：『天使要在下面用手托住我的脚！』你猜会怎么样呢？我会摔死！因为地心吸引力这是神所设立的律，我如果不遵守这个律，我就要尝到这个律的后果。
今天一个不相信耶稣的人，从大楼上跳下去摔死；一个信耶稣的人，从大楼上跳下去，一样摔死！没有什么两样的！所以我盼望弟兄姐妹，不要因为你是基督徒，你就以为你可以不按照《圣经》里面的这些原则来遵行。你如果不遵行《圣经》里面的这些原则，你照样受苦！
(一)、圣经中，神对管教儿女的托付：
在《圣经》里面讲到父母跟儿女的关系的时候，有几个很重要的原则。
第一个原则呢，就是你们作父亲的。其实我们如果把《圣经》里面所有讲到父母跟儿女的关系的经文找出来的时候，我们会很惊讶的发现一件事情――《圣经》有一个思想，是跟我们今天很多人的思想都不一样的。
我刚刚结婚，因为不爱主，也不好好读《圣经》，所以那个时候神给了我们孩子以后呢，每一次小孩有什么事需要管的时候，我就跟我太太讲：「去管啊！」，我觉得管孩子是太太的事情，不是我的事情。可是当有一天神在k的恩典中开了我的眼睛以后，我突然发现一件很可怕的事，因为《圣经》里面关于教养孩子、管教孩子、训练孩子，一切这一方面的责任，神不是交给母亲，神是交给父亲！所以作父亲的你一定要记住：你不要以为你忙着赚钱就是天大的理由，你不要以为你为着你的事业，你就可以不管你的孩子，将来神要找你算帐的！因为神是把儿女交给作父亲的来负责任！
那当然作妈妈的，你不要在那里偷笑，好象你没有事，也不是的！《圣经》里面也有很多的经文是把责任托给父母同时来承担的，而且作妻子的请你不要忘记，神把你许配给这个男人，是要你帮助他的！所以在管教孩子的事上，他也需要你的帮助，夫妻要同心来教养、养育你们自己的孩子。
(二)圣经中，父母对儿女的各样责任：
第二个在《圣经》里面很重要的原则，那就是作父母的，对着儿女有几方面不同的责任。
在我讲这个责任之前，我突然想起来一个很重要的事，我要补充一下的，那就是，神把管教儿女的责任交给作父亲的，那么单亲家庭怎么办呢？有些父亲过世了怎么办？有些没良心的男人走了怎么办？有一些男人他犯了奸淫的罪，作妻子的最后无可奈何的跟他离婚了怎么办？在教会的里面，有一些弟兄们你们要为着主的缘故，跟你的妻子同心合意的来帮助教会里面的单亲家庭，帮助他们来教养、来抚育他们的孩子。
因为一个妈妈自己养孩子非常的辛苦、很难管教，这也是为什么今天如果一个作爸爸的为了多赚一点钱，丢下妻子跟儿女在台湾，自己跑到大陆去，这是不尽责任的父亲。如果一个爸爸把妻子跟孩子丢到美国去，自己在台湾赚钱，以为这是给孩子更好的生活，这是不尽责任的父亲！一个缺席的爸爸，是不可能在神的面前尽到一个父亲所当尽的责任。只有那些万不得已的情况下，教会应该尽我们可能的帮助那些没有爸爸的孩子们，让他们在成长的过程中，他们有好父亲的一个模范、一个模式，好让他们能够从这一些爱主的弟兄身上，看见天父的爱，好让这些孩子能够起来认识神，更多的爱主。
神托给父母，对着我们儿女的责任有几方面：第一方面是养育，第二方面是教导，第三方面是教训或者是管教，第四方面是训练。这四方面，每一个方面都非常重要，每一个方面都有它的责任和它应该注意的地方。
关于养育这件事，千万不要以为孩子生出来，送给褓姆，送给爸爸、妈妈，送给爷爷、奶奶，把孩子送到一个地方，或者一个全托的地方，他们有吃、有穿，有人照顾他就好了！还有人居然跟我说：「他们是专业的，他们会照顾孩子，我根本不懂怎么照顾孩子！我去赚钱就可以了。」弟兄姐妹，养育儿女是神托给父母的，不是托给祖父母，不是托给育幼园，不是托给任何其他的人。养育他，不只是喂他吃，不只是照顾他的身体，非常、非常重要的一件事，是要爱他！弟兄姐妹，也许你会觉得很奇怪，天下哪有不爱儿女的父母呢？每一个父母都觉得自己很爱他的孩子。但是让我告诉你一件事，却很少有父母知道，怎么爱他的孩子才是合乎《圣经》的，很多父母爱儿女的方法是错误的，你爱他，结果是害他！
最简单的例子，就是很多父母以为，「孩子要什么，就给他买什么」是爱他。这个绝对不是爱他，这是害他！让他一辈子没有出息，让他一辈子不快乐，一个没有学会期盼的人，他永远不会有真正的快乐！所以今天作父母的，我怎么按照《圣经》来养育子女，这是非常重要的一件事！作父母的不只是要爱我们的孩子，我们不只是要「会爱」我们孩子。什么叫「会爱」？就是让孩子懂得、体会、感受到我们的爱。有很多父母都以为打是爱、骂是亲，黄金棒子出状元，其实弟兄姐妹，如果你的儿女不感受到你爱他，你一定会失去你的孩子！所以作父母的，我们要到《圣经》中来学习怎么爱我们的孩子，怎么样让他能够领会到我们的爱。有一本书叫作《按照圣经作父母》，这本书基本上就是告诉我们，我们一个作父母的，怎么样能够按照《圣经》做到我们该做的一些事情。
今天大部份的父母，都不太关心我应该做什么；大部份的父母都只关心，我怎么管这个小孩，叫这个小孩会听话！弟兄姐妹，让我告诉你：就算你的小孩听话，如果你没有把作父母的责任尽到，将来到审判的时候，你怎么面对主啊？另外有一本书是《按照圣经教养子女》，这本书所着重的就是告诉我们说：在《圣经》里面，作父母的不只是要学会作父母，作父母的要知道怎么教我们的孩子，如何教导、教导什么、我们怎么教、我们教什么。
今天很多父母都以为你的孩子不要教就什么都知道。不错，你的孩子很多东西你没有教他，他也学会了。那是谁教他的呢？他的朋友、电视、游戏、报章杂志、社会的风气！亲爱的弟兄姐妹，你要你的孩子跟谁学呢？你要你的孩子学什么呢？作父母的在教导孩子这件事情上，我们一定要尽上我们的责任，你要知道你应该教他什么。所以《按照圣经教养子女》这本书对我们是很重要的，因为它里面就告诉我们你要教哪一方面的东西，你要怎么教，你教的时候要注意什么事情。
第三方面，一个作父母的我们要学习的，是怎么样管教我们的儿女。那这个在书房里面的书就多的不得了了，许许多多的书都讲到怎么样管教儿女。弟兄姐妹，管教儿女是父母的责任，所以作父母的，你要学会怎么管教。但是我在这里要提醒你一件事，有一点非常、非常重要的，我要提醒你的，就是：管教你的孩子，打他、用棍子打他，应该是最后的手段。
不要随便就打你的孩子，因为儿女是耶和华的赏赐，神赏给你的儿女，你不好随便打。但是《圣经》里面却是有许许多多的经文告诉我们说，我们作父母的有责任来管教我们的孩子，我们有必要的时候，也要用杖来责打我们的孩子，好除去他身上的愚顽。打孩子这件事很讲究，有很多的学问在里面，但是我在这里要提醒弟兄姐妹一个最重要的原则，那就是当你发脾气的时候，当你生气的时候，你不可以打你的孩子。
很多弟兄姐妹听我讲这个话都不能接受，他们说：「就是生气才会打他嘛！」，那弟兄姐妹，让我告诉你：就是你生气的时候，你是绝对不可以打他！因为当你生气的时候，你已经失去了打他的权利。你在生气的时候打孩子，你不是管教他，你是在发泄你的怒气，你是在虐待孩童，神要找你算帐的！因为《圣经》里面很清楚的告诉我们说：『你们做在这小子身上，最小的一个，就是做在我的身上。』你发脾气随便打你的孩子，你就好象在打主耶稣一样，你是犯大罪，这不是开玩笑的事情！弟兄姐妹就问我：「发脾气的时候不能打，那什么时候才可以打呢？」，让我告诉你：当你要管教你的孩子，当你要打他的时候，必须是你心平气和的时候，必须是你很清楚的已经让你的孩子知道，在哪一些的情况下，当他犯了哪一些的错误的时候，你为着要纠正他、帮助他，让他得到最大的好处，你是忍着你心里的疼痛来处罚他的，来打他的，你不是在发泄你的怒气。
弟兄姐妹，你知道吗？当你这样的管教你的孩子的时候，你的孩子对着你不会背叛，你的孩子对着你没有苦毒。你打过他了，他还会抱着你，告诉你说：「我很爱你！」，你也会要告诉他，你很爱他！如果弟兄姐妹，你是在发脾气，在怒气中打你的孩子，你的孩子会从心里面恨恶你，你的孩子会非常的讨厌你，将来有一天他能够躲你越远，他就躲得你越远，等到你想亲近他的时候，他不要亲近你，这将是你一生中非常遗憾的一件事！
所以我们作父母的要知道，我们有责任要管教我们的孩子。在基督教的书房里面，关于管教孩子的书很多、很多，我鼓励弟兄姐妹去好好的看，从那些书里面学习怎么管教孩子。弟兄姐妹，你要知道，管教孩子有很多的方法，不要动不动就拿起棍子来。有很多不同的方法，都能够把孩子管得很好的，都能够达到管教的目的。
一个人你不肯去看书，你不肯去上课，你不肯好好的学，等你的孩子不听话的时候，你就束手无策，你就不知道怎么办，你就只会拿起棍子来，你就只会说：「我数一、二、三。」弟兄姐妹，这样的父母，是一个无知的父母，是一个不尽责任的父母。求神帮助我们，让我们为着爱我们儿女的缘故，我们肯好好的学习怎么来作父母；我们也好好的学习，怎么来管教我们的孩子，怎么来教导我们的孩子。
我们低头祷告。『亲爱的主，我们感谢你把儿女托给我们，求你把忠心赏给我们，让我们在教养儿女的事上能够有属天的智慧，能够作一个合你心意的父母，祷告奉耶稣基督的名，阿们！』认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
圣经中几个以恶报善的人
经文：箴言17:13
来源:旷野呼声&
&&　　经文：箴言17:13　　我们称赞那种知恩报恩的人，&受人滴水之恩，当以涌泉相报。&知恩不报非君子；痛恨那种以恶报善的小人，但古今中外，生活中以恶报善的小人却大有人在，你是否也遇见过这样的小人呢？不要生气，请看圣经上的话:箴17:13以恶报善的，祸患必不离他的家。罗2:6他必照各人的行为报应各人。罗12:19。　　我们从圣经中看几个以恶报善的小人。　　一、亚扪王哈嫩(撒下10章)　　1.亚扪王死了:撒下10:1此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。　　来9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。人类犯罪后，死就临到了众人，不论你拥有多少财富，不论你是君王还是普通百姓。这里说，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。　　2.大卫差人安慰哈嫩:2。哈嫩是拿辖的儿子，大卫是个知恩报恩的人，他感谢拿辖曾经厚待他，就照哈嫩的父亲拿辖厚待他的恩典厚待哈嫩，差遣臣仆去为他丧父安慰他。　　3.亚扪王哈嫩恶待大卫仆人:3-4。亚扪人的首领却认为大卫差臣仆来是详察窥探此地，要倾覆这城。哈嫩听从首领的意见，恶待大卫臣仆:将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。大卫的好心被亚扪人当作驴肝肺。　　4.大卫打败亚扪人:6-14。亚扪王哈嫩恶待大卫仆人，引起了一场战争，在这场战争中，亚兰人也参加进来，但神使亚扪人与亚兰人败在了大卫面前。　　二、逆子押沙龙　　1.押沙龙为妹报仇杀暗嫩:撒下13章。暗嫩是长子，但他放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，采用损友的建议，不顾自己的太子的身份与他玛的规劝，强奸了她，也种下了仇恨的种子。押沙龙是大卫的三子，他是以色列国中难得的一个美男子，但他心狠手辣，自从他知道这事后，就定意杀暗嫩了:一来可以为妹妹报仇雪恨，二来扫除了他作王的障碍。两年之久，押沙龙不动声色，大卫没有发现他的杀机，暗嫩也没有发现他的杀机。两年后，押沙龙趁他剪羊毛之机，让仆人杀死暗嫩，终于为妹妹他玛报了仇。押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。　　2.大卫饶恕押沙龙:撒下14章。后来，大卫心里切切想念押沙龙。约押知道后，就设法让押沙龙回来了。又在约押引见下，押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴，大卫饶恕押沙龙。接纳了这个杀人犯儿子。　　3.押沙龙阴谋造反:撒下15章。押沙龙得到大卫的饶恕后，不思悔改，反而开始阴谋造反。押沙龙用心计牢笼人民，暗中得了民心，过了四年，开始公然背叛大卫，率军造反。　　4.押沙龙奸父妃嫔:撒下16:20-22。为了躲避押沙龙，大卫逃离耶路撒冷，但留下十个妃嫔看门。押沙龙进入耶路撒冷后，听从谋士亚希多弗建议，在光天化日之下奸污了父亲的十个妃嫔，犯下欺父大罪。　　5.押沙龙被杀:撒下18:14-15约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。15给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。　　在后来两军交战时，元帅约押不顾大卫王的命令，杀死了押沙龙。　　三、犹大王约阿施（代下24章）　　1.约阿施父亲亚哈谢被杀:约阿施刚1岁时，父亲亚哈谢因去看望以色列王约兰而被耶户所杀。犹大王亚哈谢的家无力保守国权。　　2.恶妇亚他利雅篡位:代下22:10-12。　　亚他利雅是以色列王亚哈的女儿，亚哈谢的母亲，亚哈谢死后，她乘机剿灭犹大王室，篡了国位，作了女王，这也是犹大国中的唯一一位女王。　　3.约示巴救了约阿施性命:代下22:11-12但王的女儿约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。12约阿施和她们一同藏在神殿里六年。　　约示巴是约阿施的姑妈，她救了约阿施性命。　　4.耶何耶大帮助约阿施立国:代下23章，祭司耶何耶大在以色列人中行善，又侍奉神，修理神的殿。耶何耶大带领犹大人推翻亚他利雅，使约阿施坐上国位。并且实行改革，带领众民侍奉耶和华神。　　5.耶何耶大政策被废:代下24:17-19。耶何耶大死后，他的政策被废弃。犹大人离弃耶和华他们列祖神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像，招致神的怒气。　　6.耶何耶大儿子撒迦利亚被杀:代下24:20-22那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说:&神如此说:你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。&21众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。22这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说:&愿耶和华鉴察伸冤！&　　撒迦利亚因着指责众民罪行在圣殿里被用石头打死。　　7.约阿施被杀:代下24:25亚兰人离开约阿施的时候，他患重病，臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。　　约阿施后被臣仆所杀，年仅47岁。　　四、38年的病人（约5:1-15）　　1.这是一位病了38年的病人:约5：5在那里有一个人，病了三十八年。　　人生能有几个38年，诗90:10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但这个人病就病了38年，他一生的年日若按70岁计算，他健康的岁月不到他人生的一半，若按80年计算，他也半生在疾病中度过，他是不幸的。　　2.耶稣医治了他:6-9耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说:&你要痊愈吗？&7病人回答说:&先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。&8耶稣对他说:&起来，拿你的褥子走吧！&9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。　　如果没有耶稣出现在他生命中，他可能就这样等死了。有一天，耶稣来了，出于对这位病人的怜悯，耶稣主动上前询问，不顾犯犹太人的安息日，医治了他，使他告别了疾病，恢复了健康，这是神何等大的恩典。　　3.这是位恩将仇报的病人:14-16后来耶稣在殿里遇见他，对他说:&你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。&15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。　　而这位病人却不纪念主的恩典，也不顾耶稣的忠告，转过去就在犹太人面前控告耶稣，使犹太人越发想要杀他。　　4.这位病人的结局:经上没有记载，但我们从耶稣的话可靠知一二:约5:12后来耶稣在殿里遇见他，对他说:&你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。&这个人病是因他犯罪，而他不听主的劝告，再次犯罪，他遭遇的会更加利害&&不是很快死亡就是后半生一直活在疾病中。　　五、叛徒犹大　　1.犹大曾是十二使徒之一:路6:12-16那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。13到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。&&和卖主的加略人犹大。这段经文记载了耶稣拣选使徒的事，为了成全父神的旨意，为了让他们完成传福音的大使命，主耶稣在山上整夜祷告神，可见他何等看重拣选使徒的事工。犹大名列使徒中，只是他的名字前面多了&卖主的加略人&几个字。　　犹大与其他使徒一样，跟随耶稣三年，他三年之久与主同吃同住，亲眼看到主所行的一切神迹，亲耳听到主的一切教训，但他跟随主的目的却是升官发财，他从开始到最后从未信过主。他不看重自己使徒的位分，不珍惜这个位分，更没有尊荣自己的位份。约翰在《启》描写将来的新耶路撒冷时写到:城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字（启21:14）。　　2.犹大为三十块钱出卖耶稣:太26:14-15当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说:15&我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？&他们就给了他三十块钱。16从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。48-49那卖耶稣的给了他们一个暗号，说:&我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。&49犹大随即到耶稣跟前说:&请拉比安&，就与他亲嘴。　　想必犹大很有经济头脑，有管理钱财的恩赐，在耶稣布道团里，他管理钱财。当他看到跟随耶稣三年之久没有升官发财时，决定出卖耶稣。犹大特别善于伪装自己，常用冠冕堂皇的理由来掩盖他那肮脏的内心，看到马利亚用香膏膏主时，约12:4-6有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说:&这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？&6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。　　他偷偷去找祭司长与他们商量出卖耶稣的工钱，然后以人世间最亲密的动作亲嘴向敌人指出谁是耶稣，耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？　　3.犹大的死:太27:3-5这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说:4&我卖了无辜之人的血是有罪了。&他们说:&那与我们有什么相干？你自己承当吧！&5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。徒1:17-18他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。　　当犹大受到良心的强烈遣责时，他终于后悔了，他找到祭司长和长老说:&我卖了无辜之人的血是有罪了。&他受不了良心的遣责，出去吊死了，结束了他可耻的一生。　　六、我是个忘恩负义的人吗？　　反思自己是否一个忘恩负义的人时，我发现自己竟然也是个忘恩负义的人。太22:37-40耶稣对他说:&你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。&我却亏欠神也亏欠人，既没有尽心、尽性、尽意爱主我的神，更没有爱人如己。　　1.我亏缺了神的荣耀:罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神按着他的形像和样式造了我，我却亏缺了神的荣耀，没有活出他的形像与样式。　　2.我没有守好诫命:对照十诫。信主之前，我随从世俗去侍奉人手所造之物，拜偶像假神，犯了前四诫。当孝敬父母，我对父母可算孝，但不够尊敬；不可杀人，我没有杀过别人，却恨过许多人，因着计划生育的缘故，我两次堕胎。不可奸淫，耶稣说:&只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了&。从这个层面上看，我们谁都犯过奸淫的罪了。不可偷盗，从狭义上讲，我不会偷人东西，但从广义上讲，我却常偷盗自己和他人时间。不可作假见证陷害人，我怕只有这点做到了。不可贪恋别人所有的，我也没有做到。　　3.我没有尽力传扬福音:太28:18-20是主给门徒颁布的大使命，我却没有去努力实践。　　赛64:6我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。　　当年，犹大出卖了耶稣，我会为金钱出卖耶稣吗？我也曾为金钱出卖过耶稣。　　反思过去，我知道我真是一个忘恩负义的人。　　主啊，可怜我，我不想再做一个忘恩负义的人，只求主帮助我，让我做一个知恩、感恩、报恩的人吧！&
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“何况这尼尼微大城…我岂能不爱惜呢？”拿4:11认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
《箴言》书中的智慧（一）
经文：箴1:7、32—33
《箴言》书中的智慧（一）&&& 证道经文：箴1:7、32&33&&& 证 道 人：张文娟 牧师&&& 整&&& 理：朝阳堂编辑室& &&& 《箴言》书是所罗门中年时所著，&神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量&（王上4：29）。那时的他智慧充足、大有权柄，管辖以色列全地，并且他的智慧胜过万人，名声传至万邦。&所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人&&他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首&&天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。&（王上4：30－34）示巴女王携带贵重礼物前来拜访他，并说：&我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的&&你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。&（王上10：6－8）今天，我们就一同来查考示巴女王所说的，所罗门王所著的《箴言》书中的智慧言语。&&& 一、智慧的词义&&& 《箴言》书的主题被定义为&智慧&。在《箴言》书中，所罗门王运用似浅而深的句子，把智慧的语言用比方、谜语等形式表达出来。有人说：&箴言像一口井，必须努力才能汲取得到；又像一个宝藏，必须挖掘才能找到宝物。&因此，只有深思觅寻的人，才能得到《箴言》书中丰富的财富。&惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福&（诗1：2），当我们在读经时，要带着一颗反复思想的心、深深地思考其中的含义，这样的人才是有福的。&&& 什么是智慧？在《新华字典》中，&智慧&（wisdom , wit）是指&对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力&。这是人们所常讲的第一层含义，即聪明才智；而智慧的另一个更深层次的含义，则指的是对真理的认识和把握的能力。现在我们从这两层含义出发，来进行查考和分析。&&& 中华民族历史悠久，文化博大精深，其中蕴涵了丰富的智慧。 厦门大学教授易中天将中国的智慧分为三个层面：政治智慧、哲学智慧及人生智慧。《箴言》书中的智慧也包含了这些。例如：&帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。&（箴14：28）这是很重要的政治智慧，因为我们知道，一个国家的强盛与否，在于第一民要多；第二财力要丰富；第三武力装备要强盛。《箴言》中有政治智慧，同样也告诉了我们哲学智慧和人生智慧。人生智慧指的是我们生活的原则、处事的方法。&愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。&（箴14：15）在这里对愚昧人有一个很重要的总结 &&他不谨慎，是话都信，这样的人一定会吃亏，因为他太轻信别人。这就是《箴言》中告诉我们的人生智慧。《箴言》书属于《圣经》中的智慧文学书体裁，全书共有915句言简意赅的智慧格言。读《箴言》书可以帮助读者塑造敬虔的生活，建立有智慧的人生观。《箴言》书第一章就拉开了整卷书的序幕，在1章1－6节中，作者用&晓得&、&分辩&、&领受&、&灵明&、&听见&、&增长&、&得着&、&明白&、&懂得&等一系列动词明确地告诉了我们，所罗门箴言的价值和作用在于：第一，使人晓得智慧和训诲。当我们听了所罗门这些话的时候，就会更加明白世间许多的道理，使我们会变得更加聪慧，更知该如何处理事情；第二，使人有分辨的能力。人生中有很多事情都需要分辨，我们要知道什么是正确的，什么是错误的，什么是当行的，什么是行所当行、止所当止的；第三，使人在处事上领受智慧；第四，使人有仁义、公平、正直的人生态度。我们该怎样对待人生，在社会上行事时要注意些什么？这里明确地告诉我们要行仁义、公平和正直。此外，《箴言》还可以使愚人变灵明，使少年人有知识和谋略，使原本有智慧和聪明的人在智慧和学问上有更大的增长。这些都是我们读《箴言》的益处，《箴言》的价值就在于此。&&& 如果进一步细化，书中所论及的事物包含了方方面面，包括说话的智慧、交友的艺术、酗酒的恶果、愚昧的表现、喜乐的良药、纪律的特质、嫉妒和争竟等造成的问题等等。&&& 说话的智慧&&&一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。&（箴25:11），这里告诉我们说话要合宜。&愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。&（箴17:28）当人不晓得如何说话的时候，就要谨言慎行，这是说话的艺术。交友的艺术&&《箴言》告诉我们：&与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。&（箴13:20）这里告诉我们，要交智慧的朋友。&滥交朋友的，自取败坏。&（箴18:24）《箴言》还告诉我们：&你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。&（箴27:10）也就是说，我们要真心地对待朋友，俗话说&多个朋友多条路&。 酗酒愚昧的恶果&&基督徒不可醉酒，因为酒能使人放荡（参弗5：18），难免做出得罪神的事情。喜乐的良药&&&喜乐的心，乃是良药。&（箴17：22）喜乐是一种表情，这种丰富的表情能给周围的人带来阳光，能给家庭带来欢乐，而拥有一颗喜乐之心的人，能够凡事感恩、凡事赞美。无论是于自己的信心还是与周围人的相处，喜乐的心都是一剂良药。&&& 《箴言》书不仅教导人如何生活，如何为人处事，也教导人一般的道德和生活的法则。最重要的是，《箴言》书还告诉了我们什么是最大的智慧，即人生最高的智慧是敬畏耶和华，这是《箴言》中最宝贵的智慧。换句话说，《箴言》书不仅教导我们一个人生存在世上所需要的各种智慧，还能带给人由神而来的属灵的智慧，即教导人如何敬畏神。这是圣灵藉着作者的手，将劝诫的训词集合成书，在敬畏神的前提下，以属天的智慧规戒信徒的日常伦理生活。&&& 为什么敬畏耶和华是人生最大的智慧呢？我们说过，《箴言》是所罗门在中年时所作，所罗门王是大有智慧、大有权柄且大有能力管辖以色列地的王。他在位的时候，是整个以色列国最为繁荣强盛的时期。在以色列国的历史上，在以色列历朝历代的君王中，最有智慧，最富才华和才艺的当属所罗门。正是这位王，在老年的时候著述了《传道书》，他告诉我们&虚空的虚空，凡事都是虚空&（传1：2）。这样有智慧的人如此教诲我们，就是要告诉我们人为人生存留不住什么，人生没有任何东西是属于我们自己的。所罗门王用他的一生体验了这个道理，从而看到了&日光之下，并无新事。&（传1:9）&&& 而人若不能认识并亲近神，一切都将是徒然和虚空。&这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。&（传12：13－14）&&& 二、真正的智慧&&& &敬畏耶和华是知识的开端。&（箴1：7）&敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。&（箴9：10）这两处经文明确地向我们指明，智慧的真意就是敬畏耶和华，认识至圣者。即敬畏耶和华是智慧之源，是一切知识的开端。&&& 1、 敬畏耶和华&&& 敬畏神本身是人得着智慧的第一步，也是最重要的一步。&愚顽人心里说，没有神。&（诗53：1）。《圣经》将那些带着藐视和拒绝态度的人，形容为&愚顽人&，他们在藐视耶和华的同时，便将自己弃在得着智慧的行列之外了。神叫世上的智慧变成了愚拙（参林前1：20）。神是生命的源头，敬畏神的人大有依靠。&敬畏耶和华的，大有依靠，他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。&（箴14：26－27）&&& 《圣经》还告诉我们：&敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。&（箴22：4）今天凡寻找耶和华的人就寻到了这三样，上帝对我们的应许是真实的，上帝对我们的认识，对我们的祝福更是真实的。那么，敬畏耶和华要谨守《圣经》中的法则和教训，敬畏耶和华更要持守上帝给我们的一切诫命，这样我们才能行在神的道路当中。&&& 2、谨守训诲与法则&&& 敬畏耶和华也要听父亲的训诲，&我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则，因为这要作你头上的华冠，你项上的金链&（箴1：8-9）。在古代犹太社会中，父母是社会中的主要教导者，听从父母的教导，既是一个&孝道&的问题，同时也是一个重视学习与否的问题。人应该重视学习的机会，重视那些教导者的言语，而这种乐于学习的态度将成为人一生的荣耀&&&头上的华冠&，&项上的金链&。&&& 3、远离恶事&&& 敬畏耶和华还要远离恶事。《箴言》1章10节和15节明确地告诉我们：&我儿，恶人若引诱你，你不可随从。&&我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。&这里明确地告诉我们不可随从恶人的所作所为，因为这等人的结局是自流已血，自害已命。&&& 弟兄姐妹们，敬畏神在乎远离恶事。《约伯记》28章28节说：&敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。&《诗篇》第1篇1节中说：&不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。&我们要持守在上帝的面前，远离不当思考和不当行之事，执守当执的，行所当行的。《圣经》中将恶人比作糠秕，风一吹就没有了，并且当审判的日子，他们是站立不住的。《诗篇》第37篇中也明明白白地列出了义人和恶人的结局，&他们如草快被割下，又如青菜快要枯干&（诗37：2），这些都告诉了我们当行和不当行的界线。&&& 我们要谨记，在人生的末了会有审判，都会有对上帝交账的那一刻，谁也逃不过，故而我们要敬畏耶和华持守善道。《圣经》中明确地告诉我们有几件事是当做的：一是依靠耶和华而行善，不要去看恶人，不要嫉妒，不要学像他们，一心持守自己并依靠耶和华而行善。二是住在地上要以耶和华的信实为粮，只看上帝，相信祂的应许，持守祂的诫命。看人看环境的结果就是使人跌倒。三是以耶和华为乐。只有眼目定睛在上帝的身上，你才不会有失望，你的内心也才会永远充满喜乐。四是当将你的事交托给耶和华。不要凭自己的意志做事，因为我们的智慧有限，要把自己交在至高智慧者手里，让祂来引领和掌握我们的人生。最后一个是默然依靠，耐心等候。不急不慌，要踏踏实实地使自己安静在上帝的面前，耐心地等候祂。&&& 弟兄姊妹们，当我们这样做的时候，《圣经》告诉我们说，义人的脚步必被耶和华所立定（参诗37：23）。反之，我们就会偏行已路，最终落入罪中，我们的人生也会历经许多艰险，行恶的人最终会自害已命。对待《圣经》，我们要有一颗渴慕的心，如同寻找银子，搜求珍宝一样从中寻求智慧。因为真正追求智慧、按上帝话语去行的人，《圣经》应许他必安然居住，得享安静，不怕灾祸（参箴1：33）。&&& 我们所追寻真正的智慧，就是敬畏耶和华的道。我们要思想上帝的话语，思想《圣经》中的教导，并确实将之运用在我们日常的生活中。当我们如此行，就会得着真正的智慧，而真智慧就会使我们能够行善人之道，走义人之路；当我们如此行，我们必能承受财富，寻得生命，蒙受耶和华的恩惠。&&& 结语&&& 通过以上的分享，我们看到了智慧的价值，更看到了不回转者的结局和听从者的福分，这两种人形成了鲜明的对比，这两种结局摆在我们面前需要我们认真思考。我们通过《箴言》书的第1章，概括性地分享了真正的智慧就是敬畏耶和华，智慧的源头在神那里。我们该以怎样的心态来看待智慧呢？&箴言书中的智慧&是系列性讲题，我们以后将继续分享。&&& 愿神祝福祂自己的话语。阿们！&
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“何况这尼尼微大城…我岂能不爱惜呢？”拿4:11