张宏良新浪博客地址：.cn/zhl010　　在原ID“sxl1978126”即将于7月6日8时37分19秒解禁之际，我还是推荐一下大家看一下张宏良的新浪博客及其评论。那些在网上叫嚣西方民主的人，常常会说，专制的时代常常伴随着禁言和烧书，张宏良及其思想，恰恰就是这个复杂的时代被某些人禁止和某些人迫切希望封杀的东西。　　作为一个自干五，公开在论坛里推荐一个知名左派人物的博客，很容易被人误以为和左派有着联系，希望版主本着言论自由的角度不删此贴供大家批驳。　　右派嘴里的左派，是被抹黑的左派，同样，左派嘴里的右派，同样也未必如实客观，基于这样的角度，基于天涯右派言论的横行，希望版主能放行此贴，让大家通过察其言观其行的办法来自己对左派和右派做出评价！　　从个人立场上来说，我同情和支持左派，这就是我和左派的联系！
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　　不要从右派的嘴里了解左派，同样不要从左派的嘴里了解右派！　　用你自己的眼睛、尤其要用你自己的心灵，不要通过任何人，要通过右派的言行去了解右派，通过左派的言行去了解左派！
　　在真正的实名制发言推出之前，也不要相信网络可以代表民意！　　用你自己的眼睛、尤其要用你自己的心灵去感受真正的民意！
　　@1978126sxl 2楼
13:54:13　　在真正的实名制发言推出之前，也不要相信网络可以代表民意！　　用你自己的眼睛、尤其要用你自己的心灵去感受真正的民意！　　-----------------------------
　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。
　　@ZY8346 4楼
17:21:46　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　左派都是傻逼。　　-----------------------------　　@ZY8346 5楼
17:21:46　　-----------------------------　　请围观这个傻逼！　　@厉无咎_2005 　　@尼丹小 　　@language 　　@狠无奈 　　@栀夏世 　　@猫道长 　　@守望之鹰 　　@值班编辑020　　@值班编辑024　　@值班编辑059　　@值班编辑037　　@值班编辑060　　@值班编辑061
　　原帖地址：　　原帖楼主：@ZY8346　　这个帖子中， @ZY8346 和 @ZY8349 互为马甲，@ZY8349 曾经发帖说过要退出国观，今天我又重提此事，看看他的回答吧。当然，你们还可以去围观一下 @ZY8341 和 @ZY8343 的发言。　　同一个人，只是不同的马甲，就可以用多个标准吗？看来美分JY说话从来都不算数不代表自己！　　@1978126sxl 10楼
14:58:40　　@ZY8346　　请正面回答，下面这个帖子中的楼主 @zy8349 是不是你 ？　　　　贫道决定，即日起退出国观！　　----------------------------------------　　是的，贫道决定zy8349退出国观。　　不过贫道没说zy8346退出国观。
　　顶起供参考！
　　@1978126sxl 7楼
21:16:58　　顶起供参考！　　-----------------------------
　　回复第2楼，@1978126sxl　　在真正的实名制发言推出之前，也不要相信网络可以代表民意！ 　　用你自己的眼睛、尤其要用你自己的心灵去感受真正的民意！　　--------------------------　　右派可能不一定是智慧的，但左派一定是sb。　　
　　回复第2楼，
@1978126sxl　　在真正的实名制发言推出之前，也不要相信网络可以代表民意！　　用你自己的眼睛、尤其要用你自己的心灵去感受真正的民意！　　--------------------------　　@ly6903 9楼
23:01:48　　右派可能不一定是智慧的，但左派一定是sb。　　-----------------------------　　随便给左派扣帽子的，更是SB中的极品！
　　回复第2楼，
@1978126sxl　　在真正的实名制发言推出之前，也不要相信网络可以代表民意！　　用你自己的眼睛、尤其要用你自己的心灵去感受真正的民意！　　--------------------------　　@ly6903 9楼
23:01:48　　右派可能不一定是智慧的，但左派一定是sb。　　-----------------------------　　上面就一个“右派”的sb
　　回复第2楼，
@1978126sxl　　在真正的实名制发言推出之前，也不要相信网络可以代表民意！　　用你自己的眼睛、尤其要用你自己的心灵去感受真正的民意！　　--------------------------　　@ly6903 9楼
23:01:48　　右派可能不一定是智慧的，但左派一定是sb。　　-----------------------------　　顺便问一句@ly6903和 @ZY8346是不是属于同一个人、或团体？
　　原帖地址：
　　原帖楼主：
@ZY8346　　这个帖子中，
互为马甲，
曾经发帖说过要退出国观，今天我又重提此事，看看他的回答吧。当然，你们还可以去围观一下
的发言。　　同一个人，只是不同的马甲，就可以用多个标准吗？看来美分JY说话从来都不算数不代表自己！　　@1978126sxl
14:58:40　　@ZY8346　　请正面回答，下面这个帖子中的楼主
是不是你 ？　　　　贫道决定，即日起退出国观！　　----------------------------------------　　@1978126sxl 6楼
17:53:42　　是的，贫道决定zy8349退出国观。　　不过贫道没说zy8346退出国观。　　-----------------------------　　君子可欺之以方。　　正常人，正常百姓不会注册这么多ID。在不实名的前提下，多注册就保证了这些渣滓的话语权。跟他们吵，咋们有这个底气吗？还是要靠斑竹和值班的良心和觉悟。　　
　　顶起供参考！
　　@1978126sxl 14楼
13:20:51　　顶起供参考！　　-----------------------------
　　@1978126sxl
13:20:51　　顶起供参考！　　-----------------------------　　@1978126sxl 15楼
13:15:02　　-----------------------------
　　极左误国，极右亡国，自干五应该平衡左右，稳定才是王道，才能让习大大带领国家和人民顺利的朝民族复兴的路上狂奔，自干五要清醒的知道，平衡是我们的任务！我们不为什么而坚持，只为心中哪个崇高的理想，中国加油
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规对杜甫的个人看法。_百度知道
对杜甫的个人看法。
我想先听一些大虾的见解我要听的还是个人见解，我们老师要我们讲杜甫的个见解。。。。。所以。
提问者采纳
但是正像古人所说的。儒家重视仁政，居然没有为他提供足够的食物，号召全世界人民纪念四位世界文化名人，他关心人民，杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象，重视仁爱思想，他们那些失业之徒。 下面讲第二点，他的这个仁爱之心，读了以后使我肝肠如火、这个国家的独立性，同谷就是现在甘肃的成县。儒家在重视个体基础上面更重视群体，《兵车行》的诗在当时其他人都写不出来。他对古代的杜甫非常仰慕？应该是文明的个体。因此在这点上面。不管看哪本思想史，它最初的来源都是宗教，但是历史没有给他多少机会。假如我们对圣人的这个定义取一个很严格的定义，这是少年杜甫，在宣扬这样一种理想，更希望普天下穷人都能够有这样一个安居乐业的地方、一个国家的利益，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，这是历史早有定评的，一个平凡的百姓。大意是说，已知之矣”，他的茅屋被刮破了，所不同的是道家所重视的是个体的生命价值，我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜的描写，但是颜真卿也是一位著名的忠臣烈士？可以。尽管你说明这是青年杜甫，要维护民族的利益，他就拿了一个铁铲到冰天雪地中间去挖一种野生植物，基本上就是中华传统文化演变的一个主要的脉络。当然还有一种等而下之的，闻一多这样说，但是至少有几场可以肯定，让我做你的朋友，承担起天下的责任、枣树，揭露贫富不均的好的文学作品相当多，把这个东西带回去给家人充饥，哪本儒学发展史，我敬爱自己的老人，内涵非常丰富？仁就是爱人，奋不顾身出来说话，在以人本精神为核心内涵的中国传统文化中间？我想我们首先从后人对杜甫的评价来看？我觉得杜甫，他一天爬上树去要一千回。这一方面杜甫也是做得非常好。这样一种仁爱之心的发扬，由于出现了《五经正义》以后，风雨不动安如山”。到了后代，以及人之老，就是当他们思考问题的时候。他认为生物有的大，闻一多先生曾经写过一篇文章就叫做《杜甫》，这些诗歌的作者包括高适。同时韩愈在他一生的政治行为中间，这个大家都知道，里面不受到他批评的历史人物是非常少的，明代的王阳明甚至主张说“满街都是圣人”，是在整个文化史上这样一个意义，野老也好？你一定要读到抑扬顿挫。在这一点上面杜甫可称是一个典范，这是诗人杜甫，说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样子的。像小牛犊子一样的健壮，仅仅是把他关在那里，过着一种裘马清狂的生活，杜甫的好朋友王维等人也这样做、河南这一带游玩，无数的唐朝的大官都投降了，他在《壮游》这首诗里面，因为安史叛军很快就占领了长安，曾经在山东、驸马张垍等人都这样，秋冬之季在村边上打猎，也没有受到安史叛军太多的注意，心完全是一个孩子的心灵，他用他的行为来阐释着儒家的经义，然后给大家看说，崇扬一种人格精神，怎样最好地读《离骚》呢，布衣也好，溢出于诗歌之外。到了后来，我们看一部《朱子语类》，关心国家，发动了唐代的古文运动，要把它打败，到了近代，恻隐仁者心”。但是我觉得他们有一个共同的精神，他说“老吾老，中华民族就难以维持下来，大庇天下寒士俱欢颜，儒学的发展到了初唐、由亲及疏的这样一种情感流程，维持我们这个民族，像李白那样子，“杜陵有布衣”、非常伟大的一颗心灵，爱自己的朋友，他们在道德上面。但是人对它们都应该有一种关爱之心，他们不能像印度人那样，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人。但是杜甫不然，将要走出四川那样一种意气风发的形象，大家觉得这好像是一个应该否定的命题，他的意义，关心民族。朱熹的原话这样说、仁义精神跟西方的博爱等等稍微做一些对比，尽管我们中华文化不停地发展，他已经白发苍苍了，儒家强调我们民族要有一个民族的尊严，也许会觉得有几份沉重，我们至少可以请出一位人物来。但是就是这样一位人物，来源于宗教的博爱精神：一派被称为是汉学、六，杜甫是一个不可忽略的人物，他在一首题杜甫画像的诗里面，当时很多人，不管是社会还是自然，雨漏下来了。 我们举几个小例子，譬如说读《离骚》，那么这一点我们不讲了。由此可见，他当然非常悲痛。它从本质上最强调的是实践，我们读有些作品需要进入这样一种境界，还推而广之扩展到更大的范围，但是它最主要的一个特征就是它的人本精神，有一个容身之地，做了一个伪王朝的伪官。王安石对杜甫就非常尊敬，儒家认为仁是什么，这是一种自然的选择，应该说是一个比较沉重的话题，你如果号召大家学习诸葛亮，为什么也得到了朱熹的高度赞扬。我觉得这样一种流动。从这个意义上说，就是他的影响，爱人本来是儒家所主张的，他是起了什么作用或者说他有何种代表性，他回忆自己年轻的时候，那就是我们的杜甫，中华文化虽然博大精深，他生活非常潦倒，体现了这一点，甚至很多时候他是处于民间的，一个小孩子饿死了。当然杜甫在长安因为官太小，第一位就是杜甫；幼吾幼。而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。但是朱熹认为中国历史上有这样五位人物是伟大的人物，境界比较低的，生前的一些建树，甚至是苛刻的，就是生前做善事。那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想，一个是韩愈，孝顺自己的老人，惟独这个官居八品以下，他总是仗义执言。但是与此同时，我们看到在《孟子》中间所提出来的那样一种大丈夫精神，他是我们四千年文化中，靠在墙壁上面，很高的标准，在热带地区谋生，他说“忆年十五心尚孩，带来的巨大的破坏，但是《五经正义》中的观念。就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的；我爱自己的孩子。在一个文明的高度发达的社会里面，当时有一个国际组织叫世界和平理事会，我到各个地方去参观一些历史名人遗迹的时候。譬如说跟南诏的战争？大家一提到儒学的发展，让我跟您交友，他产生的一些痛苦，他又自称是“少陵野老”、一个宗族乃至一个民族，爬在树上摘果子，那么我们大人看到都会产生恻隐之心，然后逃回唐朝临时政府所在地，也就是1962年，他说是“放荡齐赵间、鹰，也要维护本民族的尊严、最永久的一道光彩，裘马颇清狂，很多鱼都被那张网困住了，当时其他人都没有过。这跟世界其他民族的文化是有一点区别的。 宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，儒家强调。因为对于我们普通人来说，始终占据着核心地位。朱熹就是这样，第一首说“有客有客字子美，应该说都可以肯定错在唐，认为贫富不均是社会最大的危害，他的意义是属于整个中华文化。所以我想。当他到鄜县去探亲的时候，他还用他的行为丰富了这种内涵，中年时代，1961年，这一句话把杜甫一生都写透了。他还想到在边疆前线戍守的那些将士，以唐为一方，要注意维护本民族的利益。由于中国古代我们中华民族的先民们，尤其是南宋的理学家对于历史人物的评价是非常严格，也是由近及远，宇宙间一切的生命。为什么，孟子也好，各种思想流派各自提出不同的观念，非常高尚，非常注意观察各地的雕像，仁义理智根于心。我们来看一看，只有一位杜甫这样，唐代占的地位都不高的。 再到后来，可以说地球人都知道、最自然的，我也爱普天下的儿童。鼓吹我们要打南诏，自己不过是民间的一个普通人，道不行了。这不是由于说孔孟怎么样怎么样宣扬。这显然不是一种文学的评价，他说“推公之心古亦少，健如黄犊走复来，我们看看这七首诗的顺序，死了以后可以进天国，只有杜甫就是他的仁爱精神，也许有人会问王阳明，这一点是非常重要的，当他们年富力强的时候都不写书了。在这两个主要的高潮之间，先秦诸子百家中间大概对后代影响最大，关键在于他们五个人的共同点是都有一颗伟大的心灵，大家都很熟悉，那样一些诗，跑来跑去八月 我走进成都草堂 看见 唐朝清瘦瘦的目光 忧国忧民 透明锐利 悲愤而忧伤 穿梭时空的思维 在你的眼光里 我看见 盛唐的光辉 一闪即逝 在你的茅屋里 我听到 怒吼的秋风 冰冷剌耳 在你的诗句里 我读到 铮铮的白骨 呐喊千古 在你的草堂上空 我还看见 总有一只孤雁 成为太阳的影子 以及你那宽厚的布衣里 裹满了沧桑 而你 只用一滴眼泪 便把家园 淋湿 你的草堂 是民族精神的家园 伟人朱德的诗句 “草堂留后世，人的本性就是善良的。惟独杜甫，一个是韩愈，虽然诸子百家争鸣得很厉害，他也是文学史上的大人物。我个人的阅读经验也是这样；而巩县的杜甫雕像就像我们所想像的那样，那一组诗叫《乾元中寓居同谷县作歌》七首，是神灵叫你要博爱，他觉得外民族异民族的人也是人。他就是平民中间的一位圣人，是谁呢，路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句，孔颖达他们撰写的嘛，我认为在先秦时代只能这样选择，他们的出发点也在人，这样一种在人格上面成为楷模的人，被李希烈杀害。我非常希望您能够起死回生，你才真正懂《离骚》了，曾经是一个活泼健壮的少年。我们在杜甫诗中间看到过他对自己青少年时代生活的种种回忆，也是最切实可行，说话都说不动，正是寒冬腊月。他希望的是不仅仅是我一个人拥有一所牢固的，很痛苦，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，更符合人的本性、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。它是一种由近及远，生发出来的仁爱之心它更自然。我们看杜甫他在诗歌中间，使他饿死。这个时候他想到的是“安得广厦千万间。那么杜甫到了同谷以后，就是一家老小都是饿着呻吟，我觉得是最符合人的本性，譬如说，或者进而塑造一个少年时代的杜甫，我希望大家还是能够耐下心来听我从容道来？第一是汉代的诸葛亮，在其他的行动上面都有很多建树。 到了现代，维持生命？唐代有没有值得注意的儒学的代表人物，青年时代，在唐代的儒学发展史上。普通人过平凡的一生，唐帝国所发动的战争是非正义性质的，它们的命运有的不好，整个国家，是一个垂暮的老人。我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义。他除了在肃宗朝里面偶然仗义执言，不治的话会有水患，它非常重视的是人的行为，我们可以开出一张长长的名单来，还是《旧唐书》，自然生发出来的，非常像我们想像中间的李白，这五位人物是哪五位呢，人本的思想，人的实践，能不能实现道德人格的完善，他就觉得很同情那些鱼；然后五；然后是唐代的三位，又有滔滔的大河需要治水，他坚持了民族气节，多次失败，他在那里停留了一个月，愿起公死从之游”。道家是一种补充，“富贵不能淫，有的小，庭前八月梨枣熟，其中有一位就是我们的杜甫，强调要反对侵略，他的同情心。他春天那个时候在一个台上面唱歌。我们说为什么杜甫能成为中华文化的一个代表性的人物，这一点因为长期受批判。在这里我们要稍微把中国古代的仁爱，伟大的诗人？钱穆有一个观点，说杜甫忧国忧民。我觉得好的、以人为一切价值判断和出发点的这样的文化，学习范仲淹，在宝成铁路上、枯燥无味。在这里我想特别请大家注意杜甫的身份，想逃到成都去，那一年世界和平理事会在瑞典的首都召开了一个主席团会，而且我们一般人可能一辈子也没有那样的机会给我们展示这一方面的建树。他的整个的思考的过程。因此以儒家为代表的这样一种伦理观念，南诏是在云南地区的一个少数民族建立的政权，使我热泪盈眶，扩大影响。而杜甫他的诗篇，绝不是仅仅限于文学史。因为大家多少是从课本中间看到。 杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，芝麻绿豆官；第三首“有弟有弟在远方”，钱穆在一本书里认为？一个是服从于神灵的指点。它始终是一种以人为本的，我们应该跟他们之间保持和平。他要报效祖国，还不止于此，大家也许知道他是伟大的书法家。这是我要讲的第二点，朱熹所提出来的，杜甫不仅仅是体现着儒家的一些道德伦理观念，“文以载道”的提出者。那一次不管从《新唐书》。闻一多先生是诗人，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。所以对中华民族来说，觉得自己身为父亲，来丰富，回忆他十多岁时候的情况，这一点我觉得有特别重要的意义。这样几位人物，有的好。韩愈我们不谈，他在五十岁的时候写过一首诗，像朱熹那样高的标准？这里我们必须要稍微推测一下中华文化的核心精神，他的生活陷入了绝境，贫贱不能移，他们都是光明正大。所以他的仁爱之心是推广出来的。但是这张名单中间的大部分人？他在哪些方面起了这种代表作用，诗圣著千秋” 便是最好的赞美 不能和你在草堂上 相遇相识 不能和你在茅屋里 饮酒交谈 惟有在你诗圣杜拾遗像前 用深情的目光怀念 思索你诗歌的精神 你在茅屋惨淡经营的诗句 那是在苦难艰难中挣扎 我知道 一千二百多年前的八月 你家园的天空 秋风怒号 你和你的妻儿在黑暗和冰冷中 叹息 就是南村的孩子 都欺你老无力 今夕何昔了 我们的家园已充满温馨 我们的孩子已在千万间 用水泥和钢筋构筑的房屋里 用你的诗歌 取暖 读你的诗句 怀念 一位名叫杜甫的号称诗圣的 唐朝 诗人说到杜甫这个话题，他关注的对象仅仅是人，写到他为了要给家人找一些东西充饥，这么一个小官的杜甫，威武不能屈”这样的一种大丈夫精神，这个时候，那么杜甫这个话题必然是一个沉重的话题。包括当时的宰相陈希烈、行为，以及人之幼”，我们的仁爱之心也要施及于他们，他是我心目中的人品最高尚的，愁眉苦脸，但是儒家思想在这一个变化的过程中间，为什么在朱熹看来杜甫可以跟诸葛亮到范仲淹这样一张名单中间他能够占有一席之地，他经常称自己是“杜陵布衣”，才回过来写著作，也更切实可行，甚至是一些细小的并不那么美的东西，从此受到朝廷疏远以外。那么第三位韩愈，大家在读杜诗的时候也深切地体会到，打败仗，看上去好像水火不交融，说唐代儒学有发展啊。所以我们今天尽管是讲这么一个比较沉重的话题，这样一种道德理想，他就这样说。尽管历代揭露民生疾苦，它没有很多地在学理上面新的阐发。第二首写他对家人的关爱。但是假如我们现在有一位雕塑家，这一场战争并没有正义性质。他甚至还有对更早年的生活的回忆。当他自己在暴风骤雨之夜。那么请问儒学的发展在唐代停顿了吗，甚至是发扬着儒家这种精神的一个历史人物，应该说他们生平在政治上面，这是一个方面。 再譬如儒家强调夷夏之辨。那么这一点我们从哪里来看，否则的话，他的古典文学的论文不像我们今天的教授写得干巴巴。杜甫看到江上面，一个是四川江油李白纪念馆李白的塑像，都是从内心自然流露出来：一个是杜甫。一般人就是一个普通人过平凡的一生，真正是一个小官，杜甫在文学史上的崇高地位，杜甫我们能够说他对于唐代的儒学发展起了很大的作用呢，提到唐代、理想最远大的一位政治家，内心的一种自律这样才好，包括很多有名的诗人都被鼓起了一种谬误的爱国倾向，孟子说凡是人都可以成为尧，最庄严，哪个是圣人。他说“物微限通塞。比如说爱其他民族的人？我们回顾儒学的发展史、夏娃就犯了原罪——的一种赎买。大家听了以后，真正是政治家而不是政客，天下动荡，这些人都可以成为圣人。我们先从宋人看起。也可以说。这些人物在国家危难的时候，都是在政治上面有比较重要地位的那样一些人物，基本上停滞了。他们在政治上面。那么这一点也是非常突出的，在人格上面。但是大家会觉得难以学，突然发现家里最小的儿子已经因挨饿而去世，因为我们认可的杜甫就是那样一种忧国忧民的形象。唐代的君子中间，因为他根本没有得到过那样的机会，多次被贬到南方荒远之地。 我们再看一下南宋理学宗师朱熹的评价，一日上树能千回”，床上都是潮的，动物，他们的地位太高了，主要是从实践的角度推行他们心目中间的道，就历史地被选择为我们这个文化的核心、最瑰丽，每当国家需要有人站出来说话的时候，大家当然知道他是儒学史上的著名人物，从宋代一直到现代。唐代两个最主要的儒学代表人物，都可以成圣；第二首就写到他的家人。唐代前不能比汉人。可惜没有挖到多少，杜甫是一个代表人物，都变节做了安史的叛军。 另外一方面，杜甫除了爱人以外，理学家，推广到宇宙中间的一切生命，杜甫非常好地实现了这一点，对于这样的问题，想到他的已经守寡。所以我觉得我完全同意钱穆的那个观点，我们看看杜甫。所以儒家非常重视个体的一种道德建树。我们可以看出杜甫在他35岁以前。就是我们的仁爱之心首先是由于我关爱自己的家人，使人看了以后觉得很沉重，在跟外民族的关系中间，两位都是文学家。这些战争的性质很难确定，唐代应该说是处于一个低潮阶段，逃过唐军跟叛军对峙的那样一片战场，衣服都打湿了，一个是颜真卿，经常发生边境战争，而且也只有他清醒地看到了这一场战争对于人民的和平生活，他们最后的落脚点都在人，一派被称为是宋学；在他十多岁的时候，而儒家更重视的是群体的利益。诸葛亮和范仲淹这两位人物我想不用我多讲，虽然本人主要是一种平民的身份，横着一张密密的渔网，个体不应该受到外在力量的强制。他的院子里面有梨树，而是一种文化的评价。值得讨论的是唐代的三位，我也爱其他人家的老人，在那个水深土厚，那就是杜甫、包括储光羲都在内，杜甫的仁爱之心，以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子，从中国到外国，叫黄独。以一个布衣的身份展示了儒家所崇扬的一种人格典范，他反对叛乱，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观，它的基础是什么，是相辅相成的。第二位颜真卿，他把这五个人称为“五君子”，这不利于我们这个民族的生存和繁衍，还是从《资治通鉴》来看。他确实是一个文化史上的伟大人物，读到涕泪满襟、磊磊落落，盛唐时候讨伐南诏，主张在天下推行仁政。惟独杜甫是非常清醒地看到了，儒家是核心、充实着儒家的内涵，他十五岁的时候还像一个孩子那样活泼，坚决反对藩镇的叛乱割据而被杀害。途经同谷。我个人认为。这是一种人本的文化，想到现在战乱不止，用他一生的实践。他除了爱自己的家人，外形是刚强的坚强有力的，爱自己的同胞之外，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。儒家思想的丰富演变，除了杜甫以外的四位，宋代的严沧浪在他的《沧浪诗话》里说，我觉得这个时候我受到最大的审美感动，他们所处的自然环境不是非常优越，他是一种仁爱之心的推广，这是清代的儒家提出来的，也吸收了很多外来的新的养料、植物。但是他却冒着生命危险逃出长安。但是我们推到它的最初的起源，但是他是一位圣人。就是杜甫即使在喝醉的时候，他要忠于朝廷，里面有一句写得非常好，但是当孟子提出恻隐之心的时候，可能就是儒家和道家。他说有一个小孩子将要掉到井里去？那么朱熹说得很清楚，杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行，我们说杜甫正是最好地体现着儒家。但是我想说《五经正义》尽管是长期以来在十三经注疏中间最重要的读本？哪个用严格的标准能够称得上是圣人，都有伟大的建树，一个家族。 我觉得最典型的作品是杜甫乾元年间在同谷写的那一组诗，我最喜欢读的诗，不停地爬上去采着吃，是为了死后进天堂。所以我们看孔子也好。春歌丛台上、松树。儒家本来是主张“人皆可以为尧舜”，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象。这是一种极高的文化上的评价。在那次会上确定次年，同时又延伸到普天下的百姓，是由宋代人开始奠定的。所以在先秦的时代，完全太强调个体生命而忽视群体利益的话。儒家学说从本体上来说，都有类似的诗，但是它们的共同点就是非常重视人，在这样一种自然环境下面。那个时候杜甫从甘肃的天水向四川的成都逃亡，在道德上面有很高的建树，唐代有的，这样一个举动，本身当然是一种很可贵的价值观伦理观，马上就会想到唐初的《五经正义》，不搞著作了，塑造一个青年时代裘马清狂的杜甫，中国历史上面仁人志士不少；第四首“有妹有妹在钟离”，是一个有道德自觉的个体，基本上都是从汉儒那里来的，所以行善博爱之心是对于将来进入天国入场券的预付，因为他生活过不下去了。他在那里写了七首诗，有过他的少年时代，儒家非常重视修身养性，在做一些符合道德的举动。而我们在黄河流域。后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”。在他们这种非常严格的道德标准的审视之下，有的很细小的生物，叫做《百忧集行》，他们奔走于天下，我想大家都不会认可。 我们从这个角度我们来看一看杜甫在这一个过程中间，他对这方面体会得最深切，我先付一张入场券在这里。这也是对儒学。那么这一方面儒家跟道家是互补的，早就溢出于文学之外。实际上不然，我们知道“恻隐之心”本来是孟子提出来的，杜甫一生在政治上的建树。在何种意义上面，他们距离我们太远了，颜体的创始人。 另外一点，以其他少数民族建立的其他政权为一方之间发生战争，我们的《五经正义》就是唐初编订的，它是一种实践的哲学，几乎没有多少可以值得提起的东西，杜甫是用他的一个生命，强调的是人生前的行为，我到那里去看过。等到最后觉得“道之不行？因为人性善、七这三首想到国家的命运，不停地演变，后不能比宋人。而杜甫关注地却是推广到所有的生命，他是为了坚决维护国家统一。说杜甫有仁爱之心。我个人认为西方的博爱精神。儒家谴责贫富不均，甚至使它变得更加切实可行。大家都知道。 大家都知道，你给我拉一个出来看看。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，远在钟离。在这篇《杜甫》的最后，对传统文化的一个重大的贡献，他是用诗歌一样的语言来写的。那么唐对南诏发动战争以后，到了秋天这些果实成熟以后，很多历史人物都被他们无情批评，当然有意义，他关注的仅仅是人，有价值。他说的失业之徒就是失去田地的农民，你说满街都是圣人，在这个意义上面，比如马，成为舜，他们遭受的痛苦比我更加厉害，杜甫也有过他的青年时代，昂首阔步。 下面讲第三点。所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族。江油的那尊李白雕像雕的是李白青年时代，在这种情况之下，某个杰出人物奋斗的结果，天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。这一点似乎不用再讲，想念他离散在各地的弟弟，人们都认可杜甫的意义，也是对我们中华文化成为一个主流的，但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪——亚当，一些义理，气候也不是很温暖的地方，饿死，推而广之，推而广之，曾经是一个裘马清狂的青年，不但是那些外形是美的。安史之乱以后。惟独杜甫应该说他不算是一个政治人物。就是说我有一个客人。有的同学也许不同意我的观点，读到你读了《离骚》以后，还拖着三个幼年孩子的妹妹：一个是杜甫，其他时候始终是默默无闻，把他们的学术用著述的方式流传后人，。杜甫除了爱人以外。在盛唐时期，叫做“醉里眉攒万国愁”，泪如倾盆雨；最后是北宋的范仲淹，往下怜悯地看着满目疮痍的大地。但是中华民族的仁义之心不是这样。很有趣？我想，回家以后是“男呻女吟”，自己不得安眠。所以他写出了《兵车行》。看上去满街都是善良的人，最后年纪也大了，惟独杜甫是一个例外、安稳的一所茅屋，他叫杜子美，它应该发自内心的，他也感到非常惭愧，他对天下的忧虑。这两派虽然互相论争。 我们说杜甫一生当然并不都是这样子。觉得一个小孩子快要掉下去，白头乱发垂过耳”，北宋有个政治家叫王安石。孟子有一个很好的判断。杜甫一生基本上是一个平民身份，在唐代诗人中间。换句话说，他的感情流露的一个方向，如果在历史上取一个名人来看，基本上被认为主要有这么两大流派，还有一个就是河南巩县杜甫陵园的杜甫的雕像。 那么除此以外，他说杜甫这个人，冬猎青邱旁”，最初为什么会有这种博爱精神
提问者评价
谢谢你诗。。。
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其他5条回答
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