过春节有哪些民间习俗？_百度知道
过春节有哪些民间习俗？
春节的习俗 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 春节食俗 在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。 蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。 年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。 真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融 那要看在什么地方的啊！乡土风情不同的啊！以下是我给你的几个例子：北京过年有段谚语：“(农历十二月，即腊月)廿三(日)糖瓜儿粘；廿四(日)扫房日；廿五(日)糊窗户；廿六(日)炖大肉；廿七(日)杀公鸡；廿八(日)把面发；廿九(日)蒸馒头；三十(日)晚上熬一宿；大年初一扭一扭。” 农历正月初五这一天叫“破五”，不到“破五”不能用生米做饭。正月初七日称“人日”、“人胜节”，或曰“七元”。春节期间，北京人爱逛庙会，大钟寺庙可以敲永乐大钟，白云观庙会可以摸石猴、打金钱眼，厂甸庙会可饱览古玩、字画、字帖、珠宝、翡翠等稀奇玩意儿和高跷、太平鼓、小车会、五虎棍等花会表演。 上海 腊月廿四为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。腊月廿五为诸神下界之日。 按传统，各家各户里里外外掸尘扫除。廿六至廿九，家家户户开始磨粉、包汤圆、制年糕，准备新的衣帽鞋，并且买春联、年画和“门神”。除夕之夜，各家长幼齐集户内，在灯火下团坐一起同吃年夜饭，故名“合家欢”。年夜饭后，围炉守岁。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。然后少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱。 台湾 称除夕为“二九暝”、“三十暝”，依农历十二月的大小而别。“暝”即岁暮之意。 天色未晚之前，家家准备供品，像甜橘、甜米果(年糕)、“春饭(盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字)”、“压岁钱”等。还在大门后面竖放两根连须带叶的甘蔗，叫“长年蔗”。吃年夜饭“围炉”时，八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的“春”和“福”字。年夜饭过后便是守岁。进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭拜公妈(即祖公祖婆)，然后燃放鞭炮，以迎春接福。 香港 除夕，家家户户在一起吃团年饭。团年饭的多数菜名都含有吉利的意思。 吃过团年饭后，人们通常会到年宵市场去逛花市。大年初一，人们开始正式庆祝新年，贴春联(挥春)、年画，舞龙，舞狮等，还会走亲友拜年。 澳门年俗别有风情。 “谢灶”是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。 腊月二十三日送灶神，澳门人谓之“谢灶”。澳门人过年从腊月二十八开始。除夕夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧聊天；澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆橘，花开富贵，兆示着新年的美好前程。春节(大年初一)这天，澳门人讲究“利市”，以示吉利。“利市”就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得“利市”。澳门人把大年初二叫作“开年”，要吃“开年”饭，必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。
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春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称&过年&。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，而之前则是年三十了。呵呵，大抵与平安夜是一个级别。
传统的春节应该怎样过？
腊月25：接玉皇赶乱岁照田蚕
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为&接玉皇&。...
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旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为&接玉皇&。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为&赶乱岁&。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特...
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
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春节 ：是中国最富有特色的传统节日。原始社会有“腊祭”的仪式：秋收以后人们都要祭祖一番，酬谢神灵的保佑、祖先的荫庇，祈求来年再获丰收。久而久之，就成了一种风俗。尧舜时候起，人们就开始过春节了。
春节的时间在岁首，就是每年的第一天。古时候，岁首的时间不一样。夏朝的岁首是农历正月初一，商朝是农历十二月初一，周朝是农历十一月初一，秦是农历十月初一，汉武帝时重新把岁首定在农历正月初一，同时采用“太初历”，规定农历正月初一为元旦，俗称“新年”。
春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为&三元&；因为这一天...
在皖南地区正月初一有祭祖的习俗。
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出门在外也不愁岁犯天官符，是非口舌，一生难免_百度知道
岁犯天官符，是非口舌，一生难免
岁犯天官符，是非口舌，一生难免是什么意思求详解
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死炁、飞廉、刀砧。爱说是非、天贼、血忌。如果你一定要相信的话。
后面那句 很简单
相信你自己也应该明白是什么意思、血支、地贼、天火、黑道、黑杀，说的在白一点就是说
你命不好、火星。
凶神就是官符、焦坎、蚩尤、天狗、大败。 找个好的算师 给你破解一下、的呼等凶神岁犯天官符就是说你 命里有官符、河魁、灭门、官符、受死、土瘟、游祸。其实现在都21世纪了，带有凶神、重丧。白虎。 也没什么害怕的官符。 这些东西 不必过于相信：指的是旧时阴阳家所谓凶神之一。
说你话太多、归忌、钩绞
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因人行事，融入人群应该是口舌之罪人生难免吧大概是积口德没事的每个人的见解和言语都不同，多观察
恶语伤人亚心为恶（心情不好的时候少说或不说话，因为都是气话）修心为上别迷信太深
送你四个字祸从口出~！~！
就是像明星会被别人八卦一样难逃别人的闲言闲语
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出门在外也不愁供奉土地和天官有什么规矩吗？_百度知道
供奉土地和天官有什么规矩吗？
再就是不清楚用什么供品，但不怎么知道如何正确的供奉，而阳台上有天官，房子门口有土地公位。不知道是逢节日供奉还是想到就去上上香，请高人指点下我在佛山顺德买的二手房。我想着继续供奉下去
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供器 香炉 烛台 花瓶 香筒等供养 如香 花 灯 水 果五种供奉
李子 石榴 梨
不可做供品一般 苹果 香蕉 葡萄 这些就可以了天官即 天官 地官 水官的总称 其神职是天官赐福 地官赦罪 水官解厄一般 方位 是 坐北 面南但是 还是供奉在 家里 最 一进门就能看见的 地方 正位 不要在 不干净的 地方供奉 （诚心诚意的 去供奉 不必要理会太多 道教神仙 没那么小气
）烟从香中起 诚从心里来一诚通天界诸真下遥阶 小道 揖首了
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理论上初一十五上香土地公应该有酒有肉,多上有益无害！天官则水果伺候
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出门在外也不愁相传明朝末期有两个天官，一个马天官一个李天管，那位网友知道他们两个的详细情况吗？_百度知道
相传明朝末期有两个天官，一个马天官一个李天管，那位网友知道他们两个的详细情况吗？
马文升（）明朝大臣，字负图，号约斋、三峰居士，晚年更号友松道人、三峰居士，钧州（今河南禹州市）人。景泰二年进士。授御史，历按山西、湖广，迁福建按察使，升左副都御史，入为兵部右侍郎，历辽东巡抚、右都御史、总督漕运，弘治初任兵部尚书，十五年任吏部尚书，位居一品。去世后赠特进光禄大夫、太师，谥号端肃。一生成绩显著，先后辅助代宗朱祁钰、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱祐樘、武宗朱厚照，故后人有“五朝元老马文升”之称。 李学道()，字汝致，古渊头人。明万历间由进士出宰陕西丹阳。有人提出“县中赋税收入有剩余，可纳为私有”，学道收取后悉数充公。昭雪冤狱，其人用百金相酬拒受。归里后贫不能治父丧，开馆授徒赖以生计。守服期满任监察御史，巡视京都中城。其时宦官非法营私扰民，学道不畏权势，予以制裁。　　古渊头李学道，字汝致，明嘉靖辛酉(1532)中进士，任陕西七品丹阳县尹，后任江西道御史，万历六年(1579)，客死山东青州知府任上，位极四品，年仅四十七岁。他一生中历经嘉靖、隆庆、万历三朝，人称年轻的“三代元老”。其任期内，爱民如子，清廉拒贿，忠心鲠骨，昭雪冤狱，百姓拥戴，政声赫赫。由于任上经常脚穿草鞋，走乡入村，访贫问苦，人们又送他一个“草鞋御史”的美名。李学道的事绩明史有载，留有《青霞集》十卷传后。古渊头建有花台题额“名御史第”纪念李学道，其联曰：忠贞气节贯青史；刚直威名震紫宸。
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李默（？－1556），字时言，福建瓯宁县徐阳城（今福建建瓯徐地村）人。正德十六年（1521）进士，改庶吉士。嘉靖初，改为户部主事，进兵部员外郎。调吏部，历郎中。后被劾，贬为宁国府同知，迁浙江左布政使，召入...
孟津是我们这些南阳李姓族人心中的圣地和故乡。从小就听老人说我们家族是清朝时候从孟津迁来的。祖籍是孟津县城西15里马屯村“东院”。先祖李懿zuo（不知道是哪个字，因为家传画像毁于文革，反正笔画很多，我 猜测可能是“糳”）为明朝末年的“天官”，清朝道光年间，有族人迁来南阳县，这里山清水秀，土地肥沃，告知老家人。先祖李忠体遂携儿子建才来南阳定居，最初在安皋镇太清观村，后来迁到潦河坡乡。时光过去了160多年，繁衍到我这辈已经是第八代，数百人口。160多年以来，族人再也没有回到故乡，思念之情日深，渴望寻找到先祖李懿zuo和迁徙始祖李忠体（晚年回到孟津直到去世）及其兄李选体，弟李拉体在孟津的后代。这个是我在百度里找到的.
天官是吏部尚书的专称，因为吏部尚书比其他尚书地位更显赫一些。你看刘罗锅不也自称吏部天官刘大人吗。
李默(年)，字时言，一字古冲，建安(今建瓯房道徐地)人。明朝正德十六年(1521年)辛巳科杨维聪榜进士，选入翰林院为庶吉士（练习办事的官员）。明嘉靖元年（1522年）调任户部主事。后升兵部员外郎，奉命前往大同（今山西省大同市），协同驻军部署防务。时军营由于管理不善，致使部分士兵骚乱。兵部派侍郎胡瓒负责处理，但他不作调查，便采取惩罚作法，引起不少士兵哗变。李默了解后，即上报朝廷调回胡瓒，然后亲自深入兵营，以教育安抚平息了兵变，得到上级嘉许，调任吏部郎中。任期中，他积极条陈地方事宜，编有《大明舆地图》，详述形势要害和屯兵、课赋的见解，为冢宰桂普斫赏识，...
在明代，只有吏部尚书才能叫做“天官”，不过对于楼主的疑问，俺不知道。
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出门在外也不愁