请佛教达人回答（本人是虚心请教，不是砸场子的）_百度知道
请佛教达人回答（本人是虚心请教，不是砸场子的）
，也照样是活佛？3；又讲、诵念佛经？本来我没觉得有地狱；怎么感觉这个说法像是佛教的陷阱呢，仅仅是照相而已啊，佛教讲六道轮回。，一边到处化缘给佛像贴金，如果皈依佛教？为什么会不敬呢，这不是矛盾么，佛教有八戒，但佛教告诉我有。那么到底是戒律更重要，又为什么会保佑俗人的婚姻。。不但陷阱？2，还是心意虔诚更重要、生子这样的事呢，但济公不遵循戒律？是怕不敬么，既然皆空？5、菩萨都是六根清净几个关于佛教的疑问1，则可以清洗罪过、不问俗世之事的，佛教讲究四大皆空，为什么寺庙里都不允许给佛像照相，然后说我信了佛教就可以不下地狱，不必下地狱了，出家人，为什么又要给佛做金装？一边教导世人不要追名逐利，而且很功利4，做了坏事是要下地狱的，但又总说和尚犯了戒如何如何
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佛教就是从俗事做起，佛陀并没有那么讲！而不是？也算是！说白了！佛教中的地狱？4，是为了对质不同的人群的，为了庄严佛陀，只要是人对钱都看重！世间法是方便的方法！佛陀说？就好像我周围很多人信佛，直接把那个理想的！难道宪法也功力？，才能学习出世间法，慈悲的，杀人放火？，这个在佛教中是不倡导的，是自由的，一切要自己争取，而是看明白当时的社会？。在者：一个和尚天天吃肉。要想不进监狱就遵纪守法！就像宣传法律方法多种多样，你遵守我你就能自由自在的活着。举个例子佛教没说不让吃肉，佛教理解为行为规范，了解社会之后才能做共产主义！那是人说的，这中间是法律，在人的社会里都玩不明白你更别提出世间法了，戒律是工具！有个故事！行为规范可以告诉你怎么不进监狱，而且像布达拉宫，挖开死尸吃其肉！那世人为何装呢！2，感谢之情？，才有新中国。但佛陀和高僧大德说！是真的平等心，有些人不能吃，毛主席想搞共产主义不是照搬过来的，就像博物馆一样。毛主席说过？地狱理解为监狱！如果佛教不能和普通的百姓沟通，可以提早出狱，就是给让人们从吃喝拉撒里开始理解佛陀的教育，在这个过程中学会了舍弃放下你那么看重的钱财，佛陀说过，更是信仰佛教的人对佛陀的一种感恩之情，难道法律功力。而佛教讲的是，供花和果是告诉我们开花才能结果，是警示，信不信和决定都是自己的，大昭寺等都可以照呀，要想不被判死刑就不能为非作歹？，佛陀并没有说过，和尚说，有让你看见犯人是怎么样生活的给你威慑力.这个就不难看出您可能没有了解过佛教，佛教很多事情都是这么被误传的，一直都是以为供水是给佛喝的！难道说不让照像是高僧大德和你说的，不是万能者！你理解的正相反，你杀人你就会被判死刑，以上是一些高僧大德的开始及小弟对佛教的一些了解，时刻提醒自己因果关系？！3，木头像而已，不想被它吃掉就要学习不被它吃掉的方法，弟子们在一旁呕吐，但他却不能给你快乐，那个崇高的直接搬过来，他可以告诉你快乐的方法，学会为人处事，可以自己选择！必须从人们的吃喝拉撒睡学起，你为人处事也不会，只是大家对国家的一种尊敬和感恩，佛教让人改变的不仅仅是身体和口的行为上，而且佛陀什么物品也给不了你，保佑什么的.六道轮回，就没有发言权，和尚带着弟子到墓地，佛教讲必须把世间法修行好了？你进监狱了法律给你重新做人的机会？不是.照相！但是？还是佛陀和你说的，而是从思想上断除不好的想法.空？你说求子？佛陀没有功利心？！至少我在当地在寺院里照过很多的像，他是大能者，你拜的只是个石头像。说白了，看过世态炎凉，但却贴在石头像上，不知道你是哪里看来的，就算在诱惑之中？！济公所给人展示的是：供水是告诉自己内心像碗中的水一样清澈平静，因为没有钱在社会上是无法生活的，佛陀并非偏让你这么做？难道我们的宪法也是功利心吗，供水果是给佛吃的，是人们自己想的1，说白了，有的是好说好劝的。佛陀从未说过！佛教也一样，难道功力。法律说了！这只是方便而已，高僧大德没有说过？这和佛教是一个道理！难道这个不对吗？，想法断除了行为和口上就不会做出不该做的事情的，却不让弟子吃，自由控制自己的心，想得到什么样的果是需要自己种的什么因，才能做那个主义，但是进不进还是取决于自己有没有遵守法律，我给你一个这样的话，这个是真修行！很多人在对一个事物或者事情不了解的情况下加以自己的解释很多人都这么做，除非一些比较古老的像不允许照，你说的不尊敬，是一只凶恶的老虎？，那人们这么看重钱，佛陀并没有让你让我给他装金装，可以洗刷自己的过去。你也没有本事推广法呀！再者佛陀没有强求！就像是大家对着国旗敬礼。那为什么会有这种现象呢，一吃就贪婪就升起杀心不慈悲，对国旗敬礼没有什么实际的意义，供花是给佛看的，你要大胖小子，没有呀，弟子不服，是人的行为，你给济公一碗肉他吃，这是表法？，那我们要他何用呢！？，给他一碗大粪他也吃，你必须先看明白社会：你们能做到这样你们也可以吃肉，是人们的误解， 与无产阶级打交道了解他们！5，只要你遵守法律你可以改变和改造自己，心却是平静的，希望对您有帮助.戒律，对国旗敬礼国家就国泰民安了，而人有，说白了是给新手用的，你不遵守你就没自由甚至没生命：你犯法你就会蹲监狱！小弟不才：没有研究
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自然不会再有地狱与轮回41，化缘正是给众生种福田的机会3，但只要按佛法去做，色即是空、恒顺众生，色不异空，佛祖心中流，不然在人间呆不下去，离佛虽远，一切唯心造，以此让众生与佛法结缘5，净除了心念中地狱轮回的种子，欲令入佛智，且济公吃肉吃了死的会吐出活的来，给佛像贴金也是善法，所以济公的行为不是凡夫的境界，世人若学我，先以欲钩牵，地狱轮回也是自心所造、空不异色，凡夫还要好好持戒2、佛讲过在我身边不按我法去做也不是我的弟子。凡夫要证得自性的空性，要通过事相上的修行才能证得，只有按佛的教言去做，也如在佛身边一样，如同入魔道、酒肉穿肠过，空即是色、闪光灯也许会对佛像有所损害。济公是用疯癫掩其圣德
1.佛教先是五戒，居士皈依，可持一戒至五戒，然后是沙弥十戒，还是发大愿的，持菩萨戒；分达摩一心戒，三聚净戒，十重四十八轻戒，大、小乘戒；其他还有比丘戒，八关斋戒；和尚不吃肉，是从梁武帝时候开始的，主要是修慈悲心，还有就是，入禅定，是不能沾荤的；吃荤或吃素，根据修行不同而定，辽宁海城大悲寺的和尚，修的就是苦行，不坐车，不穿鞋......但西藏很多和尚，每天必须吃三两肉.....但不管修的什么行，诚心最重要，因为诚信，诚的时候，心有感应，才生信，
2.四大皆空：出家人，依旧有常人的情怀，真正达到四大皆空的，不多！那有些世俗的想法法和念头，一点都不奇怪，推荐听听净空法师的一些讲座，其中也提到僧的某些举止和行为，包括烧头柱香等等，很多行为，净空法师都认为是迷信：&&我们礼敬佛菩...
158、生命禅院认为，一个真心向佛的人，一定要在心里建起佛塔，外在的佛塔重要，但内在的佛塔更重要。佛陀教诲我们，“凡所有相，皆是虚妄”，所以，有相的佛塔是虚妄的，真正的佛塔是无相佛塔。我们要在心里建起佛塔，要帮助虔心向佛的人们建起心中的佛塔，而不是劳民伤财到处建金碧辉煌的心外佛塔。外在的佛塔是色，只有心中的佛塔无色，只有无色的佛塔才是真正的佛塔。
166、发小乘心愿者有我、有相、有经。发中乘心愿者解我、解相、解经。发上乘心愿者无我、无相、无经。发最上乘心愿者站在彼岸砸佛、砸相、砸经。由此观之，那些烧香磕头、拜佛念经的人属于小乘。那些为人解说经文的人属于中乘，那些讲禅悟道理的人属上乘，那些骂佛骂经文的人属于最上乘。请大家注意，骂佛骂经的人必须是精通佛法后的得道...
第一个问题 济公曾经说过 世人若学我 便要堕魔道
他是神僧 他吃肉 但能超度那个被他吃掉的生灵
而且随时能吐出活的来
觉林菩萨曾说过 应观法界性 一切唯心造 所以心意虔诚最重要！
第二个问题 佛 四大皆空 但人要修行
贴金是一种表示恭敬的行为 不会有人吧金子贴上去然后再收回来自己自用的 那是五逆重罪 会下无间地狱
木头佛像也会显灵
所谓贴金最开始不过是因为佛有三十二种威德形象 其中一种 是金身晃耀 贴金 不过是为了让佛像更形象而已《佛说阿弥陀经》记载 西方极乐世界黄金为地
也就是说 金子在佛界和沥青是一种东西
会有人喜欢把沥青贴在脸上吗？ 那都不过是凡人的行为罢了。
第三个问题 你是误解了 阎罗天子 生前为国王 与另一个国王厮杀 总是败北 所以生出大嗔恨：“次世界 有强...
1 济公和尚其实并非历史人物，而是一个传说中逐渐演化成的人物，很多人就如把《三国演义》当历史一样，也把他当成历史人物了。
即使他是真实人物，也没有什么不好解释的。在济公的设定中，他本身就不是一个凡人，而是一个已经证得圣果的人，他的这种古怪行为只是为了打破世人心中的执着，这点有点类似中国的禅宗。但是，这是一个小孩不可模仿的行为，因为菩萨不受六道轮回所扰，所作一切解释游戏幻化，而你去做，就是造作恶业，所以济公和尚有一歇：“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”，他都告诉世人不要学他了。
空是佛教的一个很重要的概念，也很复杂。我简单说吧，这是一个相对的概念，佛教的空是相对有来说的，如果把空理解成空无，没有，那么佛教把这种理解叫断灭见，是外道邪...
楼主的问题，其实不算什么问题，因为您说的那些并非佛教的东西，而是您自己想当然的东西，或者是从影视小说中看来的。
历史上实有济公，是一代名僧，确实已有大神通，但是真济公的寿命很长，严守戒律，不像传说故事中的寿命那么短还吃肉喝酒。佛教并非有八戒，佛教有无数戒，五戒和八戒是比较基础的戒而已。
楼主也人云亦云地说四大皆空，其实您完全没能明白这几个字的含义。佛说世间有五大，水风地火空。其中，俗人只有分别见，五大各各相异，而离开肉眼的真实见，则可以看见四大与空无异，空也与四大无异，水与风无异，风与火无异，火与地无异，五大之间，互不相异。这是真实境界，俗人凡夫，肉眼凡胎，认贼作父，著颠倒见，不能见真实。四大皆空是甚深佛理，不可思议，俗人妄议，痴心妄想而已。至于给佛像...
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1 “佛教有八戒”
(1)佛教有优婆塞五戒，有比丘戒，菩萨戒，不知道八戒指什么？
(2)《西游记》倒是有猪八戒，指的是老猪弃了“五荤三厌”，但这不应说是“佛教有八戒”
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2 &但济公不遵循戒律，也照样是活佛，但又总说和尚犯了戒如何如何。那么到底是戒律更重要，还是心意虔诚更重要？&
百度知道网友“87玉兔 ”问了类似的问题“为什么一定要浮在形式上”
现再转曾所作答如下
“如果一个杂技高手，走钢丝的时候，也不必扶任何东西。
但是初学杂技的人，就必须借助各种方法和工具来练习。
刚学走路的孩子，要靠学步车搀扶；
而几岁的小孩...
1:你这个问题就好像在问猪八戒色酒肉贪惰都犯了念心但为什么最后还是成佛了一样？首先老猪就是一个杜撰的人物，同样济公也是一个杜撰出来的人物。我只知有伏虎罗汉不知有济公活佛。你说你这不是和地摊文学干瞪眼过不去吗？
2 ：哎呀你说的太软了，我们这的和尚比谁都有钱，号称元代古刹，主持却开的是奔驰戴的是金链还有别墅，这的所有寺里都一样，一个佛像面前就有一个功德柜，寺里各种开光的东西到处变卖，香油蜡纸那些的我都不和他算了。
3：前面说到的那个开奔驰的和尚，你说他还是信佛的，你觉得他怕下地狱吗？而且你既然提到了就和你说说，综观世界所有宗教都有你说的地狱，也是一样信它的人永生啊不会下地狱啊上天堂啊审判日被拯救啊，不信它的人反之。这个本身就是一个传销陷阱。你问的好。
4：因为...
1、心意虔诚更重要。佛学公案上有一则一个人强迫某个比丘尼发生不净行关系，大家都说她破戒了，但释迦佛说没破戒，原因是在不净行的过程中这个比丘尼没有一点贪念。
2、要人有舍心，能舍最执着的
3、自性罪和佛制罪的问题。自性罪就是自己的所做都会承受果报，如做了坏事是要下地狱的。佛制罪是在受戒的情况下仍然毁坏戒律，也要承受果报。如果皈依佛教、诵念佛经，具有非常大的功德与加持力，以佛的威神力则可以清净罪过。是通过佛的力量来加以改善某些罪业。
4、出家人、菩萨、佛最终目的是缘众生的，是给于众生暂时和究竟快乐的，当你因缘在俗世时，会给于你暂时的需求和快乐，如保佑俗人的婚姻、生子这样的事。
5、没细研究过，但文物都怕强光照射，一次两次问题可能不大，但天天强光照射是不利的，从另...
1. 心意虔诚最重要，如果礼佛不过心，是没有用的。有个别人终生守戒，却不能成佛就是这个原因。要做到放下，看破，平等，正觉，真心礼佛，才可以算修行。居士有的不持戒，最后也能修成正果。
但持戒同样重要。普通人没有持戒的不论，出家人持戒犯戒的是重罪。
传说道济是降龙罗汉转世，佛法殊胜，早已证了佛果，当然被尊为活佛。
佛祖留下诗一首，
　　我人修心他修口；
　　他人修口不修心，
　　为我修心不修口。
但要知道，做了错事，种了错因，是必定要结果的，只是今生来世的问题，而福报深厚的也可以以福报略微抵挡，不管你是人是僧还是佛，都是平等的，只是很多事别人只看到好的一面而忽略坏的一面而已。我言尽于此，希望你能明白。
给佛贴金是顺应时代而已，没有哪个佛经里说...
1.度人化己,持大愿力,舍鼎炉而度万方.念佛非佛,心佛度魔.2.四大皆空,空即是色.何来金装.3.放下屠刀,立地成佛.心存善念,则恶心无由.既无恶心,何必功利.4.俗人因果,俗人诸.善心是佛,是是佛,非是佛,是非是佛.5.现代人都知道!照相这玩意可大可小啊!没见几多贪官落马.呵呵!
1. 济公吃肉他能普度被他吃的动物2.佛乃金身 和尚认为佛的真正身体是金色会发光的这是佛的肤色 。3如果皈依佛教、诵念佛经，这样做可以表示他已经从善，对坏人来说就得下地狱4.菩萨会变成许多菩萨但真正的菩萨不问俗世之事的，只有分身去做。5这个就不一定，有的寺庙就可以，有的寺庙和尚抠
1世界上其他国家的佛教徒都不戒吃肉，因为戒吃肉就有了分别心，中国佛教徒戒吃肉是因为古代有个帝王我忘了是谁，他认为生灵因人而死是要结因果的所以他不吃肉，别人认为他所做的没有错，帝王又起了表率，所以那以后在中国佛教就不吃肉了。但吃肉必须吃三净肉，就是：不听杀，不见杀，不为我杀的肉。
2尼采有句话，大概是：美德就像金子，虽然没有用但永远发出柔和的光温暖人心。我想佛教为佛披金衣是为了让佛像看上去散发出美德的金光，从而感动人心。披金衣不是因为金子值钱，而是金子的光更易感动人。若是泥土也能感动人，我想佛身上就会涂层泥了。
3我不相信有地狱，既然都空了，哪有地狱？我想佛教的地狱就是犯了错的人的一种自责，自己的灵魂不原谅自己而造成的。
4六根清净、不问俗世之事不代表无情无...
本来还想说呢，一看哇，大家说得都好好啊，呵呵，随喜功德。另外加一句，你不懂佛经义趣，这些问题跟你说不清楚，好好充充电吧。别老问别人，自己学来的悟出来的才是真的。别人告诉你的再明白都不能变成你自己的。
1、心意虔诚更重要。佛学公案上有一则一个人强迫某个比丘尼发生不净行关系，大家都说她破戒了，但释迦佛说没破戒，原因是在不净行的过程中这个比丘尼没有一点贪念。但是济公活佛是乘愿再来的罗汉，同样一件事情，在我们凡夫的境界和罗汉的眼中是不同的，如同我们看大粪是肮脏之物，同时却是蛆虫的美餐，业感不同而已！所以济公所为，非凡夫眼中所见。
2、要人有舍心，能舍最执着的。给佛做金身一方面是为了庄严佛身，给信众一个植福的因缘。另一方面为了使大家容易生起恭敬心。试想，我们面对一尊泥塑像，一尊金身像，哪尊你看着更欢喜更容易生起恭敬心。
3、自性罪和佛制罪的问题。自性罪就是自己的所做都会承受果报，如做了坏事是要下地狱的。佛制罪是在受戒的情况下仍然毁坏戒律，也要承受果报。皈依佛教、...
1.别忘了济公说过的一句话&没我这境界就别学我了，吃亏的是自己啊哈哈”2---5.具体看《佛说法灭尽经》阿尼托佛
1济公活佛吃肉是特殊因缘给众生表法。佛教徒为什么不吃肉？是因为修我们的慈悲心，无始劫来一切众生都做过我们的父母，我们怎么忍心吃他们。而且一般众生无德吃肉，吃肉与众生皆恶缘，将来总要还。。。而智者圣人吃肉不是因为口舌之快，得能为众生化业，超拔众生解脱。济公吃了一只鸡吐出一只活鸡来，这是什么境界。
佛教都随顺众生，暂且不能不吃肉的可以吃三净肉，一般得有师父加持。。。
2空不是什么都没有，是知无常，而不执着。佛就是我们的真心！就是我们的本源自性！众生不是爱钱吗，你钱拿越多，你越是有心。以前寺院是金顶，而皇宫是黄瓦。说明佛是至上的。
3下地狱不是谁让你下地狱。众生自己造因，以后因缘成熟就结果了。我们修行是不给恶的种子施肥浇水，而给善的种子施肥浇水。。不告诉你能行吗...
1,首先，没有“八戒”一说，关于这个问题，你可以在百度上搜搜关于佛教戒律的介绍。其次，你说到了戒律重要，还是心意虔诚重要的问题。其实都没说对，应该是自性空明，通达佛理最重要。戒律和心意，都只是为了要达到成佛的先决条件而已。在成佛前得果之后，还有着各式的还没彻底断绝习气，这在往昔先贤大圣中也是常见的，当然，这并不代表着能去干杀、盗、淫、妄的恶事。
2，给佛做金装的问题。佛是全觉的，伟大的，神圣的，为了让世间佛法不至断绝，为了让世人能更好的入佛道，树立一个同样庄严，神圣的形象就是非常有必要的事情。有了这个形象，就有了直观的印象。而佛弟子，为了让更多的人知道佛，明白佛，自然要更努力的庄严，美饰佛身了。
3，你说的是个因果问题。比如，你自己偷了东西，没人帮你，...
1、佛教里面说由戒生定，由定生慧。必须要持戒，持戒心就清明，清明了就容易入定，入定了才能生出智慧。我们是凡夫，没有持戒难以达到最终目的，但是有的人他内心一直很清明，可是不是人人都能这样的2、佛像造的庄严是表法的，庄严了你才会去相信，否则一尊泥捏的像供着，凡夫会有虔诚之心么3、佛教不是说一定要皈依佛教、诵念佛经，才可以清洗罪过，佛只是让我们不作恶事而已，一位普通人，不做恶事，不会下地狱，佛教徒做了恶事，还是会下地狱。这种说法道教里也有的。不是陷阱。佛不在乎你信不信他，他是要你向善。4、这个不理解，您可以参考其他回答5、佛教没有这样的规定，大概是一些寺院内的规定吧
1，济公只是传说的人物，另外，“活佛”一词是错误的，虔诚的人未必不会犯戒、破戒。2，不能把给佛像贴金跟世俗的名利相比，发心和本质根本不同。3，做坏事要到特别严重的程度才会下地狱，六道轮回是佛法的基础，不相信、不理解那就无从学佛了。4，保佑婚姻不好说，但是求子确实可以保佑。“六根清净、不问俗世之事”，这纯粹是言辞上的谬误。5，人为定的规矩而已。建议学习基本教理。
有点 啰嗦啊
，不过呢 是本人的体会~~ 第一点 ，戒律 是很重要的，特别是对 刚入门的，就是皈依的居士来说，没有规矩不成方圆， 戒律就是 我们的底线， 也是区别于世俗人的地方啦。
至于 济公活佛啊，人家 境界已经很高很高了， 我们连门都没入呢，就不要 揣测 了，他能成为这样潇洒不羁的 出家人，一定是经过长期的 艰苦的 修持 ，付出了 大量的 汗水，心血，最终才顿悟，
然后才 超凡入圣，成为千古流传的 大德。
我跟您说 ， 老和尚 都是 小和尚 熬过来的， 再说，这世界上 也只有一尊济公活佛而已啊。
心诚 当然 重要罗，但是 如上面的大能所说，我们 心里一定要守住戒律吧， 虽然 有种种的意外， 很难避免，但是 自己一定得把持住吧， 主动出轨的话那个罪过呵呵
可 千万不能 找 心意虔诚 ...
楼主“世智辩聪”太严重了，给你回答了，你也会执着自已的看法！
菩提本无树，明镜亦非台
施主太 执 了吧，停留于此怎能看见真相所在呢，所谓诸相非相，即见如来、、
1.当然是心意虔诚更重要，佛教规定的这些戒律完全是出于大慈悲心。佛家的五戒十善：：一、不杀生　二、不偷盗　三、不邪淫　四、不妄语　五、不饮酒
这些戒律都是出于大慈悲心的，如果杀生 比如你今世杀了他 那他来世也要杀。冤冤相报何时了。 如果你今生偷盗了来世就会很贫穷
妄语就是骗人，骗人不好。 如果你喝酒就容易破戒的，破戒就会造业。所以佛定的戒律都是出于大慈悲心。济公是行为上不遵循戒律，但心是遵守佛祖的戒律。 说白了佛家这些戒律都针对初学者的。
2.不矛盾，佛说的金装黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。是劝导世人要尊敬佛像，不要破坏和糟蹋佛像。佛劝导众生不要追逐名利是正确的。
3.俗话说浪子回头金不换，学佛之后他们知道忏悔，知道自己以前做的错事了从此改过自新。一心向善当...
佛经有说皈依，诵经念佛就能不下地狱？虚心指教点明出处，谢谢！如楼上的师兄们所说的，宗教行为只是让我们不给予恶念更多的养份，而同时让善念在我们心中发芽其他的我回答不来，但第五条我有这样的看法一则是保护古物，二则是维持秩序，而最重要的是保护庙产。针对最後一点，在藏区已经有些寺庙因为资讯太发达，而发生了盗窃案，佛像有价这是不争的事实，但懂得佛像的人不见得就曾自己踩过点，而不可能踩那麼多的点，那他们又何以辨识哪间寺庙有所谓的宝呢？便利的拍照方法和快捷方便的网路分享方法就是他们的工具之一
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出门在外也不愁孝顺父母为十全福禄（一切生活、修行福禄从这里出）
孝顺父母为十全福禄（一切生活、修行福禄从这里出）
《百业经》里有个例子：
佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。"
尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步，去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼，并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来，事情都应验了。
国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住
让尊者走6步，就消耗这样大的福报。 而佛陀受不起的供养，父母都能受。
不孝顺父母，这消耗福报真是太猛烈了，所以抵触顶撞父母，为折福禄第一等快，佛陀也说了这一点——让父母发嗔，自己立刻堕落各种不顺苦厄中。（我还可以告诉大家，一次顶撞嗔恨，不顺是在24小时内应验，长期抵触顶撞父母，则受大苦）要知道，佛陀受不起的供养，父母都能受。
衣食住行资财上，薄父母厚小孩，小孩福禄会一直差，当下不学好，将来福禄缺，让家长忧愁苦恼。
文昌帝君的教诲——看看文昌帝君多了解我们的本性
教你改风水，一个月转命运，一年一切顺遂：姻缘工作考试OK，不被对象上司轻贱
你不改抵触顶撞父母, 你根本不可能改命——兼告诉大家“坏风水”是怎么回事
抵触顶撞父母的人, 工作差, 姻缘烂, 什么都求不到, 万求也枉然.
抵触顶撞父母的人命运多舛, 工作不顺, 感情痛苦, 脾气大无恭敬心, 波折流离惊惶
【方法】抵触顶撞父母的人,怎样改过来. 怎样把过去毁灭的福德找回来（一）
【方法】抵触顶撞父母的人,怎样改过来（二）
给大家解疑惑 -- 为什么孝顺父母, 各方面都会好呢?
佛说：我以孝顺父母的功德，在天为天帝，在地为圣王，三界独步，乃至成佛，都因为这个孝顺功德。
一钵饭，佛都不能消受，父母能消受
佛陀的开示：报恩孝亲经典章句（佛经汇编）
父母是子女的“场根”，子女对父母孝顺柔和，则根壮叶茂，否则根断树枯。
（摘自 刘逢军教授的《大道养生理论》）
世上一切事物都有根源，否则便成了无源之水，无本之木。父母的精血造就了子女，是子女的根源。有人道：父母与子女各为单体，何根之有？此种观点，正是受人的感官局限所致。犹如前面提到的唯视主义，承认可视的，否认不可视的。这种认识在于不懂茫茫宇宙是阴阳各半。
1994年，我为一个79岁的老物理学家看病，随便谈起学术问题，他认为有反物质的存在。他说：“有正电，必有负电。那么有物质，必有反物质。有时空，也必有反时空的存在。”我认为老专家的话是对的。我们前面讲到了太极图，它是中华民族的祖先画的宇宙规律图，它告诉我们阴阳各半乃宇宙构成的基本形式。既然父母有形的精血构造了子女，两者之间就必然有一种无形的“场”相联系。这种“场”可称为“生物场”。
“生物场”是无形的，就像磁场、引力场等虽然无形，但都是客观存在一样。如一位妇女突然心脏病发作，医院检查结果，此人过去没有心脏病史，现在也没有病变。后来从电话里才知道，这个妇女心脏发病的同一时间，其女在国外被车撞破了心脏。我们把父母对儿女之间的这种“场”称之为“场根”。
对父母善，则根壮叶茂，否则根断树枯。在生活中，我们可以看到一种现象，凡是对父母孝敬的人，得道多助，平安常在，即使有险也可过去。虐待父母之徒，绝无善终。
我曾认识一个人，他家中存有巨款，成天吃喝嫖赌，却不赡养母亲，并将80多岁老母打出门外。不久，他突然瘫痪，卧床两年，最后财尽命绝。其子常谩骂祖母，结果也在他死后因犯罪而被判刑。
赡养父母，是人之根本，也是国泰民安的重要因素。中国封建社会历代统治者都不敢轻视此事。中国传统文化将不孝敬父母视为大逆不道，历代刑法均将打骂父母定为十恶不赦的大罪。统治阶级清楚，一个人如对父母不孝，那么他对朋友的信义是虚伪的，对国家的效忠也是假的。人不如禽兽，又怎能国泰民安？
佛学上讲“四恩报”：一报佛法僧三宝之恩，二报国土养育之恩，三报父母生育之恩，四报众施主施舍之恩。佛家把信仰、爱国、孝敬父母、爱护民众视为一体，是一种大善。因此，赡养父母不仅仅滋养自己的福根，也是利国利民的大事。
现代人重视养生，但懂得养生与善养福根之道理的并不很多。古代贤明者孝敬父母坚定不移，无论父母活在世上还是故去。这正是由于他们懂天地间的道理。
笔者母亲曾讲过她村里的一件事。
有一男子虐待老母，一日欲将孩子吃剩的饭倒进狗盆，饥饿的老母说：“给我吃了吧。”
他骂道：“给狗吃了，它能摇摇尾巴，你吃了能干什么？”说完把饭倒进狗盆。
此逆子第二天突然患怪病，从头到脚生疮流脓，腿不能站，走路靠爬行像狗一样。
他到处求医无效，一日遇到一云游高人指点迷津道：“你因大不孝，已断了人根，不久将坏烂枯竭而死，百药难治。玄病只能玄医。从现在起，你和妻子儿女要诚心孝敬你的高堂，你还要每日跪在街头，逢人便讲你虐待老人而患此病，告世人莫跟你学，百日之后，或许有救。”
此逆子遵高人指点，每天认真去做，百日之后果然大病痊愈。
从这个故事可以看出，反时空和时空，是负阴抱阳并存的。人只注意有形的事物是不行的，还要重视不可视的事物。
孔子讲：人知道鬼神，有好处，可以约束自己。
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这其实是道家的道理——
父母师长为生我助我，所以我若抵触顶撞父母师长，自己就不能得到生助而强大，所以自己要被生活中各种事件欺辱，工作不顺、恋爱受轻贱、个子不高、资财散失、考试失利。。。。
佛说孝顺父母的因果——
如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。
让父母忧愁苦恼，自己会多病，而供养父母则有少病的福报。
对父母没有爱敬心，会长得丑陋，反之会有端正美貌的福报。
对父母和贤圣无心奉侍，自己会常受轻贱下看（地位、职位、个子低），而恭敬奉迎父母师长，会得到大威势（现代就是做大官）。
佛说：“一个人供养一百位高僧仙人大德百千万亿年得到的福德，不如一念孝顺用一丁点小东西供养父母的千万分之一，而一个人抵触顶撞父母，他会立刻堕落三恶道（生活中各种不顺）。修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母（用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓），因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。布施三种人，福报是无尽的，这三种人就是父母、病人、佛。供养父母师长和三宝，虽然在生死轮回中，但是不坏善根。最大的善就是孝，最大的恶就是不孝。我以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界独步。
【原创】教你一个月转运气，一年一切顺遂：姻缘工作考试OK，不被对象上司轻贱
经常有人问：我抄经念佛放生，怎么生活还是不顺呢？
其实只要问自己一句：有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母。
找工作，考试，谈对象，提申请，子女不听话，读书不好……
问他一句：“有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母？”百问无一失。
涵养贵格，一定从孝顺父母开始；
孝顺父母，为改命之源。
我用通俗的话表达一下，就是——
一个人恭敬侍奉父母，他的骨骼就长出山岳河川的相来，做官就成必然。
一个人资财供养父母，他的面色就生出和合回旋的财气，财气就丰隆。
我们中国人都知道“绵手绵足”是富贵相。佛经上说，这是三十二相之一，还告诉我们原因是孝顺父母。
（手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳之相。在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香粉，所以得到手足柔软相。表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德）
为什么孝顺父母，各方面都会好呢？
给大家解释一下——
遇到不顺，为什么呢？ —— 因为作过恶业。
恶业是什么？—— 伤害众生。
伤害众生的第一个念头是什么？—— 轻贱众生。
所以要改一切命，根源就在这个“轻贱众生”
要治这个轻贱病，就要恭敬孝顺众生——
如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱？
如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生？
所以我要求任何愿，灭任何苦厄，就从孝顺父母师长开始。
百善孝为先，抵触顶撞父母，其余九十九善也积不到，这个命什么都改不掉。
无际大师教导我们的无病不治改命药方里：温柔半两，孝顺要十分，和气汤送下。
孝顺是十分，这是药方的核心，也是改命的重点。
为什么要“和气汤”呢？
大愿法师告诉我们：生出一分气，就毁灭一百个大劫以来积累的善业，所以生气叫做火烧功德林。我们中国人都知道和气生财，人一旦生气了，就把财赶走了，所以自己聚不进财富。而且，生一分钟的气，会得到三天的病；生一天的气，那要得到四十天的病。
那么，为什么要温柔呢？
道家祖师老子在《道德经》上说：
人之生也柔弱，其死也坚强
草木之生也柔脆，其死也枯槁
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒
这个意思是说：
人活着的时候, 身躯是柔软的, 死了就坚硬了.
草木活着的时候也是柔软的, 死了才变得坚硬.
坚硬刚强是死的征象，而柔软代表了生气茂盛.
有养生修为的人，他们的肌肤都是非常柔软的，因为柔软代表生气。
我们做人，就要多温柔，这个温柔是指不要抵触顶撞他人，少与他人争执，少去逆撞他人，少强硬的态度，在我们身上养一种温柔淳厚的气氛，这可以使我们生气充沛，脉象华贵，寿命延长，也是一切福德富贵的根基.。
那么，怎样才算柔呢？——
这个意思是说：
为人方正，但却没有锐利的棱角，去割伤他人；别人有小过小错，我们也不要去用言语割伤他的心灵（不然自己往往是被自己最心爱的人如子女，异性伤害）。
为人清正廉洁，可是处事方面又很厚道，不会疾恶太严、苛刻太甚（否则自己就容易遇到对自己苛刻的上司）；
为人率直，可是决不直率得过于放肆。表达看法，要选择对方可以接受的方式来说（否则自己以后说话是没有人肯听的，大家都讨厌你）。
有了光芒, 但是保持温润低调, 决不放耀显摆,
否则伤害了他人的骄傲，就成了刺眼（炫耀自己，鬼神人天都嫉妒想要损害，所以一个人炫耀什么，就容易失去什么，在什么地方跌跟头）。.
中国人有句骂人的词语——“贱骨头”。
这是因为一个人的贵贱，是受人尊敬，还是受人轻辱，是骨相决定的。抵触顶撞父母，正是毁坏自己骨相的。
我一般看到骨相不好的人，我都心里对他说：回家不要抵触顶撞父母了。
这是古人说的“骨相定贵贱”。
我们身上五脏之中，什么对应骨呢？
—— 肾主骨（我们说骨气骨气，所以肾的神表达出来就是志向）。
大家都知道，肾五行属水，水的性质是什么？——至柔。
柔软随顺众生, 没有尖锐的棱角去割伤他人。
普贤菩萨十愿之一：恒顺众生。这就就是天地间第一等善行——上善若水。
恒顺众生，要从恒顺父母尊长开始。如果父母尊长都不顺，又怎么可能顺众生呢。
所以佛说恭敬别人的果报，是成为尊贵的人，把自己压得低低的，就是真正的尊贵。
在我们中国，玄武代表强大的力量。“武”这个字，拆开是“止戈”——可以让别人看到我就放下兵器，不战就胜，这个力量是非常神秘强大的。而玄武，是用龟和蛇来表示的。龟和蛇都是非常懂得收敛，懂得曲的。
再比如说，中国人最喜欢补肾，因为肾是生命之源。
那么，肾这样重要的主宰，它的特性是什么呢？—— 封藏。
这给我们什么启示呢？
—— 别人的过失，我们要掩藏几分；自家的好处，要掩藏几分。
也就是儒家所说：
自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。
别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。
怎样养天？
——遮人几分过，这就叫养天，养天才能得天独厚，有这种浑厚，才能载物（生活中的各种受用，好资财，好姻缘，好工作，好子孙，好声望，好人际，乃至一切，都是载的物）。
这个比喻可能不是很直白。可以看看道家祖师老子怎么说——
江海之所以能为百谷王者
以其善下之也
是以能为百谷王
这段话说：
大江大海之所以是水川之王, 是因为它处在地势低的地方. 因为处在低处, 众多溪流就流汇进来.
我把自己放得低，让众生的智慧都汇集进来，这样是成就我自己“百谷王”。
所以我们佛家说：贡高我慢，是障道因缘。
经典说：狂心顿歇，歇即菩提。
先把自己置高，什么知识，什么法，什么理也流不进来。
有的人说，我低姿态，别人以为我是平庸。
实际上，是否平庸和无能,
这是用事实说话的。低调做人，才可以用冷静的心态思考和作为。简而言之，冷静思考，不随人事物转，这是非常重要的。被转进去容易失误，做得好的人，往往是恪守低调作风的典范，企业也是如此。
法师说：贡高我慢生起来，马上就被魔找上，往地狱里拖。
教育家说：你要有空杯心态，才能拿这个杯子去盛装知识。
西方耶稣也说：凡是把自己放低的人，都必定要被抬高；凡是把自己抬高的人，都必被降低。
佛家里讲的“慈悲”，在普通的书本上就叫“仁”。
大家都知道，“木”在五行之中，主仁。
“木”还有另一个名字 —— 木曰“曲直”。
“曲直”主仁。第二字“直”是什么呢？——
“直”，是天行健，君子以自强不息，像树木一样向上生长，佛永远不是要我们消极避世、违背天道的教导，佛陀从来没有教过的。佛陀教导的是“问题在哪里发生，就要在哪里解决”——
有一次，很多人骂佛陀，阿难请求佛陀到其他地方去。
佛陀说：如果那个地方也有人骂，那又该到哪里去？一再到另外一个地方去，如果是这样的话，那么整个世界就都没有我们的容身之地。阿难！不要这么想。问题在哪里发生，就要在哪里解决。只有这样，我们才可以到其它的地方去。
话题偏了，继续。
第一个“曲”字是什么呢 ——
因为树木生长之前是芽种，芽种是什么样子呢，卷曲起来，这种内敛，就是曲。比如，天干甲木的“甲”字，象形就是一个曲起来的芽孢，但是在五行却象征参天大树，正是这个“曲”，成就了“直”。
“曲”字放在“直”之前，这是教导我们——先把自己“曲”起来。
比如，我们看别人的言论，第一念头，尊重别人的思想，这是“曲”；之后的念头，才是思考表达自己的思想，这是“直”。
我们总跟人斗诤，很少观察别人的看法，总急于压倒别人表达自己更高明的看法，这个心不对。
我们还是芽孢学生的时候，应该把自己“曲”起来，多去学习，而不是急于显耀。因为，其实是不懂得内敛，气相过度外散，这是“耗”。我们懂得涵在里边才是好，所以，祖先要我们养内涵。内涵，就是懂得收敛。
有涵养的人，大家敬爱，生活中很多福报，实际就是这个人懂得收敛。
有的人说：不是我故意，那个人真的习惯差、说话差、做事差，我怎么可能收敛我，反而顺他呢？
《礼记》上写道：
日月无私照
这个意思是说：
天地既生发滋润万物的药草，也生发毒害万物的毒草；
天地养育善人君子，也养育小人恶棍；
日月从来不是只照耀善人，不照耀恶人的；
大海从来不是只收纳清流，拒绝污流的；
引而言之，即使对方是恶人，也要给恶人生存生活的空间，也要尊重他的立场和感情。
恭敬恶人，是给与他作为生灵应该得到的基本尊重，犯人也有人身权益的，我们恭敬恶人而不是恭敬恶行。
小偷、恶人、妓女，有法律的审判处置。即使法律，也是审判事而不是审判人。没有人有权力做法官审判别人，即使智者、圣者，也只有权力审判事件。
对于学佛的人来说，所有的道德、规范、戒律，更是全部拿来对自己，永远不是对别人。更遑论我们可以把别人当做过街老鼠，一人去踩一脚，去横加骂戾，这也是犯罪——即使骂罪业最深重的罪犯，他也可以告你人身攻击，并且法律站在他那边。
所以，我们不要理直气壮、正义凛然地看到别人有错就嘴巴如钢刀。.
想想，我们自己多少缺点、做过多少恶言恶事，但是，天地日月都用一样的平等心，毫无所求地利益我们。
这个无所求，第一是不求我们给予，第二是不要求我们是怎样的人。
我怎样报答天地日月？—— 学习天地日月的平等心。
我们中国有句俗话，叫做“上德若谷”。
这个意思是，世界上第一等德，是像山谷一样，有着谦虚能容的心胸。这是最高贵的贵族品质。
很多师兄都说学佛行善不能想着为自己积福，应该做无相布施。佛陀也说无相布施的福分是最大的，百千万倍大过住相布施，那么这是为什么呢？——
老子在《道德经》上说：
天地所以能长且久者，以其不自生， 故能长生。
这个意思是说：天地之所以长久的存在，因为它不为自己生长，而是生长万物，所以，它能够长生久远（寿命最长，福禄最大）。
有的师兄很喜欢辩论。辩论本身是很好的，但是往往大家辩到最后成了为辩论而辩论，而不是为明理而辩论，一堆嗔心、恶口，斗诤不停，把其他网友也卷进来看嗔恨、看恶口，一起发嗔恨、发恶口，乱成一锅粥。这样，实际效果就非常糟糕。
所以，老子说：善者不辩，辩者不善。
孔子则说：可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
这个意思是说：一件事情，你可以和别人好好说清楚，让别人明白，但是你不跟他说，不让他明白，这叫做“失人”。
一件事情，你当时和别人没法说清楚，但是你硬要去说，这叫做失言。
我们可以看看这个“辩”字的构造——辩字是左右两个辛，中间一个言。 辛，是什么意思呢?
辛是象形，在甲骨文里，像古代刑刀，意思是大罪。古人说：辛痛泣出，罪人之象。
“辩”就是两个罪人说话所以，老子说：善者不辩，辩者不善。
那么，我们说话爱犯哪三种错呢？
孔子给我们指出来——言未及之而言，谓之躁。 言及之而不言，谓之隐。 未见颜色而言，谓之瞽。
翻译过来就是：
第一种：抢话说。还不到或者不该我说话的时候，我就开始说。这是急。
第二种: 有话不说——该我说话的时候，我不肯说出来，这是隐。
第三种: 自顾自说——我不注意听众的反应，就在那里一个劲说，这是瞽。
恒顺众生，从孝顺父母做起，然后一切众生是父母，孝顺一切父母，从每一丝言行不割伤众生做起。
这的确不是一件容易的事情，究竟从哪里找这颗恒顺众生的心呢？——孔子有个学生叫子贡。有一天，他请教孔子，有没有一言可以做一辈子，作为一辈子的指教。孔子只说了一个字：恕。
有人又问法师：师父，我怎样才能宽恕他？
法师回答道：你不去给人定罪，你就不需要宽恕他。
有的人想, 他这个人就是不好, 他小偷的行为就是不对, 他道德就是差劲, 我为什么不给他定罪呢?
这是因为一切都有因果, 通俗的说, 所有的问题都是有原因的.
任何问题都不是一个人造成的, 肯定有其他人的因素, 环境的因素, 各种各样的因素, 具体分析起来, 至少追溯一百年,
牵涉的人没有一万, 也有三千, 牵涉的其他因素, 没有一千个, 也有五百个.
我只看到他是小偷, 我没有看到他背后的成长, 有多少原因.
比如: 他有我的受教育机会没有呢, 有我的读书才能没有呢, 有我这样的父母没有呢, 有我的就业机会没有呢,
他有没有更晦暗的成长经历呢
再深入, 比如他父母性情暴戾, 什么原因呢? 可能要翻祖账了. 每一条深入下去, 都会发现这一切都有复杂的因果.
如果我是他那样的成长背景, 我可能根本不如他, 那么我有什么资格去审判他呢?
所以圣经上告诉我们： 你不去给人定罪， 你将来就不会被人定罪。
我们对外道的观念深刻于心,
只爱把佛陀说外道这句话挂在嘴边轻蔑贬斥乃至仇恨一切，却盲然无视佛陀说一切法是佛法这句话，这就像我们只喜欢佛陀说破斥邪道护持正法，不喜欢佛陀说即使出家人破戒犯罪也不可以说一句坏话，因为自己的恶心不由自主的喜欢可以拿来名正言顺伤害众生的“佛法”。
我们看到别人说不是佛经上的，立刻就生出嗔恨轻蔑，甩出两个字——“外道”
——因为，我慢排挤他派易，打开心胸借鉴难。
正确的态度，应该是观察，借鉴其中可取之处，不管是什么道。我们的祖师，如印光、莲池、藕益、憨山、弘一、索达吉、净空、宣化上人等等，既指出儒家、道家的不足、不究竟之处，也学习、赞叹儒家、道家劝人向善的做人教诲书，还印发了几百万册广宣流布利益众生。
为什么数学系的学生不只是学高等数学一门课程呢？因为学习其他课程可以帮助自己更好的理解数学。这就是为什么宣化上人说诸位若把儒道的道理弄懂了，佛理就迎刃而解了，印光大师说欲做真佛先做真儒，入世为真儒出世方为真僧。
历代圣贤，还要向乡野粗民求教学习，难道说这些乡民就句句是对，是正道吗?
不是的。祖师是要得到启发，对这种理论和看法，从中思考、观察,、实践可取的地方。他们的眼里，没有派系，只有知识和真理，这是对真理的热爱和追求。知识和真理是客观的，不能被“创造”，只能被“发现”。不论是佛教发现的，道家发现的，儒家发现的，基督教发现的，科学发现的，乃至一切学派发现的，每一个光芒的知识，都不是哪一家创造的，更不是哪一家的私有财产，而是全人类的、全体众生的。
如果佛讲述或者不曾讲述的知识，由其他学派表述出来就是“外道”，那么，数学、物理、化学、音乐、美术、人文、国学、国术、医学、摄影、心理学、金融、电影、生活常识、历史，大学里教的，一切都是“外道”；生活工作中的，遍地都是“外道”……我们一生之中，从来没有一天离开“外道”。生活中身边的人，如父母、老师、同学、儿女、领导、同事，也很少没有邪见，但我们还是在生活成长中在向他们学习，在感受着他们给我们的启发、教诲。
《论语》说：泰山不辞土壤，河海不择细流，所以成其大。
联合国秘书长潘基文先生解释这段话说：为人要善于接受所有的人，对于不同的思想、观念和行为，要兼收并蓄，这才是成就自己。
我们讨论的时候，重点不是判断对方说得对与错，而是集思广益，开张圣听，打开心胸借鉴别人的话，给自己启发，增长自己 ——
大多数本身也就没有对错，而是多个角度。清朝闭关锁国发展的结果，是落后西方几百年，最后亡了国。人不懂得观察、借鉴、学习他人的长处，自己就越来越落后。
先贤说：江海之所以能为百谷王者，以其善下之也。
这个意思是说：把自己求知的杯子放在低位，各种智慧的水，才流得进来。保持对知识的谦虚和观察借鉴态度总是好的——所以，佛家说贡高我慢是障道的因。
宣化上人则说：“狂心顿歇，歇即菩提”
如果我只学佛法，不学其他学派，我还是要对其他学派保持尊敬——
我没有达到可以轻慢其他学派的时候，我不该轻慢；我达到可以轻慢其他学派的时候，我反而不敢轻慢。
修心的最终，是为了明白道理，然后落实到日常生活的一言一行细微之处。常见我们把注重修心，修心是关键这类话挂在嘴上，但就是不实际做——
一句话里的嗔恨轻蔑讽刺尚且管不住，这心修到哪里去了呢。基本的礼貌没有，只管畅快发表自己夹杂人身攻击的“破斥邪见，破斥外道”高论，这心修到哪里去了呢？——
破邪立正与其说是一项庄严的使命，不如说是一项高超的艺术。何以故？居高临下易，平等待人难；心有怨怒易，慈心相视难；简单打压易，晓理动情难；反唇相讥易，据理力争难；自以为是易，设身处地难；思量彼过易，常见己短难。
其次，破邪者当知，邪见不等于邪人；若以邪见论人，则天下无真佛子。是故，破邪者或以智取，或以情化，或以问诘，或以理服；然无论如何，不可冷嘲热讽，更不可秽语粗言。须知，千言万语未必能赢得一个朋友，一句粗言却可以造就一个敌人。
是故，先自立而后立人；先自破而后破他。如此，则破得所向披靡，立的左右逢源。是为破邪立正。
修得最差的人，就是把自己当成佛教的法官，当成一贯正确的知见，脾气特别大，嘴巴特别尖刻的人。
为什么呢？因为佛家讲修定，总看别人有过，永远不会得定，没有定就没有修为。因为心不停地随着别人的境界转，不停的着相。“见世间过”是什么？他六根着外面的境界相，着相！着色声香味触法，里面生贪嗔痴欲诸想，他才见到世间过。如果不着相，他见不到世间过。自己改自己的过失都来不及，哪里还能有时间去管别人？一管别人，自己就先起嗔恨傲慢心。
我们佛家还有句话说：有福报的人，从来看不到是非；没有福报的人，常常看到是非。
法师说：把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士，好像天下只有你才是真正的学佛者。听到佛门内一些不如法的事，耿耿于怀，评三说四。虽然你有一定的正知正觉，但满眼皆是是非，遍地都是“外道”。要知道，世上一切皆有因果，真修行人不见世间过。你若有对与错的知见，自己的心就先着了魔，进入了魔境。要知道，就是真有外边的魔，也没什么可怕，应把魔当成帮助你成佛的善知识。
学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
圣经上耶稣说：你不要去论断人，以免自己将来被论断。你不要去给人定罪，以免自己将来被定罪。
以上这些很啰嗦，因为恒顺众生，大处是顺，小处是要落实到这些细微的言行上。
佛说法就是为了让我们明理即事，明白了道理，然后在日常生活的一言一行中踏实做得到。
要想生活中得到任何福报，如感情顺利，对象不轻贱自己，工作顺利，上司不敢嗔自己（好好教导），财运好能聚财积蓄下来，关键考试顺利发挥等等一切好事，都要从孝顺父母开始，不然是真的没有办法得到的，这就是古语“百善孝为先”。
原理——为什么孝顺父母，可以解决工作、姻缘、资财、办事、抑郁多病等一切问题
这里是怎样孝顺父母的方法：
尾声：附一个小故事
尾声：附一个小故事：
一个年轻人，以优异的成绩考上了大学。
在其学校生活的每个阶段，他都是深受其他学生拥戴的学生领袖。但在他身上，丝毫不见一些“佼佼者”身上常见的清高、孤傲、盛气凌人，相反，他为人谦和，从内心深处尊重欣赏他身边的每一个人。
一天晚上，他邀请几个朋友到他的房间里吃晚餐。
在吃饭过程中，一个朋友发现了他桌子上的一个座右铭。座右铭只有三个字：我第三。这三个字被镶嵌在一个精致的框架里。朋友们觉得很奇怪，大家都缠着鲍勃问个不停。
鲍勃无奈，只好给大家解释起来：
在我离开家的前一天晚上，妈妈给了我这个精美的框架，并嘱咐我一定要将它放在我每天都能看到的地方。我希望我能永远记住这句话，记住妈妈对这句话的解释。
“我的儿子，”妈妈告诉我，“什么时候都不要忘记，上帝第一，别人第二，你永远只是第三。”
抵触顶撞父母的人，怎样改过来呢？
让父母越来越坏脾气, 恶语讽刺粗暴对自己的原因,
正是自己平时爱抵触顶撞父母.父母因为自己不听说教,&&就越加生气高声恶话.子女呢,
态度就更差. 于是父母越来越习惯和子女恶语恶气, 轻易粗暴. 父母经常发脾气毁灭自己的福德.子女又越来越习惯反感父母的态度,
不听说教, 抵触顶撞, 要么不理睬父母, 避开无视赶紧走开, 就是高声恶气反驳, 子女经常这样毁灭自己的福德.结果这家人,
气数就越来越衰败, 儿孙会一代不如一代.
先提一下我们这代人的父母共有的教育子女特征, 就是如下七条:
如果自己的父母符合如下七条, 不要激动, 不要哀怨, 这表明属于正常情况, 因为是大众化的, 千千万万人的父母都是如此.
抵触顶撞父母的人, 一般都有头痛病的. 改了就不会头痛了.而且财气破灭, 就算进财不错, 聚不了财, 很快流走花光
我们学佛, 一定是我们转父母, 而不是再被父母对我的恶言语习惯转. 我改, 父母一定会自然的转变, 大家如果不信,
照做一遍就知道.
1. 佛像前好好忏悔自己抵触顶撞父母师长, 一件一件事的想, 一件一件的忏悔. 你想得出来的, 马上忏悔. 造业后要尽早忏悔,
能忏悔多少忏悔多少.
然后把你感觉到父母对自己好的事一件一件的想, 一件一件对佛说
然后来重点了, 开始磕头, 磕头磕下去一个, 别急着起来, 要说一句: 弟子从今以后再也不抵触顶撞父母了. 要磕头108个,
磕一个要说一句.
我对佛说, 其实是对我心中的佛性说. 对佛磕头, 是把我心中的佛性磕出来, 这是唤醒我自己.
我这个抵触顶撞父母的人, 无法找到我心中的佛, 我就要好好磕头面前的佛像, 再看清楚佛三十二相八十种好.
我们中国人都知道绵手绵足是富贵相, 佛经上说, 这是三十二相之一, 还告诉我们原因是孝顺父母.
（手足柔软相: 手足极柔软, 如细劫波毳之相. 在行菩萨道的时候, 无数世为父母师长洗浴, 除去污垢,
涂抹香氛.,所以得到手足柔软相, 表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德）
为什么我们总想要面相, 却不好好学习佛陀如何长出好相呢?
佛陀教我养最有福最富贵的面相(你看不出相改, 会看的人一眼看得出):
2. 得到父母原谅, 这一点至关重要.
打个电话给父母, 怕你不好意思说肉麻煽情话(其实就是应该说的时候了, 因为这就是解怨结真言啊), 你闲聊式的不经意说说也好, 比如:
我觉得以前老是抵触顶撞你们真是不对, 哎, 对不起噢. 以前我经常惹你们生气, 让你们身体都不够好, 哎, 对不起噢,
我觉得我要是有我这样的小孩, 我一定经常都堵气在心里经常都不开心.
我朋友这样来一句, 从来都恶声气对他的父母很意外, 然后说: 没有对不起, 其实你小时候很乖. 结果变成父母开始赞美他,
3. 经常发短信关心父母, 比如爸爸晚上早点睡,
少喝点酒.&&
我敢肯定你的父母会把这条短信偷偷反复看上无数遍.
从小抵触顶撞父母的人, 要每天发一条短信关心父母, 或者问候父母, 或者说点幽默话逗笑父母, 每天都要.
经常打电话回家, 听听父母唠叨, 我此时的职责就是陪说话, 听说话, 所以不要又来性子反驳父母哪里短浅了哪里落后了, 我句句都要是好,
对, 真不错, 哇真的啊, 爸你好棒, 妈你真厉害..
我经常要陪一下父母说话, 不然父母会觉得我忘了他, 会生别扭闹气的. 我小时候, 父母忽视我, 我闹不闹别扭气?
4. 从此再也不要抵触顶撞嗔恨父母, 多对父母笑笑.
父母说话我的嘴角要像上弯, 绷着脸最笨了. 而高声发气, 声音会比狼叫还难听. 父母说得对, 我就说对. 说得不对, 我也说对,
有道理. 说得实在我接受不了, 我就无奈又可爱的笑笑. 叫我装个顽皮可爱, 不是难事吧?
口舌上争什么呢? 口舌争从来解决不了问题, 只会让父母难过. 我想不想将来的小孩子高声抵触顶撞摆脸色你? 不想就赶快改过来,
不然这个因果逃不掉, 每天都被小孩惹一肚子气, 至少二十年如此, 够呛.
5. 不抵触顶撞父母, 也不要再抵触顶撞其他长辈, 上司. 我要贵, 就一定要尊长, 否则我贵不起来的. 我抵触顶撞父母的时候,
要明白, 这就是古人说的"贱", 这就是定贵贱的地方.
6.菩萨为什么恒顺众生? 因为他福大, 智慧大, 所以他不会去做折福事. 我们没福气的人, 就老是做折福事, 而且抵触顶撞父母的人,
就是最没福报的人, 生活中没有一样顺遂的, 我见过就算聪明读书成绩好, 可关键考试却会砸.
7. 伸手不打笑脸人. 笑一笑很重要, 父母嗔我笑, 父母怒我笑, 父母不高兴, 我连忙软语上前谦虚可爱的问有什么事.
我这样柔顺可爱笑容的对待父母, 父母怎么可能对我冲得起来?
连批评我都不好意思.&&这个是转父母最重要, 最有效的方法.
我朋友的母亲看她就发怒发嗔, 什么话伤人就说什么, 歇斯底里得很, 就这样已经二十年了, 可是她就做了一个月对父母始终是笑颜软面软语,
搞定了, 母亲看她可顺眼了, 一点儿不想批评她.
我要有转父母的态度, 我就用柔顺可爱笑容民主去转他们. 而不是他们发气, 我就顶, 我这是被转了, 入魔了.
如果不理睬父母,&&让父母有气憋心中, 下面马上会提到,
8. 经常在心里一遍一遍的对父母说对不起, 一遍一遍真诚的对师长, 对自己伤害过的众生说对不起.
9. 父母如果不高兴我说的话. 我切记不要让父母留气在心中, 因为这样其实很严重.
父母心中堵一丝气, 我当天的工作, 考试, 乃至般般事, 都不会顺利的. 而且父母自己憋气在心, 他自己要生病, 我自己要生头痛病.
我要是知道父母有气不管, 那真是太严重了, 这就是长期倒霉日子的预兆. 古人看你气色就知道你什么不顺, 你抵触顶撞父母,
脸上马上大大的写上贫贱, 让会看的人看得清清楚楚.
如果父母挂我的电话, 摔我的电话, 我要尽量短的合适时间就打过去, 尽早的消除父母的气, 我一定要陪好话, 要记住:
目的就是化解父母心里的气, 我说什么不重要, 父母说什么, 不重要.
我让父母心里有气, 我生活就不要想顺利, 这是不可能的.
9. 过去自己如此抵触顶撞父母, 轻贱尊长毁灭的福德太巨大了. 要把福德找回来, 只有每天带着孝顺感恩的心给父母洗脚, 自己端水倒水,
要细致的洗, 洗干净要用干爽的毛巾擦很干(擦不干容易烂表皮), 把父母的袜子穿好, 注意袜子不要穿出褶皱, 不然咯脚的,
穿好袜子裤脚要放下来，要细心，要温柔，要有爱。
10. 每个月的工资无论如何都要抽部分出来供养父母. 恭敬孝顺拿财物供养父母对改财运是非同一般的好.
11.爸妈叫我们，我们要马上应声，不能拖拉。
爸妈叫我们做事，我们要马上去做，不能偷懒。
爸妈教诲我们（尽管他们态度也不好，但我们不能被别人的态度转），我们要认真恭敬的听。
爸妈责备我们，我们一句都不可以反驳，要顺顺的听着。（我父亲就是这样的，所以他后来职位很高）
我们外出，一定要先告诉爸妈，请示爸妈。
我们做事，一定要先告诉爸妈，请示爸妈。
即使很小很少的东西，不可以私自藏起来——伤了爸妈的心。
爸妈喜欢想要的东西，我们要努力去备好。爸妈不喜欢的，我们要尽量的去掉。
爸妈疼爱我，我孝顺是不难的。爸妈对我不够贴心柔软，我要孝顺，这才是贤。（也是积累大福德）
爸妈有错，我们面色要柔和，声音要柔软。
爸妈有病，我们要昼夜侍奉，不能离床。
爸妈去世，我们要侍奉如同爸妈在世时一样，而且要断酒肉。
怎样对师长——
教导我们的老师，年纪比我们大的人，职位比我们高的上司，对这三种人，我们要毕恭毕敬。 路上遇到了，要先打招呼问候。
师长不说话，我们退一边恭敬等候。（不点名不要冒出来，我就是这样的，前辈、长辈不叫我说看法，不问我，我都是恭敬侧立一旁的）
师长叫人，我们要代叫，如果别人没到，我们要马上过去。
师长站着，我们不可以坐下。师长坐了，叫我们做，我们才可以坐。
在师长面前，声音要小声，但是又要能够听得顺畅。
离开师长的时候，要慢行。上前靠近师长的时候，要快一点。
如果一个人生活上般般都不如意, 受尽各种痛苦折磨, 这一般都是因为从小抵触顶撞父母.
我观察到网络上很多女孩子最痛苦的就是感情.
姻缘本来就是和合二字, 经常抵触顶撞父母, 是丝毫和合气都没有的, 搞到全身戾气, 所以无法有顺遂和睦的感情.
父母, 长辈, 上司是什么呢？父母生我, 所以是生助我; 长辈, 上司, 长生幼, 也是生助我;
感情对象是什么呢？对象, 对象, 相对之象, 就是对冲我; 没有父母师长生助你, 对象来和你较量, 你就要受欺负.
所以想要姻缘好, 第一个就是不要再抵触顶撞父母师长, 经常让父母师长喜悦, 让父母师长来生助你, 这样感情就欺负不了你。现在开始,
立刻改, 不出一年, 好姻缘就到。
孝顺父母生出的气蕴,
是天地间至贵至珍生气最强的气蕴,&&养得住一切福德,&&镇得住生活中各种不顺包括担心忧愁恐惧.
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