靠谁来查？靠中纪委一点一点查过来？
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强国社区-人民网这些腐败分子虽然披着马列主义的外衣(党员)，就象寺庙里的方丈一样，虽然披上了袈裟却不念经。
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强国社区-人民网　　我主持寺院的五项承诺　　道海法师　　寺院管理的好坏很大程度上取决于住持。推举或邀请一位合格的僧尼做住持是构建清净僧团、弘扬佛教正法、使寺院成为众生皈依三宝学习佛法的中心，广大利益本地众生的先决条件。这儿为什么说“推举或邀请”呢？因为依传统佛教的“丛林制度”寺院住持应该由僧团及众护法居士公开推举产生，只是现在好像很少听说有寺院是如此产生住持的，多半还是当地政府主管部门邀请某位法师来做住持。那么无论是“推举”还是“邀请”，最主要的还是大家要明了鉴别合格住持的标准，那么本文我就给出“我主持寺院的五项承诺”，供各地政府主管部门、佛协、寺院管委会等在邀请寺院住持时参考，亦供正在担任住持的法师同行们管好寺院参考。　　第一条承诺：我主持寺院将切实履行《宗教事务条例》的规定，公开寺院全部财务收支。　　佛教寺院的收入来源是信众供养三宝的善款，那么对这种善款，格外应该尊重布施者的意愿，用于供养三宝、弘扬佛教、利益众生的慈善目的。所以寺院作为一个法人团体的性质的确应当属于非盈利的慈善机构，完全应当依国际慈善机构的惯例公开全部财务收支，接受供养三宝的信众，及其他一切人的监督。所以《宗教事务条例》的此方面规定完全符合国际惯例，当然亦更完全符合以更高标准自律的佛教戒律，寺院本应切实履行，可是我到现在都很少见到有寺院真正公开自己的全部财务收支明细表的，最多只见到过些一两页的简表，至于像寺院银行对账单等主要相关证据则从未见到过。　　那么我主持寺院将每季度公开财务收支明细表和银行对账单，其他相关单据、合同等也可以公开备查。寺院的收入是信众的自愿布施，支出是慈善事业，哪有一丝一毫不可公开的？　　寺院收入将具体被我用于以下几个目的：　　1，
寺院僧团日常衣食住行等方面的花费；　　2，
寺院的修补、扩建等建设方面的花费；　　3，
举办法会、印赠经书等弘法利生方面的花费；　　4，
以上是直接三宝方面的花费，若有余钱，一方面可存起来作为寺院储备金，另一方面可用于佛教慈善事业，比如供养虽未出家但能在寺院持戒修行的居士住寺修行；办慈善医院、慈善养老院、儿童福利院、慈善学校等利益本地众生的慈善事业等等。　　公开财务收支是杜绝寺院住持挪用公款、损公肥私的基本措施。而从更深的角度来说，作为寺院住持首先要能摆正自己的位置，明了住持只是管理者而非所有者，从心理上就做到公私分明，那么也就不会犯挪用公款、损公肥私之类事情了。　　挪用公款、或比如在寺院建设给人承包过程中收回扣等，在世间法来讲就是违法的“受贿罪”，在佛教戒律上讲是破“四根本戒”的偷盗罪，若犯这种罪不但住持不能当，连僧人都是要没资格做的，所以作为住持一定要严格律己，绝不要犯挪用公款、暗收回扣之类事情。　　目前有的寺院因为一时找不到合格的僧人做住持，找来找去找到的都是无有正信破戒坏法愚弄信众混吃骗钱的不合格僧人，于是就干脆在家人自己管。那么说实在话，也的确是宁可让有正信的在家人管寺院，也比那种虽然披着僧衣受了戒却实际非真信佛也没持戒的假冒伪劣之人强。但是毕竟在家人是不能代表三宝接受其他在家人供养的，依佛制：“信众供养三宝的财物应由持戒僧共商分配”，在家人分配使用三宝财物于法不通，且在这当中很容易犯偷盗僧物之罪，那就可能果报严重自大受损了。所以寺院最好还是应该邀请持戒僧住持，在持戒僧的主持下安排寺院财物的分配使用。　　第二条承诺：寺院的具体管理制度回归佛制，构建依佛制戒律持戒修行的清净僧团，并欢迎公众监督　　一切众生之中，唯佛是全知、至真、具一切智者，佛的智慧远高于其他一切众生，故佛所说经典、戒律远高于后世其他一切人所作论述，或所定制度。后世一切高僧大德的智慧、功德、福力加起来，不及佛的亿万分之一，故如果有后世的佛弟子所著论述、或所定制度与佛所说相违背，那么无论这个人是谁，其行为都是非法，一切正信佛弟子皆不应采信，而要坚持以佛所说经典、戒律为准。　　比如以佛大弟子、继承佛衣钵的禅宗第一代祖师迦叶尊者的崇高地位，对佛制戒律亦不敢逾越分毫，说“佛已制者，一字不减；佛未制者，一字不增”；然而后世一些人，其智慧、道行离迦叶尊者亦相去甚远，却敢妄减佛制，妄增律仪。如果后世佛教这些人所定的制度与佛制不相违背那倒还不一定完全不可以，但有的制度直接与佛制戒律相矛盾，那就完全不可以了：这么做把佛制戒律放什么位子？　　比如最简单最明显的“打香板”，现在很多寺院仍然有这种东西，对有些违反规矩的僧人用木板打，美其名曰“打香板”，那么这行为直接就违反佛制戒律，因为佛制戒律中明明白白就有不许打人这一条。还有很多其他愚痴规矩，有的往往干脆就是出于不合格住持以权谋私的私心。　　唯有回归佛制戒律，才能真正如法管理寺院，构建依佛制戒律持戒修行的真正僧团，广大信众护持这样的僧团才叫真正的护持三宝。　　回归佛制戒律，首先是要切实执行“四根本戒”，即“杀盗淫妄”四戒。比如有些寺院住持滥用职权把信众供养三宝的善款挪作私用给自己在外面买房子养女人，有的都已经当地人都知道、严重影响佛教形象了，却还在大模大样做住持。其实一个僧人若与女人发生性行为，即破了四根本戒中的“不淫戒”，不论他是否住持都已经失去了僧人资格，更没资格做住持了；四根本戒中的不杀戒首先是指不杀人，若杀人么当然要依国法论处了，若杀动物、吃肉等不是必须被驱摈的四根本戒，但也是戒律所禁止，要忏悔改正，若拒不忏悔或虽口头忏悔却屡犯也要驱摈；在四根本戒中的不偷盗戒方面，尤其值得一提的是：比如寺院住持若在主持寺院建设的外界建筑公司合作中拿回扣等，属于依世间法亦不容的受贿罪，当然犯四根本戒中的偷盗戒，不但应被驱摈，还应被依法追究法律责任；四根本戒中的“不妄语戒”主要是“未证（圣果）言证”、诽谤佛法等大妄语，实未持戒却撒谎说有戒这种妄语仅次于“未证（圣果）言证”。　　出家与在家、僧与俗的根本区别是戒淫，所以僧戒格外注重的是戒淫，若手淫、或虽不与女人直接有淫行但与女人有谈情说爱等淫语也是仅次于“四根本戒”的“僧残”重戒，若发现要忏悔改正，若拒不忏悔或虽口头忏悔却屡犯也要驱摈。　　现今时代科技发展，我考虑可以用一天24小时摄像头视频监控，来实证或者也可以说帮助僧人持好僧戒，当然这需要一些投资，及可能住房建设方面需要做些相应的改动等等，比如卧室要用热感应的红外摄像头，卫生间浴室宜用半透明的毛玻璃隔开。另外，如果要用这种一天24小时摄像头视频监控的方法证实某位僧人持戒，那么这个一天24小时摄像头视频监控若光在寺院里这样，外出没监控那也不行，所以最好要和有兴趣的电视台或视频网站等合作，外出时也有人一天24小时摄像头拍摄，乃至放到网上直播等，如此才有足够公信力。　　当然这个一天24小时摄像头视频监控得相应的僧人自愿，不能勉强，并且也不能因为一个僧人不愿意被装一天24小时摄像头视频监控就认为他不能持戒什么的，这当中不存在必然的因果关系。我个人则可以表态愿意。　　依佛制戒律当然也不是说完全回到最初印度原始佛教的状态，因为中国大乘佛教寺院千百年来亦形成了一些符合本地情况的特色，比如僧人居住寺院自己做饭而不是出去乞食、不吃肉等等。这儿是说从基本原则上来讲要切实履行佛制戒律，并欢迎广大护法居士来观察护持，亦欢迎尚不信佛但诚实正直的人来做见证。　　第三条承诺：弘扬佛教正法，使寺院成为众生皈依三宝学习佛法的中心。　　现在很多寺院我都不知道他们平时都在干些什么，反正弘扬佛教正法的事情没有干，以至于很多人学佛第一个想到的不是去寺院学，乃至有的人去寺院学反而被误导、或去了一些寺院后反而信心降低了。或者有的寺院寺院住持虽然有正信想要弘扬佛教，但水平不够不真精通佛法也可能在传法过程中反而毁坏别人的信仰。那么我主持的寺院或者我主持法务，或者我安排有正信的僧人或居士来主持法务，具体比如定期每周办皈依仪式、定期每周提供信众聚会共修的场地、定期或不定期的办讲法会等等。　　第四条承诺：注重保持寺院的清净庄严，不贩卖劣质香、不烧黄纸、纸钱等。　　现在很多寺院烧的劣质香太多，还有一些人喜欢到寺院里来烧纸钱、烧黄纸，弄得寺院整天乌烟瘴气，有的僧人因为常吸了那种有毒害的劣质香而生病。那么我主持寺院就将不卖劣质香，更不卖黄纸、纸钱等本非佛教的东西。信众与其烧劣质香供佛不如直接把买香钱放功德香里，那还能得布施的福报，烧有毒害的劣质香供佛，虽然对佛的恭敬心是获福的，但烧有毒害劣质香本身的果报却是自己呼吸有毒害的空气。　　现在很多人去寺院，其实主要是找一个清净的地方放松身心，得到心灵的启迪和教益。所以让寺院保持清净庄严，适当的教授一些佛法，是管好寺院接待访客的要点。　　第五条承诺：自身保持精进的修行以做表率。　　有的僧人没做住持还好，修行还比较精进，做了住持后就反而修行下降了，比如有的原本一直做早晚课的做了住持后就干脆连早晚课都不做了。这当中看得见的理由可能是作为住持事务繁忙比如有客人要接待时间不够所以就不做早晚课了，但也可能实质是做了住持有特权没人管而又本身不乐修行贪图放逸。那这样的住持就等于带着僧团堕落了。　　早晚课本身倒也并非佛制，佛那些弟子其实是整天修行没有什么早晚课之说，只是后世有高僧大德看很多出家人不好好修行，于是就定个早晚课制度确保每天有一段时间必定进行一些念佛经咒的修行。我的改进方案是僧人可选择参加或不参加早晚课，但不参加早晚课的要制定更精进的每日修行日程，并公之于众每天遵照修行。　　我自身若不写书、接待客人等等，那么基本整天除了吃饭、睡觉就是行走念佛经咒、或静坐禅修，一般一天念修三、四个小时，坐禅10来个小时。其他僧人若每天静坐不了这么长时间那也可改成阅读经书什么的。当然也有一些大禅师等不拘泥于形式，看上去好像整天放逸无所事事什么的，那么究竟而言修行也的确可能各有各法。但不管怎样住持精进修行做表率，整个僧团也容易更加精进。　　前四条很大程度上是合格寺院住持的标准，最后一条是我于自身的更高要求。合格的住持要诚实、正直、有正信、能依佛制如法管理寺院，个人修行上保持与其他僧人差不多精进水平也可以算合格了。寺院管理属于世间法的经营管理一类，有的人虽然精通佛法但若于管理一窍不通那也可能不容易做好住持，最好当然是既精通经营管理等世间法又精通佛法的。　　以上“我主持寺院的五项承诺”，若有违反甘当主动辞职，亦欢迎别人监督，若见我有违反亦可公开要求我辞职。　　附：道海法师简介　　道海法师简介　　道海法师，俗名李庆宏，1972年出生于江苏无锡，1993年东南大学毕业，专业是计算机和经济管理，毕业后在中国电子进出口公司江苏无锡公司、无锡市广播电视局等从事技术或管理工作，因精通佛法于2008年正式出家，为当今佛教禅宗虚云老和尚－宣化上人－化来禅师一脉的主要传法弟子。著有《佛教起信与入门》（2005年沈阳鹏泰寺印制流通）、《佛教圣经》（学佛网http://www.xuefo.net/ 印制流通）等。　　化来祖师给道海法师的题字印证是“能说真实义，为现智慧灯”，即能说佛法真实义，为当世众生之智慧明灯。　　《佛教圣经》及更多道海法师文章请见新浪博客：　　.cn/leeqinghong
楼主发言：8次 发图：0张
　　建议党和国家对中国佛教实行八项规定，以杜绝中国佛教的腐败　　近年来，中国佛教的腐败愈演愈烈，借助佛的名义敛财也愈演愈烈，究其原因，不外乎是中国佛教僧人不遵守中国佛教戒律所导致，并且破坏了宗教信仰自由的基本国策，试图把宗教信仰自由解释成不信仰宗教没自由，不反思并对治宗教自身的腐败，反而一再将推诿、敷衍、塞责，将责任归咎为中国社会缺乏信仰，已经严重伤害了不信仰宗教者的社会感情和人文感情，造成了宗教信仰者和不信仰宗教者的矛盾愈演愈烈，不利于中国社会的和谐稳定发展，强烈要求党和国家保障不信仰宗教者的不信仰自由权，因此特别建议党和国家对中国佛教实行八项规定，以杜绝中国佛教的腐败，建议党和国家对中国佛教实行八项规定如下：　　1、由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体共同见证，把中国佛教的僧人召集起来，按照中国佛教僧人受戒戒本，要求每一位僧人都完整地背诵出来，比丘背诵比丘戒，比丘尼背诵比丘尼戒，沙弥、沙弥尼背诵沙弥戒，不能完整背诵戒的僧人一律勒令还俗。　　2、由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体共同见证，任何请求出家的人，都应该按照中国佛教僧人受戒戒本把自己所应受的戒完整地背诵出来，二十周岁以下者背诵沙弥戒，二十周岁以上者男性背诵比丘戒，女性背诵比丘尼戒，不能完整地背诵自己所应受的戒就不允许在中国佛教出家为僧人。　　3、由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体共同见证，寺院中能完整背诵戒的比丘、比丘尼不足五位以上者，不构成僧团，应没收寺产充公，僧人一律迁单，统一迁入其余能完整背诵戒的比丘、比丘尼超过五位以上者的寺院。　　4、由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体共同见证，比丘的寺院不能住比丘尼、沙弥尼，比丘尼的寺院不能做比丘、沙弥，沙弥必须住在比丘的寺院，沙弥尼必须住在比丘尼的寺院。　　5、由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体共同见证，能完整地背诵戒的僧人一律由统战部和宗教局联合办理僧人户籍和僧人证件，其他任何部门办理的僧人户籍和僧人证件统一作废。　　6、由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体共同见证，能完整背诵戒的比丘、比丘尼必须在所在寺院按照中国佛教戒律半月诵戒，举行布萨，在寺院的羯摩法会现场安装监控设备，由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体共同见证寺院的每一次羯摩法会。　　7、由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体共同见证，能完整背诵戒的僧人被举报破戒，应接受由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体共同调查，如果调查结果属实，应由所在寺院按照中国佛教戒律在羯摩法会中作出处理决定，由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体、所在寺院共同公告，如果所在寺院拒绝按照中国佛教戒律在羯摩法会中作出处理决定，应没收寺产充公，所在寺院比丘、比丘尼应一律勒令还俗，沙弥、沙弥尼一律迁单，统一迁入其余能按照中国佛教戒律在羯摩法会中对破戒僧人作出处理决定的寺院。　　8、由统战部、宗教局、佛教居士、社会公知、新闻媒体共同见证，没收充公的寺院应包括没收该寺院的所有财产，其中文物交由文物局管理，非文物交由国资委管理，经批准立项后可以用作旅游文化产业开发等商业用途。没收充公的寺院所没收的该寺院的所有财产，即使有舍利子等佛宝，也将不再由佛教供奉，而由统战部、宗教局、文物局、国资委共同决定其是否用于旅游文化产业开发等商业用途，中国佛教不得反对被没收充公的寺产或者舍利子等佛宝被用作旅游文化开发等商业用途。
　　请楼主把标题中的攻击二字更改为揭露，良心啊！　　
　　@我家的肉蛋
17:04:00　　请楼主把标题中的攻击二字更改为揭露，良心啊！ 　　—————————————————　　如是如是……　　
　　楼主自己先把比丘戒守好了再说
　　@非佛子 4楼
19:12:47　　楼主自己先把比丘戒守好了再说　　-----------------------------　　人都没做好，到处说是非　　言人没修好，不看看自己　　每天的言行，有何功与德　　天天评是非，乐此不疲倦　　坚固是非心，坚固斗争心　　于己于人有何益。　　佛法不是是非争论法。　　佛法是自觉觉他，不为妄想欲望颠倒。　　要是实在是没事情做了。　　好好学习专业知识，好好工作　　教养子女，做好为人的本分　　不是天天在那说这说那　　自以为是非常正确的。　　如果您想交流佛法　　到是可以交流　　站在佛门的外面　　用自己的想法　　到处去说这说那　　您自己看看，自己的那个斗争心有多么多么的坚固　　有这样的心做点其他有利于工作家庭的事情好不好呢　　但愿您能听进去。　　阿弥陀佛
　　@非佛子
19:12:47　　楼主自己先把比丘戒守好了再说　　-----------------------------　　@尘缘依梦 5楼
20:38:45　　人都没做好，到处说是非　　言人没修好，不看看自己　　每天的言行，有何功与德　　天天评是非，乐此不疲倦　　坚固是非心，坚固斗争心　　于己于人有何益。　　佛法不是是非争论法。　　佛法是自觉觉他，不为妄想欲望颠倒。　　要是实在是没事情做了。　　好好学习专业知识，好好工作　　教养子女，做好为人的本分　　不是天天在那说这说那　　自以为是非常正确的。　　如果您想交流佛法　　到是可以交流　　......　　-----------------------------　　汝等未曾受具足，不知何者谓受具足，岂知佛法广大？
　　@非佛子
19:12:47　　楼主自己先把比丘戒守好了再说　　-----------------------------　　@尘缘依梦 5楼
20:38:45　　人都没做好，到处说是非　　言人没修好，不看看自己　　每天的言行，有何功与德　　天天评是非，乐此不疲倦　　坚固是非心，坚固斗争心　　于己于人有何益。　　佛法不是是非争论法。　　佛法是自觉觉他，不为妄想欲望颠倒。　　要是实在是没事情做了。　　好好学习专业知识，好好工作　　教养子女，做好为人的本分　　不是天天在那说这说那　　自以为是非常正确的。　　如果您想交流佛法　　到是可以交流　　......　　-----------------------------　　你们没是非出来跳什么脚？滚回大悲寺好好伺候我儿子去。。。
　　@尘缘依梦
20:38:00　　@非佛子 4楼
19:12:47 　　楼主自己先把比丘戒守好了再说 　　----------------------------- 　　人都没做好，到处说是非 　　言人没修好，不看看自己 　　每天的言行，有何功与德 　　天天评是非，乐此不疲倦 　　坚固是非心，坚固斗争心 　　于己于人有何益。 　　佛法不是是非争论法。 　　佛法是自觉觉他，不为妄想欲望颠倒。 　　要是实在是没事情做了。 　　好好学习专业知识，好好工作 　　教养子女，做好为人的本分 　　不是天天在那说这说那 　　自以为是非常正确的。 　　如果您想交流佛法 　　到是可以交流 　　站在佛门的外面 　　用自己的想法 　　到处去说这说那 　　您自己看看，自己的那个斗争心有多么多么的坚固 　　有这样的心做点其他有利于工作家庭的事情好不好呢 　　但愿您能听进去。 　　—————————————————　　请告诉我儿妙祥的人哪里做好了？　　
　　回复楼主，@道海　　我主持寺院的五项承诺 　　道海法师 　　寺院管理的好坏很大程度上取决于住持。推举或邀请一位合格的僧尼做住持是构建清净僧团、弘扬佛教正法、使寺院成为众生皈依三宝学习佛法的中心，广大利益本地众生的先决条件。这儿为什么说“推举或邀请”呢？因为依传统佛教的“丛林制度”寺院住持应该由僧团及众护法居士公开推举产生，只是现在好像很少听说有寺院是如此产生住持的，多半还是当地政府主管部门邀请某位法师来做住持。那么无论是“推举”还是“邀请”，最主要的还是大家要明了鉴别合格住持的标准，那么本文我就给出“我主持寺院的五项承诺”，供各地政府主管部门、佛协、寺院管委会等在邀请寺院住持时参考，亦供正在担任住持的法师同行们管好寺院参考。 　　第一条承诺：我主持寺院将切实履行《宗教事务条例》的规定，公开寺院全部财务收支。 　　佛教寺院的收入来源是信众供养三宝的善款，那么对这种善款，格外应该尊重布施者...　　-----------------------------　　坚决支持，太赞了，跟我的想法不谋而合　　
　　日中一食，夜不倒单，吃素，不摸钱，不进女人，要能常作秀出来我也佩服！　　日中一食，夜不倒单，吃素，不摸钱，不进女人　　这样的人如果能日复一日，年复一年做出来　　哪怕是做秀也好，装的也好　　能坚持，常年累月的装　　那也是非常佩服的　　说人家贪供养，人家一天就吃一顿，每天都干活，穿的也很破　　您说您在不贪，再有修行，每天睡8小时，每天吃3餐，还贪恋女色，还收钱花钱。　　每天看电影电视聊天，每天逛商场，每天琢磨好玩的事物。　　这样的人，谁能难相信他是一个非常值得尊敬的人　　评价一个人是看实际的行动，不是看一时的表现　　日中一食、少睡眠、吃素、不接触钱，对觉悟修行有多大作用？　　修行:从字面理解，修正而后行持。但是正的理解千差万别。所以想要达到的效果也是千差万别，达到自己所为的效果，而后的作为也是千差万别。　　普通人：修正错误的做事方式，按正确的方式来做事，工作，人际交往。　　知识分子，专家，学者：修正错误的思考方法、思维观点、思考角度，然后按照正确的方法、观点、角度、理论来进行工作钻研创作。　　这里我只说说我理解的与佛法觉悟相关的修行方面。　　不讨论如何追求世间财富名利情爱的方法，　　也不讨论如何长生不老，成为武林第一，或者穿越时空，颠倒乾坤的方法。　　普通人，大多数都是饮食男女，玩乐生活。我们只讲大多数人。是这个样子的。追求物质生活，和眼耳鼻身意的感官逸乐享受。　　佛法修行人呢，主要是追求精神层面的东西。为求身心自在，不为欲望妄想颠倒。　　所以就要在行住坐卧上下功夫，磨练身心，学习佛法智慧，修习禅定。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。　　1，关于日中一食方面　　一天一餐。这是针对刻苦修行人来说的而且也没有规定您不能多吃点啊！　　古今中外吃的少的大有人在。道家有的多少天也不吃，伊斯兰教每年还有斋月的时候，很多科学家，为工作也有废寝忘食，不知休息的时候。战争年月，共产党员可能几天才吃一顿。　　大修行人，吃的都非常少。而且晚上吃饭属于恶鬼食，早上是天人食，佛是中午食。而且吃的多了容易懒惰，困，起淫欲，消耗福报。没有德行，吃的好，本身就过意不去。寺院的食物来自十方供养，更要珍惜。吃的少是降服淫欲，保持清醒头脑的方法。　　把自己本来可以过多享乐的那部分舍出去，这才能摄受众生，付出，才能得到清净慧力。　　2，关于少睡眠方面　　一天休息四小时，其实也不是四小时，打坐坐禅，饭后，行住坐卧都是休息时间。睡得时间少是对修行人来讲的。寺庙不是在家没事到寺庙玩乐消遣的地方，是修行的地方。　　心不动就是休息，心动了就是尘劳。心里妄念纷飞，什么也不敢，也会疲劳。　　一般人睡6~7个小时就够了。出家人身心清净妄念少，睡4~5个小时就够了。很多祖师大德还有几天几夜不休息的。 在家人不能总以自己世俗的判断标准来说修行人的种种。　　3， 关于素食　　这个有助于身体健康，培养慈悲心，减少疾病，增长清净智慧，不造杀业，减少为偿还杀业而带来的轮回果报，减少淫欲心。　　关于世间的吃素好处就更多了：口气清新，健康环保，经济实惠，瘦身，少病，性格良善，大者来说，有利益大自然资源合理利用，（肉类处于食物链最高处，所以能源利用非常低）素食处境环境绿化，防止土地沙漠化。（很多沙漠化由于畜牧过度造成）　　保暖思淫欲，淫是轮回之根本，吃的多了，就生种种颠倒妄想，为了满足口腹，多少无辜的小动物，鱼儿葬于腹中。普通人就是为了食色逸乐。满足五欲的感官享乐。以为那就是人生的幸福。由颠倒而生颠倒，无量劫海，颠倒无边，不知解脱出离。所以佛陀出世，教导我们净心离欲，常念知足，四大本空，本来自性。　　修行者，就是要出世俗烦恼之家，出三世轮回之家，行清净梵行，弘法佛陀法义，带领大众走出火灾。（当然为了追求世间财色名食睡而修行的人不在此列）　　4，不接触钱，或者少接触钱的作用　　世间人生来是由淫欲而来到世间，来到世间以后小时候关心的是吃的，长大开始关心学业，女人，再大了就走向社会，为了出人头地，挣大钱了。 　　大多数的精力都好用在如何挣钱上了。多数的烦恼也是在于钱上面。　　钱的本质就是利益之争，　　二戈相争为财富，　　一切争斗皆为利。　　小到企业大到国，　　试问何人不求财。　　出家人，修行人不能像世间人那样，还是在追求财富，追求享乐。　　财富享乐本来与自己清净的自性就是不相干的，甚至障碍着自己的智慧本性显现。　　寺庙供养多了，也容易让人堕落。出家人收钱一是维持身命来修道，二是建设寺院弘扬佛法。但是物极必反，繁华落尽的时刻，僧人心已经在退化。所以不要以为钱就是好东西。　　金钱者，纵观周围所有的人，都是为这个忙忙碌碌，没早没晚。小到家庭，大到国家之间，皆为财富而争斗。　　真正的修行人，一定看破一切身外之物，更何况是容易让人起贪心的金钱财富呢。不持金钱，有利于在一个地方安住身心来修道。金钱持多了，为物质所转的修行人有不少，修行人不是说已出家了就四大皆空了，就一切放下了。出家后真正修行才能做到。所以出家人对于各种染污的来源，还是避免为好。常在河边走，哪有鞋不湿。财富多了生安逸心。一念放逸心，即种轮回因。菩萨见欲，如避火灾。 而我们念念迁流，念念生死，我们都不知道。　　在家修行人，如果对于世间财色名利还很执着的话，来世自己的那点修行化成福报来享用，享用时就开示造业，然后受报轮回，难得出离。　　佛法在世间，不离世间觉。 是要在世间，觉悟，不是在世间为财色名利沉沦！　　最后总结一下　　逸乐心与解脱道 　　享福消福成堕落，惜福积善真慈悲；贪求之心成法界，三途六道皆由心。　　极度贪求占有心，地狱饿鬼苦难逃；随缘享乐平淡日，畜生人道常来回。　　无贪无求少享乐，人道天道可有分；无有一念享乐心，当成菩萨贤圣僧。　　愿舍一切本有福，化成无边大慈悲；愿舍一切心逸乐，成就无上大圆觉。
　　虚云老和尚·修行的四个先决条件（非常重要的开示）　　“办道（修行）四个先决条件”，载于《参禅要旨》一文中，是虚云大师晚年在云居山的开示，一片婆心为修行人指点迷津，以免走错路。真是航海的指南针。值得我们认真学习，依教奉行。　　办道（修行）四个先决条件：深信因果
决定行门。 　　深信因果 　　无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。　　一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。　　二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。 　　严持戒律 　　用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。龙天拥护。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大贼。扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地。有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起。用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。后来另有一位僧人。也不入禅定。仅对那毒龙说了一句话。‘贤善远此处去。’那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说。‘我不以禅定力。直以谨慎于戒。守护轻戒。犹如重禁。’我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严守禁戒的僧人。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。否则不要说空话。 　　坚固信心 　　想用功办道。先要一个坚固信心。信为道源功德母。无论做什么事没有信心。是做不好的。我们要了生脱死。尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相。只因妄想执著。不能证得。又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他老人家慈悲。要坚定后人的信心。故发如此弘誓。 　　决定行门 　　信心既具。便要择定一个法门来修持。切不可朝秦暮楚。不论念佛也好。持咒也好。参禅也好。总要认定一门。蓦直干去。永不退悔。今天不成功。明天一样干。今年不成功。明年一样干。今世不成功。来世一样干。沩山老人所谓。‘生生若能不退。佛阶决定可期。’有等人打不定主意。今天听那位善知识说念佛好。又念两天佛。明天听某位善知识说参禅好。又参两天禅。东弄弄。西弄弄。一生弄到死。总弄不出半点‘名堂。’岂不冤哉枉也。
　　“非佛子”：　　"强烈要求党和国家保障不信仰宗教者的不信仰自由权"　　不会吧？现在还有人会强迫你信佛吗？你安心做你的非佛子好了。不要管佛教僧团的事情，就像佛教僧团也未要求你非要信佛，非要持五戒、非要彻底戒淫一样。　　这儿再深入谈一谈佛教戒律与世间法律之间的正确关系：　　从本质上讲，佛教戒律归根到底只是一些精英修行人的高标准自律，世间法律才是一切人皆应平等遵守的自他兼律体系。那么人群中部分人的自律体系与别人无关，若要管他人只能依自他兼律体系，也即佛教僧人应该与世俗人在世间法律面前平等，既无超出世俗人以上的特权也无高于世俗人的特别的责任，即僧人持僧戒持得不好只能由僧团管，在家人无权管，除非这个僧人在破戒的同时亦犯了世间法，那么应依世间法平等的惩处。在家人在履行法律时应完全无视佛教戒律的概念。比如若偷盗、杀人，那应依犯偷盗、杀人定罪，但如果是喝酒、吃肉、玩女人，那么这些虽犯僧戒，但并非世间法所禁止，世间人整天都在喝酒、吃肉、玩女人，那么这也就不是世间法该管的事情了。这是佛教戒律与世间法律之间最正确的关系。
　　@非佛子 4楼
19:12:47　　楼主自己先把比丘戒守好了再说　　-----------------------------　　哈哈哈！　　对像你这样无信心的人，我还能说什么呢？　　我在文中已提出了方案：欢迎一天24小时摄像头监视。
　　@道海 12楼
08:14:29　　“非佛子”：　　"强烈要求党和国家保障不信仰宗教者的不信仰自由权"　　不会吧？现在还有人会强迫你信佛吗？你安心做你的非佛子好了。不要管佛教僧团的事情，就像佛教僧团也未要求你非要信佛，非要持五戒、非要彻底戒淫一样。　　这儿再深入谈一谈佛教戒律与世间法律之间的正确关系：　　从本质上讲，佛教戒律归根到底只是一些精英修行人的高标准自律，世间法律才是一切人皆应平等遵守的自他兼律体系。那么人群中部分......　　-----------------------------　　楼主，你说的有道理，但是不代表所有的佛教徒都跟你一样讲道理，明白吗？就拿法海事件来说吧，作为不信仰佛教人，站在文艺自由的角度，支持《法海你不懂爱》，有错吗？佛教徒蛮不讲理，非要故意混淆视听，把文艺作品中的虚构人物与历史人物等同，然后给不信仰佛教者扣上一顶不尊重宗教信仰自由的大帽子，这难道不是佛教徒变相鼓吹不信仰没自由吗？文化应该是多元化的，任何宗教或者非宗教元素的文化，都是既有支持者就有反对者的，不会被一致支持，也不会被一致反对，不信仰佛教的人根据《白蛇传》演绎或者欣赏其故事，碍着佛教徒什么事了？文学虚构角色怎么能与历史人物相提并论？如果一定要讲历史，那么二十四史言之凿凿的老子化胡，为什么佛教徒又要去否认呢？这不明摆着佛教徒既不尊重文艺也不尊重历史吗？固然晋朝王孚造的《老子化胡经》是伪经，但是《汉书》、《三国志》等，与《唐书》一样，是国家的官方正史岂能随便否认？佛教徒依据《唐书》宣称法海是真实历史人物，而反对《白蛇传》，那么佛教徒为什么又要去反对同为二十四史的《汉书》呢？难道《汉书》记载的不是历史，《唐书》记载的才是历史？想来也只有佛教徒才会如此不讲道理。正因为佛教徒如此讲道理，才会一再试图靠传销洗脑的愚民手段，以下地狱等恶言恶语恐吓不信仰佛教人，这难道不是鼓吹不信仰没自由，变相强迫不信仰佛教人必须信仰佛教吗？楼主你要永远记住，你不能代表其他佛教徒，即使你再讲道理，其他佛教徒不讲道理，甚至把佛协官员和社会公知都搬出来变相侵害不信仰自由权的时候，如果你换位思考，从一个不信仰佛教的人的角度出发，当佛教徒口口声声要教育你的时候，你作何感想？难道我们这些成年人连最起码的是非善恶的分辨能力都没有么？我看，那只是佛教徒站在闻名利养的角度作出的一厢情愿的结论吧。
　　我今愿发广大愿，不舍一起诸众生。　　一切骂我及毁我，伤我恨我诸众生。　　乃至法界一切类，怀有嗔恨怨恼者。　　心不平静怨不熄，终不愿取无上觉。　　誓救一切烦恼者，生死死生无有尽。　　三途六道永救拔，恒随观音度众生。　　每个人都有生存的权利　　每个人都有说话的权利　　每个人都有表达思想的权利　　每个人都要为生存去奔波　　每个人都受自己的妄想执着支配　　每个人都在坚固的执受这个自己的想法　　所以才有了大千世界，芸芸众生　　地狱天堂本来平静　　众生心不安静　　起念不觉，即造业　　善念善业，恶念恶业，非善恶成无计业　　心有所动，自成轮回奔波　　生老病死的车轮因心的起伏而流转　　直到沧海桑田　　谁人肯把心妄止　　尘劳无尽几人觉
　　对了，非佛子，你考虑的改革方案基本不切实际。我前年写过篇《世界佛教改革计划》，在我博客上看看。
　　回复第15楼，@尘缘依梦　　我今愿发广大愿，不舍一起诸众生。 　　一切骂我及毁我，伤我恨我诸众生。 　　乃至法界一切类，怀有嗔恨怨恼者。 　　心不平静怨不熄，终不愿取无上觉。 　　誓救一切烦恼者，生死死生无有尽。 　　三途六道永救拔，恒随观音度众生。 　　每个人都有生存的权利 　　每个人都有说话的权利 　　每个人都有表达思想的权利 　　每个人都要为生存去奔波 　　每个人都受自己的妄想执着支配 　　每个人都在坚固的执受这个自己的想法 　　所以才有了大千世界，芸芸众生 　　地狱天堂本来平静 　　众生心不安静 　　起念不觉，即造业 　　善念善业，恶念恶业，非善恶成无计业 　　心有所动，自成轮回奔波 　　生老病死的车轮因心的起伏而流转 　　直到沧海桑田 　　谁人肯把心妄止 　　尘劳无尽几人觉　　--------------------------　　这个帖子里的人在发言，你也在发言，非佛子和道海也在发言，透过你们的发言，你和他们两位给人的感觉决然不同，也许他们两位在佛学上的修为不比你低，他们两位是理性的，是个活生生的个体，有自己思想！在探讨一些能适应社会发展的佛教问题，而你呢，像个被输入行为程序的机器人，天天重复着同样的话，没有了自我，固化又愚痴，跟美国恐怖电影里的僵尸有一拼！难道这就是大悲寺教化出的弟子？太可怕了！　　
　　@道海 16楼
08:21:00　　对了，非佛子，你考虑的改革方案基本不切实际。我前年写过篇《世界佛教改革计划》，在我博客上看看。　　-----------------------------　　是否切合实际不用你操心，重要的是不这样做就不存在和合僧。所以断言佛教已无证果者。
　　@我要回农村 17楼
10:52:07　　这个帖子里的人在发言，你也在发言，非佛子和道海也在发言，透过你们的发言，你和他们两位给人的感觉决然不同，也许他们两位在佛学上的修为不比你低，他们两位是理性的，是个活生生的个体，有自己思想！在探讨一些能适应社会发展的佛教问题，而你呢，像个被输入行为程序的机器人，天天重复着同样的话，没有了自我，固化又愚痴，跟美国恐怖电影里的僵尸有一拼！难道这就是大悲寺教化出的弟子？太可怕了！　　-----------------------------　　既然阁下喜欢用世间的判断思辨思维来探讨宗教发展前景　　这个容易，我也会说　　首先宗教从最开始有人类开始就一直存在　　因为人们在面对大自然的时候，面对各种灾难，面对浩瀚的宇宙，面对人的生老病死。　　人们感到很无助，所以需要精神的寄托。　　那个时候太阳，火 对于人们的生存至关重要，所以，人们就拜太阳神，火神。　　因为人相信人死了不是永久的失去，认为人死了会以另外的形态存在。所以人死后就有很多的陪葬品以供死后享用。 那些帝王将相还为自己死后建设宫殿陵墓。　　因为人类有精神的需要沟通需要自然生存需要所以，产生了团体群居，产生了语言文字，产生了耕地定居，进而产生了原始形态的社会群体。　　上面是从存宗教层面，信仰层面来说的。　　佛教本来不是宗教，佛教是觉悟的方法，教育的方法　　教育世人人心向善，不杀生，不偷盗，不邪淫。　　在家人做好五戒就好了　　这五戒完完全全是利益社会的。　　佛教讲利他心而不是自私的。　　社会上的行为，基本上都是有目的的行为　　或者是为了钱财，为了心情的宣泄，为了自己的健康，为了家庭的出人头第　　总之一切都是为了我， 为了实现与这个 我所关联的一切事物　　关于佛教人士素质不高，腐败，贪图享乐，以及佛教规划方面。　　寺院不是收容所，随便谁都可以出家。　　寺院也不是世间的避难所，逃避现实。　　佛法是无缘大慈平等大悲的。　　不能说我没有文化我就不能出家，不能得到解脱　　如果那样就与佛菩萨的根本教义违背了。　　再者现代人有多少愿意出家的，先不论素质如何　　几人想出家呢，几人能放下世间的享乐，放下男情女爱，放下吃喝玩乐的生活呢　　能够愿意出家的人是非常少了，能够出家本身就是宿世的因缘。　　如果只是以世间很浅薄的眼光来看佛法　　把佛法看成迷人精神的工具，就完全误解佛法了。　　佛法正是让人不迷信。让人不被自己的感官，不被自己的眼睛所看到的，听到的，妄想思维的所迷惑颠倒。　　说说寺院现代化，管理现代化，弘法现代化，开悟现代化的问题。　　管理现代化的实现需要投入很多人力物力财力，还有一系列的自动化控制设备，高文化管理人才。这些就是在很多大学都没有完全实现，更何况要在偏远的山野间呢。　　杜绝腐败现象只要提倡戒律就是最好的方法。　　现在寺庙的财产都是统一管理的，当然了 那些一两个人的小庙缺乏人的监督，可能会有不如法的事情。但是谁来去管呢，谁有这个精力去管呢。　　人人都在忙着自己的小家庭好日子呢！
　　@我要回农村
10:52:07　　这个帖子里的人在发言，你也在发言，非佛子和道海也在发言，透过你们的发言，你和他们两位给人的感觉决然不同，也许他们两位在佛学上的修为不比你低，他们两位是理性的，是个活生生的个体，有自己思想！在探讨一些能适应社会发展的佛教问题，而你呢，像个被输入行为程序的机器人，天天重复着同样的话，没有了自我，固化又愚痴，跟美国恐怖电影里的僵尸有一拼！难道这就是大悲寺教化出的弟子？太可怕了！　　-----------------------------　　@尘缘依梦 19楼
20:15:19　　既然阁下喜欢用世间的判断思辨思维来探讨宗教发展前景　　这个容易，我也会说　　首先宗教从最开始有人类开始就一直存在　　因为人们在面对大自然的时候，面对各种灾难，面对浩瀚的宇宙，面对人的生老病死。　　人们感到很无助，所以需要精神的寄托。　　那个时候太阳，火 对于人们的生存至关重要，所以，人们就拜太阳神，火神。　　因为人相信人死了不是永久的失去，认为人死了会以另外的形态存在。所以人死后就有......　　-----------------------------　　佛教既然住世，就须随顺世间众生，怎么能搞特殊化？虽然我不认同佛教，不过站在佛教的角度说一句，佛教有普贤菩萨，十大愿王，其中就要求恒顺众生。什么是恒顺众生？就是要永远随顺世俗的法律和道德规范，不要搞特殊化。那么，大悲寺做到了吗？没有，大悲寺既违反世俗法律又违反道德规范，国法规定僧人户口登记姓释，这个应该最简单吧，网友揭露大悲寺僧妙祥法师的户口登记是王巨祥，这叫恒顺众生吗？这叫违法乱纪啊。道德规范要求僧人必须无婚姻，网友揭露大悲寺僧妙祥有妻室，这叫恒顺众生吗？这叫伤风败俗啊。这样的大悲寺，能是正教吗？僧人若都如大悲寺僧妙祥，不是违法乱纪就是伤风败俗甚至兼而有之，佛教还能算正教吗？
　　@非佛子 20楼
21:46:13　　佛教既然住世，就须随顺世间众生，怎么能搞特殊化？虽然我不认同佛教，不过站在佛教的角度说一句，佛教有普贤菩萨，十大愿王，其中就要求恒顺众生。什么是恒顺众生？就是要永远随顺世俗的法律和道德规范，不要搞特殊化。那么，大悲寺做到了吗？没有，大悲寺既违反世俗法律又违反道德规范，国法规定僧人户口登记姓释，这个应该最简单吧，网友揭露大悲寺僧妙祥法师的户口登记是王巨祥，这叫恒顺众生吗？这叫违法乱纪啊。......　　-----------------------------　　佛法在世间，不离世间觉。 佛法在世间不等于世间一切都是佛法。法尚应舍何况非法。　　普贤菩萨十大愿王 恒顺众生。 什么叫做恒顺众生。 如果与觉悟解脱没有一点关系的顺着众生习气，让众生爱乐世间的娱乐享受荣华富贵，难道这就叫恒顺众生吗？　　恒顺众生要在行菩萨道时 运用慈悲喜舍，让众生离苦得乐，趋向究竟快乐。 离开了趋向究竟快乐，离开了佛法而言世间的享乐，顺着众生的习气。这样的恒顺只能让众生在爱欲里越染越深。 　　佛法不违背世间法，也不是搞特殊化。　　要明白世间的法律的基础和目的，佛法的基础和目的。　　世间的法律，维护人的生存权利，工作权利，生命财产安全，不被侵犯。　　世间的法律不会限制你的纵欲享乐，你只要不伤害别人，不扰乱社会秩序，自己愿意怎么就怎么样。世间法建立的普通大众，达到的目的也是正常的社会秩序，人们生命安全　　佛法中的 五戒 不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒　　杀人在世间是犯法的，但是杀一些动物不犯法。 这个是建立在人应该有对动物的生杀大权。　　佛法是对所有生命都是平等的，无私的。所以佛法的立场意义是站在更广大的更普遍更平等的价值观人生观上建立的。 所以定不杀生。　　不偷盗 不邪淫 不妄语 这些 在世间法来讲也是不对的。 佛法也当然要禁止。　　不饮酒 这是相对于佛法修行人的一种遮戒。 因为酒后乱性，其他的戒律就会毁犯。　　如果非要佛教的人都和不学佛的人，一样的行为。那么就是说佛法和世间法一样　　人人过着醉生梦死的生活，这都是天经地义的事情。这种见解从根本上就没有明白佛法　　或者认为佛法没有存在的价值。　　人和人追求的不一样，当然需要的就不一样了。　　大千世界有的人喜欢世间的红尘生活，有的人喜欢修道，有的人喜欢搞研究，有的人喜欢艺术，有的人喜欢文学。　　正是因为人和人是不同的，才有了世间出世间的万法存在。 这个不是你我说想活着不想，希望活着不希望，就能够改变的。 事物存在发展灭亡都有其自己的规律。　　寺院僧人的户口，应该还是在家人的名字 还是出家人的名字，这个我没有查到　　以前见过的有俗名 也有 出家名。 各地的政策以及当时的管理都不一样。　　还有你说人家没有离婚。 难道你要问所有出家人，要他们都把离婚证晒到网上来让你知道。 你不觉着这个行为是很不尊敬吗？ 好像是说要所有的公务员都把收入 家庭财产公开一样。 愿望是好的。 能实现吗？　　一个人十几年一直在寺院里头，你非要看人家的离婚证 证明人家已经离婚了。 这个是不是太那个了。
　　可怜之人必有可恨之处！说的真好啊！　　
　　@非佛子
21:46:13　　佛教既然住世，就须随顺世间众生，怎么能搞特殊化？虽然我不认同佛教，不过站在佛教的角度说一句，佛教有普贤菩萨，十大愿王，其中就要求恒顺众生。什么是恒顺众生？就是要永远随顺世俗的法律和道德规范，不要搞特殊化。那么，大悲寺做到了吗？没有，大悲寺既违反世俗法律又违反道德规范，国法规定僧人户口登记姓释，这个应该最简单吧，网友揭露大悲寺僧妙祥法师的户口登记是王巨祥，这叫恒顺众生吗？这叫违法乱纪啊。......　　-----------------------------　　@尘缘依梦 21楼
22:56:16　　佛法在世间，不离世间觉。 佛法在世间不等于世间一切都是佛法。法尚应舍何况非法。　　普贤菩萨十大愿王 恒顺众生。 什么叫做恒顺众生。 如果与觉悟解脱没有一点关系的顺着众生习气，让众生爱乐世间的娱乐享受荣华富贵，难道这就叫恒顺众生吗？　　恒顺众生要在行菩萨道时 运用慈悲喜舍，让众生离苦得乐，趋向究竟快乐。 离开了趋向究竟快乐，离开了佛法而言世间的享乐，顺着众生的习气。这样的恒顺只能让众生在爱欲里越......　　-----------------------------　　我以前有个邻居，也出家十几年，年年回家过年，跟老婆孩子团圆，庙里的财产往家里搬，他儿子那时候是蹬三轮车的，穷死了，结果老子出家做和尚几年，房子盖得好大好漂亮。这就是为什么我说大悲寺僧妙祥被网友记录有妻室，是伤风败俗的原因。如果妙祥真的是开悟的高僧大德，没有离婚就出家，给佛教带来什么样的后果，他应该很清楚很明白，即使当年是不理解，没办离婚证，现在都开悟到蛇能顶经，有能力度尽外星人成佛了，难道还不明白吗？还不需要去补救吗？为什么现在还不去离婚呢？这叫什么事？全天下人评理，理也在我这边，不在你那边。
　　-----------------------------　　当官的很多贪污腐败的， 您去到处宣说当官的都下台吧，让我来当！　　有些专家学者，作风不正，收黑钱，您去到处宣说，你们这些专家学者都是欺世盗名，都回家种地去吧　　有些当兵的吃喝玩乐，纪律不严，您就到处宣说，我们拿钱不是天天供你们吃喝玩乐的，要你们干什么！　　有些老师德行不够，虐待学生，您就到处宣说，你们不愧作为老师，不如回家带孩子吧。　　凡是都是一棒子打死，这样来否定一切，就走上了另一个极端。　　大千世界，人和人都是不同的，理想主义固然很好，可是只是理想而已。
　　-----------------------------　　当官的很多贪污腐败的， 您去到处宣说当官的都下台吧，让我来当！　　有些专家学者，作风不正，收黑钱，您去到处宣说，你们这些专家学者都是欺世盗名，都回家种地去吧　　有些当兵的吃喝玩乐，纪律不严，您就到处宣说，我们拿钱不是天天供你们吃喝玩乐的，要你们干什么！　　有些老师德行不够，虐待学生，您就到处宣说，你们不愧作为老师，不如回家带孩子吧。　　凡是都是一棒子打死，这样来否定一切，就走上了另一个极端。　　大千世界，人和人都是不同的，理想主义固然很好，可是只是理想而已。
　　出家必须离婚，僧人必须登记户口姓释，这个难道不对吗？如果初出家，相关手续还没完成，你说情有可原，倒也说得过去。但是妙祥贼秃出家多久了？
　　@非佛子 26楼
22:14:11　　出家必须离婚，僧人必须登记户口姓释，这个难道不对吗？如果初出家，相关手续还没完成，你说情有可原，倒也说得过去。但是妙祥贼秃出家多久了？　　-----------------------------　　真够倔强的　　天下那么多寺庙　　为什么就盯着妙祥法师　　要看人家的离婚证　　很多在家人都有结婚证　　还是在外面三妻四妾的　　花天酒地的　　这个您怎么不管管呢　　专门盯着人家不放　　是拿自己过不去　　您的想法就是想　　让天下人都不学佛　　呵呵　　这个才是您的目的　　心灵具有回归自性的因缘和宿命　　不是您喜欢或者不喜欢就可以改变的　　生命本身就是那样子　　人类的思想发展就是那样子　　我们只是历史长河里微不足道的小石子而已　　呵呵
　　回复第27楼，@尘缘依梦　　@非佛子 26楼
22:14:11 　　出家必须离婚，僧人必须登记户口姓释，这个难道不对吗？如果初出家，相关手续还没完成，你说情有可原，倒也说得过去。但是妙祥贼秃出家多久了？ 　　----------------------------- 　　真够倔强的 　　天下那么多寺庙 　　为什么就盯着妙祥法师 　　要看人家的离婚证 　　很多在家人都有结婚证 　　还是在外面三妻四妾的 　　？　　花天酒地的 　　这个您怎么不管管呢 　　专门盯着人家不放 　　是拿自己过不去 　　您的想法就是想 　　让天下人都不学佛 　　呵呵 　　这个才是您的目的 　　心灵具有回归自性的因缘和宿命 　　不是您喜欢或者不喜欢就可以改变的 　　生命本身就是那样子 　　人类的思想发展就是那样子 　　我们只是历史长河里微不足道的小石子而已 　　呵呵　　--------------------------　　（天下那么多庙，为什么总盯着妙祥法师）你的意思是，妙祥和很多所谓的出家僧人都没有离婚，你为什么不去揭露别的僧人而偏偏只跟妙祥过不去呢？哈哈:-D，越想越好笑！哈哈哈哈！　　
　　@非佛子
22:14:11　　出家必须离婚，僧人必须登记户口姓释，这个难道不对吗？如果初出家，相关手续还没完成，你说情有可原，倒也说得过去。但是妙祥贼秃出家多久了？　　-----------------------------　　@尘缘依梦 27楼
23:04:14　　真够倔强的　　天下那么多寺庙　　为什么就盯着妙祥法师　　要看人家的离婚证　　很多在家人都有结婚证　　还是在外面三妻四妾的　　花天酒地的　　这个您怎么不管管呢　　专门盯着人家不放　　是拿自己过不去　　您的想法就是想　　让天下人都不学佛　　呵呵　　这个才是您的目的　　心灵具有回归自性的因缘和宿命　　不是您喜欢或者不喜欢就可以改变的　　生命本身就是那样子　　人类的思想发展就是......　　-----------------------------　　（天下那么多庙，为什么总盯着妙祥法师）你的意思是，妙祥和很多所谓的出家僧人都没有离婚，你为什么不去揭露别的僧人而偏偏只跟妙祥过不去呢？哈哈:-D，越想越好笑！哈哈哈哈！
　　@非佛子
22:14:11　　出家必须离婚，僧人必须登记户口姓释，这个难道不对吗？如果初出家，相关手续还没完成，你说情有可原，倒也说得过去。但是妙祥贼秃出家多久了？　　-----------------------------　　@尘缘依梦 27楼
23:04:14　　真够倔强的　　天下那么多寺庙　　为什么就盯着妙祥法师　　要看人家的离婚证　　很多在家人都有结婚证　　还是在外面三妻四妾的　　花天酒地的　　这个您怎么不管管呢　　专门盯着人家不放　　是拿自己过不去　　您的想法就是想　　让天下人都不学佛　　呵呵　　这个才是您的目的　　心灵具有回归自性的因缘和宿命　　不是您喜欢或者不喜欢就可以改变的　　生命本身就是那样子　　人类的思想发展就是......　　-----------------------------　　因为妙祥是我前世的儿子，我当然要关注他了，他违反了不是丢我们父母的脸吗？真是个笨孙子。。。
　　平心论道　　观点有异很平常，　　平心辩论与宣说；　　各抒己见说道理，　　各展才华说本心。　　挖尽心思毁人言，　　坚固斗争不知休；　　暂先不论对与错，　　此种心态已非贤。　　佛法本来清净法，　　身心清净慈悲行；　　心不向道狂生毁，　　如是心生如是果。　　以何心态生何言，　　何者言语知何心；　　莫说因果从何起，　　但看念念是何心?
　　现在僧人并没有特别的身份证，这本来也没必要。　　没理由因为出家而搞特殊化嘛。
　　@道海 32楼
13:42:46　　现在僧人并没有特别的身份证，这本来也没必要。　　没理由因为出家而搞特殊化嘛。　　-----------------------------　　现在国家规定了僧人户口登记必须姓释，而身份证与户口本上的姓名应当一致。
　　@尘缘依梦
22:28:00　　平心论道 　　观点有异很平常， 　　平心辩论与宣说； 　　各抒己见说道理， 　　各展才华说本心。 　　挖尽心思毁人言， 　　坚固斗争不知休； 　　暂先不论对与错， 　　此种心态已非贤。 　　佛法本来清净法， 　　身心清净慈悲行； 　　心不向道狂生毁， 　　如是心生如是果。 　　以何心态生何言， 　　何者言语知何心； 　　莫说因果从何起， 　　但看念念是何心? 　　—————————————————　　从证到了你说的哪句话了；　　
13:42:46　　现在僧人并没有特别的身份证，这本来也没必要。　　没理由因为出家而搞特殊化嘛。　　-----------------------------　　@非佛子 33楼
15:31:28　　现在国家规定了僧人户口登记必须姓释，而身份证与户口本上的姓名应当一致。　　-----------------------------　　那国家是不是还应该规定基督教牧师必须姓“耶”？　　那僧人还俗了呢？现在出家还俗再出家等等也不少见，那这样改来改去不是白多麻烦么？
13:42:46　　现在僧人并没有特别的身份证，这本来也没必要。　　没理由因为出家而搞特殊化嘛。　　-----------------------------　　@非佛子
15:31:28　　现在国家规定了僧人户口登记必须姓释，而身份证与户口本上的姓名应当一致。　　-----------------------------　　@道海 35楼
13:44:04　　那国家是不是还应该规定基督教牧师必须姓“耶”？　　那僧人还俗了呢？现在出家还俗再出家等等也不少见，那这样改来改去不是白多麻烦么？　　-----------------------------　　国家规定僧人姓释，是因为尊重佛教教义，基督教教义说牧师姓耶。
　　过年了，过来探望一下我大悲寺的前世儿孙们，祝你们新年发大财哈。。。。。。
13:42:46　　现在僧人并没有特别的身份证，这本来也没必要。　　没理由因为出家而搞特殊化嘛。　　-----------------------------　　@非佛子
15:31:28　　现在国家规定了僧人户口登记必须姓释，而身份证与户口本上的姓名应当一致。　　-----------------------------　　@道海
13:44:04　　那国家是不是还应该规定基督教牧师必须姓“耶”？　　那僧人还俗了呢？现在出家还俗再出家等等也不少见，那这样改来改去不是白多麻烦么？　　-----------------------------　　@非佛子 36楼
15:42:08　　国家规定僧人姓释，是因为尊重佛教教义，基督教教义说牧师姓耶。　　-----------------------------　　这不是佛所说的教义。只是有些僧人这么自名罢了。
13:42:46　　现在僧人并没有特别的身份证，这本来也没必要。　　没理由因为出家而搞特殊化嘛。　　-----------------------------　　@非佛子
15:31:28　　现在国家规定了僧人户口登记必须姓释，而身份证与户口本上的姓名应当一致。　　-----------------------------　　@道海
13:44:04　　那国家是不是还应该规定基督教牧师必须姓“耶”？　　那僧人还俗了呢？现在出家还俗再出家等等也不少见，那这样改来改去不是白多麻烦么？　　-----------------------------　　@非佛子
15:42:08　　国家规定僧人姓释，是因为尊重佛教教义，基督教教义说牧师姓耶。　　-----------------------------　　@道海 38楼
09:48:50　　这不是佛所说的教义。只是有些僧人这么自名罢了。　　-----------------------------　　这就是佛教教义。五分律有随方毗尼。既然国法规定僧人姓释，所以僧人就应该姓释，否则就违背了毗尼。阿含经有说，僧人都应该自称沙门释氏子，也是僧人姓释的教证依据。
13:42:46　　现在僧人并没有特别的身份证，这本来也没必要。　　没理由因为出家而搞特殊化嘛。　　-----------------------------　　@非佛子
15:31:28　　现在国家规定了僧人户口登记必须姓释，而身份证与户口本上的姓名应当一致。　　-----------------------------　　@道海
13:44:04　　那国家是不是还应该规定基督教牧师必须姓“耶”？　　那僧人还俗了呢？现在出家还俗再出家等等也不少见，那这样改来改去不是白多麻烦么？　　-----------------------------　　@非佛子
15:42:08　　国家规定僧人姓释，是因为尊重佛教教义，基督教教义说牧师姓耶。　　-----------------------------　　@道海
09:48:50　　这不是佛所说的教义。只是有些僧人这么自名罢了。　　-----------------------------　　@非佛子 39楼
15:04:31　　这就是佛教教义。五分律有随方毗尼。既然国法规定僧人姓释，所以僧人就应该姓释，否则就违背了毗尼。阿含经有说，僧人都应该自称沙门释氏子，也是僧人姓释的教证依据。　　-----------------------------　　那你这成为了循环定义。　　“既然国法规定僧人姓释，所以僧人就应该姓释”　　那么国法为什么要规定僧人姓释呢？国法说：因为僧人自称姓释。　　国家没必要定这种多管闲事的法。　　就像日本政府规定僧人可以娶妻一样，那这也属于多管闲事：僧人持戒断淫本就是自己的高标准自律，用不着政府来加规定说可不可以。
13:42:46　　现在僧人并没有特别的身份证，这本来也没必要。　　没理由因为出家而搞特殊化嘛。　　-----------------------------　　@非佛子
15:31:28　　现在国家规定了僧人户口登记必须姓释，而身份证与户口本上的姓名应当一致。　　-----------------------------　　@道海
13:44:04　　那国家是不是还应该规定基督教牧师必须姓“耶”？　　那僧人还俗了呢？现在出家还俗再出家等等也不少见，那这样改来改去不是白多麻烦么？　　-----------------------------　　@非佛子
15:42:08　　国家规定僧人姓释，是因为尊重佛教教义，基督教教义说牧师姓耶。　　-----------------------------　　@道海
09:48:50　　这不是佛所说的教义。只是有些僧人这么自名罢了。　　-----------------------------　　@非佛子
15:04:31　　这就是佛教教义。五分律有随方毗尼。既然国法规定僧人姓释，所以僧人就应该姓释，否则就违背了毗尼。阿含经有说，僧人都应该自称沙门释氏子，也是僧人姓释的教证依据。　　-----------------------------　　@道海 40楼
09:27:04　　那你这成为了循环定义。　　“既然国法规定僧人姓释，所以僧人就应该姓释”　　那么国法为什么要规定僧人姓释呢？国法说：因为僧人自称姓释。　　国家没必要定这种多管闲事的法。　　就像日本政府规定僧人可以娶妻一样，那这也属于多管闲事：僧人持戒断淫本就是自己的高标准自律，用不着政府来加规定说可不可以。　　-----------------------------　　那么，僧人作为公民，是否应该遵守国法？　　那么，僧人作为佛教徒，佛经规定僧人必须自称姓释，佛教徒在向国家报备登记户口身份的时候是否应该登记姓释？　　作为公民，僧人不遵守国法登记户口身份姓释，首先就是违法的，违法的僧人可信度有多高？　　作为佛教徒，僧人不遵守佛经教义，在向国家报备登记的户口身份的信息没有登记为姓释，首先就是违背佛经教义的，违背佛经教义的僧人可信度有多高？　　这样的僧人能是合格的僧人吗？这样的僧人能够承担起佛教教义所要求的弘法利生的责任吗？那绝对不可能的。就比如，见到别人落水了，他或许有慈悲心，也想救别人上岸，但是他自己不仅不会游泳，不能下水救人，而且不懂得救人的其他措施，也不懂得如何指导落水的人自救，但是愿意救人，要么一偶栽进水里，不仅没救到别人，自己也成了需要拯救的对象，要么在岸上乱做救援措施，或者乱指挥别人自救，结果必然适得其反，使别人不但能得救，还更加危险，所以说，慈悲多祸害。这样的僧人就是祸害，我们不懂得读心术，不知道这样的僧人内心是否真慈悲或者假慈悲，甚至阴险毒辣，但是这样僧人的实际行为已经足以祸害他人，如果出名的话，就能祸害社会。所以对僧人的管理不能松懈，不能因为这是个小问题就宽容、放任，那样最终会导致很坏结果，要付出沉重的代价，所以说，方便出下流。　　这样的僧人，就应该尽早铲除。
　　在信仰佛教的国家,　　人民不必害怕法律，　　就怕轮回地狱受苦。　　因为佛祖能开后门！　　　　从烧香拜佛看腐败现象（图）　　
　　佛教是日本侵华期间，培养汉奸的主要精神和思想工具！　　　　近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。秉承佛教的卖国传统，中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我精神来应对日本的侵略和屠杀。　　佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇集本的作者：夏莲居佛教学者等等……　　　　近来，为了支援日本购买导弹和军舰对付中国，南京政府做出重大决定：　　　　　　南京上千辆亮丽涂装的天籁日本出租车正式上路　　南京大屠杀纪念日当日，上千辆亮丽涂装的日本出租车正式上路。南京市指定出租车公司只能在凯美瑞、天籁两款车选择。 一次性投放千辆日本车作为出租车在南京城满街跑　　
　　天籁车颜色会是黑色，2.0排量，自动挡。作为中高档出租车，天籁车起步价一样，但在2.5公里以后每公里是2.9元　　　　有一个盆友被人拉去一个家庭佛教场所。。。后来发现是脚盆人搞的。　　结果当他们聊起钓鱼岛时。。。日本人竟然跳脚起来哈哈。。。　　日本人对我朋友说：你还是佛教徒呢。。。什么都救不了你们。。。
　　@我家的肉蛋 2楼
17:04:16　　请楼主把标题中的攻击二字更改为揭露，良心啊！　　-----------------------------　　你这篇文章已经犯比丘 比丘尼戒了
　　省点心吧，有这份劲，干点啥不行啊，做点对社会有用的建设工作吧，别整这些让人供养的玩意儿，寄生虫啊。　　
　　回复第44楼，@常惭悔僧　　@我家的肉蛋 2楼
17:04:16 　　请楼主把标题中的攻击二字更改为揭露，良心啊！ 　　----------------------------- 　　你这篇文章已经犯比丘 比丘尼戒了　　--------------------------　　地狱，果报都是留给佛教徒枷锁跟一个守法的公民何干？　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规